Kimya tarihinde, vitalizm, mineral krallığı ile hayvan ve bitki krallığı arasındaki Aristoteles ayrımını izleyerek, organik ve inorganik maddeler arasında ayrım yapan öncü bir rol oynadı. Bu dirimselci görüşlerin ana öncülü, inorganik "yaşam gücü"nün aksine organik maddelere sahip olmaktı. Bunu takip etti ve tahmin edildi ki organik bileşikler inorganikten sentezlenemez. Ancak kimya gelişti ve 1828'de Friedrich Wöhler inorganik bileşenlerden üre sentezledi. Wöhler, Berzelius'a "bilimde büyük bir trajediye - güzel bir hipotezin çirkin bir gerçek tarafından öldürülmesine" tanık olduğunu söyleyen bir mektup yazdı. "Güzel hipotez" dirimselcilikti; "çirkin gerçek" - üre kristalleri olan bir test tüpü.

Kimya biliminin ilerlemesine ilişkin genel kabul görmüş görüşe göre, takip eden keşifler "hayati gücü" reddetti. büyük miktar Yaşam süreçlerini kimyasal veya fiziksel olaylarla açıklamak mümkün hale geldi. Bununla birlikte, Wöhler'in üre sentezlediği anda vitalizmin öldüğüne inanılmıyor. Bilim tarihçisi Peter J. Ramberg'in adlandırdığı şekliyle "Wöhler Miti", 1931'de yayınlanan kimya tarihi üzerine popüler bir bilim kitabında ortaya çıktı ve "tarihsel doğruluğun tüm iddialarına meydan okuyarak, Wöhler'i bir şövalyeye dönüştürdü. "Bir günde bir mucize gerçekleşene kadar" dirimselciliği çürütecek ve cehalet perdesini geri çekecek doğal bir maddeyi sentezleme girişiminde bulundu.

Kimyadaki ana anti-mekanik tez, artık hücre düzeyinde mekanik olarak açıklanamayan süreçlerin teleolojik doğasıdır.

Günün en büyük beyinlerinden bazıları vitalizmi keşfetmeye devam etti. Louis Pasteur, kendiliğinden oluşum teorisini ünlü çürütmesinden kısa bir süre sonra, canlılık teorisini desteklediğini hissettiği birkaç deney yaptı. Bechtel'e göre, Pasteur "fermantasyonu yalnızca canlı organizmalarda meydana gelen belirli reaksiyonları tanımlayan daha genel bir programa uyguladı. Hayati olaylara uygulanmazlar.” 1858'de Pasteur, fermantasyonun sadece canlı hücrelerin varlığında ve oksijenin yokluğunda gerçekleştiğini gösterdi. Bu, fermantasyonu "havasız yaşam" olarak tanımlamasına neden oldu. Berzelius, Liebig, Traube ve diğerlerinin fermentasyonun hücre içindeki kimyasal ajanların veya katalizörlerin etkisi altında gerçekleştiğine dair iddialarına destek bulamadı ve fermentasyonun "hayati bir eylem" olduğu sonucuna vardı.

Orijinal sistemik biyokimyasal yaşam kavramı 1871-1911'de geliştirildi. Edmund Montgomery.

Edebiyat

• Ruh hakkında. Aristoteles Rem. Bu kitap, klasiklere saygı olarak değil, özü anlamak için en gerekli metin olarak sunulmaktadır.
• O düz. Aristoteles Prelozyl, wstepem ve skrowidzem opatrzyl Pawel Siwek. // PWN, Warszawa 1972
• canlılık. Tarihçesi ve sistemi. G. Driesch 1915 // 2007 URSS'yi yeniden yazdırın
• Stuart R. Hameroff Üstün Bilgi İşlem. Biyomoleküler Bilinç ve NanoTeknoloji.
• Yeni yaşam bilimi. R. Sheldrake. // "Ripol klasiği" М2005
• Guenter Albrecht-Buehler Hücre İstihbaratı.
• Valentin Tomberg. Binbaşı Arcana Tarot. - St.Petersburg. "Aletheia", 2000 Tomberg Sözlüğü

1) canlılık - (lat. vitalis - yaşayan, hayati) - (1) - biyolojide, bu dünyanın özgüllüğünü ve niteliksel farkını belirleyen maddi olmayan özel faktörlerin canlı dünyasının temsilcilerinin varlığını destekleyen bir eğilim. yaşayan biri. V. antik animizmden kaynaklanmaktadır. V.'nin unsurları, Platon'un ölümsüz ruh hakkındaki felsefi doktrininde, Aristoteles'in canlı organizmalarda özel iç amaçlı nedenlerin varlığı hakkındaki düşüncesinde yer aldı. En eksiksiz embriyonik gelişim sistemi, Alman embriyolog G. Driesch (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında) tarafından tanımlanmıştır. V.'nin metodolojik temeli "makine yaşam teorisi" idi. İkincisinin bakış açısından, gelişim süreçlerinin düzenlenmesi, bireysel hücrelerin döllenmiş bir yumurtanın bölünmesinin en erken aşamalarında tam teşekküllü bir organizmaya dönüşme yeteneği, rejenerasyon fenomenleri, vb. Açıklanan gerçekleri açıklamak zordu. . Hücre bölünmelerinin doğası ve çok hücreli bir organizmadaki hücrelerin ilişkisi hakkındaki mekanik fikirler, rejenerasyon süreçlerinin özünü ve gelişim süreçlerinin düzenleyici yapısını açıklamaya izin vermedi. Driesch'e göre bu süreçler, yaşam fenomenlerinin özünü oluşturuyordu. Ancak bu öz, sözde Driesch'e göre belirlenir. "entelechy", "hedefi kucaklayan" bir faktör. Maddi olmayan, mekan ve zamanın dışında hareket eden bu faktör, canlının mekansal organizasyonunu yaratır, uygunluğunu belirler. Canlıdaki niteliksel farkını cansızlardan belirleyen maddi olmayan ve bilinemeyen faktörlerin varlığı, V.'nin diğer temsilcileri (I. Reinke, R. Francais ve diğerleri) tarafından da kabul edildi. V., canlıların niteliksel özgünlüğünün mutlaklaştırılması, içindeki kimyasal ve fiziksel yasaların rolünün reddedilmesi ve yaşam fenomenleri için materyalist bir açıklama sağlayan bu biyolojik teorilere ve kavramlara karşı olumsuz bir tutum ile karakterizedir. Örneğin Driesch, Darwin'in evrim teorisine, G. Mendel'in kalıtım kavramına aktif olarak karşı çıktı. (2) - ölümle ilgili geleneksel fikirlerin üstesinden gelen modern felsefe kavramı. "Yeni" V. projesi, 20. yüzyılın ikinci yarısının Fransız düşünürünün eserlerinde gerçekleştirildi. Hayatı "ölüme direnen bir işlevler dizisi" olarak tanımlayan ve ölümü "bölünemez bir an" olarak yorumlamaktan vazgeçen Bish. Bish'in V.'nin sorunlarını anlamadaki üç "önemli yeniliği", aşağıdakilere inanmak meşrudur: "bir varlık olarak ölümün varsayımı, eşit hacimli yaşam; ölümün bir dizi kısmi sonucun küresel bir sonucuna dönüştürülmesi. ölümler ve en önemlisi, model olarak "doğal ölüm" yerine "şiddetli ölüm"ün benimsenmesidir (Deleuze). - Evlenmek. Foucault'nun düşüncesiyle: “Bishat, ölüm fikrini, bölünmez, belirleyici ve geri alınamaz bir olay olarak göründüğü mutlakın kaidesinden atarak görelileştirdi. ölümler, parça parça ölümler, tedrici ve o kadar yavaş ki, "öteki tarafta" ölümün kendisiyle son buluyorlar.Ancak bundan yola çıkarak, tıbbi düşüncenin ve tıbbi algının temel yapılarından birini, hayatın neye karşı olduğunu ve neyin neye karşı olduğunu oluşturdu. maruz kalır; canlı bir direniş ve dolayısıyla yaşam olarak görünür; analitik olarak bulunduğu ve dolayısıyla gerçek olduğu ilişkide ... Bu tür ölümlülüğün arka planına karşı, vitalizm ortaya çıkar ".

2) canlılık- (lat. vitalis - hayati) - anti-bilimsel. Biyolojide, canlılarda olduğu iddia edilen doğaüstü, maddi olmayan ve bilinemeyen faktörlerin (“yaşam, dürtü”, “yaratıcı güç” vb.) etkisiyle yaşamın özünü açıklayan bir yön. V. din ve idealizm ile birleşir. V.'nin ilk ilkesi, niteliklerin, organikin özelliklerinin mutlaklaştırılmasıdır. doğa, inorganik karşıtlığı, cansız maddeden yaşamın ortaya çıkma olasılığının reddi. Modern V., idealizmin en son metodolojisine dayanarak, biyolojinin karmaşık problemlerini (canlılığın kökeni, kendi kendini düzenleme yeteneği, kendi kendini organize etme) tahrif eder. V.'nin kavramları modern olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. fideizmi teşvik etmek için teoloji.

3) canlılık- (lat. vita - yaşamdan) - cansız maddedeki yaşam sürecinin özel bir aktif birincil kaynağı olan bir "yaşam ilkesinin" varlığının doktrini. Bu ilkenin özü, "canlıcılar" arasında net bir şekilde sabit değildir: bazı yorumlarda, "ruhlar" şeylerin hayati ilkeleri olarak kabul edildi, diğerlerinde ise doğaüstü bir şeyle ilişkili özel bir enerjidir ve bir dizi Rönesans düşünürü, dünyanın en yüksek doğurucu gücü: “Bu, sürekli olarak yaratan, yaratan ve çocuklarını dünyaya atan hayati ve büyülü bir güçtür. Doğa her şeyi yapabilir, çünkü o her şeydir ve dünyada olan ve yaratılan her şey doğa ve doğanın bir ürünü.doğa, ruhumuzda düşünceleri, arzuları, görüntüleri uyandıran o anahtar vuruşuyla bir insanla karşılaştırılabilir "(A. Koyre). Vitalizm genellikle panpsişizm ve animizm ile birleştirilir ve hayati olanla manevi olanı karşılaştırır. Rönesans döneminde Avrupa'nın entelektüel çevrelerinde yayılmış, daha sonra bilimsel kültürün yükselişi ile ortadan kalkmış, ancak bilimsel rasyonalitenin zemin kaybetmeye başladığı yirminci yüzyılda yeniden canlanmıştır. Kişisel yaşamın özellikleri hakkında bir anlayışa sahip değil.

4) canlılık- (lat. vita - yaşamdan) - yaşam ve cansız doğa arasındaki niteliksel farkın doktrini, canlı yapıların özelliklerinin bağlı olduğu özel faktörlerin ve kuvvetlerin varlığı. V. yaşam süreçlerinin mekanik ve fiziko-kimyasal anlayışları açısından açıklanmasına karşı çıkıyor. XX yüzyılda. V.'nin fikirleri 1920'lerde, savaş sonrası manevi kriz atmosferinde rasyonalizm, mekanizma ve teknolojik ilerlemenin değerlerinin sorgulandığı zaman yaygınlaştı. V.'nin ana temsilcileri Driesch, I. Reinke, Ikskul idi. Savundukları temel ilkeler şunlardır: yaşayanları açıklamada teleolojik nedensellik ve bütünlük; canlı bir organizmadaki fiziksel ve kimyasal süreçleri kontrol eden ve gelişiminin yönünü belirleyen, maddi olmayan, hayati faktörlerin (enteleki, baskın) varlığı. Ixkül'e göre her organizma kendi deneyimi ve etrafındaki dünyayla bir monad gibidir. V. felsefi antropolojinin bazı temsilcilerini etkiledi. Biyolojik bilginin sonraki gelişim süreci onu doğa felsefesi alanına itti.

5) canlılık- vücuttaki fiziko-kimyasal olayları hayati ilke temelinde açıklayan bir doktrin, örneğin "hayati kuvvet", "hayati dürtü". Vitalizm, hem yaşamın özgüllüğünü reddeden ve onu çok karmaşık fiziksel fenomenlere (örneğin, Marksizm ve Descartes zamanında, mekanizma) indirgeyen materyalizme hem de hayatı içimizdeki ruhsal varlıkla açıklayan spiritüalizme karşı çıkar: ruh veya Tanrı (örneğin, Leibniz). Vitalizm hem bir gerçeklik teorisi hem de bir mekanizmanın reddidir. Bu, maddenin özel bir durum ya da yaşamın sınır bir anı olduğunu düşünen özel bir gerçekçiliktir: ya bozulmuş ya da ortaya çıkan bir biçimdir.

