Modern toplumda retoriğin pratik önemi. Kariyer başarısı ve hitabet. Ve onlara ne kadar verdi?

Tanıtım

"Konuşamayan, kariyer yapamaz!"

(Napolyon Bonapart)

Günümüz dünyasında, bizim hayat başarısı kişinin düşüncelerini doğru ve olumlu bir şekilde ifade etme, doğru anda bulunan kelimeyi tam olarak telaffuz etme yeteneğine bağlıdır. Ne yazık ki, herkes bu yeteneğe sahip değil. Görünüşe göre hepimiz konuşuyoruz farklı diller, konuşmasıyla muhatabın ruhuna neredeyse dokunmadan. Sadece muhatabın söylediğimiz her şeyi tam olarak anlayacağını ve söylenen bu sözlerin ona harekete geçmesi için ilham vereceğini umuyoruz. Aynı zamanda bizim bildiğimiz her şeyi muhatabın da bilmesi gerektiğine inanıyoruz. Ama bu en büyük yanılsamadır!

Herhangi bir şirkette, herhangi bir kitlede etkili iletişim kurma ve kolay ve özgür hissetme yeteneği, bir kişiyi başarılı ve ilginç bir kişi yapan ve hayattaki hedeflerinize ulaşmanızı sağlayan benzersiz bir yetenektir! Ve bu nedenle, sözlerinizin sadece duyulması değil, aynı zamanda izleyiciler tarafından da algılanması için bu yeteneğin kendi içinde geliştirilebileceğine ve geliştirilmesi gerektiğine inanıyorum. Özellikle iletişim becerilerini bilmeyen veya geliştirmek isteyenler için çeşitli kurslar ve eğitimler oluşturulmuştur.

Modern toplum en şiddetli seçimi gerçekleştirir ve herkes onu onurlu bir şekilde geçemez. Sadece eğitimli ve okuryazar insanlar istenen başarıya ulaşabilir. Ve burada doğru ve güzel konuşma yeteneği son derece önemlidir. Sonuçta, bir kişinin dinleyicilere bilgiyi nasıl ilettiği, muhataplarını nasıl dinleyeceğini nasıl bildiği, birbirlerini ne kadar anlayacaklarına ve iletişimlerinin ne kadar verimli olacağına bağlıdır.

topluluk önünde konuşma kariyer eğitimi

Antik çağlardan beri iletişim sanatına büyük önem verilmiştir. Özellikle Antik Yunanistan'da. orada doğdu hitabet. Bu sanat, eski ülkelerde hızlı bir gelişme göstermiş ve toplumun farklı katmanlarından insanlar tarafından yaygın olarak kullanılmıştır. Ve muhtemelen, atalarımızın bu iletişim bilimini bize getirmeleri boşuna değildi.

Çalışmamın konusunun çok alakalı olduğuna inanıyorum. İlk olarak, kadim uygarlığın tarihine ve geleneklerine kendimizi kaptırırken, tecrübe edinir ve kendimiz için birçok yeni şey öğreniriz. İkincisi, kitlesel bilgi ve sosyo-kültürel alanda yetkin iletişimdir. Üçüncüsü, çalışmamın konusu, mesleklerini iletişim becerileri gerektiren pozisyonlarla ilişkilendirmek isteyenlere yardımcı olabilir. Örneğin, bir meslek: bir filolog, bir sanat eleştirmeni, bir reklamcı, bir edebiyat öğretmeni, bir gazeteci, bir yazar, bir kültür bilimci, bir tur rehberi, bir radyo ve TV sunucusu, bir basılı materyal tasarımcısı vb.

Hitabet

hitabet konuşması- Bu, konuşmacının ikna amacıyla geniş bir kitleye veya belirli bir kişiye hitap ettiği bir durumda kullanılan bir monolog konuşma türüdür. Bu tür sanatı inceleyen bilime denir. retorik. Her şeyden önce hitabet sadece bir bilgi sunumu değil, eylem veya karar için bir açıklama ve motivasyondur. Belagat, bir bütün olarak her ülkenin ve her dönemin hayatında önemli bir rol oynar. Bilgiyi doğru bir şekilde nasıl sunacağını bilen insanlar her zaman olmuştur, bu da sonuç olarak tarihin akışını değiştirmiştir.

Kamusal konuşma, antik çağın eğitimli insanları arasında en yaygın türdü. Retorik, kahramanlık destanı veya klasik Yunan draması gibi sanat türleri arasında son sırada yer almadı. Elbette böyle bir karşılaştırma ancak bu türlerin bir arada bulunduğu dönem için geçerlidir. Daha sonra Orta Çağ'da önemli bir rol oynayan Avrupa kültürü olan retorik, modern zamanlarda yerini diğer edebiyat türlerine bıraktı. Ama boşuna. Özellikle belirtmek gerekir ki, antik dünyadaki tüm sanatsal ifade türleri arasında, kamusal konuşma, modern siyasi yaşam ve insanların eğitim düzeyi ile en yakından bağlantılıdır.

Antik Yunanistan'da hatipler, dar bir profilin yeri doldurulamaz ustalarından çok daha değerliydi. performans sergilediler geniş alanlar, kendilerini buldukları duruma bağlı olarak sokaklarda ve hatta savaş alanında. Sözün bu ustaları, anlatım biçimleriyle, insanlara söylediklerini dinlemelerini, alınan bilgiler üzerinde düşünmelerini ve doğru sonuçlara, yani konuşmacıların dinleyicilerini yönlendirdiği sonuçlara varmalarını sağlamıştır.

Her birinde eski uygarlık tarihin akışını değiştiren büyük hatipler vardı.

Bu sanatın önemini ve uygunluğunu kanıtlamak için modern hayat, Size büyük konuşmacılardan ve başarılarından bahsetmek istiyorum, böylece 21. yüzyılda yaşayan kendine saygısı olan her insanın, sadece sevdiklerinin çevrelerinde duyulabilmesi için bile belagat becerilerine sahip olması gerektiğini açıkça görebilirsiniz. onları insanlar.

Demostenes (MÖ 385-322) ( Ek 1) - siyasi konuşmanın avantajıyla sözlü konuşmanın en büyük ustası, büyük Atinalı hatip. bizimle ilkokul antik çağın en büyük hatipinin adı ve statüsü malum. Hattâ belâgat derslerinde hayatı, hitabette nasıl başarıya ulaştığı hakkında bilgi sahibi olduk. Ve şimdi bu adam hakkında da fikir sahibi olmanız için size biraz hayatından bahsedeceğim. Zengin bir ailede büyüdü, babasının mobilya ve silah üretimi için atölyeleri vardı. Ne yazık ki, çocuk erken yetim kaldı ve o ve tüm serveti, dürüst olmayan insanlar olduğu ortaya çıkan koruyucularının eline geçti. Konuşmacı olarak ilk kez kamuoyu önüne çıkması, soygunculara (vasilere) karşı bir davaydı. Süreç iyi gitti.

Demosthenes bir hatip olacağını önceden biliyordu, bu yüzden uzun süre hazırlandı ve ünlü Atinalı belagat ustası Isei ile çalıştı (Ek 2). Tarzın sadeliği, içeriğin kısalığı ve önemi, ispatın katı mantığı, retorik sorular - tüm bunlar Demosthenes tarafından Iseus'tan ödünç alındı. Çocukluğundan beri zayıf bir sesi vardı ve ayrıca buruştu. Bu eksiklikler ve kendisini podyumda tutma konusundaki kararsızlığı, ilk konuşmalarının başarısız olmasına neden oldu. Ancak, sıkı çalışma ile telaffuzunun eksikliklerinin üstesinden gelmeyi başardı. Bir efsane vardır ki, deniz kıyısında durup saatlerce şiirler okur, kıyı öküzlerinin gürültüsünü sesiyle bastırır. O ödedi büyük miktar kariyerlerinin hem başında hem de sonunda konuşmalarını geliştirmeye özen gösterirler. Konuşmacı, sesin tonlama rengine özel önem verdi. Biyografisini okurken çağdaşının küçük bir notunu fark ettim ve size alıntılamak istiyorum. Demosthenes, "Dövüldüğünden şikayet ederek savunmasında duruşmada konuşma yapmak için birinin kendisine geldiğini söylüyorlar. "Hayır, sana böyle bir şey olmadı" dedi. Ziyaretçi sesini yükselterek bağırdı: "Nasıl, Demosthenes, bu benim başıma gelmedi mi?!" "Ah, şimdi kırgın ve yaralıların sesini açıkça duyuyorum," dedi hatip. Kelimenin bu ustasının biyografisini okumaya devam ettikçe, başarısına daha çok şaşırdım. Doğal olarak, ilk başta başarılı olamadı ve bu konuşmacıyı çok kızdırdı, ancak bunun için sadece kendini suçladı. Konuşması, telaffuzu, ses tınısı, yüz ifadeleri, jestleri üzerinde uzun ve sıkı çalıştı. Her küçük şeye korkuyla davrandı. Yine de istenen başarıyı elde etti. Zamanla, tüm yasal işlemleri kazanmaya başladı, ardından Atina siyasetinde önemli bir kişi oldu ve sonunda insanlar ona bilgeliği ve dürüstlüğü nedeniyle aşık olduğunda, Makedonlara karşı vatansever bir parti örgütleyebildi. kral Philip.

