Yılların eserleri. Voloşin Maximilian. ŞAİRİN DEĞERLİĞİ. 1. Şiiri bir denizaşırı gönderi metni gibi düzenleyin: Kuruluk, netlik, baskı - her kelime tetikte.

Sert ve sıkışık bir taş üzerinde harf harf kesmek için: Sözcükler ne kadar cimriyse, güçleri de o kadar yoğun olur. İstemli düşünce yükü, susturulmuş kıtalara eşittir.

"Güzellik", "İlham" kelimelerini sözlükten silin - Kafiyelerin aşağılık jargonu Şair için - anlayış: Gerçek, inşa, plan, eşdeğerlik, özlülük ve doğruluk. Ayık, sıkı bir zanaatta - şairin ilhamı ve onuru: Sağır-dilsiz bir maddede aşkın uyanıklığı keskinleştirin. Voloshin M.A. Kütüphane: Oryol Bölge Bilimsel Evrensel Halk Kütüphanesi. I.A. Bunin. - M.,; Seçilmiş eserler: 2 cilt halinde.

M., ; Kırmızı Duman: Masallar. - M.,; Keşiften Gladyshev: Masallar. - M.,; kademe; Kaçınılmazlık: Romanlar. Mari ve Udmurt şairlerinin birçok tercümesini yaptı. Zaman zaman nesirde de elini denedi. Op. Maximilian Aleksandrovich Voloshin (), 20. yüzyılın ilk üçte birinin en büyük şairlerinden biridir. Bu, sembolist, ezoterik şiirlerden sivil-gazeteci ve bilimsel-felsefi şiire, antropolojik tercihlerle - “Tanrı Şehri idealine” giden yetenekli bir sanatçı, çok yönlü bir söz yazarı.

Önerilen baskı, okuyucunun yalnızca Voloshin'in en iyi şiirsel eserleriyle değil, aynı zamanda estetik, anı nesirleri, gazetecilik ve ülkelerin hayatındaki dramatik olaylarla ilgili mektuplar hakkındaki en ilginç eserleri ile tanışmasını sağlar. Yazar. Voloşin Maximilian. Yazarın tüm şiirleri. Çalışmak. Bir şairin mahareti. 2. Yıldızlar. Seçilmiş yazar ve şiir koleksiyonları oluşturun!

Benzer düşünen insanlarla sohbet edin! Eleştiri yazın, şiirsel düellolara ve yarışmalara katılın! En iyisine katılın! Poembuk'a katıldığınız için teşekkür ederiz! E-posta adresinize hesap erişim verilerini içeren bir e-posta gönderildi!

24 saat içinde giriş yapmalısınız. Aksi takdirde hesap silinecektir! Kayıtlı kullanıcılar birçok avantaj elde eder: Şiir yayınlayın - yeteneğinizin farkına varın! Seçilmiş yazar ve şiir koleksiyonları oluşturun! Benzer düşünen insanlarla sohbet edin! Eleştiri yazın, şiirsel düellolara ve yarışmalara katılın!. Maximilian Voloshin. Tanım. Maximilian Aleksandrovich Voloshin, 20. yüzyılın ilk üçte birinin en büyük şairlerinden biridir.

Bu, sembolist, ezoterik şiirlerden sivil-gazeteci ve bilimsel-felsefi şiire, antropolojik tercihler yoluyla - "Tanrı Şehri idealine" giden yetenekli bir sanatçı, çok yönlü bir söz yazarıdır. Önerilen baskı, okuyucunun yalnızca Voloshin'in en iyi şiirsel eserleriyle değil, aynı zamanda estetik, anı nesirleri, gazetecilik ve drama ile ilgili mektuplar konusundaki en ilginç eserleri ile tanışmasını sağlar.

Seçilmiş eserler ve mektuplar. M.A. Voloshin. Fiyat. ovmak. Maximilian Aleksandrovich Voloshin, 20. yüzyılın ilk üçte birinin en büyük şairlerinden biridir. Bu, sembolist, ezoterik şiirlerden sivil-gazeteci ve bilimsel-felsefi şiire, antropolojik tercihler yoluyla - "Tanrı Şehri idealine" giden yetenekli bir sanatçı, çok yönlü bir söz yazarıdır.

Voloshin M.A., Şairin Yiğitliği: Seçilmiş eserler ve mektuplar. dizi: Yeni Rus Klasikleri Kütüphanesi: zorunlu kopya Parade, g., s., Kitabın açıklaması. Maximilian Aleksandrovich Voloshin (), 20. yüzyılın ilk üçte birinin en büyük şairlerinden biridir. Bu, sembolist, ezoterik şiirlerden sivil-gazeteci ve bilimsel-felsefi şiire, antropolojik tercihlerle - “Tanrı Şehri idealine” giden yetenekli bir sanatçı, çok yönlü bir söz yazarı.

ANO VPO "GÜVENLİK VE HUKUK AKADEMİSİ"

hukuk

Öz

Ders: "Psikoloji ve pedagoji"

konuyla ilgili: "Bireyin sosyalleşmesinin bir aracı olarak insan etkinliği"

Gerçekleştirilen: Ermakovich M.V.

4. sınıf öğrencisi

Yazışma bölümü

Moskova bölgesi, Shchelkovo 2007

Giriş …………………………………………………………………………… 3

“Sosyalleşme” Kavramı ……………………………………………………………… 3

Sosyalleşme süreci ………………………………………………………….… 4

Bireyin sosyalleşme yapısı ………………………………………….…... 4

Sosyalleşme Enstitüsü ………………………………………………….…..... 5

Bireyin sosyalleşme yapısı …………………………………………..…….. 8

Kişilik sosyalleşme aşamaları ………………………………………………………… 9

Sosyalleşme Mekanizması……………………………………………………….…. on bir

Sonuç…………………………………………………………….………… 13

Kaynaklar……………………………………………………….…….. 15

Tanıtım

"Toplumsallaşma" terimi, ilk kez iktisat bilimlerinde ortaya çıkmasına ve "toprağın, üretim araçlarının vb. sosyalleşmesi" anlamına gelmesine rağmen, bireyin oluşumu, gelişimi ile ilgili sorunları ortaya çıkarmak için sosyolojide yaygın olarak kullanılmaktadır.

Modern anlamda sosyalleşmenin ayrıntılı bir tanımını vermeye yönelik ilk girişimlerden biri, Fransız sosyolog Gabriel Tarde tarafından eserlerinde gerçekleştirilmiştir. 1892'de St. Petersburg'da birbiriyle ilişkili iki sosyal süreci - uluslaşma ve sosyalleşmeyi - ele aldığı bir kitap yayınlandı. Sosyalleşme Tarde, bir bireyin bir ulusa, halklara, dilde, eğitimde, toplumu oluşturan diğer bireylerle yetiştirilmede benzerlikler kazanması anlamına geliyordu.

E. Durkheim ve G. Simmel çalışmalarında bu terimi kullanmışlardır. Sosyalleşme sorunu A. Vallon ve J. Piaget tarafından tartışıldı. T. Parsons'ın eserlerinde, bir bireyin bir sosyal sisteme entegrasyon süreçlerini tanımlayan ayrıntılı bir sosyolojik teori yer almaktadır. Sosyalleşme sorunu, M. Weber, E. Giddens, C. Cooley, L. Kohlberg, O. Linton, R. Merton, J. Mead, Smelser, Z. Freud, E. Fromm, T'nin eserlerinde geniş çapta temsil edildi. . Şibutani.
"Sosyalleşme" teriminin açık bir yorumu yoktur. Daha önce, onu anlamak için iki yaklaşım yaygındı - psikanalitik ve etkileşimci. Psikolojik gelenekte, sosyalleşme, başlangıçta asosyal veya antisosyal bir bireyin sosyal çevreye girmesi ve koşullarına uyum sağlaması olarak anlaşılmaktadır. Etkileşimcilik doğrultusunda, insanlar arasındaki kişilerarası etkileşimin bir süreci ve sonucu olarak yorumlanır.

"Sosyalleşme" kavramı

Son zamanlarda, sosyalleşme giderek iki yönlü bir süreç olarak tanımlanmaktadır. Bir yandan, birey sosyal çevreye girerek sosyal deneyimleri sosyal bağlar sistemine asimile ederken, diğer taraftan sosyalleşme sürecinde çevreye aktif giriş yoluyla sosyal bağlar sistemini aktif olarak yeniden üretir. Böylece, bu yaklaşım, sosyalleşme sürecindeki bir kişinin yalnızca deneyimle zenginleşmekle kalmayıp, aynı zamanda yaşam koşullarını, çevresindeki insanları etkileyen bir kişi olarak kendini gerçekleştirmesine odaklanır.

Sosyalleşme süreci ve sonucu, bireyin toplumla özdeşleşmesi ve onun izolasyonu arasında, sonuna kadar çözülmez bir içsel çatışma içerir. Yani, başarılı sosyalleşme, bir yandan bir kişinin topluma etkin bir şekilde adapte edilmesini ve diğer yandan kendini geliştirmesini, toplumla aktif etkileşimini içerir. Bu çatışma, bireyin sosyo-ekonomik koşullara, rol işlevlerine, toplumun çeşitli düzeylerinde gelişen sosyal normlara, sosyal gruplara, kuruluşlara, kurumlar ve içselleştirme aşaması - sosyal normları ve değerleri dahil etme süreci iç dünya kişi.

Bu çelişkiler en ayrıntılı olarak A.V. Petrovsky, aşamaları göz önünde bulundurarak hayat yolu Bir kişinin: adaptasyon olarak çocukluk, bireyselleşme olarak ergenlik ve entegrasyon olarak gençlik, ikinci aşamanın, adaptasyonun elde edilen sonucu ile kişinin bireysel yeteneklerini maksimum düzeyde gerçekleştirme ihtiyacı ("kişiselleştirme ihtiyacı") arasındaki çelişkiden kaynaklandığını belirterek ve üçüncü aşama, bireyin bu ihtiyacı ile grubun bireysel özelliklerinin sadece bir kısmını kabul etme arzusu arasındaki çelişkiden kaynaklanır.

Genel olarak, "toplumsallaşma" kavramı, hem yerli hem de yabancı sosyoloji literatüründe, bir bireyin yaşamı boyunca ait olduğu toplumun sosyal normlarını ve kültürel değerlerini özümsemesi süreci olarak ortaya çıkar.

sosyalleşme süreci

Bu yüzyılın 20'li yıllarında, Batı sosyolojisi, en yaygın, istikrarlı özelliklerinin oluştuğu, toplumun rol yapısı tarafından düzenlenen sosyal olarak organize edilmiş aktivitede tezahür ettiği kişilik oluşum sürecinin ayrılmaz bir parçası olarak bir sosyalleşme anlayışı oluşturdu.

Amerikan kolejleri için siyaset bilimi ders kitabı, sosyalleşmeyi, bir bireyin bir toplumun siyasi kültürünü, temel siyasi kavramlarını, hükümetle ilgili hak ve yükümlülüklerini öğrendiği ve yapı hakkında fikir edindiği bir eğitim ve gelişme süreci olarak tanımlar. ve siyasi sistemin işleyişinin mekanizmaları.

Bu özellik, I.S. tarafından verilen sosyalleşme sürecinin tanımıyla çelişmez. Kohn: "Bu, belirli bir kişiliğin yaratıldığı, belirli bir sosyal roller ve kültür sistemi olan sosyal deneyimin bir birey tarafından özümsenmesidir." Yani, belirsiz "sosyalleşme" terimi, bir bireyin hakim olduğu ve yeniden ürettiği tüm sosyal süreçlerin bütününe atıfta bulunur. belirli sistem toplumun tam bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren bilgi, normlar ve değerler. Ayrıca, sosyalleşme yalnızca bilinçli, kontrollü, amaçlı etkileri (özellikle kelimenin geniş anlamıyla eğitimi) değil, aynı zamanda kişiliğin oluşumunu bir şekilde etkileyen kendiliğinden, kendiliğinden süreçleri de içerir.

Sosyalleşme süreci, bireyin ve toplumun etkileşimini ifade eder ve bunun sonucu, karşılıklı ihtiyaç ve beklentilerin koordinasyonudur. Kişilik, varlığının mevcut nesnel koşullarına uyum sağlar. Ancak sosyalleşme süreci aynı zamanda bireyselleştirilmiş bir sosyal öz biçiminin, yani belirli bir kendi kendine yeterliliğe sahip bir kişinin kendini geliştirme sürecinin tanımlanmasıdır.

Sosyalleşmeyi, sosyal biliş, yani bireyin kendi "ben"inin ve diğer insanlarla ilişkilerinin farkındalığını, birey dahil olmak üzere sosyal yapılar hakkında bilgi edinme dahil olmak üzere sosyal bir varlık olarak bir kişi olma süreci olarak düşünmek meşru görünmektedir. sosyal kurumlar ve işlevleri, değerlerin ve normların asimilasyonu. , toplumda önemli ve bir değer yönelimi ve sosyal tutum sistemi temelinde oluşumu, pratik becerilerin geliştirilmesi ve belirli faaliyetlerde uygulanması.