6) canlılık- (lat. vitalis - yaşam, hayati) - biyolojide, bu dünyanın özgüllüğünü ve cansız olandan niteliksel farkını belirleyen özel maddi olmayan faktörlerin canlı dünyasının temsilcilerinin varlığını savunan bir eğilim. V. antik animizmden kaynaklanmaktadır. V.'nin unsurları, Platon'un ölümsüz ruh hakkındaki felsefi doktrininde, Aristoteles'in canlı organizmalarda özel iç amaçlı nedenlerin varlığı hakkındaki düşüncesinde yer aldı. En eksiksiz embriyonik gelişim sistemi, Alman embriyolog G. Driesch (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında) tarafından tanımlanmıştır. V.'nin metodolojik temeli "makine yaşam teorisi" idi. İkincisinin bakış açısından, gelişim süreçlerinin düzenlenmesi, bireysel hücrelerin döllenmiş bir yumurtanın bölünmesinin en erken aşamalarında tam teşekküllü bir organizmaya dönüşme yeteneği, rejenerasyon fenomenleri, vb. Açıklanan gerçekleri açıklamak zordu. . Hücre bölünmelerinin doğası ve çok hücreli bir organizmadaki hücrelerin ilişkisi hakkındaki mekanik fikirler, rejenerasyon süreçlerinin özünü ve gelişim süreçlerinin düzenleyici yapısını açıklamaya izin vermedi. Driesch'e göre bu süreçler, yaşam fenomenlerinin özünü oluşturuyordu. Ancak bu öz, sözde Driesch'e göre belirlenir. "entelechy", "hedefi içeren" faktör. Maddi olmayan, mekan ve zamanın dışında hareket eden bu faktör, canlının mekansal organizasyonunu yaratır, uygunluğunu belirler. Canlıdaki niteliksel farkını cansızlardan belirleyen maddi olmayan ve bilinemeyen faktörlerin varlığı, V.'nin diğer temsilcileri (I. Reinke, R. Francais ve diğerleri) tarafından da kabul edildi. V., canlıların niteliksel özgünlüğünün mutlaklaştırılması, içindeki kimyasal ve fiziksel yasaların rolünün reddedilmesi ve yaşam fenomenleri için materyalist bir açıklama sağlayan bu biyolojik teorilere ve kavramlara karşı olumsuz bir tutum ile karakterizedir. Örneğin Driesch, Darwin'in evrim teorisine, G. Mendel'in kalıtım kavramına aktif olarak karşı çıktı. not Karako

7) canlılık- (lat. "vita", "yaşam") - yaşam süreçlerinin inorganik dünyanın yasalarına niteliksel olarak indirgenemezliği doktrini, cansızlarda bulunmayan özel faktörlerin canlı bedenlerinde varlığı.

8) canlılık- (lat. vitalis - hayati) - organizmaların, yaşamın tüm tezahürlerinin bağlı olması gereken özel bir canlılığa (lat. vis vitalis) sahip olduğu bir görüş. Vitalizm ilk kez Fransa'da ortaya çıktı ve en keskin biçimiyle Louis Dumas (1765-1813) tarafından formüle edildi. Vitalizm, yaşam süreçlerinin yalnızca mekanik ve kimyasal bir anlayış açısından açıklanmasını reddetti, ancak biyokimya ve fiziksel kimyanın başarılarının bir sonucu olarak, giderek daha fazla, henüz erişilemeyen bir alana itildi. fiziksel ve kimyasal analiz. 20. yüzyılda Reinke, Driesch ("Philosophie des Organischen", 1928) ve diğerleri eleştirel neovitalizmi yarattı. Gelişim mekaniği üzerine deneylere dayanan bu teori, "germ elementlerinin olası potansiyelini" (Driesch; bkz. Aristoteles) ​​entelechy. Neovitalizm, yaşam süreçlerinin nedensel-mekanik bir açıklaması olasılığını reddeder, onlara planlama, amaçlılık ve içsel, kendi düzenliliği atfeder. Vitalizm bu anlamda Paladi, E. Becher, A. Wenzl, Konrad-Martius, Ikskyul ve diğerleri tarafından temsil edilmektedir; diğerleri arasında vitalizmin rakibi Bertalanffy'dir. Tüm yaşam, Tür ruhu, Virüs, Sanallık hipotezini görün.

canlılık

(lat. vitalis - yaşayan, hayati) - (1) - biyolojide, bu dünyanın özgüllüğünü ve cansız olandan niteliksel farkını belirleyen özel maddi olmayan faktörlerin canlı dünyasının temsilcilerinin varlığını destekleyen bir eğilim. V. antik animizmden kaynaklanmaktadır. V.'nin unsurları, Platon'un ölümsüz ruh hakkındaki felsefi doktrininde, Aristoteles'in canlı organizmalarda özel iç amaçlı nedenlerin varlığı hakkındaki düşüncesinde yer aldı. En eksiksiz embriyonik gelişim sistemi, Alman embriyolog G. Driesch (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında) tarafından tanımlanmıştır. V.'nin metodolojik temeli "makine yaşam teorisi" idi. İkincisinin bakış açısından, gelişim süreçlerinin düzenlenmesi, bireysel hücrelerin döllenmiş bir yumurtanın bölünmesinin en erken aşamalarında tam teşekküllü bir organizmaya dönüşme yeteneği, rejenerasyon fenomenleri, vb. Açıklanan gerçekleri açıklamak zordu. . Hücre bölünmelerinin doğası ve çok hücreli bir organizmadaki hücrelerin ilişkisi hakkındaki mekanik fikirler, rejenerasyon süreçlerinin özünü ve gelişim süreçlerinin düzenleyici yapısını açıklamaya izin vermedi. Driesch'e göre bu süreçler, yaşam fenomenlerinin özünü oluşturuyordu. Ancak bu öz, sözde Driesch'e göre belirlenir. "entelechy", "hedefi kucaklayan" bir faktör. Maddi olmayan, mekan ve zamanın dışında hareket eden bu faktör, canlının mekansal organizasyonunu yaratır, uygunluğunu belirler. Canlıdaki niteliksel farkını cansızlardan belirleyen maddi olmayan ve bilinemeyen faktörlerin varlığı, V.'nin diğer temsilcileri (I. Reinke, R. Francais ve diğerleri) tarafından da kabul edildi. V., canlıların niteliksel özgünlüğünün mutlaklaştırılması, içindeki kimyasal ve fiziksel yasaların rolünün reddedilmesi ve yaşam fenomenleri için materyalist bir açıklama sağlayan bu biyolojik teorilere ve kavramlara karşı olumsuz bir tutum ile karakterizedir. Örneğin Driesch, Darwin'in evrim teorisine, G. Mendel'in kalıtım kavramına aktif olarak karşı çıktı. (2) - ölümle ilgili geleneksel fikirlerin üstesinden gelen modern felsefe kavramı. "Yeni" V. projesi, 20. yüzyılın ikinci yarısının Fransız düşünürünün eserlerinde gerçekleştirildi. Hayatı "ölüme direnen bir işlevler dizisi" olarak tanımlayan ve ölümü "bölünemez bir an" olarak yorumlamaktan vazgeçen Bish. Bish'in V.'nin sorunlarını anlamadaki üç "önemli yeniliği", aşağıdakilere inanmak meşrudur: "bir varlık olarak ölümün varsayımı, eşit hacimli yaşam; ölümün bir dizi kısmi sonucun küresel bir sonucuna dönüştürülmesi. ölümler ve en önemlisi, model olarak "doğal ölüm" yerine "şiddetli ölüm"ün benimsenmesidir (Deleuze). - Evlenmek. Foucault'nun düşüncesiyle: “Bishat, ölüm fikrini, bölünmez, belirleyici ve geri alınamaz bir olay olarak göründüğü mutlakın kaidesinden atarak görelileştirdi. ölümler, parça parça ölümler, tedrici ve o kadar yavaş ki, "öteki tarafta" ölümün kendisiyle son buluyorlar.Ancak bundan yola çıkarak, tıbbi düşüncenin ve tıbbi algının temel yapılarından birini, hayatın neye karşı olduğunu ve neyin neye karşı olduğunu oluşturdu. maruz kalır; canlı bir direniş ve dolayısıyla yaşam olarak görünür; analitik olarak bulunduğu ve dolayısıyla gerçek olduğu ilişkide ... Bu tür ölümlülüğün arka planına karşı, vitalizm ortaya çıkar ".

(lat. vitalis - hayati) - bilimsel olmayan. Biyolojide, canlılarda olduğu iddia edilen doğaüstü, maddi olmayan ve bilinemeyen faktörlerin (“yaşam, dürtü”, “yaratıcı güç” vb.) etkisiyle yaşamın özünü açıklayan bir yön. V. din ve idealizm ile birleşir. V.'nin ilk ilkesi, niteliklerin, organikin özelliklerinin mutlaklaştırılmasıdır. doğa, inorganik karşıtlığı, cansız maddeden yaşamın ortaya çıkma olasılığının reddi. Modern V., idealizmin en son metodolojisine dayanarak, biyolojinin karmaşık problemlerini (canlılığın kökeni, kendi kendini düzenleme yeteneği, kendi kendini organize etme) tahrif eder. V.'nin kavramları modern olarak yaygın olarak kullanılmaktadır. fideizmi teşvik etmek için teoloji.

(lat. vita - yaşamdan) - cansız maddedeki yaşam sürecinin özel bir aktif birincil kaynağı olan bir "yaşam ilkesinin" varlığının doktrini. Bu ilkenin özü, "canlıcılar" arasında net bir şekilde sabit değildir: bazı yorumlarda, "ruhlar" şeylerin hayati ilkeleri olarak kabul edildi, diğerlerinde ise doğaüstü bir şeyle ilişkili özel bir enerjidir ve bir dizi Rönesans düşünürü, dünyanın en yüksek doğurucu gücü: “Bu, sürekli olarak yaratan, yaratan ve çocuklarını dünyaya atan hayati ve büyülü bir güçtür. Doğa her şeyi yapabilir, çünkü o her şeydir ve dünyada olan ve yaratılan her şey doğa ve doğanın bir ürünü.doğa, ruhumuzda düşünceleri, arzuları, görüntüleri uyandıran o anahtar vuruşuyla bir insanla karşılaştırılabilir "(A. Koyre). Vitalizm genellikle panpsişizm ve animizm ile birleştirilir ve hayati olanla manevi olanı karşılaştırır. Rönesans döneminde Avrupa'nın entelektüel çevrelerinde yayılmış, daha sonra bilimsel kültürün yükselişi ile ortadan kalkmış, ancak bilimsel rasyonalitenin zemin kaybetmeye başladığı yirminci yüzyılda yeniden canlanmıştır. Kişisel yaşamın özellikleri hakkında bir anlayışa sahip değil.

(lat. vita - yaşamdan) - yaşam ve cansız doğa arasındaki niteliksel farkın doktrini, canlı yapıların özelliklerinin bağlı olduğu özel faktörlerin ve kuvvetlerin varlığı. V. yaşam süreçlerinin mekanik ve fiziko-kimyasal anlayışları açısından açıklanmasına karşı çıkıyor. XX yüzyılda. V.'nin fikirleri 1920'lerde, savaş sonrası manevi kriz atmosferinde rasyonalizm, mekanizma ve teknolojik ilerlemenin değerlerinin sorgulandığı zaman yaygınlaştı. V.'nin ana temsilcileri Driesch, I. Reinke, Ikskul idi. Savundukları temel ilkeler şunlardır: yaşayanları açıklamada teleolojik nedensellik ve bütünlük; canlı bir organizmadaki fiziksel ve kimyasal süreçleri kontrol eden ve gelişiminin yönünü belirleyen, maddi olmayan, hayati faktörlerin (enteleki, baskın) varlığı. Ixkül'e göre her organizma kendi deneyimi ve etrafındaki dünyayla bir monad gibidir. V. felsefi antropolojinin bazı temsilcilerini etkiledi. Biyolojik bilginin sonraki gelişim süreci onu doğa felsefesi alanına itti.