Bakmak hayat yolu Bu büyük adamın tüm bunları, hayatı boyunca uzun ve sıkı bir şekilde çalıştığı ve bilgisini tazeleyerek belagat sanatı ile başardığı güvenle söylenebilir.

Hitap arenasında sadece bir Demosthenes parlamadı. Bu yönde çok sayıda eşit yetenekli insan vardı. İşte onlardan biri.

Mark Tullius Cicero (MÖ 106-43) ( Ek 3), antik dünyanın hitabetinin bir başka önde gelen temsilcisidir. Cicero ayrıca hitabet sanatında da ustalaştı. Onu sadece insan kalabalığı değil, hükümdarlar da dinledi. Oratory, Cicero'nun hırslarını gerçekleştirmesine ve kariyerinde zirvelere ulaşmasına yardımcı oldu. Mükemmel bir konuşmacı olan Cicero, hitabet ana tezlerini anlattığı birkaç eser yazdı. Cicero'nun konuşmaları, özellikle bir konuşmacı için temel gereksinimleri listeleyen "On the Hatip" diyalogunda ortaya konan, retoriğin teorik sorunlarının derin bir çalışmasına dayanıyordu. Çocukluğundan itibaren, küçük Roma mükemmel bir eğitim aldı, o zamanın büyük hatipleri Antony ve Crassus ile çalıştı. İdeal olarak biliyordu Yunan Dili Yunan felsefesi okudu.

Söz ona aittir: "Konuşmacı, konuyla ilgili bilgisi olan herhangi bir soruyu, uyumlu bir şekilde, zarafetle, icrada onurlu bir şekilde ifade edecek olan kişidir."

Mükemmel bir hukukçu ve politikacıydı. Onun siyasi faaliyet kardeşi Quintus Cicero'nun şu sözleriyle karakterize edilebilir: "Emin olun, Senato sizi daha önce nasıl yaşadığınıza göre değerlendiriyor ve geçmişinize dayanarak otoritesinin, Romalı atlıların ve zenginlerin savunucusu olarak bakıyor. hayat, görüşürüz düzen ve sükûnet fanatiği, ama çoğunluk, mahkemelerde ve toplantılarda yaptığınız konuşmalar, yarım Lar olduğunuzu gösterdiğine göre, bırakın onun çıkarları doğrultusunda hareket edeceğinizi düşünsünler.

İşte düşüncelerinizi açıkça ifade etme yeteneğinin hedeflerinize ulaşmanıza izin vereceğinin bir başka açık göstergesi.

Çağdaşlarımızın çoğu onların iyi konuşmacılar olduğunu düşünüyor. Ama unutma öyle bir şey var ki doğal konuşma.

Doğal hitabet yeteneğinin tezahürleri genellikle günlük yaşamda bulunur. Bir durum hayal edin: bir kişi yol boyunca yürür, onu tehdit eden tehlikeyi görmez ve diğeri sesini yükselterek onu uyarır. Başka bir örnek. Bir kişi suya düştü ve diğeri başkalarının kurtarmaya gelmesi için çığlık atıyor. Doğal belagat örnekleri, insanların yüksek sesle ve duygusal olarak iletişim kurdukları, neredeyse birbirlerine bağırarak (caddenin karşısında) veya herkesin ürünleri hakkında bir şeyler söylediği pazar yerinde bulunabilir. Bu tür konuşma tezahürleri özel eğitim gerektirmez. Bu gibi durumlarda ses, duyguların ve ilgili koşulların etkisi altında doğal olarak yükselir. Bu, her birimizin bir kelime ustasının becerisine sahip olduğunu gösteriyor. Ama birisinde doğal belagatta dururken, biri onu daha da geliştirir, gerçek hitabet becerilerinde ustalaşır.

Özellikle bu iş için şehrimizden gelip geçenler arasında bir anket yaptım. Onlara sorduğum soru şuydu: "İyi bir kamu konuşmacısı olduğunuzu ne kadar iyi düşünüyorsunuz?" Ben de yanıtlar için seçenekler sundum: "Az gelişmiş. Orta. İdeal olarak bu yeteneğim var." Ve böylece anket (Ek 4), soruyu cevaplayanların çoğunun bu yeteneğe ortalama bir dereceye sahip olduğunu gösterdi ve göstergelerin tam olarak böyle olması üzücü.

Bir kişinin bir şeyi güzel ve inandırıcı bir şekilde söylemesi gereken durumlar vardır, ancak şu anda gerekli duygular yoktur. Hitabet öğrenme sürecinde kazanılabilecek özel öz-yönetim becerileri gerektirir. İşte yardımımıza geliyorlar eğitimler ve kurslar. Ama ne olduğunu söylemeden önce bir sonraki anketin verilerini sunmak istiyorum (Ek 5). Bunun için de şehrimizin sokaklarına çıktım. Soru şuydu: "İlimizde hitabet kursları olsaydı, bunu okumaya gider miydiniz?" Sağlanan yanıt seçenekleri şunlardı: "Evet. Hayır". Anket yine şaşırttı beni. Çoğu olumsuz yanıt verdi. Zaman eksikliğinden bahsediyor. Ama böyle faydalı bir amaç için bir saatinizi ayırmanız gerçekten imkansız mı?

Moskova Devlet Üniversitesi MESI

MESI'nin Tver şubesi

Beşeri Bilimler ve Sosyo-Ekonomik Disiplinler Bölümü

Ölçek

"Genel retorik" konusunda

Konu: "Modern toplumda retoriğin rolü"

Tamamlanan çalışma: 38-MO-11 grubunun öğrencisi

Mistrov A.Ş.

Öğretmen tarafından kontrol edildi: Zharov V.A.

Tver, 2009

İçerik

Tanıtım. 2

1. Retorik nedir veya insanlara neden dil, söz ve söz verilir? 3

2. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü. beş

3. Retoriğin kamusal yaşamdaki rolü. 10

4. Mesleki faaliyetlerde retoriğin rolü. 13

Çözüm. 17

Edebiyat. on sekiz

Tanıtım

retorik - klasik bilim amaca uygun ve uygun kelime hakkında - bugün toplumun yaşamını yönetmek ve iyileştirmek için bir araç olarak talep görüyor, kişiliği kelime aracılığıyla şekillendiriyor.

Retorik düşünmeyi öğretir, kelimenin anlamını geliştirir, bir tat oluşturur, dünya görüşünün bütünlüğünü kurar. Tavsiye ve tavsiyeler, düşünceli ve etkileyici metinler aracılığıyla retorik eğitimi, modern toplumda düşünce ve yaşam tarzını belirler, kişiye bugünün ve yarının varlığına güven verir.

Retorik, hitabet ve belagat bilimidir. Retoriği poetikaya yaklaştıran sözlü topluluk önünde konuşmanın dilsel özellikleri, dinleyiciyi, onun ifade sürecini ikna etmek için tasarlanmış bir retorik çalışmada tekniklerin kullanılmasını önerir. Halka açık (hitabet) konuşmayı öğretmek, öğrencilerin retorik yeterliliğini geliştirmeyi amaçlayan çeşitli becerilerin (dilbilimsel, mantıksal, psikolojik vb.) oluşumunu içerir, yani. etkili iletişim kurma yeteneği ve isteği.

1. Retorik nedir veya insanlara neden dil, konuşma ve kelimeler verilir?

Geleneksel yerli dil bilimi çalışmalarının pathos'u, bilim adamlarının dili kendi bakış açısıyla tanımlama arzusuyla belirlenir. iç yapı. Dil yapısını tanımlama görevi asil ve hayatidir. Ancak böyle bir yaklaşımla, konuşmayı algılayan ve üreten bir kişi, bir kişi dışarıda bırakılır.

Sözün armağanı, bir insanın en büyük yeteneklerinden biridir, onu tüm canlılar dünyasının üzerine yükseltir ve onu uygun bir insan yapar. Söz, insanlar arasında bir iletişim aracı, bilgi alışverişinde bulunmanın bir yolu, başka bir kişinin bilincini ve eylemlerini etkilemek için bir araçtır.

Altın pasları ve çelik çürükleri.

Mermer parçalanıyor. Ölüm için her şey hazır.

Dünyadaki en güçlü şey üzüntüdür -

Ve daha dayanıklı kraliyet Sözüdür.

(A. Ahmatova)

Kelimenin mülkiyeti çok değerlidir, ancak herkes kelimenin sahibi değildir.

Dahası, büyük çoğunluk düşüncelerini kağıt üzerinde yetkin bir şekilde ifade edemiyor, dahası gerçek anlamda retoriğe sahip değiller.

Bir kelimeyi konuşma yeteneği, bir kişinin genel kültürünün, eğitiminin ayrılmaz bir parçasıdır. Akıllı bir insan için, A.P. Çehov, "Kötü konuşmak, okuma yazma bilmemek kadar edepsizlik sayılmalıdır... Devletlerin refah çağındaki en iyi devlet adamlarının hepsi, en iyi filozoflar, şairler, reformcular aynı zamanda en iyi konuşmacılardı." Belagat çiçekleri" her kariyere uzanan yoldu.

Eski zamanlardan beri insanlar, yaşayan kelimenin etkisinin sırrının ne olduğunu anlamaya çalıştılar, bu doğuştan gelen bir hediye mi yoksa uzun, özenli öğrenme ve kendi kendine eğitimin sonucu mu? Retorik, bu ve diğer soruların cevaplarını sağlar.