Bireyin sosyalleşmesinin yapısı. Bireyin sosyalleşme yapısını belirlemede en umut verici yaklaşım, onu 2 açıdan incelemektir: statik ve dinamik. Buna göre, sosyalleşmenin statik ve dinamik yapısını şartlı olarak ayırmak mümkündür. Yapının elemanları kararlı, nispeten sabit oluşumlardır. Bu, kendi iç değişkenliklerinin değişen derecelerini hesaba katmaz. Bunlar, her şeyden önce, birey ve toplumu ve bunların etkileşim sürecine katkıda bulunan sosyal oluşumları içerir.

"Kişilik" kavramı, bir yandan doğanın bir parçası olan ve diğer yandan sosyal bir birey, belirli bir toplumun üyesi olan bir kişide sosyal olarak anlamlı olanı yakalar. Bu, yalnızca toplumla birlikte veya yalnızca onun temelinde gelişen toplumsal özüdür.

Sosyalleşme Enstitüsü

Sosyalleşme kurumları, birey ve toplum arasındaki etkileşim sürecine katkıda bulunan sosyal oluşumlar olarak kabul edilir. "Sosyalleşme kurumu" kavramı, her şeyden önce, insan üreme faaliyetinin örgütsel resmileştirilmesini ve buna karşılık gelen ilişkileri belirler. Sosyalleşme kurumları altında, işleyişi bir kişinin sosyal gelişimine, özünün oluşumuna yönelik özel olarak oluşturulmuş veya doğal olarak oluşturulmuş kurumlar ve organlar sistemi anlaşılmaktadır. Bu süreçler birbiriyle ilişkili olsa da aynı değildir ve farklı sosyal kurumların yardımıyla uygulanabilir.

Erken çocukluk döneminin en önemli kurumu ailedir. Bir kişinin karakterinin, işe karşı tutumunun, ahlaki, ideolojik, politik ve kültürel değerlerinin temellerini atar. Ailede, bireyin gelecekteki sosyal davranışının temel özelliklerinin oluşumu gerçekleşir: yaşlılar ona belirli görüşleri, davranış kalıplarını iletir; Ebeveynlerinden, ilk rasyonel ve duygusal değerlendirmeler olan kamusal hayata katılım veya katılımdan kaçınma örneğini alır. Bu, ailede doğrudan sosyalleşmedir ve dolaylı olarak, ebeveynlerin otoritesinin diğer (büyük) otoritelere karşı tutumu oluşturmasıdır. Ailedeki atmosfer, temel kişilik özelliklerini oluşturur: eylemleri koordine etme yeteneği; kendi konumuyla örtüşmeyen konuları tartışma yeteneği; saldırgan eğilimlerin tezahürü veya yokluğu.

Yine de modern aileönceki çağda iddia ettiği kendi kendine yeterli role sahip olmadığı açıktır. Hem halk eğitiminin gelişmesi (anaokulları, okullar) hem de ailenin kendisindeki değişim (istikrarın azalması, az çocuk sahibi olması, babanın geleneksel rolünün zayıflaması, kadınların aşırı istihdamı vb.) etkisi vardır. .

Kuşak çatışması kavramının yazarı J. Coleman, geçmişte ailenin yemek pişirdiğine inanıyor genç adam topluma katılmak, o zaman modern koşullarda artık bu işlevi yerine getiremez. Ebeveynler, kendi gençliklerinden itibaren toplumda meydana gelen büyük değişiklikleri anlayamamakta ve bu nedenle kendilerini kendi çocuklarının yerine koyamamaktadırlar ve gençler daha fazla yüksek Öğretim aslında ebeveynleriyle çok az ortak noktaları var.

J. Coleman'ın nesiller arası ilişkiye ilişkin anlayışı ile "Kültür ve Çocukluğun Dünyası" kitabında ortaya konan M. Mead kavramı benzerlik göstermektedir. Özellikle M. Mead, yaşlı ve genç kuşakların temsilcileri arasındaki ilişkiyi şu şekilde karakterize ediyor: "Daha yakın zamanlarda, yaşlılar şöyle diyebilirdi:" Dinleyin, ben gençtim ve siz asla yaşlanmadınız. "Ama bugün gençler onlara cevap verebilir. :"Benim genç olduğum bir dünyada ben hiç genç olmadım, siz de olmayacaksınız". Böylece nesiller arası ilişkiler zinciri kopuyor. Anne babanın çocuklar üzerindeki gücünü değiştirmek (etki temeli olarak), önceki toplumların (figüratif ve biçimlendirici, terminolojide M. Mead) karakteristiğiydi, otoritenin etkisi gelmelidir.

Polonyalı siyaset bilimci E. Vyatra'ya göre, akran grubu: Çocuğun ailede öğrendiği görüşleri diğer bireylerin görüşleriyle karşılaştırdığı ilk forum, yani oluşumu kendi görüşleri yaşlıların kontrolü dışında; belirli sosyal özelliklere sahip bir oyun etkileşimi biçimi: grubun kendi güç hiyerarşisi vardır, kısmen yetişkinlerin hayatından, kısmen de değerli olan özerk davranış kalıplarından alınan kendi dayanışma normlarını ve davranış kalıplarını yaratır. grupta.

Ailenin belirleyici rolünü reddeden J. Coleman, aynı zamanda büyük önem gençliğin sosyalleşmesinde, sosyalleşme konusunun ait olduğu bir grup genç. Coleman bu grubu "akran grubu" olarak adlandırır. "Akran grubu", "akran grubu" veya "homojen yaş grubu"ndan daha fazlasını ifade eder. "Akran" - Latince "par" dan - eşittir, bu nedenle, onunla belirtilen eşitlik sadece yaşa değil, aynı zamanda sosyal statüye de atıfta bulunur. Coleman, "akran grubu"nun ortaya çıkmasının üç nedenini tanımlar: toplumun artan bürokratikleşmesi, sosyo-ekonomik farklılaşma ve hızla büyüyen "genç sanayi". "Akran grubunda", yetişkinlerin kültüründen belirgin şekilde farklı olan bir alt kültürün oluştuğuna dikkat çekiyor. Yerleşik iktidar sistemine karşı iç tekdüzelik ve dış protesto ile karakterizedir. Kendi kültürlerinin varlığı nedeniyle, "akran grupları" toplumla ilgili olarak marjinaldir, yani. resmi olarak entegre değil.

Gençlik alt kültürü okudu amerikalı psikolog ve doktor D. Ausubel, bir dizi olumlu işlevi yerine getirdiğini belirtiyor:

Topluma uyum;

Bir gence birincil statü verilmesi;

Ebeveyn bakımından kurtulmayı kolaylaştırmak;

Bu katmana özgü değer fikirlerinin ve yönelimlerinin aktarımı;

Heteroseksüel ilişkilerde ihtiyaçların karşılanması;

Ergenlik için en önemli sosyal hazırlık kurumu ("geçiş alanı") olarak hareket etmek.

Alman sosyolog S. Eisenstadt, küçük grupların, genç bir kişinin ailenin samimi dünyasından resmi olarak bürokratikleştirilmiş toplum yapılarına geçişinde bir ara bağlantı oluşturduğuna göre benzer bir pozisyon alır. Bu nedenle, sosyalleşmenin en önemli örnekleridirler, gelecekteki sosyal rollerin performansının eğitimi için ideal bir alan, iş ve çalışma sonrası stresi azaltmak, öz farkındalığı, dayanışmayı geliştirmek için bir yer olarak hizmet ederler. Geleneksel yetişkin kültürüne karşı çıkan ve davranış tarzı, dil vb.

J. Coleman, M. Mead, temsilcilerin sosyalleşme konularındaki özgün gelişmeleri göz önünde bulundurarak almanca okulu Nesiller arası ilişkilere ilişkin bu kavramların Batı Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki belirli olgusal materyaller temelinde oluşturulduğu ve bu nedenle, onları tahmin etme girişimi nedeniyle mutlak olarak alınmamaları gerektiği dikkate alınmalıdır. ülkemiz için belirli bir tek taraflılığa yol açacaktır. Kuşaklar arasındaki ilişkiyi analiz ederken, ülkemizin doğasında bulunan özellikleri dikkate almak gerekir: siyasi durumun etkisi, eğitim sistemindeki gelenekler; çocukların ebeveynlere maddi bağımlılığı (oldukça olgun bir yaşa kadar); bölgesel ve ulusal özellikler; piyasa ilişkilerinin oluşum döneminin çelişkileri ve zorlukları vb.

Kişilik oluşumundaki rolü önemli ölçüde değişse de, önemli bir sosyalleşme kurumu okuldur (hem ikincil hem de daha yüksek). Eskiden öğretmen köyün en eğitimli ve bazen de tek okuryazar kişisiyken, onun için çok daha kolaydı. O zaman bazı ebeveyn işlevlerini kendisine "atadıysa", bugün kendi işlevlerinden bazıları sorunlu hale geldi. Okulda yetiştirme ve öğretimin bireyselleştirilmesi sorunu da çok karmaşıktır. Eğitim seviyesi düşükse başka hiçbir kamu kurumu bu boşluğu dolduramaz. Karakter okullaşma, öğretmenler ve akranlarla ilişkiler ayrıca genel zihinsel aktivite tarzını, bireyin değer yönelimleri sistemini, işe karşı tutumu, cezaları ve ödülleri, grup davranış becerilerini vb. oluşturur.

Son derece önemli bir sosyalleşme kurumu, araçlardır. kitle iletişim araçları(televizyon, radyo, baskı). Önemleri sürekli ve hızla artıyor, ancak aynı zamanda her şeye gücü yetmiyorlar. İlk olarak, bildirilen bilgilerin bireysel ve grup seçimi, değerlendirilmesi ve yorumlanması için bir mekanizma vardır. İnsanlar TV ekranlarını izlemek için ne kadar zaman harcarlarsa harcasınlar, her şeyi arka arkaya izlemezler ve gördüklerine ve duyduklarına tepkileri büyük ölçüde birincil gruplarında (aile, akran grubu, eğitim, emek ya da çalışma) hakim olan tutumlara bağlıdır. askeri kolektif, vb.). Bu, sosyal kontrolün görevlerini önemli ölçüde karmaşıklaştırır. İkinci olarak, basının ve televizyonun kitlesel doğası onları bir şekilde sınırlı kılıyor, bu da hızlı standardizasyona ve bunun sonucunda rapor edilen bilgilerin giydirildiği biçimlerin duygusal olarak şişmesine neden oluyor. Üçüncüsü, yaratıcı potansiyelin, bireyselliğin ve bireyin sosyal aktivitesinin gelişimini olumsuz yönde etkileyen aşırı, omnivor bir televizyon ve diğer kitle kültürü tüketimi tehdidi vardır.

Bahsedilenlere ek olarak, sosyalleşme kurumları şunları içerir: okul öncesi çocuk kurumları, emek, üretim, askeri ekipler, çeşitli kamu dernekleri, çıkar grupları vb.

Sosyalleşme kurumlarının listesine devam edilebilir, ancak her şeyden önce çoğulculuk ve özerklik gerçeği ilgi çekicidir. Bunları koordine etmek için, temelde hangi şekilde değiştirilebilir olduklarını, bir bağlantıdaki bir kusurun bir başkası tarafından nerede kapatılabileceğini ve hangi şekillerde benzersiz olduklarını bilmeniz gerekir. Bununla birlikte, ayrı olarak ele alınan hiçbir kurum, sosyalleşme sürecinin nihai sonucundan, yani onların (sadece onların etkisi altında değil) etkisi altında oluşan sosyal kişilik tipinden tam olarak sorumlu kabul edilemez.

Ayrıca, sosyalleşme kurumlarının oranı tarihsel olarak değişkendir. Ülkemizin dünyada en çok okunan ülke olması gerçeğiyle her zaman gurur duyarak, bu gerçeğin diğer boş zaman ve kültürel tüketim biçimlerinin azgelişmişliğinden kaynaklandığını her zaman hesaba katmadık. Sonuçta, artık inkar edilemez gerçek şu ki, insanlar daha az okumaya başladı. Ve bu, televizyon çalışmalarının iyileştirilmesinden, "video devriminin" yayılmasından ve ayrıca basılı ürünlerin piyasa ilişkileri koşullarında fiyatların artmasından kaynaklanmaktadır.

Amerikan yapısal-işlevsel sosyoloji okulunun temsilcileri tarafından sosyalleşme sürecinde çeşitli kurumların rolüne büyük önem verilmektedir. T. Parsons, "Sosyolojinin Genel Teorik Sorunları"nda, "sosyalleşme sürecinin, toplumun çeşitli örgütlenme düzeylerine katılım için hazırlık olarak tanımlanan bir dizi aşamadan geçtiğini" belirtti. Sosyalleşme sürecinde üç ana aşama vardır. Bunlardan ilki ailede gerçekleşir, ikincisi ilk ve ortaokulda ve üçüncüsü kolejlerde, yüksek ve profesyonel okullarda yoğunlaşır.