Vücuttaki fiziko-kimyasal olayları hayati bir ilke temelinde açıklayan bir doktrin, örneğin "hayati kuvvet", "hayati dürtü". Vitalizm, hem yaşamın özgüllüğünü reddeden ve onu çok karmaşık fiziksel fenomenlere (örneğin, Marksizm ve Descartes zamanında, mekanizma) indirgeyen materyalizme hem de hayatı içimizdeki ruhsal varlıkla açıklayan spiritüalizme karşı çıkar: ruh veya Tanrı (örneğin, Leibniz). Vitalizm hem bir gerçeklik teorisi hem de bir mekanizmanın reddidir. Bu, maddenin özel bir durum ya da yaşamın sınır bir anı olduğunu düşünen özel bir gerçekçiliktir: ya bozulmuş ya da ortaya çıkan bir biçimdir.

(lat. vitalis - yaşayan, hayati) - biyolojide, bu dünyanın özgüllüğünü ve cansız olandan niteliksel farkını belirleyen özel maddi olmayan faktörlerin canlı dünyasının temsilcilerinin varlığını savunan bir eğilim. V. antik animizmden kaynaklanmaktadır. V.'nin unsurları, Platon'un ölümsüz ruh hakkındaki felsefi doktrininde, Aristoteles'in canlı organizmalarda özel iç amaçlı nedenlerin varlığı hakkındaki düşüncesinde yer aldı. En eksiksiz embriyonik gelişim sistemi, Alman embriyolog G. Driesch (19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında) tarafından tanımlanmıştır. V.'nin metodolojik temeli "makine yaşam teorisi" idi. İkincisinin bakış açısından, gelişim süreçlerinin düzenlenmesi, bireysel hücrelerin döllenmiş bir yumurtanın bölünmesinin en erken aşamalarında tam teşekküllü bir organizmaya dönüşme yeteneği, rejenerasyon fenomenleri, vb. Açıklanan gerçekleri açıklamak zordu. . Hücre bölünmelerinin doğası ve çok hücreli bir organizmadaki hücrelerin ilişkisi hakkındaki mekanik fikirler, rejenerasyon süreçlerinin özünü ve gelişim süreçlerinin düzenleyici yapısını açıklamaya izin vermedi. Driesch'e göre bu süreçler, yaşam fenomenlerinin özünü oluşturuyordu. Ancak bu öz, sözde Driesch'e göre belirlenir. "entelechy", "hedefi içeren" faktör. Maddi olmayan, mekan ve zamanın dışında hareket eden bu faktör, canlının mekansal organizasyonunu yaratır, uygunluğunu belirler. Canlıdaki niteliksel farkını cansızlardan belirleyen maddi olmayan ve bilinemeyen faktörlerin varlığı, V.'nin diğer temsilcileri (I. Reinke, R. Francais ve diğerleri) tarafından da kabul edildi. V., canlıların niteliksel özgünlüğünün mutlaklaştırılması, içindeki kimyasal ve fiziksel yasaların rolünün reddedilmesi ve yaşam fenomenleri için materyalist bir açıklama sağlayan bu biyolojik teorilere ve kavramlara karşı olumsuz bir tutum ile karakterizedir. Örneğin Driesch, Darwin'in evrim teorisine, G. Mendel'in kalıtım kavramına aktif olarak karşı çıktı. not Karako

(lat. "vita", "yaşam") - yaşam süreçlerinin inorganik dünyanın yasalarına niteliksel olarak indirgenemezliği doktrini, cansızlarda bulunmayan özel faktörlerin canlı bedenlerinde varlığı.

(lat. vitalis'ten - hayati) - organizmaların, yaşamın tüm tezahürlerinin bağlı olması gereken özel bir canlılığa (lat. vis vitalis) sahip olduğu bir görüş. Vitalizm ilk kez Fransa'da ortaya çıktı ve en keskin biçimiyle Louis Dumas (1765-1813) tarafından formüle edildi. Vitalizm, yaşam süreçlerinin yalnızca mekanik ve kimyasal bir anlayış açısından açıklanmasını reddetti, ancak biyokimya ve fiziksel kimyanın başarılarının bir sonucu olarak, giderek daha fazla, henüz erişilemeyen bir alana itildi. fiziksel ve kimyasal analiz. 20. yüzyılda Reinke, Driesch ("Philosophie des Organischen", 1928) ve diğerleri eleştirel neovitalizmi yarattı. Gelişim mekaniği üzerine deneylere dayanan bu teori, "germ elementlerinin olası potansiyelini" (Driesch; bkz. Aristoteles) ​​entelechy. Neovitalizm, yaşam süreçlerinin nedensel-mekanik bir açıklaması olasılığını reddeder, onlara planlama, amaçlılık ve içsel, kendi düzenliliği atfeder. Vitalizm bu anlamda Paladi, E. Becher, A. Wenzl, Konrad-Martius, Ikskyul ve diğerleri tarafından temsil edilmektedir; diğerleri arasında vitalizmin rakibi Bertalanffy'dir. Tüm yaşam, Tür ruhu, Virüs, Sanallık hipotezini görün.

Wikipedia'nın dediği gibi, vitalizm, canlı organizmalardaki çeşitli süreçleri kontrol eden yaşam gücünün doktrinidir. Vitalistler bu öğretiye bağlı olan insanlardır.

Vitalizm teorisi tamamen idealisttir ve her organizmada bir miktar maddi olmayan yaşam gücünün bulunduğunu kabul eder.

Tüm süreçler bu güce bağlıdır ve hiçbir şekilde bilimsel yasalarla açıklanamaz. Bu yazıda vitalizmin ne olduğundan, vitalist teorinin farklı tarihsel dönemlerde nasıl geliştiğinden ve modern psikoloji ve pedagojiyi nasıl etkilediğinden detaylı olarak bahsedeceğiz.

Vitalizmin gelişim tarihi

Bu doktrin farklı dönemlerde gelişmiştir. Bu nedenle, özellikleri bir dizi gelenekte izlenebilir:

• Bu, Doğu öğretilerinde "prana" ve "chi" dir.
• Hipokrat buna "mizah" adını verdi.
• Aristoteles öğretisinde, fizik bağlamından çıkarılan tüm canlıların özünden bahsetti.
• Budizm geleneği, tüm canlıların kaynağına işaret ederek onu Mutlak olarak tanımlar.
• Hıristiyan geleneği de her şeyin kaynağı olarak kabul edildi.
• Hans Driesch, deneylerden alınan çeşitli verilerde entelekiyi yorumladı. Odak noktası anti-mekaniktir.

Kimya, biyoloji ve fizik gibi bilimlerin deneyim yoluyla önemli miktarda veri biriktirmesinin bir sonucu olarak, vitalizm önemini ve etkisini basitçe kaybetmeye başladı. Bu nedenle, şimdi akademik olmayan teoriler olarak anılmaktadır.

Bu tür görüşlerin kökenleri antik çağda aranmalıdır. Daha sonra belirli bir dünya modeli ve tüm canlıların yaşamı için girişimlerde bulunuldu.

O günlerde, maddenin ısı gibi bir faktöre karşı tutumlarında farklılık gösteren farklı formlara sahip olduğu varsayımı ortaya çıktı. Organik ve inorganik madde olarak adlandırılan iki yaşam formu vardı.

İkincisi ısınırsa ve ardından ısıtma durursa orijinal durumuna geri getirilebilir. Ancak tüm organik yapılar, bu tür bir ısıtma sonucunda sinterlenir ve eski değerlerine geri dönmeyen diğer formlara geçer.

Ve böylece bilim adamları arasında, bu iki yaşam formu arasındaki farklılıkların sebebinin ne olduğu konusunda bir tartışma yaşandı. Sadece organik varoluş biçiminde mevcut olan belirli bir yaşam gücünün olduğu sonucuna varıldı.

16. yüzyılda çeşitli hastalıkların nedenleri teorisi geliştirildiğinde (mikropları böyle bir neden olarak kabul etti), vitalizmin Batı tıbbı üzerindeki etkisi azaldı. Canlı organizmalardaki çeşitli organların işleyişi de daha belirgin hale geldi, bu sayede bilim adamları yaşam olaylarını açıklamak için mistik teorileri yavaş yavaş terk etmeye başladılar.

Ancak bir takım bilim adamları uzun bir süre bu fikirleri eserlerinde geliştirmeye çalıştılar. Bununla birlikte, 19. yüzyılda Jacob Berzelius, vitalizmin mistik açıklamasını reddetti. Bu bilim adamı, kimyanın "babası" olarak kabul edilir. modern bilim. Aynı zamanda diğer bilim adamları arasında maddede bir kuvvet olup olmadığı konusunda ihtilaflar olmuştur.

Daha sonra, tüm canlı organizmalara nüfuz eden yaşam enerjisini açıklayan "Odin'in gücü" kavramı tanıtıldı. Bu teorinin yazarı Karl Reichenbach'dı. Bu kavram, mucidin yetkisine rağmen fazla popülerlik kazanmamıştır. O zamandan beri "vitalizm" terimi aşağılayıcı bir terim olarak kullanılmıştır.

Ancak 2002'de bile, Ernst Mayr, kendisi ve meslektaşlarının sentetik bir evrim teorisi geliştirmelerine ve vitalizmin açık bir eleştirmeni olmasına rağmen, vitalistlerle alay etmenin tarih dışı ve bilim dışı olduğunu söyledi. Dolayısıyla, Driesch gibi önde gelen bazı vitalistlerin eserlerini okursanız, bir takım biyolojik problemlerin, vücudun sıradan bir robot olarak algılandığı Descartes'ın felsefesiyle açıklanamayacağı teorilerine katılmanız gerekir.

Pedagojide yaşamsal teori

Ayrı ayrı, vitalizmin pedagoji ve psikoloji üzerindeki etkisi üzerinde durmak gerekir. Burada, yetenekli İtalyan öğretmeni ve okul öncesi eğitim teorisyeni Maria Montessori'yi hemen hatırlamaya değer. İtalyan tarihinde tıp alanında doktora alan ilk kadındı.

Maria Montessori başlangıçta çocuklar için bir psikiyatri kliniğinde çalıştı. Bebek yetiştirmek için yöntemler geliştirdi ve sonra bunları uygulamasına dahil etti. Sonuç olarak, okul öncesi gelişim sistemi dünya çapında popüler oldu.

Bu kadın, hayatı boyunca sürekli olarak geliştirdiği yöntemi destekledi. Eserleri, dünyanın çeşitli ülkelerindeki çocuk kurumlarında inanılmaz derecede popüler hale geldi.

Montessori'nin dünya görüşü öznel idealizm ile ilişkilidir. Ruha ve insan vücuduna karşı çıktı ve vitalist felsefenin takipçisiydi. Öğretmen, mistik bir karaktere sahip olan ve her bireyin gelişiminde motor olan belirli bir sabit yaşam gücünün olduğuna inanıyordu.

Kadın, materyalizme ve onun dünyanın ve erkeğin doğasına ve ayrıca çocuk yetiştirme sürecine ilişkin görüşlerinin bir rakibiydi. Pedagojide antropolojik yaklaşımın konularını geliştirdi ve okul öncesi çocukların eğitimi alanında bir dizi deney yaptı.

Montessori, çocuğun vücudunu, şeklini ve görünüşünü etkileyemediğimiz gibi, onun içsel özünün ve ihtiyaçlarının ne olduğunu, çocuğun gelişimi için birine veya diğerine nasıl ve ne zaman ihtiyaç duyabileceğini de anlayamadığımıza inanıyordu. Bütün bunlar onu çocuğa karşı şiddete başvurmama ve kişiliğine saygı gösterme ilkelerine götürdü.

Sonuç olarak, eğitimcinin aktif rolünün kabul edilemezliği, kendi kendine eğitim ve çocukların kendi kendine eğitimi ilkelerini ön plana çıkarma konusunda bir teori çıkarılmıştır. Uygulama sürecinde öğretmen, bebeklerin psikolojisini inceledi, çeşitli göstergelerin sürekli antropolojik ölçümlerini yaptı.