Yurttaşlarımızın çoğu için retorik kelimesi gizemli geliyor, diğerleri için hiçbir şey ifade etmiyor, yine de diğerleri için şatafatlı, görünüşte güzel ve hatta "anlamsız konuşma" anlamına geliyor. Bu kelimeye genellikle "manipüle etme" veya "boş" gibi sıfatlar eşlik eder.

En yaygın tanım şu şekildedir: retorik, belagat teorisi, becerisi ve sanatıdır. Eskiler belagat ile hatip sanatını ve retorik ile hatip oluşturmaya hizmet eden kuralları anladılar.

kelimeler öldürebilir

Kelimeler kurtarabilir

Kelime rafları olabilir

Modern el kitaplarında ve retorik kitaplarında, bu bilime genellikle "ikna bilimi" denir. Aristoteles böyle bir formülasyondan memnun olmazdı, bunu bariz bir hata olarak görürdü. Diyorsunuz ki: ne önemsiz bir fark! Gerçekten "ikna etme bilimi" veya "ikna etmenin yollarını bulma bilimi" demek kadar önemli mi? Tüm nüansları, düşünce tonlarını yansıtan kelimenin doğruluğuna değil, aynı zamanda net bir anlamsal konuşma yapısı taşıyan doğruluğa da hemen alışmanız gerekir.

Antik çağda retoriğe "tüm sanatların kraliçesi" denirdi.

Şu anda retorik, ikna edici iletişim teorisidir.

Özgür irade ve akılla, kendi eylemlerimizden sorumluyuz. Retorik bilimi bize bu konuda paha biçilmez yardım sağlar: herhangi bir konuşmanın argümanını değerlendirmemize ve bağımsız bir karar vermemize izin verir.

Bir toplumda yaşadığımız için, diğer insanların görüşlerini dikkate almamız, onlara danışmamız gerekiyor. Bir başkasını ikna etmek, fikirlerinizi, tartışmaya katılanların onlarla hemfikir olacakları ve onlara katılacakları şekilde, sizin müttefikleriniz olacak şekilde doğrulamak anlamına gelir.

İnandırıcı bir şekilde öğrenmek, gerekirse konuşmak, tartışmak, kendi bakış açısını inandırıcı bir şekilde savunmak mümkün ve gereklidir.

2. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü

Kelimeler ateş gibi yanar

Ya da taşlar gibi don

Duruma göre değişir

Onlara ne verdin?

Saatlerinde onlara ne

eller tarafından dokundu

Ve onlara ne kadar verdi?

Yürekten sıcaklık.

N. Rylenkov

Bugün, konseptle ilgili her şey son derece alakalı. "Kültür" çok muğlak ve geniş bir kavramdır.

Kültür, insan toplumu tarafından yaratılan ve toplumun belirli bir gelişme düzeyini karakterize eden bir dizi maddi ve manevi değerlerdir.

Günümüzde insancıllaştırma ve demokratikleşme, eğitim sisteminin temel ilkeleri olarak ilan edilmektedir. Eğitimin kendisi, bireyin içinde bulunduğu güvenli ve rahat varoluşunun bir aracı olarak görülmektedir. modern dünya kişisel gelişimin bir yolu olarak Bu koşullar altında, eğitimde önceliklerde bir değişiklik var, kültür oluşturan rolünü güçlendirmek mümkün hale geliyor, "kültür adamı", "soylu bir imaja sahip bir kişi" şeklinde eğitilmiş bir kişinin yeni bir ideali. , zihinsel, etik, estetik, sosyo-ruhsal kültüre sahip görünür.

Bu ideale ulaşmanın yolu ve koşulu, eğitimin asıl amacı, bileşen olarak duygusal ve konuşma, bilgi ve mantıksal kültürü içeren bireyin iletişim kültürüdür.

Ortaokul Reform Belgeleri (1984) şunları belirtmiştir:

"Rus dilinin akıcı bilgisi, ortaokullardan mezun olan gençler için norm haline gelmelidir."

Bu tutumlar, halk eğitiminin yeniden yapılandırılmasına ilişkin en son belgelerde korunmaktadır.

Eğitimin prestiji neden bu kadar karşı konulmaz bir şekilde düşüyor? Dünün ve bugünün öğrencilerinin manevi ihtiyaçları ve talepleri neden bu kadar ürkütücü derecede kusurlu? Bilgiye ve kitaplara karşı feci şekilde azalan ilgiyi durdurmaya ne yardım edecek? Söze, saflığa, konuşmanın zenginliğine saygı geleneklerini canlandırmak için ana dil olan ulusal hazinenin devalüasyonu nasıl durdurulur? Yukarıdaki soruların tümü, toplumun manevi durumu sorunu, üyelerinin konuşma kültürü, iletişim kültürü ile bağlantılıdır. Öyle oldu ki, anlamsal belirsizliğe alışmış, gerçeklikte değil, kelimelerde ve kelimelerde yaşayan insanlar, kelimelerin farklı anlamlarını anlama, gerçeğe uygunluk derecesini görme yeteneklerini kaybettiler. Kelimeyi gerçeklikle ilişkilendirme yeteneğinin Akademisyen I.P. Pavlov, zihnin en önemli özelliği olarak kabul edilir.

1918'deki halka açık konuşmasında Rusya'nın neler yaşadığını gözlemleyerek şunları söyledi: "Rus düşüncesi ... sözün perde arkasına geçmez, gerçek gerçeğe bakmaktan hoşlanmaz. Biz kelime toplamakla uğraşıyoruz, değil. hayatı okumak." ,

Konuşmaya yönelik değerlendirici bir tutumun yıkılabilir geleneği, kelimenin ortaya çıkması (düşük kültürün elverişli topraklarında) kelimenin fetişleşmesi, militarize edilmiş kelime dağarcığının (silah, dövüş, biçim, dövme) eğitime girmesinin sonuçlarını öngörememeye yol açtı. sorunlar.

Pedagojik bilince giren bu kelime dağarcığı, eğitim faaliyetlerinin kışla yasalarına tabi kılınmasını önceden belirledi, komuta-yönetmelik etkileşim biçimlerini, katı bir şekilde düzenlenmiş ilişki modellerini belirledi.

Bütün bunlar, bireyin ve bir bütün olarak toplumun kültürünü geliştirmeyi ve iyileştirmeyi amaçlayan en önemli işlevi olan kültür oluşturmanın uygulanmasına yer bırakmadan eğitim sistemini insanlıktan çıkardı.

Farklı yaş gruplarından öğrencilerle yapılan anketin sonuçlarına göre, okulun konuşma kültürü ve iletişim kültürü oluşturma konusunda gelişen potansiyelinin zayıf, tutarsız ve amaçlı bir şekilde uygulandığına inanmak için nedenler var. Konuşma kültürü ve iletişim kültürü, öğrencilerin gelişimi, bireysel kültürlerinin oluşumu için koşullar ve araçlar olarak, eğitim sisteminin insancıllaştırılmasının ve insanileştirilmesinin hedefi, sonucu olarak düşünülmelidir.

Şu anda ekonomi, eğitim, işe karşı tutum ve insan kültürü arasındaki en yakın ilişki gerçekleşmeye başlıyor. En acil sorun bugün - ahlaki karakter, kültür, çünkü ekonomik, genel sosyal ve kültürel sorunları çözmede sadece ekibin değil, aynı zamanda her bireyin çabaları önemlidir.

Ahlaki konulara son zamanlarda artan ilgi, iletişim alanında oldukça düşük bir kültürün farkındalığından da kaynaklanmaktadır.

İletişim, gerçeğin aranmasını içeren karmaşık bir süreçtir.

İletişim, başka bir kişiyi duyma ve dinleme yeteneğini içeren karmaşık bir süreçtir.

İletişim, diyalogun yürütüldüğü muhatabın kişiliğine saygı gösterilmesini içeren karmaşık bir süreçtir.

Gerçekten insan iletişimi, başka bir kişinin onuruna saygı duyulması, insanlık tarafından geliştirilen ahlak normlarının gözetilmesi üzerine kuruludur.

Geniş anlamda, davranış kültürü kavramı, bir kişinin iç ve dış kültürünün tüm yönlerini içerir: görgü kuralları, yaşam kültürü, kişisel zamanın organizasyonu, hijyen, tüketim mallarının seçiminde estetik zevkler, emek kültürü.

Konuşma kültürüne özel dikkat gösterilmelidir: konuşma ve dinleme, sohbet etme yeteneği, karşılıklı anlayış, birinin görüş ve fikirlerinin doğruluğunu veya yanlışlığını kontrol etmek için önemli bir koşuldur.

Konuşma, iletişimin en anlamlı, geniş ve anlamlı yoludur.

Yüksek bir konuşma kültürü, yüksek bir düşünme kültürü anlamına gelir, çünkü olgunlaşmamış düşünceler açık ve erişilebilir bir biçimde ifade edilemez.

Konuşma kültürü, bir kişinin genel kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır, düşüncelerini doğru, anlamlı bir şekilde iletme yeteneği.