Bireyin yapısının temel karakteri, sosyalleşme sürecinde, bu sistemlerde kurumsallaşan kültürel değerler ve normlar da dahil olmak üzere, yaşamı boyunca bağlantı kurduğu sosyal nesnelerin yapısal sistemleri temelinde gelişir.

T. Parsons'ın yapısal-işlevsel teorisinde genç bir adam "marjinal bir adam" (marjinal bir kişi), yani toplumun dışından biri olarak sunulur. "Marjinal" kavramı, Latince "margo" - kenardan gelir. Batı sosyolojisindeki bu kavram, sosyal olarak normal olanlarla karşıt olan belirli, sosyal olarak normal "toplumsal özne - sosyal topluluk" ilişkilerini tanımlamak ve analiz etmek için kullanılır. T. Parsons ve R. Merton, gençlerin marjinal statüsüne vurgu yaparak, küçük gruplarda, marjinal olarak nitelendirilen bir gençlik alt kültürünün ve gençliğe özgü davranış biçimlerinin varlığının kaçınılmaz olduğuna dikkat çekti.

Genel olarak, sosyalleşmeyi öncelikle bir sosyal uyum süreci, bireyin toplumun belirlediği normları, kuralları vb. esasen kendi faaliyetlerini ve gelişiminin tüm aşamalarında kişilik davranışının değişkenliğini hafife alan uygunluk teorileridir. Ancak gerçek sosyalleşme sürecinde bireyler sadece çevreye uyum sağlamak ve kendilerine sunulan sosyal rolleri ve kuralları özümsemekle kalmaz, aynı zamanda yeni bir şey yaratma, kendilerini dönüştürme ve dönüştürme bilimini de kavrarlar. Dünya. Burada başka bir "aktivite" kişilik modeli kendini gösterir.

Ancak yine de, sosyalleşme sürecindeki ana belirleyici faktör mikro çevredir - yaşam sürecinde bireyle doğrudan etkileşime giren ekonomik, politik, ideolojik ve sosyo-politik faktörlerin bir kombinasyonu olan nesnel gerçeklik.

Bireyin sosyalleşmesinin yapısı

Böylece, sosyalleşmenin statik yapısı, bir kişiyi kişi olarak oluşturan belirli sosyal ilişkileri yansıtır. Bireyin sosyalleşmesinin statik yapısı, toplumun gelişiminde belirli bir aşamada bu sürecin nispeten istikrarlı unsurlarının analizine somut bir tarihsel yaklaşım sağlar. Bununla birlikte, daha önce belirtildiği gibi, statik yapının yukarıdaki öğelerinin tümü, belirli değişiklikler ve gelişmelerden yoksun, değişmeden, bir kez ve herkes için verilmez. Bu nedenle, bireyin sosyalleşmesinin statik yapısının ana unsurlarının hareketlerinde, değişimlerinde ve etkileşimlerinde analizi, bu sürecin dinamik yapısını incelemeye devam etmemizi sağlar.

Bireyin sosyalleşmesinin dinamik yapısı, bu sürecin statik yapısını oluşturan unsurların değişkenliğinin tanınmasına dayanır, ana vurgu belirli unsurların birbirleriyle olan bağlantıları ve korelasyonları üzerindedir. Yerli sosyo-felsefi literatürde, birçok yazar, bireyin sosyalleşme sürecinin dinamiklerini, seyrinin sırası ve aşamaları aracılığıyla sunmaya çalışır. Buna göre, var Farklı yaklaşımlar bireyin sosyalleşme aşamalarının tanımına. Bir kişinin sosyal gelişim sürecinin sırası sorunu 2 açıdan ele alınır: bir kişinin sosyalleşme süreci ne kadar sürer ve hangi dönemlere ayrılır.

Bazı yazarlara göre, kişilik sosyalleşme süreci, bir dizi normun, rolün birincil istikrarlı içselleştirilmesi ve istikrarlı bir sosyal yönelimler, tutumlar, vb. bir kişilik olarak bir bireyin oluşumu için. Böylece bu süreç çocuğun doğduğu andan itibaren başlar ve 23-25 ​​yaş civarında bir yerde biter.

Bu bakış açısı hem sosyo-psikolojik hem de felsefi literatürde adil bir eleştiriye tabi tutuldu ve sorunun bu yönüne daha doğru bir çözüm kapsamlı bir şekilde kanıtlandı: Bireyin sosyalleşmesi, bir kişinin hayatı boyunca devam eden bir süreçtir. Unutulmamalıdır ki, günümüzde bireyin sosyalleşmesinin, kişinin hayatında sadece ayrı bir dönemi kapsayan bir süreç olduğu görüşü aşılmıştır.

Kişilik sosyalleşmesinin aşamaları

Sorunun ikinci yönüne gelince - bir kişinin sosyal gelişim sürecinin hangi dönemlere bölündüğü, sosyo-felsefi literatürde kesin bir çözüm yoktur. Bu nedenle, bir bakış açısının temsilcileri, bireyin sosyalleşmesinin 3 ana aşamasını ayırt eder:

1) çocuğun birincil sosyalleşmesi veya sosyalleşmesi;

2) marjinal (orta) veya sözde istikrarlı sosyalleşme - bir gencin sosyalleşmesi;
3) kararlı, yani ergenlikten yetişkinliğe geçişi işaret eden kavramsal, bütünsel sosyalleşme.

Farklı bir bakış açısının savunucuları, kişilik sosyalleşmesinin yukarıdaki aşamalarına aşağıdakilerin eklenmesini önerir: olgun bir bireyin toplumun aktif, güçlü bir üyesi olarak sosyalleşmesi ve yaşlı bir kişinin sosyalleşmesi (üçüncü pozisyona geçişi). ailede nesil, toplumda, emeklilik). Böylece sosyalleşme aşamalarının sayısı 5'e çıkarılmıştır.

Kişilik sosyalleşmesi aşamalarının daha az farklılaştırılmış bir sınıflandırmasının savunucuları, erken sosyalleşme, öğrenme, sosyal olgunluk ve yaşam döngüsünün tamamlanması aşamalarını ayırt eder. Tüm bu aşamalar, insan yaşamının belirli zaman dilimleriyle ilişkilidir. Bu nedenle, erken sosyalleşme aşaması, doğumdan okula başlamaya kadar olan süreyi, eğitim aşamasını - okula başlama anından tam zamanlı genel ve tam zamanlı biçimlerin sonuna kadar kapsar. mesleki Eğitim, sosyal olgunluk, emek faaliyetinin süresini, yaşam döngüsünün tamamlanmasını kapsar - resmi bir kuruluş çerçevesinde emek faaliyetinin sona ermesi anından itibaren.

Bu yaklaşım E.A.'nın bakış açısına çok yakındır. Dombrowski, ayrılıyor hazırlık aşaması insan hayatı. Bu aşamada erken sosyalleşme aşamasını ve öğrenme aşamasını ayırt eder. İlk aşama, aşağıdaki sosyal kurumları içeren okul öncesi yıllarda gerçekleşir: aile, kreş, Çocuk Yuvası. İkincisi, çocuğun okula gelmesiyle başlar. Bu aşama çeşitli yaş dönemlerini kapsar: çocukluk, ergenlik, gençlik, ancak sosyal olarak ana faaliyetin birliği ile karakterize edilir - çalışma. Ardından, faaliyetlerdeki bir değişimle ilişkili bir sonraki sosyalleşme aşaması gelir. Emek ana şey haline gelir. Buna göre, sosyal olgunluk aşaması ve yaşam döngüsünün tamamlanma aşaması ayırt edilir.

Kişilik sosyalleşmesinin aşamalarını ve aşamalarını belirlemeye yönelik yukarıdaki tüm yaklaşımların, bir kişinin ontogenetik gelişimi, yaşamının belirli yaş dönemleri (çocukluk, ergenlik, gençlik, olgunluk vb.) bir kişinin sosyal gelişiminin tanım aşamalarında ve aşamalarında sosyal parametrelerin biyolojik olgunlaşmasının organik işaretleri veya işaretleri ile değiştirildiği sonuç.

Geçerliliğin eksikliğini, bir kişinin sosyal gelişim sürecinin bireydeki yaşa bağlı değişiklikler temelinde dönemselleştirilmesinin "zayıflığını" anlayan bazı yazarlar, diğer kriterleri bulmaya ve haklı çıkarmaya çalışıyor. Örneğin, L.A. Antipov, bir kişiliğin oluşumunda belirli bir anda hangi sosyal kurumların baskın olduğuna bağlı olarak - bir okul çocuğunun, bir öğrencinin vb.

İnsan sosyalleşme sürecinin sırasını ve dönemselleştirilmesini doğrulamak için ilginç bir yaklaşım, Çek araştırmacı A.Yu tarafından önerildi. Yurovsky. İnsan sosyalleşmesi sürecinde, her biri belirli bir insani disiplin tarafından incelenen üç ana aşamayı ayırt eder: sosyoloji, sosyal Psikoloji, Genel Psikoloji. İlk aşama, bir kişi tarafından sosyal ilişkilere ve normlara hakim olma süreci ile ilişkilidir. Bir kişinin birincil sosyal gruplara girmesiyle gerçekleşir: aile; oyunların yer aldığı grup; okul vb. İkinci aşama, kişilerarası bağlantılar (gruptaki konum, grup rolleri vb.) ile karakterize edilir. Üçüncü aşama, bireyin ruhsal zenginleşme süreci, sosyal deneyime ve tüm sosyal koşullar ve ilişkiler sistemine dayanan özelliklerinin ve bireysel deneyiminin gelişimi ile ilişkilidir.

Bu bakış açısını inceleyen B.D. Parygin oldukça haklı olarak, bir kişinin içine girme sürecini zamana bölme girişiminin sosyal yapı, sistem kişilerarası ilişkiler, bir yandan ve bireyin gelişiminin ve kendini onaylamasının içsel zenginleştirme süreci, diğer yandan yeterince doğrulanmış görünmüyor. Gerçekte, tüm bu süreçler aşağı yukarı aynı anda meydana gelir, çünkü bunlar birbirinden ayrı fenomenler değil, sadece aynı insan sosyalleşme sürecinin farklı yönleridir.

Kişilik sosyalleşmesinin aşamalarını ayırt etmenin temelleri, yalnızca ayrı bir bireyde, yaşa bağlı değişikliklerde ve hatta dışarıda değil, toplumda değil, aktivitede de yatmalıdır, çünkü bir kişi kişilik haline geldiğinden, sosyal edinir. nitelikler sadece konu-pratik faaliyetler sürecinde. Bu yaklaşım en açık şekilde A.Ya'nın pozisyonunda ifade edilmektedir. Kişilik sosyalleşmesinin her aşamasının, tüm kişisel özelliklerin ana oluşturucu faktörü olan belirli bir faaliyet türü ile karakterize edildiğine inanan Kuznetsova.

Sosyalleşme aşamalarının içeriği tarihsel olarak spesifiktir, önemi ve oranı toplumun sosyo-ekonomik gelişme düzeyine bağlı olarak değişir. Örneğin: Ontogenetik gelişimin aşamalarından biri olarak çocukluk, tarihsel gelişim. DG Elkonin, çocukluğun üretici güçlerin gelişme düzeyiyle ilişkili olduğunu savunuyor. İlkel toplumda çocuklar, toplumsal üretimin basitliği onların bu sürece tam katılımcıları olarak doğrudan dahil olmalarına izin verdiği için, görece ayrı bir grup oluşturmuyorlardı. Gelişimi düşük bir toplumda çocuklar hızla bağımsız hale gelirler (kurgu ve gazetecilik literatüründe çok sayıda örnek bulunabilir). Böylece, önde gelen aktivite, bireyin ontogenetik gelişim aşamasını belirler.

Bireyin sosyalleşme sürecinin dinamiklerini, seyrinin aşamalarının sırası ve periyodikliği yoluyla yansıtmaya yönelik yukarıdaki girişimlerin tümü ilginçtir, dikkat çekici pratik sonuçlara sahip oldukları, ancak yalnızca ontogenetik gelişim ile sınırlı oldukları için yakından ilgiyi hak etmektedir. bir bireyin.

Bireyin sosyalleşmesinin dinamik yapısının, bir kişinin çeşitli gelişim ve oluşum aşamalarını değil, sosyal oluşum sürecinde etkileşime giren çeşitli sosyal fenomenler arasındaki bağlantıları yansıtmayı amaçladığı dikkate alınmalıdır. ve hepsinden önemlisi - bu sürecin uygulanmasında hem toplumun hem de bireyin kendisinin etkinliği. . Sosyalleşme sürecinde, bu bağlantılar "çifte" görünmektedir. Birincisi, sosyal ilişkiler sistemine dahil olan bir kişi, sosyal deneyimi kendine mal eder ve ikincisi, bu sosyal deneyimin “taşıyıcısı” ve “ileticisi” bir sosyal grup, sınıf, toplumdur. Hem toplum hem de birey, sosyalleşme sürecinin aktif katılımcılarıdır. Unutulmamalıdır ki, sosyalleşmenin önde gelen unsuru toplumdur.