Çocukların bağımsız çalışma fırsatına sahip olmaları için çocuk kurumlarının odalarının donanımında çeşitli değişiklikler yapılmıştır. Böylece masalar hafif mobilyalarla değiştirildi, konforlu ekipmanlar kullanılmaya başlandı.

Ancak Montessori bir takım çelişkilerden kaçınamadı. Bu nedenle, bebeğin gelişimini bilmenin ve yönlendirmenin imkansız olduğunu söylese de, çocukların canlılığını ortaya çıkarmaya yardımcı olacak araçları kendisi denedi ve düşündü. Eğitimin bebeğin normal gelişim süreçlerine aktif bir katkı olduğunu söyledi.

Bu nedenle, dirimselci teorinin toplumun gelişmesinde, özellikle de söz konusu olduğunda, hala önemli bir rol oynadığına dikkat edilmelidir. pedagojik konular ve bu, eğitim uygulamasında Montessori pedagojisinin yaygınlığı ile doğrulanır. Yazar: Natalia Zorina

canlılık(lat. vitalis - “hayati”) - yaşam olaylarını kontrol eden maddi olmayan doğaüstü bir gücün canlı organizmalarında varlığına dair eski bir doktrin - “yaşam gücü” (lat. vis vitalis) (“ruhlar”, “entelechia”, “ arke”, vb.). Vitalizm teorisi, biyolojik organizmalardaki süreçlerin bu güce bağlı olduğunu ve fizik, kimya veya biyokimya terimleriyle açıklanamayacağını varsayar.

Uygarlık çağları ölçeğinde geliştirilen canlılık:

• oryantal öğretilerde - " qi" veya " prana" (bir kişinin enerji yapısı fikri), Hipokrat'ın öğretilerinde bu enerjilere "mizah" adı verildi;
• Aristotelesçi klasisizmde, canlının özü fiziksel bağlamdan sözde "entelechies" içine alındı;
• Hıristiyan, Budist geleneklerinde, yaşamın özü / kaynağı doğrudan Mutlak'a atfedilmiştir (bkz. Hegel ve teorik biyoloji);
• Hans Driesch'te entelechy deneysel verilerde yorumlanmıştır ve anti-mekanistik bir yönelime sahiptir;

Üre sentezinden başlayarak kimya ve biyolojide deneysel verilerin birikmesi sonucunda vitalizm önemini yitirmiştir. Şu anda akademik olmayan teorilere aittir ve genellikle aşağılayıcı bir sıfat olarak kullanılır.

Gelişim

Hayati görüşlerin kökleri animizme dayanır. Genel olarak kabul edilmelerine rağmen, makul bir bilimsel model yaratma girişimleri, maddenin ısıya göre davranışlarında farklılık gösteren oldukça farklı iki biçimde var olduğunun öne sürüldüğü 17. yüzyılın başlarına kadar uzanır. Bu iki form "organik" ve "inorganik" olarak adlandırılmıştır. İnorganik madde eritilebilir ve ısıtma durdurulur durdurulmaz orijinal durumuna geri döndürülebilir. Organik yapılar ısıtıldığında "sinterlenir", sadece ısıtmayı durdurarak eski durumlarına geri döndürülemeyecek yeni biçimlere dönüşürler. Bu iki madde formu arasındaki farkın sadece "organik madde"de bulunan bir "yaşam gücü"nün varlığından kaynaklanıp kaynaklanmadığı tartışılmıştır.

16. yüzyılda mikroskobun icadıyla desteklenen hastalıkların mikrobiyolojik nedenleri teorisi, Batı tıbbında vitalizmin önemini azalttı ve organların yaşamdaki rolü daha iyi anlaşıldı, yaşam fenomenlerini açıklama ihtiyacını azalttı. mistik "yaşam güçleri" aracılığıyla. Bununla birlikte, bazı bilim adamları hala doğanın tam bir tanımı için gerekli olan dirimselci fikirleri düşündüler.

19. yüzyılın başlarında, modern kimyanın babalarından biri olarak bilinen Jöns Jakob Berzelius, vitalizmin mistik açıklamalarını reddetmiş, ancak yine de canlı madde içinde işlevlerini sürdüren bir düzenleyici gücün varlığı konusunda tartışmalar yaşanmıştır. Karl Reichenbach daha sonra canlıları saran bir yaşam enerjisi formu olan "Odin'in Gücü" teorisini geliştirdi. Bu kavram, Reichenbach'ın otoritesine rağmen hiçbir zaman fazla destek görmedi. Şimdi vitalizm genellikle aşağılayıcı bir sıfat olarak kullanılıyor. Ancak buna rağmen, sentetik evrim teorisinin kurucu ortağı ve vitalizm ile indirgemeciliği eleştiren Ernst Mayr, 2002'de şunları yazdı:

mesmerizm

18. yüzyılda, F. A. Mesmer'in dirimselci "hayvan manyetizması" teorisi popülerdi. Ancak Rusça terim hayvan manyetizması- Mesmer'in teriminin çevirisi manyetizma hayvan- dört nedenden dolayı yanlıştır:

• Anima - Aristotelesçi temel terim, "De Anima" incelemesi, Yunanca. "Psişe Başına" - "Ruh Hakkında"
• Mesmer, kendi manyetik kuvvet versiyonunu diğerlerinden ayırmak için terimini seçti. mineral manyetizma, kozmik manyetizma ve gezegen manyetizması.
• Mesmer, keşfettiği gücün yalnızca insan ve hayvanların vücutlarında çalıştığına inanıyordu.
• Mesmer kelimeyi seçti hayvan kökeni için lat. "animus" - "nefes", bu gücü nefesle donatılmış yaratıkların doğasında bulunan bir nitelik olarak tanımlamak için: insanlar ve hayvanlar.

Mesmer'in fikirleri o kadar popüler oldu ki, Kral Louis XVI, mesmerizmi incelemek için iki komisyon topladı. Biri Joseph Guillotin tarafından yönetildi, diğeri ise Joseph Sylvan Bally ve Lavoisier'i içeren Benjamin Franklin tarafından yönetildi. Komite üyeleri Mesmer'in teorisini inceledi ve hastaların transa girdiğini gördü. Franklin'in bahçesinde hasta, biri "büyülenmiş" olan beş ağaca götürüldü; hasta sırayla "hayati titreşimleri" almak için her ağaca sarıldı, ancak "yanlış" ağaca düştü. Lavoisier'in evinde, "alıcı" bir kadına 4 sıradan su bardağı getirildi ve dördüncü bardak kasılmalara neden oldu. Ancak kadın, sıradan su olduğunu düşünerek beşincinin “büyülenmiş” içeriğini sakince içti. komisyon üyeleri "hayal gücü olmayan akışkanlar güçsüzdür, ancak akışkanlar olmadan hayal gücü akışkan bir etki yaratabilir" sonucuna vardılar. Bu, mantık gücünün ve kontrollü deneyin yanlış teoriler üzerindeki zaferinin önemli bir örneğidir. Vitalist fikirlerin bazen bilimsel olmadığı düşünülür çünkü bunlar test edilemez; burada teori sadece test edilmekle kalmadı, aynı zamanda yanlış olduğu da bulundu.

Kimya tarihinde canlılık

Kimya tarihinde, vitalizm, mineral krallığı ile hayvan ve bitki krallığı arasındaki Aristoteles ayrımını izleyerek, organik ve inorganik maddeler arasında ayrım yapan öncü bir rol oynadı. Bu dirimselci görüşlerin ana öncülü, inorganik "yaşam gücü"nün aksine organik maddelere sahip olmaktı. Bunu takip etti ve organik bileşiklerin inorganik olanlardan sentezlenemeyeceği tahmin edildi. Ancak kimya gelişti ve 1828'de Friedrich Wöhler inorganik bileşenlerden üre sentezledi. Wöhler, Berzelius'a "bilimde büyük bir trajediye - güzel bir hipotezin çirkin bir gerçek tarafından öldürülmesine" tanık olduğunu söyleyen bir mektup yazdı. "Güzel hipotez" dirimselcilikti; "çirkin gerçek" - üre kristalleri olan bir test tüpü.

Kimya biliminin ilerlemesine ilişkin geleneksel görüşe göre, daha fazla yaşam sürecini kimyasal veya fiziksel fenomenlerle açıklamak mümkün hale geldiğinden, takip eden keşifler "hayati gücü" reddetti. Bununla birlikte, Wöhler'in üre sentezlediği anda vitalizmin öldüğüne inanılmıyor. Bilim tarihçisi Peter J. Ramberg'in adlandırdığı şekliyle "Wöhler Miti", 1931'de yayınlanan kimya tarihi üzerine popüler bir bilim kitabında ortaya çıktı ve "tarihsel doğruluğun tüm iddialarına meydan okuyarak, Wöhler'i bir şövalyeye dönüştürdü. "Bir günde bir mucize gerçekleşene kadar" dirimselciliği çürütecek ve cehalet perdesini geri çekecek doğal bir maddeyi sentezleme girişiminde bulundu.

Kimyadaki ana anti-mekanik tez, artık hücre düzeyinde mekanik olarak açıklanmayan süreçlerin teleolojik doğasıdır (örneğin, Albrecht-Buehler'e bakınız).

Günün en büyük beyinlerinden bazıları vitalizmi keşfetmeye devam etti. Louis Pasteur, kendiliğindenlik teorisini ünlü çürütmesinden kısa bir süre sonra

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.

Ppsiko-duygusal durumlar

Felaket ve doğal afet koşulları altında, nöropsikiyatrik bozukluklar kendilerini geniş bir yelpazede gösterir: uyumsuzluk ve nevrotik, nevroz benzeri reaksiyonlardan reaktif psikozlara kadar. Ciddiyetleri birçok faktöre bağlıdır: yaş, cinsiyet, ilk sosyal adaptasyon düzeyi; bireysel karakterolojik özellikler; afet sırasında ek ağırlaştırıcı faktörler (yalnızlık, çocuklara bakmak, hasta akrabaların varlığı, kişinin kendi çaresizliği: hamilelik, hastalık vb.).

Aşırı koşulların psikojenik etkisi, yalnızca insan yaşamına doğrudan, acil bir tehditten değil, aynı zamanda beklentisiyle ilişkili dolaylı olarak da oluşur. Sel, kasırga ve diğerleri sırasında zihinsel reaksiyonlar aşırı durumlar yalnızca belirli bir aşırı duruma özgü belirli bir karaktere sahip değildir. Bunlar tehlikeye karşı daha çok evrensel tepkilerdir ve bunların sıklığı ve derinliği, aşırı bir durumun aniliği ve yoğunluğu tarafından belirlenir.

Çeşitli olumsuz faktörlerin travmatik etkisine, bir kişinin zihinsel aktivitesine verilen tepkiler aşağıdakilere ayrılır:

patolojik olmayan psiko-duygusal(bir dereceye kadar fizyolojik) reaksiyonlar;

patolojik durumlar- psikojenik (reaktif durumlar).

Patolojik olmayan psiko-duygusal reaksiyonlar.

Tepkilerin psikolojik olarak anlaşılabilirliği, durumlara doğrudan bağımlılıkları ve kural olarak kısa bir süre ile karakterize edilirler. Patolojik olmayan reaksiyonlarla, çalışma kapasitesi genellikle korunur (azalmasına rağmen), başkalarıyla iletişim kurma ve birinin davranışını eleştirel olarak analiz etme yeteneği. Kendini felaket bir durumda bulan bir kişi için tipik olan, endişe, korku, depresyon, akraba ve arkadaşların kaderi için endişe, felaketin gerçek boyutunu (doğal afet) bulma arzusudur. Bu tür tepkilere ayrıca stres durumu, zihinsel gerilim, duygusal tepkiler vb. denir.

Patolojik durumlar - psikojeni.

psikojeni- normdan sapmalar, ağrılı zihinsel bozukluklar, zihinsel travmanın etkisi altında ortaya çıkan zihinsel olarak anormal uyumsuzluğunun durumu.

Patolojik psikojenik bozukluklar, bir kişiyi devre dışı bırakan, onu diğer insanlarla verimli iletişim olasılığından ve amaçlı eylemler yapma yeteneğinden mahrum bırakan acı verici durumlardır. Bazı durumlarda, bilinç bozuklukları vardır, çok çeşitli psikotik bozuklukların eşlik ettiği psikopatolojik belirtiler ortaya çıkar.