Dil, toplumdaki ahlak durumunu yansıtır. Konuşma dili ve jargon, ilk bakışta iletişime yardımcı olmasına ve bu süreci basitleştirmesine rağmen, düşünme tembelliğini vurgular. Yanlış, jargonla serpiştirilmiş konuşma, bir kişinin kötü yetiştirildiğini gösterir.

Bu bağlamda, K. Paustovsky'nin, her insanın diliyle ilgili olarak, yalnızca kültürel seviyesini değil, aynı zamanda vatandaşlık değerini de kesinlikle doğru bir şekilde yargılayabileceğine dair düşünceleri alakalı görünmektedir. Birinin ülkesine olan gerçek sevgisi, birinin diline olan sevgisi olmadan düşünülemez. Ana diline kayıtsız kalan insan vahşidir. Özünde zararlıdır, çünkü dile karşı kayıtsızlığı, halkının geçmişine, bugününe ve geleceğine tamamen kayıtsızlıkla açıklanır.

Dil, sadece bir kişinin entelektüel, ahlaki gelişiminin, genel kültürünün hassas bir göstergesi değil, aynı zamanda en iyi eğitimcidir.

Bir kişinin düşüncelerinin net bir ifadesi, kelimelerin tam seçimi, konuşmanın zenginliği, bir kişinin düşüncesini ve insan faaliyetinin tüm alanlarındaki mesleki becerilerini oluşturur.

Akademisyen D.Ş. Likhachev haklı olarak "kıyafetlerdeki özensizlik, çevrenizdeki insanlara ve kendinize saygısızlıktır. Bu akıllıca giyinmekle ilgili değil. Saçmalığın eşiğinde. Size en uygun tarzda temiz ve düzgün giyinmeli ve yaşa bağlı. Dil, giyimden bile daha büyük ölçüde, bir kişinin zevkine, etrafındaki dünyaya, kendinize karşı tutumuna tanıklık eder."

Dilimiz, genel davranışımızın ve yaşamımızın önemli bir parçasıdır. Ve bir kişinin konuşma şekliyle, kiminle uğraştığımızı hemen ve kolayca yargılayabiliriz: Bir kişinin zeka derecesini, psikolojik dengesinin derecesini, olası komplekslerinin derecesini belirleyebiliriz.

Konuşmamız sadece davranışlarımızın değil, aynı zamanda ruhumuzun, zihnimizin, çevrenin etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizin de en önemli parçasıdır.

Her şey, ne hakkında konuşursak konuşalım, her şey ve her zaman ahlak durumuna bağlıdır. Dil bunu algılar. Bu eyerde.

N.M. Karamzin şunları söyledi: "... Dil ve edebiyat ... halk eğitiminin ana yollarıdır; dilin zenginliği düşünce zenginliğidir, ... genç ruhun ilk okulu olarak hizmet eder, fark edilmeden, ama hepsi en derin bilimlerin üzerinde durduğu kavramlar o kadar etkileyicidir...

3. Retoriğin kamusal yaşamdaki rolü

Demokrasinin gelişmesi, bireysel özgürlük ve insanların kanun önünde eşitliği fikirlerinin yaygınlaşması, toplumun eşiti eşite nasıl ikna edeceğini gösterecek bir retoriğe olan ihtiyacını belirlemiştir.

Tarih, temel toplumsal değişim dönemlerinde, retoriğin her zaman yaşam tarafından talep edildiğini göstermektedir - biri, Büyük Fransız Devrimi döneminde, Antik Yunan, Antik Roma'nın yaşamında retoriğin rolünü ve yerini hatırlayabilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde İç Savaş, otokrasinin devrilmesinden sonra ve Ekim Devrimi ve sonrası dönemde devrimci retoriğin rolü iç savaş Rusya'da. Halka açık konuşmanın eski demokrasilerde bu kadar önemli bir rol oynaması ve esas olarak teolojik ve kilise retoriğinin egemen olduğu Orta Çağ'da ortadan kaybolması tesadüf değildir.

Günümüzde insan hakları, giderek gelişmiş ülkelerin kamusal yaşamının en önemli yönü haline gelmektedir. Bu şartlar altında, ayrıca eğitim ve kültür bakımından birbirine eşit olmayan ancak eşit muameleye muhtaç insanları da ikna etmek zorunlu hale geldi. Demokrasilerde, seçimlere hazırlanırken insanları ikna etmek şart oldu. Kişi bireysel olarak benzersizdir, diğerleri gibi değildir ve bu da iletişimi zorlaştırır, iletişim kurmayı öğrenmeyi gerektirir. ülke.

Rusya'da, herhangi bir gelişmiş demokratik ülkede olduğu gibi, çeşitli sosyal sorunların kamusal demokratik olarak tartışılması, temel koşul demokratik bir devletin varlığı, işleyişinin temeli, önemli kararların halk tarafından onaylanmasının garantisi Modern Rusya'da kamusal tartışmaların tamamen olmadığı iddia edilemez. Ancak hayati konularda, eyalet düzeyinde veya yerel düzeyde önemli bir karar alınması gerektiğinde, bu tür tartışmalar esas olarak idari veya yasama seçkinleri tarafından ve daha sık olarak perde arkasında yürütülür.

Bu tür tartışmalar seçilmiş siyasi organlarda uygulanmaktadır: Devlet Duması'nda, yerel özyönetim organlarında. Televizyonda tartışma programları var. Bu programlar, toplumun sorunların kamuoyunda tartışılması ihtiyacını ve bu tür tartışmalara olan ilgisini yansıtır. Aynı zamanda, küçük sorunların sıklıkla tartışıldığı, birçok programın hızla ortadan kalktığı, bu da halkın bu tür programlara olan ilgisinin istikrarsızlığını gösterdiği belirtilmelidir.

Gazetelerdeki tartışmalar okuyucuların ilgisini çeker, ancak sınırlı bir yankı uyandırır, çünkü insanlar genellikle gazete sözünün etkinliğine inanmazlar, tartışmaların ve uzlaşmacı kanıtların düzene göre yapıldığına ve gerçeği yansıtmadığına inanırlar. Modern Rus toplumunun, işçi kolektifleri, tartışma kulüpleri, tartışma kulüpleri, Eğitim Kurumları ve genel olarak sıradan vatandaşlar düzeyinde.

Rus siyasi pratiğinde kamu tartışmaları deneyimi yoktur ve bu tür etkinliklerin düzenlenmesi için genel olarak kabul edilen kurallar, konuşma kuralları ve soruları yanıtlamak için tek tip gereklilikler ve tartışmaya katılanların rollerinin dağılımı yoktur. Bu tür tartışmalarda, resmi konumları ne olursa olsun, tüm katılımcıların kurallara eşit şekilde uyma geleneği yoktur, saygıyla soru sorma ve önemli soruları saygıyla yanıtlama deneyimi yoktur, etik ve retorik normlara katı bir şekilde bağlılık geleneği yoktur. tartışma.

Aynı zamanda, kamuyu ilgilendiren sorunların kamuoyunda tartışılması, demokratik prosedür mekanizmalarının oluşturulması, günlük demokratik uygulama için büyük önem taşımaktadır. Rusya'nın sıradan vatandaşları tarafından hem ulusal hem de yerel öneme sahip sosyal açıdan önemli sorunların kamuoyunda tartışılması becerileri ve alışkanlığı olmadan, demokratik bir devletin oluşumu ve gelişimi imkansızdır.

XX yüzyılda sosyal ilerleme. retoriğin olanaklarını önemli ölçüde genişletti. Rusya'da milyonlarca insan siyasi dönüşüm süreçlerine dahil oldu: üç devrim, iki dünya savaşı, Soğuk Savaş, dünyada demokrasinin yayılması, SSCB'nin çöküşü ülke nüfusunu etkiledi. Radyo ve televizyon, kelimenin geniş bir izleyici kitlesinin zihniyeti üzerindeki etkisine katkıda bulundu.

Hitabetin rolü ve olanakları büyük ölçüde artmıştır. XX'nin sonu - XXI yüzyılın başlangıcı. Rusya'da ve eski sosyalist kampın ülkelerinde kamusal yaşamın demokratikleşmesiyle damgasını vurdu. Eski Sovyet cumhuriyetleri bağımsız devletler haline geldi. Başkanların, parlamenterlerin ve özyönetim organlarının demokratik seçimleri milyonlarca insanı siyasi hayata dahil etti. Hitabet yine talep görüyor.

Rus toplumundaki sosyal açıdan önemli sorunların sözlü kamuoyu tartışmasının gelişimini teşvik etmek ve okuldan başlayarak retorik becerileri öğretmek için mümkün olan her şekilde gereklidir. Rus vatandaşlarının retorik eğitimi bugün çok önemli bir görevdir.

4. Mesleki faaliyette retoriğin rolü

Toplum, günah çıkarma ayinlerindeki farklılıklarla bölünmüştür. Toplum, çeşitli meslekleri ve çeşitli mesleki faaliyetlerin örgütlenme biçimlerini, çeşitli hukuk alanlarını ve yönetim tarzlarını, fiziksel kültür, yaş ve bireylerin fizyolojisinin doğasını hedeflemeyi gerektirir. Soyut düşünme, bilimler ve teknoloji alanları arasındaki fark tarafından belirlenir. Yeteneklerdeki farklılık, insanların mesleki faaliyetlerindeki farklılığı belirler.