Toplum, toplumsal deneyimin birikimine ve korunmasına katılır ve aynı zamanda bireylere aktarılmasında bu süreci yönlendirir ve kontrol eder. Sosyal deneyimin işleyişi ve daha da gelişmesi için en önemli olan bileşenlerini aktarmaya çalışır.

Hala geçerli olan diyalektik-materyalist kavram, kişiliğin kendisinin etkinliğinin tanınmasından kaynaklanır. Kişilik yalnızca toplumun bir ürünü, etkisinin nesnesi değil, aynı zamanda öznedir - tarihin kahramanı. Sosyal gelişimin bir konusu olarak, kişiliğin kendisi, sosyo-tarihsel uygulama sistemindeki rolünü yerine getirerek tarihsel süreci aktif olarak etkiler. K. Marx, "Toplumun kendisi bir kişiyi, bir kişi olarak ürettiği gibi, toplumu da üretir" dedi.

Ayrıca, incelenen sürecin aktif tarafı olan kişiliğin, yani. öznesi, aynı zamanda kendisi için bir nesnedir, yani. kendini değiştirir. Nesne ile sosyalleşme öznesi arasındaki bağlantı çok yönlüdür. K.N. tarafından haklı olarak belirtildiği gibi. Lyubutin, farklı nitelikteki sosyal etkinin bir nesnesi olarak birey ve kişisel planda oluşturduğu gibi çeşitli özneler - aile, diğer topluluklar - pratik temellük konusu, maddi faaliyet ve sosyal ilişkilerin bir aracı haline gelir. Etki nesnesi ve temellük öznesi - insan birey - bir kişilik, belirli faaliyet türlerinin taşıyıcısı, aktif bir özne haline gelir. Yukarıdakilere uygun olarak, sosyalleşmenin dinamik yapısının iki ana yönünü - doğrudan bireyin faaliyeti ile ilişkili "iç" ve "dış" - toplumun "üretimdeki etkinliği" nedeniyle ayırt etmek gerekir. insanın" ve bireyin sosyalleşmesinin dinamik yapısının ana unsurları, bu sürecin konusu ve nesnesi ile etkileşim biçimleridir: adaptasyon, yetiştirme, eğitim, eğitim vb. iletişimi gerçekleştiren süreçler, statik bir yapının elemanlarının korelasyonu.

sosyalleşme mekanizması

Sosyalleşme sürecinin iç ve dış yönlerini karakterize etmek için sosyalleşme mekanizması kavramı kullanılır. En genel biçimde, sosyalleşme mekanizması, etkileşimlerinin belirli bir ilkesine sahip bir unsurlar sistemi olarak temsil edilebilir. Bu sistemin unsurları, bir yandan insan bireyi (sistemin iç tarafı), diğer yandan onu sosyalleştiren faktörler - sosyal çevre, kültür, sosyal kurumlar vb. Sosyalleşme mekanizması aracılığıyla, sistemin dış tarafının - toplum - gereksinimleri, sistemin iç tarafının unsurlarına - bireye, yani bu gereksinimlerin normlar şeklinde içselleştirilmesi sürecine çevrilir, roller, değerler, ihtiyaçlar vb. dışsallaştırma - bir kişinin deneyiminin eylemlere, davranışa dönüştürülmesi. Böylece, sosyalleşme mekanizması aracılığıyla, sürekli etkileşim sosyalleşmenin her yeni aşamasında yeni bir kalite, yeni bir sonuç üreten "insan - toplum (sosyal çevre)" sisteminin unsurları, bu da sistemin iç ve dış unsurlarının oranını belirler.

İç ve dış tarafların sosyalleşme mekanizmasındaki tahsis şartlı bir karaktere sahiptir. Ancak, soruna ilk yaklaşım olarak, bu mantıklı. Sosyalleşme sürecinin temel koşulu, bir bireyin sosyal deneyiminin çevredeki sosyal ortamdan aktarılması olduğundan, aşağıdaki dört nokta vurgulanmalıdır:

1. Ne aktarılır ve hangi biçimde (normlar, roller, idealler, görüşler, kültür, yaşam tarzı, sosyal ilişkiler vb.)?

2. Bu bilgileri kim iletmektedir (birey, kurum vb.)?
3. Aktarım hangi biçimde gerçekleşir (taklit, telkin, talimat, zorlama vb.)?

4. Birey bu bilgiyi nasıl algılar, bu sürece vücudunda ve kişiliğinde ne gibi değişiklikler eşlik eder?

Bu unsurların ilk üçü, esas olarak sosyalleşme mekanizmasının dış tarafını ve sonuncusu - iç tarafını karakterize eder. Birey için sosyalleşme mekanizmasının dış tarafı, bu sürecin bir sonucu olarak kişiliğin içeriğini belirler.

Sosyalleşme mekanizmasının dış ve iç unsurlarının kombinasyonu, her yaş aşamasında spesifiktir. L.S. Vygotsky, bu iç gelişme süreçleri ve dış koşulların birleşimini "kalkınmanın sosyal durumu" olarak adlandırdı. Aynı etki sosyal faktörler Bireyin gelişim düzeyine, mevcut ve potansiyel ihtiyaçlarına göre tamamen farklı bir etkiye sahiptir. Bu, sorunun bir yönüdür. Diğer bir yönü ise, sosyalleşme sürecinde, kişilik olgunlaştıkça, öğelerinin "yeniden düzenlenmesi" gerçekleşir. Daha önce kişiliğin yapısında yer almayan, ancak dış kontrolün bir parçası olan, doğrudan kişiliğe giren unsurlar, onun tarafından yorumlanır. Sosyalleşme mekanizmasının iç ve dış unsurları arasındaki etkileşim sürecini, bunların geçişlerini ve iç içe geçme sürecini hayal etmek için, bu mekanizmayı bir kutbunda dış unsurların yoğunlaştığı bir süreklilik olarak ve diğerinde - iç olanlar. Bu iki yönün birlik içinde ele alınması, bir kişi üzerindeki herhangi bir etkiyi ve bu etkiye tepkisini, bir durumdan diğerine geçişin kesintiye uğramadığı bir süreklilik üzerinde noktalar olarak temsil etmeyi mümkün kılar. Bu nedenle, sosyal çevrenin eyleminin bittiği ve bireyin karşılıklı etkinliğinin, yaratıcılığının başladığı anı belirlemek zordur. Bir kişinin neye yöneldiğini anlamak zor ve bazen imkansız olabilir: olgunlaşmış yerleşik inançlar veya dış kontrol ve ceza korkusu. Sosyalleşme mekanizmasının dış ve iç yönlerinin birliği, kişisiz bir toplumda ve toplumdan "çıkarılmış" bir kişide çalışmaması gerçeğinde de kendini gösterir. (Bu, hayvanlar tarafından yetiştirilen çocukların kaderi ile kanıtlanmıştır.) Doğru, sosyalleşme mekanizmasının dış tarafının - toplumun - herhangi bir sosyalleştirici etkisinden çok uzak, muhatabına ulaşır. Böyle bir teklemenin sonucu, kökleri bireyin eksik veya çarpık sosyalleşmesinde görülen antisosyal davranıştır. Ve tam tersi, "iyi sosyalleşmiş" bir kişi, cezayı tehdit etme korkusuyla değil, başarılı sosyalleşmenin bir sonucu olarak suç işlemez. Sosyalleşme mekanizmasının etkisi altında "sosyal", yani. ortaya çıkan kişilik için sosyal gereksinimler, gelişimden geçer, daha karmaşık hale gelir, aynı zamanda kişiliğin kendisi daha karmaşık hale gelir - giderek daha olgun hale gelir.

Sosyalleşme mekanizması, birey ile sosyal çevre arasındaki, bir kişi ile toplum arasındaki, bir kişi ile bir kişi arasındaki ilişkiyi düzenler, hem genel olarak davranışları hem de bireysel davranışsal eylemleri düzenler. İnsan davranışının düzenlenmesinin özelliklerine dayanarak, bu sürece özgü belirli kalıpların varlığı, iki yapısal ve işlevsel kişilik sosyalleşmesi seviyesi ayırt edilebilir. Bu seviyelerin sosyalleşmenin farklı aşamalarındaki önemi farklıdır.

İlk seviye, "organizma - doğal çevre" ilişkileri alanındaki adaptasyondur. Bu düzeydeki adaptasyon süreci biyolojik kalıplarla karakterize edilse de, yine de sosyal koşulların etkisi altında gerçekleşir. Sosyal etki, bu düzeyde belirli bir biçimde kendini gösterir. arasında düzenleme oluşturmaz. doğal çevre ve insan vücudu, ama olduğu gibi, bu etkinin temel kalıplarını değiştirir.

İkinci, en yüksek seviye, - bu aslında sosyalleşme, "kişilik - sosyal çevre" ilişkileri alanında uyum. Bu düzeyde, karşılıklı olarak uyum sağlayan iki sistemin etkileşimi vardır: kişilik ve onun sosyal çevresi.

Kişilik, maddi dünyanın faaliyetinin en yüksek tezahürü olarak sosyal faaliyetin özelliklerinden kaynaklanan, niteliksel olarak özel bir uyarlanabilir faaliyet türünün doğasında vardır. Maddenin hareketinin sosyal biçimi düzeyindeki aktivite, insanda ifade edilir, nesnel aktiviteyi dönüştürür: bir kişi dış çevreyi dönüştürür, onu biyososyal ve özel sosyal ihtiyaçlarına uyarlar.

Bundan hareketle, bireyin toplumda sosyalleşmesi, kişinin sadece çevreye maruz kaldığı, çevreye uyum sağladığı değil, aynı zamanda kendisini de etkilediği, kendine uyum sağladığı iki yönlü bir süreç olarak düşünülmelidir. Başka bir deyişle, bir kişi aynı anda hem nesne hem de sosyalleşme konusu olarak hareket eder, yani sosyalleşme karmaşık bir nesnel-öznel biçimde - adaptasyon ve adaptasyon şeklinde gerçekleştirilir. Bu iki biçimi ayırt etmenin mantığı, bireyin öncelikle sosyalleşmenin nesnesi mi yoksa öznesi mi olduğudur. Adaptasyon, sosyal çevrenin etkisinin nesnesi olan, yani farklı bir duruma uyum sağlayan bir kişinin ağırlıklı olarak pasif bir konumu ile ilişkilidir.

Çözüm

"Sosyalleşme" terimi belirsizdir ve bir bireyin toplumun tam teşekküllü bir üyesi olarak işlev görmesine izin veren belirli bir bilgi, norm ve değerler sistemini edindiği ve yeniden ürettiği tüm sosyal süreçlerin bütününü ifade eder. Sosyalleşme, yalnızca bilinçli, kontrollü, amaçlı eylemleri değil, aynı zamanda kişiliğin oluşumunu bir şekilde etkileyen kendiliğinden, kendiliğinden süreçleri de içerir.

Sosyalleşme, üç gruba ayrılabilecek birçok faktörün etkisi altında gerçekleştirilir:

1. tüm veya çok sayıda insanın sosyalleşmesi için koşullar olan makro faktörler: uzay, gezegen, bir bütün olarak dünya, ülke, toplum, devlet;

2. mezofaktörler - etnik grup, nüfus türü, bir kişinin yaşadığı şehir veya köy;

3. mikrofaktörler - bir kişinin doğrudan etkileşime girdiği sosyalleşme kurumları: aile, okul, akran toplumu, emek veya askeri kolektif.

Sosyalleşmenin öncü ve belirleyici başlangıcı, özünde geçmiş nesillerin biriktirdiği bilgi ve kültürel değerlerin aktarılması süreci olan eğitim yani eğitimdir. Eğitim, sırayla, ilk olarak, eğitim yöntemlerinde nispeten uzmanlaşmış ve az çok resmileştirilmiş ve ikinci olarak, amaçları bakımından daha geniş olan, bir dereceye kadar bağımsız ve bağımsız olarak öneren eğitim, propaganda ve kültürün yayılmasını içerir. serbest seçim kişi tarafından sağlanan bilgiler.

Sosyalleşme süreci de sosyalleşme öznesi olan bireyden etkilenir. Sosyalleşme, yeni bir mikro-ortamdaki faaliyetlerinin, gereksinimlerin bilinçli ve yaratıcı bir şekilde özümsenmesinin sonucudur. Yeni mikro çevrenin unsurlarının özümsenmesi, doğrudan bireyin kendi faaliyet düzeyine bağlıdır. Faaliyetleri sayesinde, bir kişi mikroçevreyi etkileyebilir, içindeki sosyal ihtiyaçlarının gerçekleştirilmesi için içinde koşulların yaratılmasına katkıda bulunabilir. Bu nedenle sosyalleşme, mikroçevrenin ve bireyin karşılıklı olarak etkilenmesi, mikroçevrenin belirleyici rolü ile birbirleriyle ilişkili konumlarının karşılıklı koordinasyonu olarak gerçekleştirilir. Bu temelde, ekip, grup ve birey arasındaki çatışmaların ortaya çıkması için koşulların, olumlu çatışma çözme biçimlerinin baskınlığının azaltılmasına yardımcı olan, aralarında optimal bir bağlantı sağlanır.