Aşırı durumlardaki psikopatolojik bozuklukların, normal koşullar altında gelişen bozuklukların kliniği ile çok ortak noktası vardır.

Bununla birlikte, önemli farklılıklar da vardır.

Her şeyden önce Aşırı durumlarda aniden hareket eden psikotravmatik faktörlerin çokluğu nedeniyle, çok sayıda insanda eşzamanlı bir zihinsel bozukluk ortaya çıkar.

ikinci olarak, bu vakalardaki klinik tablo, "normal" psikotravmatik durumlarda olduğu kadar bireysel değildir ve az sayıda oldukça tipik tezahürlere indirgenir.

ATüçüncü, psikojenik bozuklukların gelişmesine ve devam eden tehlikeli duruma rağmen, mağdur hayatta kalmak ve sevdiklerinin ve etrafındaki herkesin hayatını kurtarmak için doğal bir felaketin (felaketin) sonuçlarıyla aktif bir mücadeleye devam etmek zorunda kalır.

Aşırı durumlar sırasında ve sonrasında en sık görülen psikojenik bozukluklar 4 grupta birleştirilir - patolojik olmayan (fizyolojik) reaksiyonlar, patolojik reaksiyonlar, nevrotik durumlar ve reaktif psikozlar.

Bir kişinin aniden gelişen aşırı bir durumdaki davranışı, büyük ölçüde, kendini korumak için gerekli olan fiziksel ve zihinsel durumun acil seferberliğine katkıda bulunduğundan, belirli sınırlara kadar fizyolojik olarak normal kabul edilebilecek korku duygusuyla belirlenir. Kendi korkusuna karşı eleştirel bir tutumun kaybı, uygun aktivitede zorlukların ortaya çıkması, eylemleri kontrol etme ve mantıklı kararlar verme yeteneğinin azalması ve kaybolması, çeşitli psikotik bozukluklar (reaktif psikozlar, duygusal şok tepkileri), panik durumları da oluşur.

Arasında reaktif psikozlar kitlesel felaketler durumunda, duygusal şok reaksiyonları ve histerik psikozlar en sık gözlenir.

Afektif-şok reaksiyonları yaşamı tehdit eden ani bir şokla ortaya çıkarlar, her zaman kısa ömürlüdürler, 15-20 dakikadan birkaç saate veya güne kadar sürerler ve iki tür şok durumu ile temsil edilirler - hiper ve hipokinetik.

hipokinetik varyant, duygusal-motor gerilik, genel "uyuşukluk", bazen tam hareketsizlik ve mutizm (affektojenik stupor) fenomeni ile karakterize edilir. İnsanlar bir pozisyonda donarlar, yüz ifadeleri ya ilgisizliği ya da korkuyu ifade eder. Vazomotor-vejetatif rahatsızlıklar ve derin bilinç şaşkınlığı not edilir.

hiperkinetik varyant, akut psikomotor ajitasyon (motor fırtına, fugiform reaksiyon) ile karakterizedir. İnsanlar bir yerlere koşuyor, hareketleri ve açıklamaları kaotik, parça parça; yüz ifadeleri korkutucu deneyimleri yansıtır. Bazen akut konuşma karışıklığı, tutarsız bir konuşma akışı şeklinde hüküm sürer. İnsanların yönünü şaşırmış, bilinçleri derinden bulutlu.

saat histerik bozukluklar canlı figüratif temsiller insan deneyimlerinde baskın olmaya başlar, insanlar aşırı derecede telkin edilebilir ve kendi kendine telkin edilebilir hale gelir. Bu arka plana karşı, genellikle bilinç bozuklukları gelişir. Histerik alacakaranlık bilinç bulanıklığı, tamamen kapanması ile değil, yönelim bozukluğu, algı aldatmacaları ile daralmasıyla karakterize edilir. İnsanların davranışlarında her zaman belirli bir psiko-travmatik durum yansıtılır. Klinik tabloda, ağlama, gülünç kahkahalar, histeroform nöbetler ile gösterici davranış dikkat çekicidir. Histerik psikozlar ayrıca histerik halüsinoz, psödodemans, puarilizmi içerir.

Durumun gelişiminin çeşitli aşamalarında psikotik olmayan (nevrotik) bozuklukların en tipik belirtileri, strese karşı akut reaksiyonlar, adaptif (uyarlanabilir) nevrotik reaksiyonlar, nevrozlar (anksiyete, histerik, fobik, depresif, hipokondriyak, nevrasteni).

Akut reaksiyonlar stres, doğal bir afet sırasında aşırı fiziksel zorlamaya veya psikojenik bir duruma tepki olarak ortaya çıkan ve genellikle birkaç saat veya gün sonra kaybolan, herhangi bir türden geçici psikotik olmayan bozukluklarla karakterize edilir. Bu tepkiler, duygusal rahatsızlıkların (panik, korku, kaygı ve depresyon halleri) veya psikomotor rahatsızlıkların (motor uyarılma halleri, uyuşukluk halleri) baskınlığı ile ilerler.

Uyarlanabilir (uyarlanabilir) reaksiyonlar, strese karşı akut reaksiyonlardan daha uzun süren hafif veya geçici psikotik olmayan bozukluklarda ifade edilir. Önlerinde belirgin bir zihinsel bozukluk olmayan her yaştaki kişilerde görülürler. Bu tür bozukluklar genellikle bir dereceye kadar klinik belirtilerle sınırlıdır (kısmi) veya belirli durumlarda ortaya çıkar; genellikle geri dönüşümlüdürler. Genellikle zaman ve içerik olarak yasın neden olduğu travmatik durumlarla yakından ilişkilidirler.

Aşırı koşullarda en sık gözlenen adaptasyon reaksiyonları arasında şunlar yer alır:

kısa süreli depresif reaksiyon (kayıp reaksiyonu);

uzun süreli depresif reaksiyon;

diğer duyguların baskın bir bozukluğu olan bir tepki (kaygı, korku, kaygı, vb. tepkisi).

Nevrozun gözlemlenebilir ana formları şunları içerir:

anksiyete nevrozu (korku) gerçek tehlikeye tekabül etmeyen ve ya nöbet şeklinde ya da istikrarlı bir durum şeklinde tezahür eden zihinsel ve somatik kaygı belirtilerinin bir kombinasyonu ile karakterizedir. Anksiyete genellikle yaygındır ve bir panik durumuna tırmanabilir. Obsesif veya histerik semptomlar gibi başka nevrotik belirtiler mevcut olabilir, ancak bunlar klinik tabloya hakim değildir;

histerik nevroz otonomik, duyusal ve motor fonksiyonların ("dönüşüm formu") ihlallerinin baskın olduğu nevrotik bozukluklar, "koşullu hoşluk ve arzu edilirlik" türüne göre ortaya çıkan seçici amnezi, telkin ve kendi kendine hipnozun arka planına karşı duygusal olarak daralmış bir bilinç. Bazen histerik bir füg şeklini alan belirgin davranış değişiklikleri olabilir. Bu davranış psikozu taklit edebilir veya daha doğrusu hastanın psikoz fikrine karşılık gelebilir;

nevrotik fobiler belirli nesnelerden veya belirli durumlardan patolojik olarak belirgin bir korku ile tipik bir nevrotik durum; depresif nevroz - psikotravmatik koşulların bir sonucu olan, güç ve klinik içerik açısından yetersiz olan depresyon ile karakterize nevrotik bozukluklar tarafından belirlenir. Belirtileri arasında hayati bileşenleri, günlük ve mevsimsel dalgalanmaları içermez ve hastanın hastalıktan önceki psikotravmatik duruma odaklanmasıyla belirlenir. Genellikle hastaların deneyimlerinde geleceğe yönelik bir özlem projeksiyonu yoktur. Genellikle kaygı ve karışık bir kaygı ve depresyon hali vardır;

nevrasteni, vejetatif, sensorimotor ve afektif işlev bozuklukları ile ifade edilir ve uykusuzluk, artan yorgunluk, dikkat dağınıklığı, düşük ruh hali, kendinden ve başkalarından sürekli memnuniyetsizlik ile birlikte sinirli güçsüzlük olarak devam eder. Nevrasteni, travmatik lezyonların ve somatik hastalıkların arka planında ortaya çıkan uzun süreli duygusal stresin, aşırı çalışmanın sonucu olabilir;

hipokondriyal nevroz- esas olarak kişinin kendi sağlığı, bir organın işleyişi veya daha az sıklıkla zihinsel yeteneklerinin durumu için aşırı endişe ile kendini gösterir. Genellikle acı verici deneyimler kaygı ve depresyon ile birleştirilir.

Aşırı durumlarda gözlenen zihinsel bozuklukların incelenmesi ve ayrıca bir kurtarma, sosyal ve tıbbi önlemler kompleksinin analizi, çeşitli psikojenik bozuklukların gözlendiği durumun gelişiminde üç dönemi şematik olarak ayırt etmeyi mümkün kılar.

psikofizyolojik reaksiyonlaracil durum için yakalamak

Farklı aşırı durumlarda insan davranışı farklı olabilir:

İnsanlar korku, tehlike hissi ve kafa karışıklığı yaşarlar.

Çıkmaz duyguları yaşamak, rahatsızlık yaşamak

Pervasız, kayıtsız davranırlar, mevcut durumdan bir çıkış yolu aramazlar,

Diğerleri, aksine, aceleci bir karar vermek için acele ediyor.

Son yıllarda hayati bir tehdit oluşturan aşırı durumlarda insanların durumu, davranışları ve faaliyetleri sorunu, dünya çapında bilim adamları ve uygulayıcılar için ciddi bir endişe kaynağı olmuştur. Bununla birlikte, şimdiye kadar, araştırmacıların ana dikkati, esas olarak bu tür durumların - tıbbi, psikolojik, ekonomik, sosyo-politik, vb. sonuçlarını incelemeye yönlendirildi. Muhtemelen, yeterince doğrulanmış önemli miktarda veriye rağmen, kabul edilmelidir. kurtarma ve terörle mücadele operasyonlarının organizasyonunun çeşitli aşırı faktörlerinin ve özelliklerinin etkisi hakkında, sorunun bir dizi yönü, özellikle devletin dinamikleri ve mağdurların ve rehinelerin davranışları şimdiye kadar en az çalışılanlara aittir. . Aynı zamanda, terörle mücadele operasyonları, kurtarma, tıbbi ve tıbbi-psikolojik önlemlerin stratejisini ve taktiklerini büyük ölçüde belirleyen, kurbanların tepkilerinin özellikleri ve zaman içindeki dinamikleridir. acil bir durum ve gelecekte.

1.hayati reaksiyonlar-- davranışın neredeyse tamamen koruma zorunluluğuna tabi olduğu birkaç saniyeden 5 -- 15 dakikaya kadar olan süre Kendi hayatı karakteristik bir bilinç daralması, ahlaki normlarda ve kısıtlamalarda bir azalma, zaman aralıklarının algılanması ve dış ve iç uyaranların gücü ile (psikojenik hipo ve analjezi fenomeni dahil, hatta kemik kırıkları, yaralar ve vücut yüzeyinin %40'ına kadar 1.-2. derece yanıklar).

Bu dönemde, ağırlıklı olarak içgüdüsel davranış biçimlerinin uygulanması karakteristiktir ve daha sonra kısa süreli (yine de çok değişkenlik gösteren) bir sersemlik durumuna dönüşür. Hayati reaksiyonların süresi ve şiddeti, büyük ölçüde aşırı faktörün etkisinin aniliğine bağlıdır. Örneğin, Ermenistan'daki bir depremde veya geceleri Ufa yakınlarındaki bir tren kazasında olduğu gibi ani güçlü sarsıntılarda, çoğu yolcunun uyuduğu durumlarda, insanların kendilerini koruma içgüdüsünü fark ederek, insanların pencereden atladıkları durumlar vardı. evleri sarsmak veya arabaları yakmak, birkaç saniye sonra sevdiklerini "unutmak". Ancak, aynı zamanda önemli bir hasar almazlarsa, birkaç saniye sonra sosyal düzenleme yeniden sağlandı ve tekrar çöken binalara veya yanan vagonlara koştular.