Bu süreçte konuşma etkinliği öncü bir rol oynar. Gerçek şu ki, herhangi bir eğitim biçimi, bir şekilde kurulabilmesi için konuşma eylemlerini gerektirir.

Dolayısıyla, sanatı öğretmek, sanat eserlerini topluma tanıtmak (bir sanatçının eserini sıralamak, sergilemek, eleştirmek, bir sanatçının eserini yorumlamak, bir sanatçıyı eğitmek) için toplum söz eylemlerini kullanır. Konuşma eylemlerinin yardımıyla en iyi (klasik) eserlerin seçimi, sistematikleştirilmesi, sınıflandırılması, kodlanması ve depolanması ve sanatın tüketicilere sunumu düzenlenir.

Herhangi bir tahmin sistemi, mevcut ve tahmin edilen durumun yorumlanmasını gerektirir. Yönetim, dil bilgisini uygun bir biçimde sunmak için yalnızca formalizmlere başvurur. Ayinin merkezinde dil eylemleri vardır. Oyunun kuralları dilde açıklanmıştır. Bu nedenle, canlı biçimlerde toplumun çeşitliliği ve birliği sorunu dil eylemlerinde yoğunlaşır ve aslında dil eylemleri tarafından kontrol edilir.

hakkında konuştuğumuzda profesyonel yeterlilik uzman, her şeyden önce, uzmanlık alanı hakkındaki bilgisini kastediyoruz, ancak aynı zamanda, mesleki bilginin bir kişinin genel insani kültürü, etrafındaki dünyayı anlama yeteneği ve onu anlama yeteneği tarafından desteklendiğini varsayıyoruz. iletişim. Daha önce de söylediğimiz gibi, başta ekonomi olmak üzere bir dizi meslek için iletişim kurma yeteneği, mesleki yeterliliğin ayrılmaz bir parçasıdır. gerekli kondisyon gerçek profesyonellik. Mesleki konuşma yetkinliği öğretilmeli, gerekli bilgi temel becerileri geliştirmek. Peki ne öğretilmeli ve öğretilmelidir? "Profesyonel" kavramı ne anlama geliyor? iletişimsel yeterlilik”?

Bir uzmanın mesleki yeterliliğinden bahsettiğimizde, her şeyden önce, onun uzmanlık alanına ilişkin bilgisini kastediyoruz, ancak aynı zamanda, mesleki bilginin bir kişinin genel insani kültürü, anlama yeteneği tarafından desteklendiğini varsayıyoruz. etrafındaki dünya ve iletişim kurma yeteneği. Daha önce de söylediğimiz gibi, bir dizi meslek ve ilk etapta ekonomi için iletişim kurma yeteneği, profesyonel yeterliliğin ayrılmaz bir parçasıdır, gerçek profesyonellik için gerekli bir koşuldur.

Aslında, T.V. Mazur “Üniversitede hukuk öğrencilerinin mesleki yönelimli retorik eğitimi” [Mazur: 2001]. Şöyle yazıyor: “Şu anda, bir avukatın konuşma yeterliliği sorunu önceki yıllara göre daha akut… Bir üniversitede geleceğin uzmanları için yüksek kaliteli, profesyonel olarak anlamlı konuşma eğitimi düzenlemeye açık bir ihtiyaç var…” [Mazur 2001: 3 -4]. Avukatların konuşma yeterliliğini oluşturmak için, her biri belirli bir eğitim yönü sağlayan (örneğin, “hukuki retoriğe giriş”, “hukuki oratoryo” vb.) Profesyonel konuşma eğitimi sağlayan beceriler sistemi, profesyonel faaliyetlerde konuşma davranışının strateji ve taktiklerini belirleme, iletişim hedeflerine en iyi şekilde ulaşma, sözlü monologları etkili bir şekilde telaffuz etme ve profesyonel aktivitenin tipik konuşma durumlarında onlarla etkili bir şekilde konuşma gibi konuları içerir. diyalojik iletişimde konuşma davranışı oluşturma [ibid: 16, 17] , yani profesyonel konuşma türlerinin repertuarındaki akıcılıktan bahsediyoruz

O.Ya. Goykhman, “Filolojik olmayan öğrencilere sözlü iletişim öğretiminin bilimsel ve pratik sorunları…” monografisinde, “sosyal alanda iletişimsel yetkinliğe ulaşmak için, aşağıdaki beceriler de dahil olmak üzere belirli beceri gruplarına ihtiyaç duyulduğunu belirtmektedir: sözlü ve sözlü olmayan iletişim. -sözlü olarak, müzakere edin, birlikte hareket edin” [Goykhman 2000: 21-22]. Bileşenler bilim insanına göre mesleki iletişimsel yeterlilik öğretimi, modern okul mezunları arasında arzulanan çok şey bırakan öğrencilerin konuşma kültürü ve temel okuryazarlık olmalıdır. Bu hükümlere katılmamak elde değil.

Aynı zamanda, kişi N.K. ile aynı fikirde olmalıdır. Garbovsky ve profesyonel konuşma tanımını, iletişimcilerin profesyonel rol etkileşimi sürecinde düzenli olarak kullanılan bir konuşma türleri sistemi olarak tamamlar. Profesyonel konuşma, bize göre ve T.A. gibi profesyonel konuşma iletişimi araştırmacılarının görüşüne göre. Milekhina, N.I. Shevchenko, iletişimcilerin bileşimine (uzman/uzman olmayan) ve iletişim durumuna (resmi/gayri resmi) bağlı olarak farklı şekillerde hareket edebilir ve buna bağlı olarak sözlü profesyonel konuşma “ideal” den daha yakın veya daha uzak olacaktır. ” yalnızca uzmanların resmi bir ortamda iletişimi sırasında gözlemleyebileceğimiz profesyonel konuşma. Kiminle iletişim kurmanız gerektiği, iletişimin hangi koşullarda gerçekleştiği, büyük ölçüde profesyonel bir ekonomistin doğru anlaşılması ve nihayetinde amaçlanan iletişim görevini tamamlaması ve başarıya ulaşması için hangi “profesyonel dil” versiyonuna başvurması gerektiğine bağlı olacaktır. .

Çözüm

Retorik ve konuşma kültürü toplumun tüm alanlarına yayılmıştır. Dil bir düşünce biçimi ve bir iletişim aracıdır. Retorik, bir kişinin kültürel seviyesinin oluşumu, toplumla ilişki kurma yeteneği için gereklidir. Profesyonel bir kariyer, iletişim kültürüne ve profesyonel dilin kullanımına çok bağlıdır. Meslektaşlarla ilişkiler kurma yeteneği, üretken bir profesyonel faaliyet için esastır.

Okuldan başlayarak, retorik normları teşvik etmek ve tartışmayı öğretmek kadar, sosyal açıdan önemli sorunların sözlü kamuoyu tartışması fikrini teşvik etmek mümkün olan her şekilde gereklidir. Görünüşe göre bu, çözümü toplumda gerçekten demokratik bir iklim yaratmaya izin verecek olan günümüzün en önemli sosyal görevidir, vatandaşların seçimlerde veya referandumda kendi kararları için ülkeleri için medeni sorumluluklarının oluşmasına yol açacaktır. , diğer insanların düşüncelerinde ilgi ve ilginin oluşmasına, toplumumuz için çok gerekli olan siyasi ve kişilerarası hoşgörü oluşumuna katkıda bulunacaktır.

Edebiyat

1. N. Voichenko. “Konuşmanın onur kuralları veya topluluk önünde konuşma sanatı üzerine. " // Gazeteci. - Hayır. - 2008 - 38 s.

2. O.Ya. Goykhman “Filolog olmayan öğrencilerin sözlü iletişim öğretiminin bilimsel ve pratik sorunları…”. – 2000

3. Tatyana Zharinova. “Modern Toplumun Retoriğe İhtiyacı Var mı? » // Dergi «Samizdat». – 2005

4. N.E. Kamenskaya Çağdaş Rusya'da retoriğin sorunları. // Bir iletişim aracı olarak Yazak: teori, uygulama, öğretim yöntemleri. – 2008 – s. 195

5. TV Mazur, “Üniversitede hukuk öğrencilerinin mesleki odaklı retorik eğitimi”. – 2001

6. I.P. Pavlov, "Rus aklında" // "Edebi gazete". 1981 N30

7. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü. – 2009

Tatyana Zharinova Modern Toplumun Retoriğe İhtiyacı Var mı? // "Samizdat" dergisi. – 2005

N. Voichenko. Hatip şeref kuralları veya topluluk önünde konuşma sanatı üzerine. // Gazeteci. - Hayır. - 2008 - 38 s.

İş dünyasında başarılısınız - böyle bir kararın gerçek durumla tutarsızlığını ortaya koyuyor. Başka bir şey de doğrudur: bir metnin mantıksal temelinin analizinde bir cümlenin tüm üyeleri gerçekten gerekli değildir. Ve sonra, onu ortaya çıkarmak için önemsiz ayrıntılardan uzaklaşmak gerekir. Ders mantıksal analiz aynı zamanda sözcükler üstü düzeyin birimleridir - metinde öne çıkan metin parçaları ...

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Moskova Devlet Üniversitesi MESİ

MESI'nin Tver şubesi

Beşeri Bilimler ve Sosyo-Ekonomik Disiplinler Bölümü

Ölçek

"Genel retorik" konusunda

Konu: "Modern toplumda retoriğin rolü"

Tamamlanan çalışma: 38-MO-11 grubunun öğrencisi

Mistrov A.Ş.