Bireyin sosyalleşme sürecinin sosyo-psikolojik doğasını açıklarken, yakın çevrenin yeni ortamına herhangi bir "girişin", ardından "büyümenin", insanların ortaklaşa zorlukların üstesinden geldiği sürekli bir iletişim süreci olduğu ve, birbirlerine uyum sağlayarak, sosyal çevrenin çeşitli yapısal unsurlarıyla etkileşime girmenin yeni yollarını geliştirir. Sonuç olarak, herhangi bir sosyalleşme türü (profesyonel, ev içi, politik vb.) Yalnızca belirli faaliyet türlerine belirli bir katılımı değil, aynı zamanda yeni bir kolektifin, grubun, yani her tür grubun sosyo-psikolojik atmosferine uyumu da içerir. sosyalleşmenin birbiriyle ilişkili iki yönü vardır: ve sosyo-psikolojik.

Dolayısıyla, bireyin sosyalleşmesi, birey ile statik ve dinamik bir yapıya sahip olan sosyal çevre arasında karmaşık bir diyalektik etkileşim ile karakterize edilen, sosyal bir varlık olarak bir kişi olma sürecidir. Hem doğal nesnelerle ilgili beceri, yetenek, bilgi ustalığını hem de değerlerin, ideallerin, normların ve ilkelerin oluşumunu içerir. sosyal davranış.

Edebiyat

1. Materyal web sitesine göre hazırlanmıştır.

http://www.ussr.to/All/sphaera/Psy/soc3.htm

2. Shashunov N. N. "Kişiliğin sosyalleşmesi"

3. Kravchenko A.I. Genel Sosyoloji: Liseler İçin Bir Ders Kitabı. M.: Birlik, 2002

4. Kravchenko A.I. Sosyoloji: Sözlük. öğreticiüniversiteler için. M.: Ed. merkez

"Akademi".1997

5. Genel sosyoloji: Sistem. Kurs: Ders Kitabı / Yu.N. Aksenenko ve diğerleri; Ed. G.V.

Dilnova. 2. baskı, Rev., ekle. Saratov: Rusya İçişleri Bakanlığı SUI, 1999

6. Sosyoloji: Genel Teorinin Temelleri. Üniversiteler için ders kitabı / Ed. ed. G.V. Osipov. M.:

Aspect Press, 1998

7. Toshchenko Zh.T. Sosyoloji: Genel kurs. Üniversiteler için. 2. baskı, ek, gözden geçirilmiş. M.: Prometheus,

İnsan sosyal bir varlıktır. Ancak hiç kimse toplumun hazır bir üyesi olarak doğmaz. Bir bireyin topluma entegrasyonu uzun ve karmaşık bir süreçtir. Sosyal normların ve değerlerin asimilasyonunu ve ayrıca rollere hakim olma sürecini içerir. Bir insanı topluma entegre etme sürecine sosyalleşme denir. sosyalleşme-Bu, bir kişinin kültür normları ve sosyal rollerin gelişimi tarafından asimilasyon sürecidir.

Sosyalleşmenin yapısı şunları içerir: sosyalleştirici ve sosyalleştirici, sosyalleştirici etki, birincil ve ikincil sosyalleşme. Sosyalleştirici, sosyalleşme sürecinden geçen bir bireydir. Sosyalleştirici, bir kişi üzerinde sosyalleştirici etkisi olan bir ortamdır. Genellikle bu ajanlar ve sosyalleşme ajanları. Sosyalleşme ajansları, birey üzerinde sosyalleştirici etkisi olan kurumlardır: aile, eğitim ve kültür kurumları, medya ve kamu kuruluşları. Sosyalleşme aracıları, bireyin doğrudan çevresindeki kişilerdir: akrabalar, arkadaşlar, öğretmenler vb. Yani bir öğrenci için eğitim kurumu bir sosyalleşme aracıdır ve bir fakültenin dekanı bir aracıdır. Sosyalleştiricilerin sosyalleştiricilere yönelik eylemlerine sosyalleştirici etki denir.

Sosyalleşme yaşam boyu devam eden bir süreçtir. Ancak içeriği ve odağı farklı aşamalarda değişebilir. Bu bağlamda, birincil ve ikincil sosyalleşme ayırt edilir. Birincil sosyalleşme, olgun bir kişiliğin oluşum süreci olarak anlaşılır. İkincil altında - iş bölümü ile ilişkili belirli rollerin gelişimi. Birincisi bebeklik döneminde başlar ve sosyal olarak olgun bir kişiliğin oluşumuna kadar devam eder, ikincisi - sosyal olgunluk döneminde ve yaşam boyunca devam eder. Kural olarak, süreçler ikincil sosyalleşme ile ilişkilidir. desosyalleşme ve yeniden sosyalleşme. Desosyalleşme, bireyin önceden öğrenilmiş normlardan, değerlerden, kabul edilen rollerden reddi anlamına gelir. Yeniden sosyalleşme, kaybedilen eskilerin yerine yeni kuralların ve normların asimilasyonuna indirgenir.

sosyalleşme kurumları Birincil sosyalleşmenin en önemli kurumu, aile.Çocuklar çok erken yaşlarda ebeveynlerinin davranış biçimlerini benimseyerek ilk sosyal rollerinde ustalaşırlar ve ilk sosyal etkileşim deneyimlerini edinirler. Birincil sosyalleşme süreçleriyle ilgili çalışmalar, kişilik tipinin ailenin bileşiminden (tam veya bir ebeveynle), aile içindeki ilişkilerin doğasından, aile üyelerinin değer yönelimlerinden ve çocuğa yönelik beklentilerden etkilendiğini göstermiştir.

Yaşlandıkça değeri artar. akran grupları ve arkadaşlar bir kişinin sosyalleşmesindeki rolleri, öncelikle ebeveynlerinden farklı olarak, onunla ilgili olarak eşit bir pozisyonda olmaları gerçeğiyle belirlenir. Bir kişinin akranlarıyla etkileşim deneyimini edindiği akranlar çemberindedir. Ergenlik döneminde, bir kişinin henüz bağımsız bir sosyal statüsü olmadığında, çeşitli gençlik derneklerine gönüllü giriş, kimlik kazanmasına yardımcı olur. Öyleyse, “Sen kimsin?” Sorusuna. genç bir adamdan, kendisini belirli bir rock grubunun, herhangi bir müzik yönetmeninin veya futbol kulübünün vb. hayranı veya hayranı olarak gördüğü cevabını duyabilirsiniz.

Ancak ne aile ne de akranları, çocuğun çeşitli sosyal yaşam biçimlerine tam olarak uyumunu sağlayamaz. Bu nedenle, birincil sosyalleşme işlevlerinin önemli bir kısmı, anaokulları ve okullar.İkincisi sadece sistematik bir eğitim sağlamakla kalmaz, aynı zamanda bireyi toplumdaki hayata hazırlar. Okulda çocuklar sadece rol beklentilerinde değil, aynı zamanda ikincil gruplarda rol gereksinimlerinde, davranış kalıplarında da ustalaşırlar. Ebeveynler ve akranlarla olan ilişkilerin aksine, öğretmenler ve okul yönetimi ile ilişkiler resmidir.

Yüksek ve orta uzmanlaşmış eğitim kurumları bireyi profesyonel rollerin performansına hazırlamak. Dolayısıyla hem birincil sosyalleşme sürecinde hem de yeniden sosyalleşme sürecinde rol oynayabilirler. Rolde ustalaşmak ne kadar zorsa, öğrenme süreci o kadar uzun sürer. Yüksek ve orta öğretim kurumlarında, öğrencinin hazırlandığı rolü yerine getirmek için gerekli olan belirli bir dilde uzmanlaşılır. Uzmanlık bilgisinin yanı sıra, öğrenciler mesleki etik kurallarını öğrenmelidir.

Hem birincil hem de ikincil sosyalleşmenin en önemli kurumu, kitle iletişim araçları. Elektronik medya, gazeteler, dergiler, kitaplar insanların görüş ve tutumlarının oluşmasında önemli bir etkiye sahiptir.

Diğer sosyalleşme kurumları emek kolektifleri, çıkar dernekleri, kulüpler, kilise. Bu kuruluşların sosyalleştirici etkisinin bir özelliği, üyelik gönüllü olduğu için seçiciliktir.

Sosyalleşme kavramının gelişimine önemli bir katkı, sembolik etkileşimcilik teorisi tarafından yapılmıştır. Temel hükümlerine göre sosyalleşmenin içeriği, sosyal norm ve değerlerin içselleştirilmesidir. Onsuz, diğer insanları ve sosyal dünyanın kendisini anlamak imkansızdır. Sosyalleşme, temel sosyal normlara hakim olunduğunda, bir kişi tarafından kabul edildiğinde ve içsel benliğinin bir parçası olduğunda tamamlanır.

Sosyalleşme analizine yönelik etkileşimci yaklaşımın temelleri, Amerikalı bilim adamı C. Cooley tarafından "ayna benlik" teorisinde atılmıştır. Ona göre sosyalleşme süreci, bireyler arası etkileşimlerin bir sonucudur ve bunun sonucunda kişiliğin özü olan birincil gruplarda öz-bilinç oluşur. Ben hemen hemen başkalarının onda gördüğü gibiyim. Başkalarının temsilleri (daha doğrusu temsillerin temsilleri), baktığım aynadır.Başkalarının zorba olarak gördüğü bir çocuk, gerçekten bir olacak, çünkü “aynasında” küçük bir suçlu görüyor. Bir kişinin, görüşleri kendisi için önemli olan kişi ve gruplar kadar sosyal benliği vardır.

J. Mead teorisinin varsayımlarına göre, bir kişinin sosyal benliği (Kendi) Ben-kendim (Ben) veya "ben"i oluşturur ve ben-ben (Ben mi) veya "benim". Ben-ben, başkalarının kendileri hakkındaki fikirlerinin görüntüsüdür (Ben). Ben-kendim, sosyal çevreye belirli bir bireysel tepkidir. Sosyalleşme sürecinde birey, eylemlerinin diğer insanlar tarafından nasıl algılandığı hakkında fikirler oluşturur. Bu nedenle çocuğun sosyalleşmesi için başkalarıyla veya J. Mead'in deyimiyle “genelleştirilmiş başkaları” ile etkileşim özel bir önem taşır. Çocuğun "genelleştirilmiş diğerleri" ile olan ilişkilerinde aracılar "önemli diğerleri" dir - ebeveynler, erkek ve kız kardeşler, onu çevreleyen akrabalar. Bu tür temaslar olmadan, sosyal bir kişiliğin oluşumu imkansızdır. Birincil sosyalleşme süreci, bireye verilir, çünkü "önemli diğerlerini" seçme özgürlüğü yoktur ("ebeveynler seçilmez"). J. Mead'e göre, birincil sosyalleşme süreci bu birbirini izleyen aşamalardan oluşur.

Başlangıçta, üzerinde simülasyon aşamalarıçocuk başkalarının rolleriyle tanışır ve onları taklit eder, keyfi olarak "önemli başkalarının" eylemlerini taklit eder. nasıl olduğunu görmüş olabilirsin Küçük çocuk, durumla ilgisi olmayan öfke, neşe, tahrişi tasvir eder. Bu, başkalarının rol davranışının keyfi olarak "kopyalanmasıdır". Üzerinde oyun aşamalarıçocuk, rolleri anlamlarıyla ilişkilendirmeye başlar. Farkındalık oluşur; Oynanan rollerin içeriği ve normlar belirli bir davranışsal durumla ilişkilendirilir. Yavaş yavaş oluşan soyut düşünme, genel olarak rollerin belirli insanların rollerinden ayrılmasında ve bir başkasının genelleştirilmiş bir imajının yaratılmasında kendini gösterir. Üçüncü sahne - toplu oyun- başkalarının davranış beklentilerinin oluşumu ile karakterizedir. Çocuk şimdi başkalarıyla düzenli ilişkiler kurmayı öğreniyor. Eylemlerin elde edilen genellemesi yeni durumlara uygulanabilir. Birincil sosyalleşme aşamasında, birey, ilk iç dünyasının yaratılmasının bir sonucu olarak grubun normlarını ve değerlerini öğrenir. Sosyalleşmenin her aşamasının, sosyalleştiriciyi ve ona yüklenen gereksinimleri etkilemek için kendine özgü yöntemleri vardır.