Sevdiklerinizi kurtarmak mümkün değilse, bu, sonraki tüm aşamaların seyrini, devletin özelliklerini ve psikopatolojinin prognozunu çok uzun bir süre belirledi. İçgüdüsel davranış biçimlerine direnilemeyeceği veya önlenemeyeceği konusunda rasyonel caydırmaya yönelik müteakip girişimlerin etkisiz olduğu ortaya çıktı. Son trajik olaylara atıfta bulunarak, ani bir mayının patlaması ve rehinelerin toplu olarak infazının başlamasından sonra kısmen benzer bir durumun gözlemlendiğini kabul etmek gerekir.

2. Aşırı mobilizasyon fenomeni ile akut psiko-duygusal şok aşaması. Bu aşama, kural olarak, kısa süreli bir stupor durumundan sonra gelişti, 3 ila 5 saat sürdü ve genel zihinsel stres, psikofizyolojik rezervlerin aşırı mobilizasyonu, algının şiddetlenmesi ve hız artışı ile karakterize edildi. Düşünme süreci, pervasız cesaretin tezahürleri (özellikle sevdiklerinizi kurtarırken), durumun kritik değerlendirmesini azaltırken, ancak uygun faaliyetlerde bulunma yeteneğini korurken. Bu dönemdeki duygusal duruma, baş dönmesi ve baş ağrısının yanı sıra çarpıntı, ağız kuruluğu, susuzluk ve nefes darlığı eşlik eden bir umutsuzluk hissi hakimdi. Bu dönemdeki davranış, neredeyse yalnızca ahlak, mesleki ve resmi görev hakkındaki fikirlerin daha sonra uygulanmasıyla sevdiklerinizi kurtarma zorunluluğuna tabidir. Rasyonel bileşenlerin varlığına rağmen, bu süre zarfında, kurtarma operasyonlarını önemli ölçüde karmaşıklaştırabilecek panik reaksiyonları ve diğerlerinin enfeksiyonu büyük olasılıkla ortaya çıkıyor. Durumun bozulmasının öznel bir değerlendirmesiyle, ankete katılanların% 30'una kadar, aynı anda fiziksel güçte ve çalışma kapasitesinde 1.5-2 veya daha fazla bir artış kaydetti. Bu aşamanın sonu, ya kademeli bir yorgunluk hissi ile uzayabilir ya da durum ne olursa olsun, aktif olarak hareket eden insanlar stupor veya bayılmaya yakın bir durumdayken aniden, anında ortaya çıkabilir.

3. psi aşamasıfizyolojik terhis- süresi üç güne kadardır. Vakaların mutlak çoğunluğunda, bu aşamanın başlangıcı, trajedinin ölçeğinin anlaşılması (“farkındalık stresi”) ve ciddi şekilde yaralananlar ve ölülerin cesetleri ile temasların yanı sıra kurtarma ekibinin gelişiyle ilişkilendirildi. ve sağlık ekipleri. Bu dönemin en karakteristik özelliği, bir kafa karışıklığı hissi (bir tür secde durumuna kadar), bireysel panik reaksiyonları (genellikle irrasyonel, ancak herhangi bir şekilde gerçekleşmeden gerçekleşen) baskınlık hissi ile refah ve psiko-duygusal durumda keskin bir bozulma idi. enerji potansiyeli), ahlaki normatif davranışta bir azalma, herhangi bir faaliyeti reddetme ve bunun için motivasyon. Aynı zamanda, belirgin depresif eğilimler, dikkat ve hafıza işlevindeki rahatsızlıklar gözlendi (kural olarak, incelenenler o sırada ne yaptıklarını hatırlayamıyorlar, ancak doğal olarak, bu boşluklar daha sonra “dolduruldu”. ). Bu dönemdeki şikayetlerin başında mide bulantısı, kafada "ağırlık", mide-bağırsak sisteminden rahatsızlık, iştahsızlık, şiddetli halsizlik, yavaşlama ve nefes almada zorluk, ekstremitelerde titreme geliyordu.

4. Devletin sonraki dinamikleri ve mağdurların refahı, büyük ölçüde aşırı faktörlerin etkisinin özellikleri, alınan yaralanmalar ve trajik olaylardan sonraki ahlaki ve psikolojik durum tarafından belirlenir. “Psikofizyolojik demobilizasyonun” (nispeten yüksek bireysel terim değişkenliği ile) ardından, 4. aşamanın gelişimi, “çözüm aşaması” (3 ila 12 gün arası), yeterli sabitlik ile gözlendi. Bu dönemde subjektif değerlendirmeye göre ruh hali ve iyilik hali yavaş yavaş stabilize olur. Bununla birlikte, nesnel verilerin ve gözlemlerin dahil edildiği sonuçlara göre, incelenen hastaların mutlak çoğunluğunda azalmış bir duygusal arka plan, başkalarıyla sınırlı temaslar, hipomimi (yüzün maskesi), konuşma tonlamasında azalma, hareketlerde yavaşlama, uyku vardı. ve iştah bozukluklarının yanı sıra çeşitli psikosomatik reaksiyonlar (esas olarak kardiyovasküler sistem, gastrointestinal sistem ve hormonal küre tarafından). Bu sürenin sonunda, mağdurların çoğu, seçici bir şekilde uygulanan, esas olarak trajik olayların görgü tanığı olmayan kişilere yönelik ve bazı ajitasyonların eşlik ettiği “sessiz konuşma” arzusuna sahipti. Doğal mekanizmalar sisteminin bir parçası olan bu fenomen psikolojik koruma(“anıların sözlü olarak reddedilmesi”), bazı durumlarda mağdurlara önemli bir rahatlama getirdi. Aynı zamanda, trajik olayların izlenimlerini çeşitli şekillerde dönüştüren rahatsız edici ve kabus içerikli olanlar da dahil olmak üzere, önceki dönemlerde olmayan rüyalar restore edildi.

Durumda bir miktar iyileşmenin öznel belirtilerinin arka planına karşı, psikofizyolojik rezervlerde (hiperaktivasyon türüne göre) daha fazla bir azalma nesnel olarak not edildi, aşırı çalışma fenomeni giderek arttı ve fiziksel ve zihinsel performans göstergeleri önemli ölçüde azaldı.

5. iyileşme aşaması psikofizyolojik durum (5.), esas olarak aşırı bir faktöre maruz kaldıktan sonraki ikinci haftanın sonunda başladı ve başlangıçta en açık şekilde davranışsal reaksiyonlarda kendini gösterdi: kişiler arası iletişim, konuşmanın duygusal rengi ve yüz tepkileri normalleşmeye başladı, ilk kez diğerlerinden duygusal bir tepki uyandıran şakalar ortaya çıktı, incelenenlerin çoğunda rüyalar restore edildi. Fizyolojik küre durumunda, bu aşamada da hiçbir pozitif dinamik ortaya çıkmadı. Geçici ve durumsal reaksiyonlar dışında klinik psikopatoloji formları, aşırı faktörlere maruz kaldıktan sonraki "akut" dönemde (iki haftaya kadar) gözlenmedi. Mağdurlarda geçici psikopatolojinin (öncü özelliğe göre) ana biçimleri, kural olarak şunlardır: asteno-depresif durumlar -% 56; psikojenik stupor - %23; genel psikomotor ajitasyon - %11; otizm fenomeni ile belirgin olumsuzluk - %4; sanrısal-halüsinasyon reaksiyonları (esas olarak uykulu dönemde) - %3; yetersizlik, öfori - %3.

6. Daha sonraki bir tarihte (bir ay içinde) mağdurların %12 - %22'sinde sürekli uyku bozuklukları, motivasyonsuz korkular, tekrarlayan kabuslar, obsesyonlar, sanrılı-halüsinasyon durumları ve bazılarında asteno-nevrotik reaksiyon belirtileri saptandı. gastrointestinal sistemin aktivitesinin psikosomatik ihlalleri ile birlikte, kurbanların% 75'inde kardiyovasküler ve endokrin sistemler belirlendi ("gecikmiş reaksiyon aşaması"). Aynı zamanda, özel yaklaşımlar gerektiren iç ve dış çatışma yaratıyordu.

Beslan'daki olaylara atıfta bulunarak, mağdurların durumunun ciddiyetinin ve dinamiklerinin önemli ölçüde farklı olabileceği kabul edilmelidir. Bir insan anne ve babasını kaybettiğinde dünya boşalır, ancak yine de ne kadar acı olursa olsun, sıradan fikirlere ve olayların doğal seyrine karşılık gelir. Çocuklar öldüğünde, dünyanın tüm renkleri yıllarca, onyıllarca ve bazen de sonsuza dek kaybolur.

Toplumun değişmesi hakkında birkaç söz. Trajediden binlerce kilometre uzakta olanlar da dahil olmak üzere insanların temel kaygılarının artması ve psiko-fizyolojik durumlarının bozulması, konunun kaçınılmaz psiko-duygusal olarak dahil edilmesine dayanan iyi bilinen bir gerçektir. herhangi bir gözlem Vurgulamaya değer olurdu - bu tam olarak "gözlem" (veya yayınının, olayların tam anlamlı kapsamının arka planına karşı "dozlanması" gereken "görsel dizi" dir).

Kaçınılmaz psiko-duygusal içerme, "katılım" fenomenini ve sonraki özdeşleşmeleri oluşturur. Kültürel topluluktaki ana özdeşleşme biçimi, geniş bir sosyal terapi ihtiyacını ortaya koyan mağdurlar ve mağdurlarla özdeşleşmedir.

Ancak bazı durumlarda savunmacı-bilinçdışı “saldırganla özdeşleşme” mümkündür (özellikle gençlerde), bu da suçluluk ve suçta artışa neden olabilir.

Böyle trajik durumlardan sonra, kural olarak, milletin birliği artar ve aynı zamanda insanlar, hayattaki her şeyin daha dürüst, daha asil, samimi, eskisinden daha iyi olması için bazı çarpıcı değişikliklere ihtiyaç duyarlar, bu da özel empoze eder. tüm devlet organlarının temsilcilerinin yükümlülükleri.

psikolojik psanrılar ve halüsinasyonlar ile yardım

Acil bir durumda, mağdurlardan çeşitli tepkiler alınabilir. Olabilir: deliryum, halüsinasyonlar, ilgisizlik, stupor, motor heyecan, saldırganlık, korku, histeri, sinir titremesi, ağlama ve diğer belirtiler.

Sanrılar ve halüsinasyonlar.

Deliryumun ana işaretleri, mağdurun caydırılamayacağı yanlış fikirler veya sonuçları içerir.

Halüsinasyonlar, kurbanın hayali nesnelerin varlığına dair bir his yaşaması ile karakterize edilir. şu an karşılık gelen duyu organlarını etkilemez (sesleri duyar, insanları görür, kokuları vb.).

Bu durumda:

Ambulans veya psikiyatrik acil durum ekibi çağırmak gerekir.

Ambulans gelmeden önce, mağdurun kendisine veya başkalarına zarar vermemesini sağlamak önemlidir. Bunu yapmak için, kurbanın görüş alanından tehlikeli nesneleri kaldırın.

Kurbanı izole edin ve yalnız bırakmayın. Kurbanla sakin bir sesle konuşun. Onunla aynı fikirde olun, onu ikna etmeye çalışmayın.

Deliryum, hastalıkla bağlantılı olarak ortaya çıkan gerçeğe uymayan yanlış bir sonuçtur. Sanrılı fikirler için, sağlıklı insanlardaki yargı hatalarının aksine, mantıksızlık, ısrar, çoğu zaman saçmalık ve fantastiklik karakteristiktir. Akıl hastalığında (örneğin, şizofreni), deliryum ana bozukluktur, somatik hastalıklarda enfeksiyonlar, zehirlenmeler, organik ve travmatik beyin lezyonları temelinde gelişebilir ve ayrıca şiddetli psikojenik bozukluklar veya diğer olumsuz uzun vadeli etkilerden sonra ortaya çıkabilir. dış çevrenin. Genellikle deliryum halüsinasyonlarla birleştirilir, sonra halüsinasyon-sanrısal durumlardan bahsederler.