Öğretmen tarafından kontrol edildi: Zharov V.A.

Tver, 2009

İçerik

• Tanıtım 2
• 3
• 5
• 10
• 13
• Çözüm 17
• Edebiyat 18

Tanıtım

Retorik - amaca uygun ve uygun sözün klasik bilimi - bugün toplum yaşamını yönetmek ve iyileştirmek, kişiliği kelime aracılığıyla şekillendirmek için bir araç olarak talep görmektedir.

Retorik düşünmeyi öğretir, kelimenin anlamını geliştirir, bir tat oluşturur, dünya görüşünün bütünlüğünü kurar. Tavsiye ve tavsiyeler, düşünceli ve etkileyici metinler aracılığıyla retorik eğitimi, modern toplumda düşünce ve yaşam tarzını belirler, kişiye bugünün ve yarının varlığına güven verir.

Retorik, hitabet ve belagat bilimidir. Retoriği poetikaya yaklaştıran sözlü topluluk önünde konuşmanın dilsel özellikleri, dinleyiciyi, onun ifade sürecini ikna etmek için tasarlanmış bir retorik çalışmada tekniklerin kullanılmasını önerir. Halka açık (hitabet) konuşmayı öğretmek, öğrencilerin retorik yeterliliğini geliştirmeyi amaçlayan çeşitli becerilerin (dilbilimsel, mantıksal, psikolojik vb.) oluşumunu içerir, yani. etkili iletişim kurma yeteneği ve isteği.

1. Retorik nedir veya insanlara neden dil, konuşma ve kelimeler verilir?

Geleneksel yerli dil bilimi çalışmalarının pathos'u, bilim adamlarının dili iç yapısı açısından tanımlama arzusuyla belirlenir. Dil yapısını tanımlama görevi asil ve hayatidir. Ancak böyle bir yaklaşımla, konuşmayı algılayan ve üreten bir kişi, bir kişi dışarıda bırakılır.

Sözün armağanı, bir insanın en büyük yeteneklerinden biridir, onu tüm canlılar dünyasının üzerine yükseltir ve onu uygun bir insan yapar. Söz, insanlar arasında bir iletişim aracı, bilgi alışverişinde bulunmanın bir yolu, başka bir kişinin bilincini ve eylemlerini etkilemek için bir araçtır. Tatyana Zharinova Modern Toplumun Retoriğe İhtiyacı Var mı? // "Samizdat" dergisi. - 2005

Altın pasları ve çelik çürükleri.

Mermer parçalanıyor. Ölüm için her şey hazır.

Dünyadaki en güçlü şey üzüntüdür -

Ve daha dayanıklı kraliyet Sözüdür.

(A. Ahmatova)

Kelimenin mülkiyeti çok değerlidir, ancak herkes kelimenin sahibi değildir.

Dahası, büyük çoğunluk düşüncelerini kağıt üzerinde yetkin bir şekilde ifade edemiyor, dahası gerçek anlamda retoriğe sahip değiller.

Bir kelimeyi konuşma yeteneği, bir kişinin genel kültürünün, eğitiminin ayrılmaz bir parçasıdır. Akıllı bir insan için, A.P. Çehov, "Kötü konuşmak, okuma yazma bilmemek kadar edepsizlik sayılmalıdır... Devletlerin refah çağındaki en iyi devlet adamlarının hepsi, en iyi filozoflar, şairler, reformcular aynı zamanda en iyi konuşmacılardı." Belagat çiçekleri" her kariyere uzanan yoldu.

Eski zamanlardan beri insanlar, yaşayan kelimenin etkisinin sırrının ne olduğunu anlamaya çalıştılar, bu doğuştan gelen bir hediye mi yoksa uzun, özenli öğrenme ve kendi kendine eğitimin sonucu mu? Retorik, bu ve diğer soruların cevaplarını sağlar.

Yurttaşlarımızın çoğu için retorik kelimesi gizemli geliyor, diğerleri için hiçbir şey ifade etmiyor, yine de diğerleri için şatafatlı, görünüşte güzel ve hatta "anlamsız konuşma" anlamına geliyor. Bu kelimeye genellikle "manipüle etme" veya "boş" gibi sıfatlar eşlik eder.

En yaygın tanım şu şekildedir: retorik, belagat teorisi, becerisi ve sanatıdır. Eskiler belagat ile hatip sanatını ve retorik ile hatip oluşturmaya hizmet eden kuralları anladılar.

Bu bilimin antik çağdaki otoritesi, toplum ve devlet hayatı üzerindeki etkisi o kadar büyüktü ki, retoriğe "zihinleri kontrol etme sanatı" (Platon) deniyordu ve bir komutanın sanatıyla aynı seviyeye getirildi:

kelimeler öldürebilir

Kelimeler kurtarabilir

Kelime rafları olabilir

Hikayeyi yönet!

Hitabetin ilk bilimsel gelişiminin yazarı olan Aristoteles, retoriği "herhangi bir konuyla ilgili olası ikna yollarını bulma yeteneği" olarak tanımladı.

Modern el kitaplarında ve retorik kitaplarında, bu bilime genellikle "ikna bilimi" denir. Aristoteles böyle bir formülasyondan memnun olmazdı, bunu bariz bir hata olarak görürdü. Diyorsunuz ki: ne önemsiz bir fark! Gerçekten "ikna etme bilimi" veya "ikna etmenin yollarını bulma bilimi" demek kadar önemli mi? Tüm nüansları, düşünce tonlarını yansıtan kelimenin doğruluğuna değil, aynı zamanda net bir anlamsal konuşma yapısı taşıyan doğruluğa da hemen alışmanız gerekir.

Antik çağda retoriğe "tüm sanatların kraliçesi" denirdi.

Şu anda retorik, ikna edici iletişim teorisidir.

Özgür irade ve akılla, kendi eylemlerimizden sorumluyuz. Retorik bilimi bize bu konuda paha biçilmez yardım sağlar: herhangi bir konuşmanın argümanını değerlendirmemize ve bağımsız bir karar vermemize izin verir. N. Voichenko. Hatip şeref kuralları veya topluluk önünde konuşma sanatı üzerine. // Gazeteci. - Hayır. - 2008 - 38 s.

Bir toplumda yaşadığımız için, diğer insanların görüşlerini dikkate almamız, onlara danışmamız gerekiyor. Bir başkasını ikna etmek, fikirlerinizi, tartışmaya katılanların onlarla hemfikir olacakları ve onlara katılacakları şekilde, sizin müttefikleriniz olacak şekilde doğrulamak anlamına gelir.

İnandırıcı bir şekilde öğrenmek, gerekirse konuşmak, tartışmak, kendi bakış açısını inandırıcı bir şekilde savunmak mümkün ve gereklidir.

2. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü

Kelimeler ateş gibi yanar

Ya da taşlar gibi don

Duruma göre değişir

Onlara ne verdin?

Saatlerinde onlara ne

eller tarafından dokundu

Ve onlara ne kadar verdi?

Yürekten sıcaklık.

N. Rylenkov

Bugün, konseptle ilgili her şey son derece alakalı. "Kültür" çok muğlak ve geniş bir kavramdır.

Kültür, insan toplumu tarafından yaratılan ve toplumun belirli bir gelişme düzeyini karakterize eden bir dizi maddi ve manevi değerlerdir.

Günümüzde insancıllaştırma ve demokratikleşme, eğitim sisteminin temel ilkeleri olarak ilan edilmektedir. Eğitimin kendisi, bireyin kendini geliştirmesinin bir yolu olarak, modern dünyada bireyin güvenli ve rahat bir varoluş aracı olarak kabul edilmektedir. Bu koşullar altında, eğitimde önceliklerde bir değişiklik var, kültür oluşturan rolünü güçlendirmek mümkün hale geliyor, "kültür adamı", "soylu bir imaja sahip bir kişi" şeklinde eğitilmiş bir kişinin yeni bir ideali. , zihinsel, etik, estetik, sosyo-ruhsal kültüre sahip görünür.

Bu ideale ulaşmanın yolu ve koşulu, eğitimin asıl amacı, bileşen olarak duygusal ve konuşma, bilgi ve mantıksal kültürü içeren bireyin iletişim kültürüdür.

Ortaokul Reform Belgeleri (1984) şunları belirtmiştir:

"Rus dilinin akıcı bilgisi, ortaokullardan mezun olan gençler için norm haline gelmelidir."

Bu tutumlar, halk eğitiminin yeniden yapılandırılmasına ilişkin en son belgelerde korunmaktadır.

Eğitimin prestiji neden bu kadar karşı konulmaz bir şekilde düşüyor? Dünün ve bugünün öğrencilerinin manevi ihtiyaçları ve talepleri neden bu kadar ürkütücü derecede kusurlu? Bilgiye ve kitaplara karşı feci şekilde azalan ilgiyi durdurmaya ne yardım edecek? Söze, saflığa, konuşmanın zenginliğine saygı geleneklerini canlandırmak için ana dil olan ulusal hazinenin devalüasyonu nasıl durdurulur? Yukarıdaki soruların tümü, toplumun manevi durumu sorunu, üyelerinin konuşma kültürü, iletişim kültürü ile bağlantılıdır. Öyle oldu ki, anlamsal belirsizliğe alışmış, gerçeklikte değil, kelimelerde ve kelimelerde yaşayan insanlar, kelimelerin farklı anlamlarını anlama, gerçeğe uygunluk derecesini görme yeteneklerini kaybettiler. Kelimeyi gerçeklikle ilişkilendirme yeteneğinin Akademisyen I.P. Pavlov, zihnin en önemli özelliği olarak kabul edilir.