Birincil sosyalleşmenin içeriği, sosyokültürel bağlama bağlı olarak değişebilir. P. Berger ve T. Lukman bu vesileyle “Bir toplumda bir çocuğun araba kullanabilmesi için uygun görülen yaş” diyorlar, “başka bir toplumda, öldürmesi gereken yaş olabilir. ilk düşmanı." Aynı şey birincil sosyalleşme için de söylenebilir. sosyal gruplar. Üst sınıf çocukları yasalara uymanın gerekliliğini öğrenirken, alt sınıftaki akranları yasayı çiğnemenin grup tarafından onaylanmış bir davranış olduğunu öğrenir. Birincil sosyalleşme, başkalarının genelleştirilmiş bir imajının ve bu diğerlerinin bakış açısından kişinin kendi imajının oluşmasından sonra tamamlanmış sayılabilir. Başkalarının beklentileri ve başkalarının gözünde kendi hakkında istikrarlı fikirlerin olmaması, eksikliğini gösterir.

İkincil sosyalleşmenin amacı, belirli profesyonel rollerin ve yeni normların geliştirilmesidir. Buradaki sosyalleştirici artık "önemli" değil, "genelleştirilmiş" başkaları veya kurumsal görevlilerdir: okulda öğretmen, üniversitede öğretim görevlisi. Resmi sosyalleşme aracılarıyla etkileşim, belirli sosyal bilgilerin aktarılmasına ve asimilasyonuna indirgenir. Bu nedenle, ikincil sosyalleşmede, duygusal temaslar ve bağlantılar, birincilden çok daha küçük bir rol oynar: bir öğrenci veya öğrenci için, bir öğretmenin mesleki yetenekleri, kişisel niteliklerinden ve kişisel önem derecesinden çok daha önemlidir. İkincil sosyalleşme sürecinde kazanılan normların kaybı, birincil sosyalleşme sırasında kazanılan normların kaybı durumunda olduğu gibi bir şoka neden olmaz.

Bir kişi sosyal bir varlık haline gelir, sosyal rollere hakim olur ve içselleştirir. Asimile edildikçe sosyal dünya, bireyin içsel gerçekliği haline gelir. Rol teorisine göre, herhangi bir davranış, bir sonucu olarak kabul edilebilir. oynamak, inşa etmek ve rolleri kabul etmek."Rol oynamak" kavramı, belirli davranış standartlarını, yerleşik sosyal normları takip etmeyi içerir. bireyler farklıdır rol oynama becerileri. Bazı insanlar çeşitli beklentileri algılayabilir ve bunlara göre daha iyi hareket edebilir, bazıları ise daha kötü. Aynı şekilde davranış, yeterlilik derecesine ve rolleri yerine getirme tarzına göre farklılık gösterir. Rol oluşturma, etkileşim sürecinde beklentilerin modellenmesi ve değiştirilmesi olarak anlaşılır. Amerikalı sosyolog R. Turner'ın belirttiği gibi, rol oluşturma, "rollerin tanımlandığı ve etkileşim ilerledikçe değişen bir koordinat sisteminde içerikle doldurulduğu deneysel bir süreçtir." Rol oluşturma sürecinde, sosyal değişimler sırasında devam eden istikrarlı davranış kalıpları oluşur. Mecazi anlamda, bir rolün inşası, onun kurumsallaşmasıyla özdeştir. Bir rol üstlenmek, işgal edilenlerden başka statülere karşılık gelen rolleri modelleme süreci anlamına gelir.

Bir kişinin oynadığı rol ile Benliği arasında bir fark vardır.Birey bu farkın farkında değilse, bundan söz edilebilir. rol tanımlama. Böylece mahkemede suçlayıcı rolünü oynayan ve kendisini bu rolle özdeşleştiren savcı, akraba ve arkadaşlarla etkileşim halinde oynamaya devam edebilir, her türlü eylemi kınayabilir ve aynı zamanda dayanılmaz hale gelebilir. Rol tanımlamasının aşırı derecesi, bireyin sosyal kafa karışıklığına ve en şiddetli vakalarda zihinsel patolojiye tanıklık eder.

Rol tanımlamanın tersi rol mesafesi. Oynanan rolden ayrılan ego bilinci ile karakterize edilir. "Rol mesafesi" kavramını bilimsel dolaşıma sokan I. Hoffman, toplumsal yaşamı bir dramaya benzeterek, toplumsal rollerin icracıları ile aktörler arasında bir analoji kurmuştur. Başkalarını etkilemek isteyen her insan bir “maske” takar, bir “aktör” olur. Tüm "aktörler" dürüst ve alaycı olarak ayrılmıştır. Böyle bir bölünme doğası gereği ahlaki değildir. "Dürüst oyuncu", rolle özdeşleşir ve rolü ile kendi benliği arasındaki farkın farkında değildir. "Sinik oyuncu", özdeş olmadığı bir rolü oynadığının farkındadır. Kendine dışarıdan bakabiliyor. Düştüğü hassas bir durumu hatırlayan böyle bir kişi, başkalarının gözünde nasıl göründüğünü hayal ederken utançtan kızarır. Rol mesafesi kişi büyüdükçe kurulur. Çoğunlukla çocuklar "dürüst aktörlerdir", ancak çocukluğa veda ederek ve olgunlaşarak "sinik aktörler" olurlar.

sosyalleşme ajanları.

Enstitüler, gruplar ve bireysel insanlar Sosyalleşme üzerinde önemli bir etkiye sahip olan, sosyalleşme ajanları olarak adlandırılır. Yaşam yolunun her aşamasında, sosyalleşme aracıları öne çıkıyor.

1. Bebeklik döneminde, sosyalleşmenin ana failleri, ebeveynler veya çocuğa sürekli bakan ve onunla iletişim kuran kişilerdir.

2. Üç ila sekiz yıllık dönemde, sosyalleşme ajanlarının sayısı hızla artıyor. Ebeveynlere ek olarak, arkadaş, eğitimci, çocuğun etrafındaki diğer insanlar olurlar. Ayrıca medya, sosyalleşme sürecine dahil edilmektedir. Televizyon bunların arasında özel bir rol oynamaktadır.

Bir dizi araştırma, çocuk büyüdükçe televizyonun rolünün arttığını ve genellikle 8-12 yaşlarında ebeveynlerin ve akranların etkisini ortadan kaldırdığını göstermiştir. Televizyon değer yönelimlerinin, iddialarının, rol modellerinin oluşumuna katkıda bulunur.

3. Sosyalleşme sürecinde son derece önemli olan 13 ila 19 yıllık dönemdir. Bu dönemde karşı cinse karşı tutum oluşmaya başlar, saldırganlık, risk arzusu, bağımsızlık ve bağımsızlık artar. Bu dönemde önemli olan:

Sosyalleşme ajanlarının rolünün değiştirilmesi

Paralel değer sistemlerinin varlığı da dahil olmak üzere değer yönelimlerinde değişiklik

Başkalarının olumsuz değerlendirmelerine karşı artan duyarlılık

Sosyal isteklerin düzeyi ile düşük sosyal statü arasındaki uyumsuzluk

Bağımsızlığa yönelimin güçlendirilmesi ile ebeveynlere artan bağımlılık arasındaki çelişki.

Lennard tarafından yürütülen çalışmaların gösterdiği gibi, sosyalleşme süreci ailede benimsenen iletişim biçiminden etkilenir: iç ve dış. Dış - dış dünyadaki temasları ve çıkarları geliştirmeyi amaçlar. Kişinin kendi problemlerini ve duygularını tartışmaya yönelmesi, bir iç iletişim örneğidir. Lennard, bu iletişim biçimine, ebeveynlerin işgali ve çocukların mahremiyetinin eşlik ettiğini ve onların öz-farkındalıklarının gelişmesini engellediğini savundu.

3. sosyalleşme faktörleri

Bireyin sosyalleşmesi, bireyle etkileşim içinde ilerler. büyük miktar gelişimini az çok etkileyen çeşitli koşullar. Bu koşullara faktör denir. tahsis 4 grup sosyalleşme faktörü:

- megafaktörler uzayı, gezegeni, dünyayı içeren ve bir kişiyi diğer faktör grupları aracılığıyla bir şekilde etkileyen;

- makro faktörler- diğer iki grup faktör aracılığıyla insanları etkileyen ülke, etnik grup, toplum;

- mezofaktörler, büyük insan gruplarının sosyalleşme koşulları, ayırt edilir: yer ve yerleşim türüne göre, belirli medyanın izleyicilerine, belirli alt kültürlere ait olarak. Dördüncü faktör grubu aracılığıyla sosyalleşmeyi hem doğrudan hem de dolaylı olarak etkilerler;

- mikrofaktörler- aile, komşular, mikro toplum, akran grupları, eğitim, devlet, dini ve kamu kuruluşları.

çevresel faktörler- bu, bir kişiyi doğrudan ve dolaylı olarak etkileyen her şeydir: bir aile, bir anaokulu, bir okul, bir okul takımı, bir öğretmenin kişiliği, bir çocuğu içeren gayri resmi gençlik dernekleri, medya, kitaplar vb.

I. Bronfenbrenner Bir kişinin sosyalleşmesini etkileyen bu tür faktörlerin dört grubunu tanımlar. Bunlar şunları içerir: mikro ortam- bu, bir kişiyi doğumdan itibaren doğrudan çevreleyen ve gelişimi üzerinde en önemli etkiye sahip olan şeydir (özellikle şunları içerir: aile, ebeveynler, yaşam koşulları, oyuncaklar, okuduğu kitaplar vb.); mezosistem - eğitimin etkililiğini belirleyen ve önemli ölçüde etkileyen çeşitli yaşam alanları arasında ortaya çıkan ilişkiler (örneğin, okul ve aile; aile üyelerini içeren dernekler; aile ortamı ve çocukların zaman geçirdikleri sokaklar vb. ); ekzosistem- bunlar kamu kurumları, yetkililer, idari kurumlar vb. (dolaylı olarak etkilerler sosyal Gelişim ve çocuğun yetiştirilmesi) makrosistem - bunlar toplumda hüküm süren kültür ve alt kültür normları, dünya görüşü ve ideolojik konumlardır (bir kişinin yaşam ortamında yetiştirme sisteminin normatif bir düzenleyicisi olarak hareket eder).

AV mudrik Bir kişinin sosyalleşmesini etkileyen üç grup faktör tanımlar. Bunlar şunları içerir: makro faktörler- uzay, gezegen, dünya; mezofaktörler- etno-kültürel ve bölgesel koşullar, yerleşim türü, kitle iletişim araçları; mikrofaktörler- sosyalleşme kurumları" (aile, okul öncesi kurumlar, okul, üniversite, işçi kolektifi), dini kuruluşlar, akran grubu ve alt kültür.

sosyalleşme- bir şeyin yok edilmesi, kaldırılması ve sosyalleşme anlamına gelen bir ön ek) - bir kişinin herhangi bir nedenle veya hayatı için olumsuz faktörlerin etkisi altında kaybı (örneğin, uzun süreli hastalık, tatil, doğal ortamdan izolasyon, şiddetli kafa travması, rahatsızlık bu kişi için, yaşam ortamında kendini gerçekleştirmesine yansıyan sosyal deneyimin kendini gösterme koşulları, vb.). Sosyalleşmenin ana nedenleri çeşitli faktörlerden kaynaklanmaktadır. Özel bir yer ait kişisel, çevresel ve eğitimsel faktörler.

Kişisel faktörler Bir kişinin doğal ortamındaki faaliyetinin tezahürünü engelleyen potansiyelleri ve durumu, kendini sınırlamaları veya olağan faaliyetlerinin doğasında bir değişiklik, farklı bir sosyal deneyim edinmesine katkıda bulunur. Vücudun durumu bir ruh hali, arzu ve belirli bir aktivitede kendini gösterme yeteneği yaratır. Olumsuz (sağlıksız) bir durum, bir kişi için doğal aktivite yapma isteklerini, ilgi alanlarını ve yeteneğini etkiler.

Çevresel faktörler belirli bir kişi için atipik olan, doğal aktivite gösterme yeteneğini etkileyen koşulları karakterize eder. Bu faktörler başlıca şunları içerir: durumun yeniliği; takımdan, gruptan, bireyden gelen baskı.

eğitim faktörleri bir kişinin kendini tezahürünü olumsuz yönde etkileyen eğitim faaliyetlerinin sonucunu veya özelliklerini karakterize eder. Çok eğitim faaliyetiÇocuğun yeteneklerine uymayan belirli bir faaliyet oluşturabilir ve belirli kişilerin varlığında herhangi bir durumda tezahürünü kısıtlayabilir.

Sosyalleşme, çocuğun yaşamında ve sosyal gelişiminde olumlu veya olumsuz bir rol oynayabilir. olumlu rol bir kişinin olumsuz sosyal deneyimden kurtulmasına yardımcı olmasıdır; yeni deneyimlerin kazanılmasına, sosyal olanaklarının genişletilmesine katkıda bulunur. Bu faktör, bir kişinin eğitiminde, onunla düzeltici ve yeniden eğitim çalışmalarında aktif olarak kullanılır.