Akut sanrısal (halüsinasyonlu-sanrısal) durumlar, genellikle işitsel halüsinasyonlar, zihinsel otomatizm semptomları ve hızla artan motor uyarılma ile birleştirilen sanrılı ilişki, zulüm, etki fikirleri ile karakterize edilir. Duygusal bozukluklar açıkça tanımlanır. Hastaların davranışı, genellikle saldırgan, yıkıcı eylemler, ani beklenmedik eylemler, kendine zarar verme, intihar girişimleri veya başkalarına saldırı ile heyecanın eşlik ettiği halüsinasyon-sanrısal deneyimlerin içeriği ve aşırı alaka düzeyi ile belirlenir. Hasta, etrafındaki her şeyin kendisi için özel, tehdit edici bir anlamla doyurulduğuna inanır, gerçekten meydana gelen tüm olayları sanrılı bir şekilde yorumlar, her şeyde kendisi için tehlikeli bir anlam görür, aşağılayıcı ipuçları, tehditler, uyarılar vb. Hasta sıklıkla başına gelenlerin anlamını anlamaz ve genellikle bunun için bir açıklama aramaz. Akut sanrılı durumlar, değişkenlik, şekillenmemiş deliryum arsası, çok sayıda işitsel halüsinasyon ve zihinsel otomatizm ile karakterizedir. Tüm bu fenomenler ayrı ayrı ortaya çıkabilir (örneğin, devlet yalnızca zulüm sanrıları, ilişkiler, bu aşamada halüsinasyonlar ve otomatizmler olmayabilir, vb.), ancak daha sık olarak birbirleriyle iç içe geçerek bir arada bulunurlar. Durumun halüsinasyon-sanrısal kısmının bu yapısı genellikle korku, kaygı, kafa karışıklığı ve depresyon şeklinde duygulanım bozukluklarına karşılık gelir.

Depresif-sanrısal durumlar, akut sanrısal sendromun en yaygın varyantlarından biridir ve endişeli ve melankolik renklenme, ajitasyon, korku ve kafa karışıklığı ile depresyonun baskın olduğu psikopatolojik bozuklukların belirgin bir duygusal doygunluğu ile karakterize edilir. Halüsinasyon-sanrısal semptomlar, duygusal bozukluklarla yakından ilişkilidir: zulüm fikirleri çok fazla baskın değildir, ancak kınama, suçlama, suçluluk, günahkârlık, yakın ölüm sanrıları. Atağın gelişiminin zirvesinde, nihilistik deliryum meydana gelebilir. Hayali-sanrısal derealizasyon ve duyarsızlaşma not edilir. Genel olarak, karakteristik olan zulüm yanılgısı değil, hastaya etrafındaki her şeyin özel bir anlamı olduğunu göründüğünde, sahneleme yanılgısı, hitap ettiği kişilerin eylemlerinde ve konuşmalarında ipuçları yakalar, sahneler özellikle onun için oynanıyor.

İşitsel halüsinoz yerine, depresif-paranoyak durumlar, hastanın etrafındakilerin gerçek konuşmaları kendi hesabına atfedildiğinde, en önemsiz ifadeleri sanrılı bir anlamda yorumlayarak, yanıltıcı halüsinoz ile karakterize edilir. Çoğu zaman, radyo, televizyon ve gazetelerde, adresindeki ipuçlarını da görür. Yanlış pozitifler de var.

Manik-sanrısal durumlar bir dereceye kadar depresif-sanrısal durumların tersidir ve neşe veya öfke, sinirlilik ile yüksek ruh halinin baskınlığı, kendi kişiliklerini büyüklük sanrılarına kadar abartma sanrılı fikirleri ile birlikte karakterize edilir (hastalar kendilerini büyük görürler. bilim adamları, reformcular, mucitler, vb.) . Hareketlidirler, konuşkandırlar, her şeye müdahale ederler, itiraza tahammül etmezler, bir güç ve enerji dalgası yaşarlar. Sanrısal güdüler nedeniyle yeteneklerinin kritik olmaması ve fazla tahmin edilmesi nedeniyle, hastalar sıklıkla uyarılma salgınları yaşarlar; tehlikeli eylemlerde bulunurlar, saldırgandırlar, gaddardırlar. Bazen büyüklük yanılsamaları, büyüklük fikirleri, kozmik etkilerle absürt derecede fantastik bir karakter kazanır; diğer durumlarda, hastaların davranışları, çeşitli makamlara iddia edilen adaletsizlik hakkında çok sayıda ısrarlı şikayetle birlikte, ihtilaflı ve münzevi bir karakter kazanır.

Subakut sanrılı (halüsinasyonlu-sanrısal) durumlarda, psikomotor ajitasyon hafif ifade edilebilir veya hiç olmayabilir. Hastanın davranışı çok değişken, dürtüsel değildir: aksine, dışarıdan düzenli ve amaçlı görünebilir, bu da durumu doğru bir şekilde değerlendirmede en büyük zorluğu sunar ve hastanın davranışı sanrılı zulüm fikirleri tarafından belirlendiğinden, genellikle ciddi sonuçlara yol açar. ve onunla oldukça alakalı halüsinasyonlar. Akut durumlardan farklı olarak, durumunu bir dereceye kadar dışarıdan kontrol edebilir, başkalarından nasıl saklayacağını bilir ve deneyimlerini gizler. Akut bir durumun canlı etkileri yerine, subakut durumlarda kötülük, gerginlik, erişilemezlik hakimdir. Sonsuzluğunu, değişkenliğini, mecaziliğini kaybetmiş olan zulüm hezeyanı sistematize edilmeye başlar. Çevreleyen dünyanın algısı, sanrılı ve sanrısız olarak ayrılır: belirli düşmanlar ve iyi dilekler ortaya çıkar.

Kronik sanrılı, halüsinasyonlu veya halüsinasyonlu-sanrısal durumların ana ayırt edici özelliği, her şeyden önce, ana psikopatolojik semptomların kalıcılığı ve düşük değişkenliğidir, yani. sanrılar ve halüsinasyonlar, zihinsel otomatizm. Deliryumun sistematizasyonu özellikle karakteristiktir. Nispeten düşük afektif bozuklukların şiddeti de bu koşullar için tipiktir, hastalarda kayıtsız bir tutum, sürekli devam eden sanrılara ve halüsinasyonlara “bağımlılık” hakimdir, düzenli davranış genellikle durumun alevlenmesi olmadan korunur.

Teşhis. Deliryumun varlığı, ortaya çıkan tüm sonuçlarla şüphesiz akıl hastalığının bir işaretidir. Bu nedenle, sanrıların teşhisi çok sorumludur ve aynı zamanda yargı hataları olan ve kalıcı olan obsesyonlardan ayrılmasını gerektirir. Bununla birlikte, deliryumun aksine, obsesyonlar yalnızca sürekli olarak eleştirel bir tutum sürdürmekle kalmaz, aynı zamanda hasta bu patolojik deneyimlerle mücadele eder. Hasta, her zaman başarılı olmasa da, takıntılı düşüncelerin, korkuların (fobilerin) üstesinden gelmeye çalışır.

Sanrılı durumların ve ciddiyetlerinin doğru teşhisi için, acil tedaviyi dikkate alarak, olağandışı durumlarla ilişkili mevcut klinik durum önemlidir. geniş uygulama psikofarmakoterapi, bunun sonucunda neredeyse tüm sanrılı hastalar uzun süre (bazen yıllarca) antipsikotik ilaçlar alırlar. Sonuç olarak, uzun süreli tedavi sonucunda psikopatolojik (çoğunlukla sanrılı) bozukluğu olan, uzun süre psikiyatri hastanelerinin duvarları dışında kalan, evde yaşayan, sıklıkla üretimde çalışan veya özel olarak oluşturulmuş koşullarda (özel atölyeler, tıbbi ve emek atölyeleri vb.).

Bu tür hastalardaki uzun süreli nöroleptik etki nedeniyle hastalık progresyonunun tipi azalır ve belki de durur. Bununla birlikte, sanrıların, halüsinasyonların, zihinsel otomatizmlerin tamamen azalmasıyla daha derin bir remisyon sıklıkla meydana gelmez, "duygusal yüklerini" kaybetmelerine rağmen devam ederler, daha az alakalı hale gelirler ve hastanın davranışını belirlemezler.

Bu tür hastalarda sanrısal yapı sistematiktir, az değişkendir, yeni olay örgüleri genellikle uzun süre görünmez, hasta aynı gerçeklerle çalışır, sanrılara karışan belirli bir insan çevresi vb. Ayrıca kararlı işitsel halüsinasyonlar, zihinsel otomatizmler.

Zamanla, hasta kalıcı bozukluklara cevap vermeyi bırakır, onları diğerlerinden gizler. Genellikle olumlu durumlarda, uzun süreli tedavinin bir sonucu olarak, hastalar deneyimlerinin acı verici doğasını anladıklarında ve isteyerek tedavi edildiklerinde eleştirel bir tutum unsurları ortaya çıkar. Genellikle, tüm bu hastalar akıl hastalıkları hakkında, psikotrop ilaçlarla sistematik tedavi hakkında konuşmaya meyilli değildir ve sıklıkla aktif olarak gizler, bu nedenle doktorlar ve diğer sağlık çalışanları bu olasılığın farkında olmalı ve zor durumlarda, ilgili bilgileri şu adresten almalıdır: bölge nöropsikiyatri dispanseri. Yukarıdakiler, hem dışsal faktörlerin etkisi altında hem de belirgin bir sebep olmaksızın, durumun olası alevlenmeleri dikkate alındığında, acil tedavi açısından çok önemlidir. Bu durumlarda, kronik, oldukça iyi telafi edilmiş bir durumun arka planına karşı, halüsinasyonlar ve otomatizmler yoğunlaşır, çılgın fikirler gerçekleşir, duygusal bozukluklar ve uyarılma artar, yani. önceden tanımlanmış subakut ve bazen akut halüsinasyon-sanrısal durumlar gelişir.

Acil Bakım. İlk yardım, kendi kendine saldırganlık veya saldırganlık durumunda hastanın ve çevresindeki kişilerin güvenliğini sağlamaktır. Bu amaçla, sürekli görevde olan hastanın sürekli gözetimini, onu yanlış davranışlardan alıkoyabilecek kişilerden organize ederler. Saldırı için kullanabileceği keskin nesneler veya diğer şeyler hastanın görüş alanından çıkarılmalıdır; Hastanın kaçma olasılığını önlemek için hastanın pencerelere erişimini engellemek gerekir. Özellikle ağır vakalarda, zihinsel aktivite bozukluğu olan hastaların sabitlenmesi ve taşınması ilkeleri kullanılmalıdır. Hastanın etrafında sakin bir ortam yaratmak, korku, panik belirtilerine izin vermemek, ancak hastayı sakinleştirmeye çalışmak, tehlikede olmadığını açıklamak çok önemlidir.

Tıbbi yardım. Kas içine 2-4 ml% 2.5 tizercin çözeltisi başına 2-4 ml% 2.5 klorpromazin çözeltisi eklenmesi tavsiye edilir (bu ilaçların, özellikle ilk dozlardan sonra kan basıncını düşürme kabiliyeti göz önüne alındığında, tavsiye edilir). enjeksiyondan sonra hastaya yatay bir pozisyon vermek için). 2-3 sonra ve bu ilaçların tanıtımı tekrarlanabilir. Parenteral uygulama koşullarının yokluğunda, klorpromazin veya tizercin ilk gün 120-200 mg'lık bir dozda oral yoldan verilmeli, daha sonra doz 300-400 mg'a çıkarılabilir.

Ajitasyonu gidermek için sedatif antipsikotikler (klorpromazin, tizercin) kullanmaya devam ederken (gerekirse, dozlarda daha fazla artış), yönlendirilmiş sanrı önleyici ve halüsinasyon önleyici etkiye sahip antipsikotikler reçete edilir: günde 20-40 mg triftazin (stelazin) (veya kas içinden) 1 ml %0.2 solüsyon) veya haloperidol günde 10-15 mg (veya intramüsküler olarak 1 ml %0.5 solüsyon). Şiddetli depresif-sanrısal semptomlarla, devam eden tedaviye amitriptilin eklenmesi tavsiye edilir - günde 150200 mg.

Halüsinasyonlu-sanrısal uyarılmanın hafifletilmesi ve hastanın genel sakinleştirilmesi, dozları azaltmak ve ayrıca tedaviyi durdurmak için bir temel teşkil edemez, çünkü tüm gözetim önlemlerinin devam etmesini gerektiren, gizleme ile subakut bir duruma geçiş mümkündür. ve tedavi.