1918'deki halka açık konuşmasında Rusya'nın neler yaşadığını gözlemleyerek şunları söyledi: "Rus düşüncesi ... sözün perde arkasına geçmez, gerçek gerçeğe bakmaktan hoşlanmaz. Biz kelime toplamakla uğraşıyoruz, değil. hayatı okumak." I.P. Pavlov "Rus aklında" // "Edebi gazete". 1981, N 30. ,

Konuşmaya yönelik değerlendirici bir tutumun yıkılabilir geleneği, kelimenin ortaya çıkması (düşük kültürün elverişli topraklarında) kelimenin fetişleşmesi, militarize edilmiş kelime dağarcığının (silah, dövüş, biçim, dövme) eğitime girmesinin sonuçlarını öngörememeye yol açtı. sorunlar.

Pedagojik bilince giren bu kelime dağarcığı, eğitim faaliyetlerinin kışla yasalarına tabi kılınmasını önceden belirledi, komuta-yönetmelik etkileşim biçimlerini, katı bir şekilde düzenlenmiş ilişki modellerini belirledi.

Bütün bunlar, bireyin ve bir bütün olarak toplumun kültürünü geliştirmeyi ve iyileştirmeyi amaçlayan en önemli işlevi olan kültür oluşturmanın uygulanmasına yer bırakmadan eğitim sistemini insanlıktan çıkardı.

Farklı yaş gruplarından öğrencilerle yapılan anketin sonuçlarına göre, okulun konuşma kültürü ve iletişim kültürü oluşturma konusunda gelişen potansiyelinin zayıf, tutarsız ve amaçlı bir şekilde uygulandığına inanmak için nedenler var. Konuşma kültürü ve iletişim kültürü, öğrencilerin gelişimi, bireysel kültürlerinin oluşumu için koşullar ve araçlar olarak, eğitim sisteminin insancıllaştırılmasının ve insanileştirilmesinin hedefi, sonucu olarak düşünülmelidir. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü. - 2009

Şu anda ekonomi, eğitim, işe karşı tutum ve insan kültürü arasındaki en yakın ilişki gerçekleşmeye başlıyor. Bugün en acil sorun ahlaki karakter, kültürel değerlerdir, çünkü ekonomik, genel sosyal ve kültürel sorunların çözümünde sadece ekibin değil, her bireyin çabaları önemlidir.

Ahlaki konulara son zamanlarda artan ilgi, iletişim alanında oldukça düşük bir kültürün farkındalığından da kaynaklanmaktadır.

İletişim, gerçeğin aranmasını içeren karmaşık bir süreçtir.

İletişim, başka bir kişiyi duyma ve dinleme yeteneğini içeren karmaşık bir süreçtir.

İletişim, diyalogun yürütüldüğü muhatabın kişiliğine saygı gösterilmesini içeren karmaşık bir süreçtir.

Gerçekten insan iletişimi, başka bir kişinin onuruna saygı duyulması, insanlık tarafından geliştirilen ahlak normlarının gözetilmesi üzerine kuruludur.

Geniş anlamda, davranış kültürü kavramı, bir kişinin iç ve dış kültürünün tüm yönlerini içerir: görgü kuralları, yaşam kültürü, kişisel zamanın organizasyonu, hijyen, tüketim mallarının seçiminde estetik zevkler, emek kültürü.

Konuşma kültürüne özel dikkat gösterilmelidir: konuşma ve dinleme, sohbet etme yeteneği, karşılıklı anlayış, birinin görüş ve fikirlerinin doğruluğunu veya yanlışlığını kontrol etmek için önemli bir koşuldur.

Konuşma, iletişimin en anlamlı, geniş ve anlamlı yoludur.

Yüksek bir konuşma kültürü, yüksek bir düşünme kültürü anlamına gelir, çünkü olgunlaşmamış düşünceler açık ve erişilebilir bir biçimde ifade edilemez.

Konuşma kültürü, bir kişinin genel kültürünün ayrılmaz bir parçasıdır, düşüncelerini doğru, anlamlı bir şekilde iletme yeteneği.

Dil, toplumdaki ahlak durumunu yansıtır. Konuşma dili ve jargon, ilk bakışta iletişime yardımcı olmasına ve bu süreci basitleştirmesine rağmen, düşünme tembelliğini vurgular. Yanlış, jargonla serpiştirilmiş konuşma, bir kişinin kötü yetiştirildiğini gösterir.

Bu bağlamda, K. Paustovsky'nin, her insanın diliyle ilgili olarak, yalnızca kültürel seviyesini değil, aynı zamanda vatandaşlık değerini de kesinlikle doğru bir şekilde yargılayabileceğine dair düşünceleri alakalı görünmektedir. Birinin ülkesine olan gerçek sevgisi, birinin diline olan sevgisi olmadan düşünülemez. Ana diline kayıtsız kalan insan vahşidir. Özünde zararlıdır, çünkü dile karşı kayıtsızlığı, halkının geçmişine, bugününe ve geleceğine tamamen kayıtsızlıkla açıklanır.

Dil, sadece bir kişinin entelektüel, ahlaki gelişiminin, genel kültürünün hassas bir göstergesi değil, aynı zamanda en iyi eğitimcidir.

Bir kişinin düşüncelerinin net bir ifadesi, kelimelerin tam seçimi, konuşmanın zenginliği, bir kişinin düşüncesini ve insan faaliyetinin tüm alanlarındaki mesleki becerilerini oluşturur.

Akademisyen D.Ş. Likhachev haklı olarak "kıyafetlerdeki özensizlik, çevrenizdeki insanlara ve kendinize saygısızlıktır. Bu akıllıca giyinmekle ilgili değil. Saçmalığın eşiğinde. Size en uygun tarzda temiz ve düzgün giyinmeli ve yaşa bağlı. Dil, giyimden bile daha büyük ölçüde, bir kişinin zevkine, etrafındaki dünyaya, kendinize karşı tutumuna tanıklık eder."

Dilimiz, genel davranışımızın ve yaşamımızın önemli bir parçasıdır. Ve bir kişinin konuşma şekliyle, kiminle uğraştığımızı hemen ve kolayca yargılayabiliriz: Bir kişinin zeka derecesini, psikolojik dengesinin derecesini, olası komplekslerinin derecesini belirleyebiliriz.

Konuşmamız sadece davranışlarımızın değil, aynı zamanda ruhumuzun, zihnimizin, çevrenin etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizin de en önemli parçasıdır.

Her şey, ne hakkında konuşursak konuşalım, her şey ve her zaman ahlak durumuna bağlıdır. Dil bunu algılar. Bu eyerde.

N.M. Karamzin şunları söyledi: "... Dil ve edebiyat ... halk eğitiminin ana yollarıdır; dilin zenginliği düşünce zenginliğidir, ... genç ruhun ilk okulu olarak hizmet eder, fark edilmeden, ama hepsi en derin bilimlerin üzerinde durduğu kavramlar o kadar etkileyicidir...

3. Retoriğin kamusal yaşamdaki rolü

Demokrasinin gelişmesi, bireysel özgürlük ve insanların kanun önünde eşitliği fikirlerinin yaygınlaşması, toplumun eşiti eşite nasıl ikna edeceğini gösterecek bir retoriğe olan ihtiyacını belirlemiştir.

Tarih, temel toplumsal değişim dönemlerinde, retoriğin her zaman yaşam tarafından talep edildiğini göstermektedir - biri, Büyük Fransız Devrimi döneminde, Antik Yunan, Antik Roma'nın yaşamında retoriğin rolünü ve yerini hatırlayabilir. Amerika Birleşik Devletleri'nde İç Savaş, otokrasinin devrilmesinden sonra ve Ekim Devrimi ve Rusya'da İç Savaş döneminde devrimci söylemin rolü. Halka açık konuşmanın eski demokrasilerde bu kadar önemli bir rol oynaması ve esas olarak teolojik ve kilise retoriğinin egemen olduğu Orta Çağ'da ortadan kaybolması tesadüf değildir.

Günümüzde insan hakları, giderek gelişmiş ülkelerin kamusal yaşamının en önemli yönü haline gelmektedir. Bu şartlar altında, ayrıca eğitim ve kültür bakımından birbirine eşit olmayan ancak eşit muameleye muhtaç insanları da ikna etmek zorunlu hale geldi. Demokrasilerde, seçimlere hazırlanırken insanları ikna etmek şart oldu. Kişi bireysel olarak benzersizdir, diğerleri gibi değildir ve bu da iletişimi zorlaştırır, iletişim kurmayı öğrenmeyi gerektirir. ülke. OLUMSUZLUK. Kamenskaya Çağdaş Rusya'da retoriğin sorunları. // Bir iletişim aracı olarak dil: teori, uygulama, öğretim yöntemleri. - 2008 - s. 195.