Negatif (olumsuz) rol desosyalleşme, bir kişinin doğal olarak kendini gerçekleştirmesi için ihtiyaç duyduğu birikmiş olumlu sosyal deneyimi kaybetmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bir kişinin mesleki faaliyeti, onun için doğal koşullarda kendini göstermesi üzerinde olumsuz bir etkisi vardır.

yeniden sosyalleşme(lat. ge ... - tekrarlanan, yenilenmiş bir eylemi ifade eden bir önek; zıt, ters eylem veya muhalefet ve sosyalleşme) - bir kişinin kayıp sosyal değerlerinin ve iletişim, davranış, yaşam deneyiminin restorasyonu. Yeniden sosyalleşme ve sonuçları ayrıca kişisel, çevresel ve eğitim gibi çeşitli faktörlerden önemli ölçüde etkilenir.

Sosyalleşme, desosyalleşme ve yeniden sosyalleşme arasında yakın bir ilişki ve karşılıklı bağımlılık vardır. Bu faktör, bir kişiyi düzeltme ve yeniden eğitme sürecinde eğitim çalışmalarında paha biçilmez yardım sağlar.

İnsan sosyalleşmesi doğumla başlar ve yaşam boyu devam eder. Bu süreçte, insanlığın çeşitli yaşam alanlarında biriktirdiği sosyal deneyimi özümser ve bu da belirli, hayati sosyal rolleri yerine getirmesine izin verir.

rol- bu, belirli bir sosyal konumdaki davranışını, iletişimini ve ilişkilerini belirleyen normlar sistemindeki bir kişinin hayatıdır. . Sosyal rol - belirli bir sosyal statüye sahip bir kişi tarafından bakım ile ihtiyaçlar Günlük yaşam, fonksiyon tarafından gerçekleştirilen profesyonel aktivite vb.

çeşitli tahsis sosyalleşme türleri toplumsal rollerin noktalandığı süreçte. Başlıcaları şunları içerir: , aile-ev, profesyonel-emek, altkültür-grup. cinsiyet rolü sosyalleşmesi Bir kişinin toplumsal davranış deneyiminin cinsiyetine göre asimilasyonu ve günlük yaşamdaki tezahürü, yaşa ve onunla birlikte değişen toplumdaki sosyal statü ve role (erkek veya kız, gelin veya damat, zaten veya eş, baba veya anne vb.). Aile ve ev rolü- ailedeki sosyal duruma uygun olarak sosyal bir rolün bir kişi tarafından yerine getirilmesi. Aile hayatı deneyiminin özümsenmesi ve tezahürü, aile ilişkilerinin güçlendirilmesi, ev işleri ve çocuk yetiştirme ile kendini gösterir. mesleki rol belirli bir mesleki faaliyette bulunan bir kişinin sosyal deneyimi temelinde gerçekleştirilir. Altkültür-grup rolü- bu, öğrendiği ve yaşadığı, çalıştığı, iletişim kurduğu, çalıştığı ortamın kültürünü dikkate alarak kendini tuhaf bir şekilde gösteren sosyal bir roldür, her bölgenin sosyokültürel davranış, iletişim, konuşma özellikleri vardır, bu da katkıda bulunur. toplumun özgünlüğünün oluşumuna, alt kültürel grup rolü, farklı bölgelerdeki insanları, ulusal ve dini bağlantıları, sosyal çevreyi, yaşı, mesleki faaliyeti ayırt eder.

Bir kişinin belirli bir sosyal rolün ustalığı, yaşına, yaşam ortamına göre kademeli olarak gerçekleşir. Sosyalleşme sürecinde belirli aşamalardan geçer. aşamalar, aşamalar ve adımlar.

Örneğin, dersin doğasına göre sosyalleşme aşamalarını ayırt etmek için çeşitli yaklaşımlar vardır: kendiliğinden, görece yönlendirilmiş, sosyal olarak kontrol edilen ve kendi kendini yöneten.

Ana sosyalleşme aşamaları bir kişinin kimliği: tanımlama, kişiselleştirme, kişiselleştirme.

Her kişi ayrı ayrı bireysel - kendi olanaklarıyla özel bir dünya veözellikleri. "Birey" kategorisi (bir kişiyle ilgili olarak, bu belirli kişinin tek bir doğal varlık, bir türün temsilcisi olduğu anlamına gelir. O, diğer insanlardan oluşan bir toplulukta bireysel özgünlüğün taşıyıcısıdır. "Birey" terimi bazen kullanılır bireysellik ile eş anlamlıdır. Kimlik(Latince'den tanımlamak için) bir kişinin biriyle, bir şeyle tanımlanması anlamına gelir. 3. Freud (1856-1939), bir çocuğun kendisi için önemli olan davranış kalıplarını özümseme süreçlerini karakterize etmek için bu kavramı ve özdeşleşme türlerini tanıttı:

a) birincil kimlik bebeklik döneminde - çocuğun anneye ilkel bir duygusal bağlanma biçimi;

b) ikincil kimlik- koruyucu mekanizmanın gösterimi. Freud'a göre, küçük bir çocuk kendisini kendisi için en önemli kişiyle özdeşleştirmeye çalışır. Bu tür kişilerin bazı davranışlarını kopyalar. Çocuk, sevdiği veya nefret ettiği veya kıskandığı kişilerle özdeşleşir;

içinde) yetişkin kimliği nevrotik semptomlarla ilişkilidir. Özne, nesnenin konumunda olma arzusundan dolayı, durumuna psikolojik olarak alışır, acı içinde yaşar.

Sosyalleşme sürecinde, belirli bir kişinin özelliklerinin gelişimi gerçekleşir ve bireysellik oluşur. Bu, bu kişinin doğasında olan her şeyin daha fazla özgünlük, benzersizlik aldığı, benzersiz bir özgünlük kazandığı anlamına gelir.

bireysellik bir kişinin yetenekleri ve özlemleri, kişisel ilişkileri, bu bireyin karakteristiği dünyasında tezahürlerinin özel, orijinal, doğal ve sosyal bir özelliği anlamına gelir. ve hayat anlamları. Bireyselleştirme ile birlikte, bireyselleşme -öz-farkındalık kaybı ve sosyal çevre tarafından değerlendirilme korkusu. Anonimliğin sağlandığı ve dikkatin bireye odaklanmadığı grup durumlarında ortaya çıkar. Bu, kamu derneklerinde, yatılı okullarda, bazen anaokulu ve okul gruplarında belirli koşullar altında gerçekleşir. benzer fenomen otoriter pedagojinin aktif ve sürekli kullanımı ile yaşam ve aktivite, yönetimin katı bir şekilde düzenlenmesi ile ortaya çıkar.

Sosyalleşme sürecinde, kişiselleştirme(lat. - kişilik) - konunun diğer insanların hayatında ideal bir temsil aldığı ve kamusal yaşamda bir kişi olarak hareket edebileceği bir süreç (Petrovsky).

Ayrıca birde şu var duyarsızlaşma - emek ürününün yaratıcısından yabancılaşmasının veya bir başkasının emeğinin meyvelerinin temellük edilmesinin bir sonucu olarak (örneğin, mimarın faaliyetlerinin sonuçlarından ayrılması). Duyarsızlaşma, yalnızca diğer insanların erdemlerini kendine atfetmesinin bir sonucu olarak değil, aynı zamanda kişinin eksikliklerini ve hatalarını bir başkasına "aktarması" olarak da mümkündür.

Kişilik - bu, sosyal gelişim sürecinde inşa edilmiş, bilinç, bireysellik ile donatılmış somut bir kişidir. Geniş bir geleneksel anlamda, bir birey olarak sosyal ilişkilerin ve bilinçli bir faaliyetin konusu olarak anlaşılmaktadır. Dar anlamda, sistemik bir kaliteye sahip bir kişi, içinde oluşan sosyal ilişkilere dahil olarak belirlenir. ortak faaliyetler ve iletişim.

Bir kişinin sosyalleşmesi büyük ölçüde etkilenir. kalıtsal ve doğuştan gelen özellikler, çevresel faktörler, kişisel rol kendini geliştirme, kendini geliştirme.

Kişi olarak görünür nesne ve özne sosyalleşme. Bir nesne olarak, gelişim ve kendini geliştirme için sosyal deneyimin asimilasyon sürecinde önemli bir rol oynar. Bir bilince (bir kişinin ne ve nasıl yapılacağına ve kendini geliştirme adına ne yapacağına kendisi karar verir) ve bilinçsiz (bir kişinin etkisi altındaki bir kişi) vardır. Çeşitli faktörler toplumsal gelişimini belirleyen faaliyet) niteliğini taşır. İnsan gelişiminin ilk düzeyinde (yaşının erken evrelerinde), bireyin sosyalleşmedeki rolü, çocuğun kendini göstermedeki doğal etkinliğinde ifade edilir. Gelecekte, bilincin gelişmesiyle, kendini geliştirme için aktivite, iletişim ve kendi üzerinde çalışan insan faaliyetinin yönlendirilmiş önemi artar. Kişiliğin kendini tezahürünü belirleyen faktörler farklı yaş aşamalarında - bu bir oyun, öğretim, iletişim, profesyonel aktivitedir.

Smelser, eğitimi toplumun değerleri, becerileri ve bilgiyi ilettiği resmi süreç olarak tanımlar. Eğitim kurumları sosyalleşme aracıdır. Bu açıdan Eğitim kurumu uygunluğun gelişmesine katkıda bulunur.

Eğitim, insanları yeni teknolojileri benimsemeye hazırlayarak ve mevcut bilgileri yeniden değerlendirerek sosyal değişimi teşvik eder. Bazı yazarlar, eğitimin sosyal kontrol işlevlerini yerine getirdiğini vurgulamaktadır. Eğitim, toplumdaki insanların öğrenme yeteneğine uygun olarak sosyal statülerine göre dağılımına katkıda bulunur. Dolayısıyla eğitim de sosyal hareketlilik mekanizmasının bir parçasıdır.

Eğitimin pratik ve sembolik bir anlamı vardır. pratik değer eğitim, belirli bilgi, beceri ve yeteneklerde, sembolik olarak - eğitimin sosyal prestijinde, yukarı doğru hareketlilik süreçleri üzerindeki etkisinde yansıtılır.

Son derece önemli bir sosyalleşme aracı okuldur. Okul bir sosyal değerler fikri geliştirir. Smelser, Amerikan okul çocuklarının bağlılık yeminini ezberlediklerini, henüz içeriğini anlamadıklarını, vatanseverlik fikirlerinin daha onları sorgulamadan önce onlara aşılandığını belirtiyor. Böylece geleceğin ihtiyatlı vatandaşlarının eğitimi gerçekleştirilir. Okulda, çocuklar ilk kez bir takımda çalışmayı, ihtiyaçlarını diğer çocukların ilgileriyle ilişkilendirmeyi ve bu “kıdemli” yoldaşlar olsa bile statüdeki yaşlılara tabi olma becerilerini geliştirmeyi öğrenirler. Böylece, Parelius'un işaret ettiği gibi, okul minyatür bir toplumdur.

Bireylerin sosyalleşmesi üzerinde farklı etkileri olan aşağıdaki eğitim türleri ayırt edilir: kitle ve seçkinler, kamu ve özel, merkezi ve merkezi olmayan, teknik ve genel. Ayrıca eğitim kurumları içerisinde öğrencilerin kişiliklerinin oluşumu, öğrenmeye karşı tutumları ve akademik performansları akran gruplarından etkilenmektedir.

Pedagojik bir fenomen olarak sosyalleşme sürecinin yapısı.

Pedagoji bağlamında sosyalleşme sürecinin ele alınması, üç parametreyi vurgulamayı zorunlu kılar:

Hedef Belirleme Parametresi- bugün, toplumun ihtiyaçlarına göre bir kişinin kendini gerçekleştirme hedefinin eğitim yoluyla gerçekleştirilmesi, sadece okul ve ebeveynler tarafından değil, aynı zamanda neyin yetiştirildiğinin anlaşılması olarak anlaşılmaktadır. sosyo-kültürel, manevi çevre, çocuğun gerçekten dahil olduğu kurulan ilişkiler.

İkinci parametre- yeni bir eğitim içeriği arayışı ile ilişkilidir, ulusal ve evrensel değerlerin önceliğinin tanınması, bu sürecin aksiyolojik kılavuzlarının gerekçelendirilmesini, çocuğu ulusal ve evrensel sosyal hayata dahil etme yollarının belirlenmesini gerektirir. tecrübe etmek. evrensel ve milli değerler doğa ile iletişimde, ulusal halk geleneklerinde, aile ortamında, çocukların yetişkinlerle olan ilişkilerinde ve ortak faaliyetlerinde temsil edilmektedir.

Üçüncü parametre- sosyal deneyimi benimsemenin etkili yollarını aramakla bağlantılı genç öğrenciler, sosyalleşme sürecinin bir ürünü olan çocuğun sosyal deneyimine hakim olma yolunda öğrenme yolunda bir değişiklik. Bu, çocuğun bağımsız sosyal deneyim edinme ve sosyal ilişkilerin geliştirme sürecine dahil edilmesini gerektirir.