Bir psikiyatri hastanesinde yatış, tüm akut, subakut durumlar veya kronik sanrısal (halüsinasyon-sanrısal) durumların alevlenmesi durumunda gereklidir. Nakil öncesi hastaya klorpromazin veya tizercin verilir, sedasyonu eklenir ve yukarıdaki önlemlere uyulur. Yol uzunsa, tedavi yolda tekrarlanmalıdır. Somatik güçsüzlük, yüksek ateş vb. ile ortaya çıkan sanrılı durumlarda, yerinde tedavi organize edilmelidir.

Halüsinasyonlarla hasta, gerçekte var olmayan nesneleri çevreleyen dünyanın gerçek nesneleri olarak algılar. İşitsel, görsel, tat, koku alma ve genel duyu halüsinasyonları vardır. Diğerlerinden daha sık, çeşitli işitsel halüsinasyonlar gözlenir. Hastalar, bir veya daha fazla kişinin çağrılarını, vurmalarını, ayrı belirsiz sesleri, kelimeleri, cümleleri, konuşmalarını duyar. Sesler yüksek ve alçaktır, tanıdık ve yabancıdır, içerikleri genellikle hasta için nahoştur: onu azarlar, tehdit eder, cezalandırmak için komplo kurar veya hastaya veya yakınlarına herhangi bir zarar verir. Çoğu zaman, işitsel halüsinasyonlar zorunludur (sipariş) ve çoğu zaman hasta koşulsuz olarak onlara itaat eder.

Görsel halüsinasyonlar da çeşitlidir: kıvılcım, duman, alev görmekten, renkli savaş, ateş, sel vb. resimlerin hastanın gözleri önünde ortaya çıktığında daha karmaşık olanlara Görsel halüsinasyonlar donmuş, hareketsiz veya tersine sürekli değişebilir, sahnede veya sinemada olduğu gibi. İçeriği çoğunlukla nahoştur, sadece bazı durumlarda görsel halüsinasyonlar hastada bir zevk hissine neden olur.

Tat halüsinasyonları genellikle koku alma ile birlikte bulunur: hastalar çürük, dışkı, irin kokar, yemek iğrenç bir tat alır. davranış adam acil

Genel bir duygunun halüsinasyonları (veya başka bir şekilde adlandırıldığı gibi bedensel halüsinasyonlar) ile hastalar vücudun farklı bölgelerinde rahatsızlık hissederler: onlara iğnelenmiş, sıkıştırılmış, elektrik akımı geçmiş vb.

Tarif edilen gerçek halüsinasyonların aksine, sözde halüsinasyonlarda aynı fenomen meydana gelir, ancak bunlar yabancılaşma, şiddet, "yapılmış" bir karaktere sahiptir. Çoğu zaman hastalar, sesleri kendilerinden uzakta değil, kafanın içinde, “iç kulak” ile duyduklarını veya “iç gözle” gözlerin önünde değil, gözlerin arkasında bir şey gördüklerini söylerler.

Teşhis. Halüsinasyonları illüzyonlardan ayırt etmek pratik olarak önemlidir. Hastaya odasındaki gardırop şeklini değiştirip bir ayı gibi görünüyorsa veya bir askıda asılı bir paltoda bir insan figürünün ana hatları ona görünüyorsa, bunlar bir yanılsamadır. Ancak hasta boş bir alanı işaret ederken hayvanları, insanları vb. gördüğünü veya yakınında kimse yokken bazı kişilerin seslerini duyduğunu iddia ederse, bu durumlarda halüsinasyonlardan bahsediyoruz demektir. İllüzyonlar, gerçek hayattaki bir nesnenin çarpıtılmış bir algısıdır. İllüzyon altında, hatasına ikna olan bir kişi, ona “göründüğü” konusunda isteyerek hemfikirdir; halüsinasyonlarla, hastaya ifadelerinin yanlışlığını kanıtlamak için yapılan tüm girişimler sonuçsuz kalıyor.

Sağlıklı insanlar da yanılsamalara sahipse, örneğin korkmuş bir kişiye köşede gizlenen figürler gördüğü göründüğünde, halüsinasyonlar şüphesiz bir akıl hastalığının işaretidir ve acil yardım gerektirir.

Hastanın davranışı ile, dikkatli gözlem ile halüsinasyonların varlığını tespit etmek mümkündür. Bu harika bir pratik değer, çünkü hastaların bir psikiyatri hastanesine yerleştirilmekten korkan veya bazı sanrısal nedenlerle, halüsinasyon deneyimlerini gizlemeye, gizlemeye çalıştıkları durumlar vardır. Halüsinasyon gören hasta konsantre, tetikte. Dikkatle boşluğa bakar, bir şeyi dikkatle dinler veya dudaklarını sessizce hareket ettirerek hayali muhataplarına cevap verir. Bazen hastada halüsinasyonlar ara sıra ortaya çıkar. Bu durumlarda kısa ömürlüdürler ve halüsinasyon dönemini kaçırmamak önemlidir. Hastanın yüz ifadeleri genellikle halüsinasyonların içeriğine karşılık gelir ve sürpriz, öfke, korku, korku, daha az sıklıkla neşe, hayranlık, zevk yansıtır. Daha belirgin halüsinasyonlarda hastalar duydukları seslere yüksek sesle yanıt verir, kulaklarını tıkar, burunlarını çimdikler, gözlerini kapatır veya tiksintiyle yemek tükürür, yorganın altına saklanır, hayali canavarlarla savaşır. Komuta eden (zorunlu) işitsel halüsinasyonların etkisi altında, hastalar genellikle pencereden atlar, hareket halindeyken trenden atlar, başkalarına saldırır.

İzole formda halüsinasyonlar nispeten nadirdir. Genellikle onlar ayrılmaz parçaçeşitli psikopatik sendromlar, çoğu zaman çeşitli deliryum biçimleriyle birleştirilir. Halüsinasyonların ortaya çıkması, özellikle hastalığın başlangıcında, genellikle hastayı şok eder, acil tedavi gerektiren keskin bir heyecan, korku, kaygı eşlik eder.

Acil bakım, uyarılmanın giderilmesi ve halüsinasyon-sanrısal (bkz.) koşulların tedavisinin genel ilkeleri üzerine kurulmuştur. Aynı zamanda, halüsinasyonların geliştiği hastalığın doğasını da hesaba katmak gerekir. Bu nedenle, ateşli bir durumda veya deliryum tremenleri sırasında görsel halüsinasyonlar, hastalığı bir bütün olarak tedavi etmeyi amaçlayan farklı terapötik taktikler gerektirir.

İlk yardım, hastanın ve başkalarının güvenliğini sağlamalı, korku, endişe, heyecandan kaynaklanan tehlikeli eylemleri önlemelidir. Bu nedenle, özellikle akut halüsinasyon durumunda hastaların gözetimi için önlemler çok önemlidir. Deliryumdaki alkolik müdahalelerden önemli ölçüde farklı değildirler.

Tıbbi yardım, uyarılma ve duygulanım bozukluklarını azaltmayı amaçlar: klorpromazin, 2-4 ml% 2.5'lik bir çözelti veya tizercin - kas içinden 2-4 ml% 2.5'lik bir çözelti veya aynı ilaçlar 100-200 mg / gün oral olarak uygulanır. Dozları 300-400 mg / gün'e yükseltilebilen klorpromazin veya tisercin'in sürekli kullanımı ile, halüsinasyonlar üzerinde seçici olarak etki eden ilaçlarla birleştirilirler: günde 20-40 mg'a kadar triftazin veya 15-25'e kadar haloperidol mg/gün veya trisedil 10-15 mg/gün'e kadar intramüsküler veya oral yolla aynı veya biraz daha yüksek dozlarda veya etaperazin 60-70 mg/gün'e kadar.

Halüsinasyon (halüsinasyon-sanrısal) sendromunun ciddi bir fiziksel hastalıktan kaynaklanmadığı durumlarda psikiyatri kurumlarında yatış gereklidir. İkinci durumda, tüm önlemlerle tedavi, bir psikiyatristin yerinde katılımıyla veya psikosomatik bir bölüme transfer edilerek yapılmalıdır. Hastaların taşınması, ruhsal bozukluğu olan hastaların taşınmasının temel ilkelerine uygun olarak gerçekleştirilir.

Kullanılmış literatür listesi.

1. M.M. Reshetnikov. Hayati bir tehditle aşırı durumlarda insanların durumunun, davranışının ve faaliyetlerinin özellikleri: doğal afetler, Insan yapımı felaketler, terör saldırıları. - ww w. bir tropoloji. sen

2. "Acil Tıbbi Bakım", ed. J.E. Tintinalli, R.L. Crouma, E. Ruiz, İngilizceden çeviren Dr. med. Bilimler V.I. Candrora, Doktor M.V. Neverova, Dr. med. Bilimler A.V. Suchkova, Doktora AV Nizovy, Yu.L. Amchenkov; ed. doktor VT Ivashkina, doktor P.G. Bryusov; Moskova "Tıp" 2001

3.Eliseev O.M. (derleyici) Acil ve acil bakım sağlanmasına ilişkin el kitabı, "Leila", St. Petersburg, 1996

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

Genel özellikleri duygular ve ana işlevleri. Aşırı bir durumdan kurtulan bir kişinin ana tepkileri. Aşırı durumlarda eylem için çocukların ve ergenlerin psikolojik olarak hazırlanması. Bir kişinin duygusal istikrarını arttırma yöntemleri.

dönem ödevi, eklendi 01/02/2015


Aşırı koşullarda zihinsel uyumsuzluğun tezahürünün incelenmesi, acil durumlarda psikojenik bozukluklar. Histeroid reaksiyonu, stupor, saldırganlık, sinir titremesi, motor uyarma durumunda psikolojik yardım yöntemlerinin özellikleri.

özet, eklendi 01/17/2012


Gerçek bir tehdit durumunda tepki biçimleri. İnsan varoluşunun, hazır olmadığı değişen koşulları olarak aşırı durumlar kavramı. Kurbanların durumunun dinamiklerinin aşamaları (şiddetli otlar olmadan). Aşırı durumlarda davranış tarzları.

özet, 02.10.2014 eklendi


Acil durumlarda insan davranışı psikolojisinin içeriğinin özünün ve tanımının açıklanması. İnsanların acil durumlara karşı farklı psikolojik hazırlık düzeylerinin analizi. Acil durumlarda insanların grup davranışlarının özellikleri: panik ve panik reaksiyonlarının önlenmesi.

kontrol çalışması, 15.02.2011 eklendi


Acil durumların özellikleri, modern sosyo-politik koşullardaki yeri. Aşırı durumlarda acil psikolojik yardım ihtiyacı. Deliryum, stupor, saldırganlık, korku, histeri ile yardım. Çocuklar ve yetişkinler için yardım.

özet, eklendi 03/09/2012


Çevrenin durumundaki bir değişiklikle ilişkili, teknolojik doğa, doğal köken, biyolojik ve sosyal doğa gibi aşırı durumların psikolojisi. Acil bir durumda acil psikolojik yardım. Deliryum, histeri ve halüsinasyonlar.

özet, 22/03/2014 eklendi


Psikolojik tepki bozukluklarının incelenmesi. Aşırı durumlarda ortaya çıkan belirtiler. Mahkumların zihinsel durumlarının aşamaları: şok, göreceli ilgisizlik. Serbest bırakıldıktan sonra bir mahkumun psikolojisi. Eski toplama kampları mahkumlarıyla psikolojik çalışma.

dönem ödevi, eklendi 03/08/2016


Bir kişinin psikofiziksel potansiyelini harekete geçirmek için aşırı bir faktörün etkisine spesifik olmayan adaptif bir yanıt olarak stresin ortaya çıkması. Başlıca stres türleri Sıkıntı biçimlerinin özellikleri. Stres durumunu teşhis etme prosedürü.

sunum, eklendi 12/08/2015


Travmatik durumların özü ve ana türleri. Yoğunluğa göre psikotravmatik etkilerin sınıflandırılması. Zihinsel travmanın yıkıcı gücü. Travmatik bir durum yaşayan bir hastaya psikolojik yardım sağlamanın özellikleri.