Sosyalleşme sorununun pedagojik özelliği beş yaklaşımla ifade edilir:

1. sosyolojik yaklaşım. Sosyalleşme, kültürün kuşaktan kuşağa aktarılması, hem çevrenin doğal etkilerini hem de organize - yetiştirme ve eğitimi kapsayan genel bir sosyal miras mekanizması olarak görülmektedir.

2 . Faktör-kurumsal yaklaşım. Sosyalleşme, bir dizi faktör, kurum ve sosyalleşme aracı olarak tanımlanır.

3. içselleştirme yaklaşımı. Sosyalleşme, toplum tarafından geliştirilen normların, değerlerin, tutumların, klişelerin bir kişi tarafından özümsenmesidir, bunun sonucunda bir iç düzenleyici sistem, alışılmış davranış biçimleri geliştirir.

4. yinelemeci yaklaşım. En önemli belirleyici olarak sosyalleşme, kişilerarası etkileşimi, iletişimi içerir, bunlar olmadan bir kişiliğin oluşumu ve dünya resmini algılaması imkansızdır.

5. Birey içi yaklaşım. Sosyalleşme, sosyal çevreye uyum ile sınırlı değildir, bireyin yaratıcı kendini gerçekleştirmesi, kendini dönüştürmesi, kendi kendine eğitimin bir "etkinlik modeli" olarak inşa edilir.

Ancak, çok boyutlu bir yaklaşım daha mantıklıdır, yani. tüm sosyalleşme mekanizmalarını dikkate alarak.

Pedagojik olarak, sosyalleşmenin ana yönü içeriğidir.

Sosyalleşme sürecinin içeriği bir yandan toplumun kültürü ve sosyal psikolojisi, diğer yandan çocuğun sosyal deneyimi tarafından belirlenir. Pedagoji için, sosyalleşmenin bu yönlerinin ilişkisini incelemek, belirli bir toplumda yer alan belirli bir grubun üyesi olan belirli bir yaştaki bir çocuk için önem düzeylerini belirlemek ve doğrulamak önemlidir.

Sosyalleşme sürecinin yapısı, birbiriyle ilişkili bir dizi bileşeni içeren :

1. iletişimsel bileşen. Diğer iletişim türlerinin diline ve konuşmasına ve bunların çeşitli etkinlik ve iletişim koşullarında kullanımlarına hakim olmak için tüm çeşitli biçim ve yöntemleri içerir.

2. bilişsel bileşençevreleyen gerçeklik hakkında belirli bir bilgi aralığının geliştirilmesini içerir. Medya da dahil olmak üzere eğitim ve yetiştirme sürecinde iletişimde büyük ölçüde uygulanır ve öğrencinin genişlemek için kendi ihtiyaçlarına ve inisiyatifine göre bilgiyi aradığı ve özümsediği zaman, öncelikle kendi kendine eğitim yönünde kendini gösterir. , derinleştirin ve dünya hakkındaki anlayışını netleştirin.

3. Davranışsal Bileşen- bir çocuğun öğrendiği kapsamlı ve çeşitli bir eylem alanı: hijyen becerilerinden günlük yaşamdan becerilere kadar çeşitli tipler emek faaliyeti. Ayrıca, belirli bir toplumun kültürüne alışma sürecinde öğrenilmesi gereken, sosyal gelişim sürecinde geliştirilen çeşitli kuralların, normların, geleneklerin, tabuların geliştirilmesini içerir.

4. Değer Bileşeni . Toplum yaşamına dahil olan bir insan, yalnızca nesneleri, çeşitli sosyal olguları ve insanlar için önemini anlamak ve doğru bir şekilde algılamakla kalmamalı, aynı zamanda onları “elde etmeli”, kişisel olarak değerli kılmalıdır.

sosyalleşme araçları: en genel anlamda, bunlar unsurlardır çevre farklı düzeylerde ortaya çıkar.

Pedagojik olarak birinci seviye anlamına gelir faktörleri haline gelir: toplumun sosyo-politik hayatı, etno-kültürel koşullar, demografik durum.

İkinci seviyenin pedagojik aracı sosyalleşme kurumları dikkate alınmalıdır: aile, okul, akran toplumu, dini kuruluşlar, kitle iletişim araçları.

Üçüncü seviye- bunlar, bir kişi ile bir nesne veya bir kişi ile diğeri arasındaki nesnel bir bağlantı olarak ve ayrıca bir kişinin aldığı “öznel konum” olarak nesnelere, şeylere, fenomenlere, olaylara bir yanıt olarak ilişkilerdir.

Sonsuz çeşitli ve karmaşık etkileşimli sosyalleşme araçları, sosyalleşme sürecinde belirli işlevleri yerine getirir:

İlk grup oluşur bilgi ve eğitim araçları, belirli sosyal bilgilerin (medya, okul vb.) yayılmasını ve asimilasyonunu sağlayan;

İkinci grup şunları içerir: organizasyonel ve düzenleyici sosyalleşme sürecinde bir kişinin kendi sosyal deneyiminin oluşumu için belirli örgütsel fırsatlar ve koşullar yaratan anlamına gelir (insan faaliyetlerini organize etme biçimleri);

Üçüncü grup- düzenleyici ve kontrol işlevleri bir sosyal standartlar sistemi (sosyal normlar, değer yönelimleri, gelenekler, klişeler, değerler) sağlamak olan araçlar;

Dördüncü grup - uyarıcı politik, medeni, etik ve günlük seviyelerde tezahür eden araçlar, bireyin sosyal aktivitesinin "manevi" ve "maddi" uyarımını sağlar.

Bireyin sosyalleşme mekanizması, bireyin etkinliği ve organizasyonu, motivasyonu, anlayışı, deneyimi, uyarılması yoluyla gerçekleştirilir - bu eğitimin özüdür.

TO, sosyalleşme, eğitim ve kendi kendine eğitim, kişilik oluşumunun ayrılmaz sürecinin alt sistemleri olarak hareket eder.

Kişilik sosyal bir varlıktır. Ancak hiç kimse toplumun hazır bir üyesi olarak doğmaz. Bir bireyin topluma entegrasyonu uzun ve karmaşık bir süreçtir. Sosyal normları ve değerleri öğrenmenin yanı sıra rolleri öğrenme sürecini de içerir. Bir insanı topluma entegre etme sürecine sosyalleşme denir. Sosyalleşme, bir kişinin kültür normları ve sosyal rollerin gelişimi tarafından asimilasyon sürecidir.

Sosyalleşmenin yapısı, bir sosyalleştirici ve bir sosyalleştirici, sosyalleştirici etki, birincil ve ikincil sosyalleşmeyi içerir. Sosyalleştirici, sosyalleşme sürecinden geçen bir bireydir. Sosyalleştirici, bir kişi üzerinde sosyalleştirici etkisi olan bir ortamdır. Genellikle bunlar, sosyalleşmenin ajanları ve ajanlarıdır. Sosyalleşme aracıları, birey üzerinde sosyalleştirici etkisi olan kurumlardır: aile, eğitim ve kültür kurumları, medya, kamu kuruluşları vb. Sosyalleşme aracıları, bireyin doğrudan çevresindeki kişilerdir: akrabalar, arkadaşlar, öğretmenler vb. Yani bir öğrenci için eğitim kurumu bir sosyalleşme aracıdır ve bir fakültenin dekanı bir aracıdır. Sosyalleştiricilerin amaçlı olup olmadığına bakılmaksızın sosyalleştiricilere yönelik eylemlerine sosyalleştirici etki denir.

Sosyalleşme yaşam boyu devam eden bir süreçtir. Ancak farklı aşamalarda içeriği ve odağı değişebilir. Bu bağlamda, birincil ve ikincil sosyalleşme ayırt edilir. Birincil sosyalleşme, olgun bir kişiliğin oluşum süreci olarak anlaşılır. İkincil altında - iş bölümü ile ilişkili belirli rollerin gelişimi. Birincisi bebeklik döneminde başlar ve sosyal olarak olgun bir kişiliğin oluşumuna kadar devam eder, ikincisi - sosyal olgunluk döneminde ve yaşam boyunca devam eder. Kural olarak, sosyalleşme ve yeniden sosyalleşme süreçleri ikincil sosyalleşme ile ilişkilidir. Desosyalleşme, bireyin önceden öğrenilmiş normlardan, değerlerden, kabul edilen rollerden reddi anlamına gelir. Yeniden sosyalleşme, kaybedilen eskilerin yerine yeni kuralların ve normların asimilasyonuna indirgenir.

Birincil sosyalleşmenin en önemli kurumu ailedir. Çocuklar çok erken yaşlarda ebeveynlerinin davranış biçimlerini benimseyerek ilk sosyal rollerinde ustalaşırlar ve ilk sosyal etkileşim deneyimlerini edinirler. Birincil sosyalleşme süreçleriyle ilgili çalışmalar, kişilik tipinin ailenin bileşiminden (tam veya bir ebeveynle), aile içindeki ilişkilerin doğasından, aile üyelerinin değer yönelimlerinden ve çocuğa yönelik beklentilerden etkilendiğini göstermiştir.

Yaşlandıkça, akran gruplarının ve arkadaşların önemi artar, bir kişinin sosyalleşmesindeki rolleri, öncelikle ebeveynlerin aksine, ona karşı eşit bir tutum almaları gerçeğiyle belirlenir. Bir kişinin akranlarıyla etkileşim deneyimi kazandığı akranlar çemberindedir. Ergenlik döneminde, bir kişinin bağımsız bir sosyal statüsü olmadığında, çeşitli gençlik derneklerine gönüllü giriş, kimlik kazanmasına yardımcı olur.

Yüksek ve orta uzmanlaşmış eğitim kurumları, bireyi profesyonel rollerin performansına hazırlar. Dolayısıyla hem birincil sosyalleşme sürecinde hem de yeniden sosyalleşme sürecinde rol oynayabilirler. Rolde ustalaşmak ne kadar zorsa, öğrenme süreci o kadar uzun sürer. Her şeyden önce, böyle bir durumda Eğitim Kurumlarıöğrencinin hazırlandığı rolün performansı için gerekli olan özel dile hakim olunur. Öğrencilerin içlerinde edindikleri özel bilgilerle birlikte, bütün bir mesleki etik kurallarını öğrenmeleri gerekir.

Hem birincil hem de ikincil sosyalleşmenin en önemli kurumu kitle iletişim araçlarıdır. Elektronik medya, gazeteler, dergiler, kitaplar insanların görüş ve tutumlarının oluşmasında önemli bir etkiye sahiptir.

Diğer sosyalleşme kurumları emek kolektifleri, çıkar dernekleri, kulüpler, kiliseler vb. Bu kuruluşların sosyalleştirici etkisinin bir özelliği, üyelik gönüllü olduğu için seçiciliktir.

İkincil sosyalleşmenin amacı, belirli profesyonel rollerin ve yeni normların geliştirilmesidir. Buradaki sosyalleştirici artık "anlamlı" değil, "genelleştirilmiş diğerleri" veya kurumsal görevlilerdir: okulda öğretmen, üniversitede öğretim görevlisi vb. Resmi sosyalleşme aracılarıyla etkileşim, belirli sosyal bilgilerin aktarılmasına ve asimilasyonuna indirgenir. Bu nedenle, ikincil sosyalleşme sürecinde, duygusal temaslar ve bağlantılar, birincil olanlara kıyasla çok daha küçük bir rol oynamaktadır.

Bir kişi sosyal bir varlık haline gelir, sosyal rollere hakim olur ve içselleştirir. Asimile edildikçe sosyal dünya, bireyin içsel gerçekliği haline gelir. Rol teorisine göre, herhangi bir davranış, oynamanın, inşa etmenin ve rolleri kabul etmenin bir sonucu olarak görülebilir. "Rol oynamak" kavramı, belirli davranış standartlarını, yerleşik sosyal normları takip etmeyi içerir. Bireyler rol yapma becerilerinde birbirinden farklıdır. Bazı insanlar çeşitli beklentileri algılayabilir ve bunlara göre daha iyi hareket edebilir, bazıları ise daha kötü. Aynı şekilde davranış, yeterlilik derecesine ve rolleri yerine getirme tarzına göre farklılık gösterir. Rol oluşturma, etkileşim sürecinde beklentilerin modellenmesi ve değiştirilmesi olarak anlaşılır. Amerikalı sosyolog R. Turner'ın belirttiği gibi, bir rolün inşası, "rollerin tanımlandığı ve etkileşim ilerledikçe değişen bir koordinat sisteminde içerikle doldurulduğu deneysel bir süreçtir." Bu şekilde, sosyal değişimler sırasında devam eden istikrarlı davranış kalıpları oluşur. Mecazi anlamda, bir rolün inşası, onun kurumsallaşmasıyla özdeştir. Bir rolü üstlenmek, işgal edilenlerden farklı olan diğer durumlara karşılık gelen rolleri modelleme süreci anlamına gelir.