Rusya'da, herhangi bir gelişmiş demokratik ülkede olduğu gibi, çeşitli sosyal sorunların kamusal demokratik olarak tartışılması, demokratik bir devletin varlığının en önemli koşulu, işleyişinin temeli, önemli kararların halk tarafından onaylanmasının garantisidir. modern Rusya'da kamusal tartışmaların tamamen olmadığı iddia edilemez. Ancak hayati konularda, eyalet düzeyinde veya yerel düzeyde önemli bir karar alınması gerektiğinde, bu tür tartışmalar esas olarak idari veya yasama seçkinleri tarafından ve daha sık olarak perde arkasında yürütülür.

Bu tür tartışmalar seçilmiş siyasi organlarda uygulanmaktadır: Devlet Duması'nda, yerel özyönetim organlarında. Televizyonda tartışma programları var. Bu programlar, toplumun sorunların kamuoyunda tartışılması ihtiyacını ve bu tür tartışmalara olan ilgisini yansıtır. Aynı zamanda, küçük sorunların sıklıkla tartışıldığı, birçok programın hızla ortadan kalktığı, bu da halkın bu tür programlara olan ilgisinin istikrarsızlığını gösterdiği belirtilmelidir.

Gazetelerdeki tartışmalar okuyucuların ilgisini çeker, ancak sınırlı bir yankı uyandırır, çünkü insanlar genellikle gazete sözünün etkinliğine inanmazlar, tartışmaların ve uzlaşmacı kanıtların düzene göre yapıldığına ve gerçeği yansıtmadığına inanırlar. Kabul edilmelidir ki, modern Rus toplumu, işçi kolektiflerinde, tartışma kulüplerinde, eğitim kurumlarında ve genel olarak sıradan vatandaşlar düzeyinde kamu yararına ilişkin sorunların kapsamlı bir demokratik kamusal tartışma geleneğinden ve tekniğinden neredeyse tamamen yoksundur.

Rus siyasi pratiğinde kamu tartışmaları deneyimi yoktur ve bu tür etkinliklerin düzenlenmesi için genel olarak kabul edilen kurallar, konuşma kuralları ve soruları yanıtlamak için tek tip gereklilikler ve tartışmaya katılanların rollerinin dağılımı yoktur. Bu tür tartışmalarda, resmi konumları ne olursa olsun, tüm katılımcıların kurallara eşit şekilde uyma geleneği yoktur, saygıyla soru sorma ve önemli soruları saygıyla yanıtlama deneyimi yoktur, etik ve retorik normlara katı bir şekilde bağlılık geleneği yoktur. tartışma.

Aynı zamanda, kamuyu ilgilendiren sorunların kamuoyunda tartışılması, demokratik prosedür mekanizmalarının oluşturulması, günlük demokratik uygulama için büyük önem taşımaktadır. Rusya'nın sıradan vatandaşları tarafından hem ulusal hem de yerel öneme sahip sosyal açıdan önemli sorunların kamuoyunda tartışılması becerileri ve alışkanlığı olmadan, demokratik bir devletin oluşumu ve gelişimi imkansızdır.

XX yüzyılda sosyal ilerleme. retoriğin olanaklarını önemli ölçüde genişletti. Rusya'da milyonlarca insan siyasi dönüşüm süreçlerine dahil oldu: üç devrim, iki dünya savaşı, Soğuk Savaş, dünyada demokrasinin yayılması, SSCB'nin çöküşü ülke nüfusunu etkiledi. Radyo ve televizyon, kelimenin geniş bir izleyici kitlesinin zihniyeti üzerindeki etkisine katkıda bulundu.

Hitabetin rolü ve olanakları büyük ölçüde artmıştır. XX'nin sonu - XXI yüzyılın başlangıcı. Rusya'da ve eski sosyalist kampın ülkelerinde kamusal yaşamın demokratikleşmesiyle damgasını vurdu. Eski Sovyet cumhuriyetleri bağımsız devletler haline geldi. Başkanların, parlamenterlerin ve özyönetim organlarının demokratik seçimleri milyonlarca insanı siyasi hayata dahil etti. Hitabet yine talep görüyor.

Rus toplumundaki sosyal açıdan önemli sorunların sözlü kamuoyu tartışmasının gelişimini teşvik etmek ve okuldan başlayarak retorik becerileri öğretmek için mümkün olan her şekilde gereklidir. Rus vatandaşlarının retorik eğitimi bugün çok önemli bir görevdir.

4. Mesleki faaliyette retoriğin rolü

Toplum, günah çıkarma ayinlerindeki farklılıklarla bölünmüştür. Toplum, çeşitli meslekleri ve çeşitli mesleki faaliyetlerin örgütlenme biçimlerini, çeşitli hukuk alanlarını ve yönetim tarzlarını, fiziksel kültür, yaş ve bireylerin fizyolojisinin doğasını hedeflemeyi gerektirir. Soyut düşünme, bilimler ve teknoloji alanları arasındaki fark tarafından belirlenir. Yeteneklerdeki farklılık, insanların mesleki faaliyetlerindeki farklılığı belirler.

Bu süreçte konuşma etkinliği öncü bir rol oynar. Gerçek şu ki, herhangi bir eğitim biçimi, bir şekilde kurulabilmesi için konuşma eylemlerini gerektirir.

Dolayısıyla, sanatı öğretmek, sanat eserlerini topluma tanıtmak (bir sanatçının eserini sıralamak, sergilemek, eleştirmek, bir sanatçının eserini yorumlamak, bir sanatçıyı eğitmek) için toplum söz eylemlerini kullanır. Konuşma eylemlerinin yardımıyla en iyi (klasik) eserlerin seçimi, sistematikleştirilmesi, sınıflandırılması, kodlanması ve depolanması ve sanatın tüketicilere sunumu düzenlenir.

Herhangi bir tahmin sistemi, mevcut ve tahmin edilen durumun yorumlanmasını gerektirir. Yönetim, dil bilgisini uygun bir biçimde sunmak için yalnızca formalizmlere başvurur. Ayinin merkezinde dil eylemleri vardır. Oyunun kuralları dilde açıklanmıştır. Bu nedenle, canlı biçimlerde toplumun çeşitliliği ve birliği sorunu dil eylemlerinde yoğunlaşır ve aslında dil eylemleri tarafından kontrol edilir.

Bir uzmanın mesleki yeterliliğinden bahsettiğimizde, her şeyden önce, onun uzmanlık alanına ilişkin bilgisini kastediyoruz, ancak aynı zamanda, mesleki bilginin bir kişinin genel insani kültürü, anlama yeteneği tarafından desteklendiğini varsayıyoruz. etrafındaki dünya ve iletişim kurma yeteneği. Daha önce de söylediğimiz gibi, bir dizi meslek ve ilk etapta ekonomi için iletişim kurma yeteneği, profesyonel yeterliliğin ayrılmaz bir parçasıdır, gerçek profesyonellik için gerekli bir koşuldur. Mesleki konuşma yeterliliği öğretilmeli, gerekli bilgiler verilmeli ve temel beceriler oluşturulmalıdır. Peki ne öğretilmeli ve öğretilmelidir? “Mesleki iletişimsel yeterlilik” kavramı neleri içerir?

Bir uzmanın mesleki yeterliliğinden bahsettiğimizde, her şeyden önce, onun uzmanlık alanına ilişkin bilgisini kastediyoruz, ancak aynı zamanda, mesleki bilginin bir kişinin genel insani kültürü, anlama yeteneği tarafından desteklendiğini varsayıyoruz. etrafındaki dünya ve iletişim kurma yeteneği. Daha önce de söylediğimiz gibi, bir dizi meslek ve ilk etapta ekonomi için iletişim kurma yeteneği, profesyonel yeterliliğin ayrılmaz bir parçasıdır, gerçek profesyonellik için gerekli bir koşuldur.

Aslında, T.V. Mazur “Üniversitede hukuk öğrencilerinin mesleki yönelimli retorik eğitimi” [Mazur: 2001]. Şöyle yazıyor: “Şu anda, bir avukatın konuşma yeterliliği sorunu önceki yıllara göre daha akut… Bir üniversitede geleceğin uzmanları için yüksek kaliteli, profesyonel olarak anlamlı konuşma eğitimi düzenlemeye açık bir ihtiyaç var…” [Mazur 2001: 3 -4]. Avukatların konuşma yeterliliğini oluşturmak için, her biri belirli bir eğitim yönü sağlayan (örneğin, “hukuki retoriğe giriş”, “hukuki oratoryo” vb.) Profesyonel konuşma eğitimi sağlayan beceriler sistemi, profesyonel faaliyetlerde konuşma davranışının strateji ve taktiklerini belirleme, iletişim hedeflerine en iyi şekilde ulaşma, sözlü monologları etkili bir şekilde telaffuz etme ve profesyonel aktivitenin tipik konuşma durumlarında onlarla etkili bir şekilde konuşma gibi konuları içerir. diyalojik iletişimde konuşma davranışı oluşturma [ibid: 16, 17] , yani profesyonel konuşma türlerinin repertuarındaki akıcılıktan bahsediyoruz

O.Ya. Goykhman, “Filolojik olmayan öğrencilere sözlü iletişim öğretiminin bilimsel ve pratik sorunları…” monografisinde, “sosyal alanda iletişimsel yetkinliğe ulaşmak için, aşağıdaki beceriler de dahil olmak üzere belirli beceri gruplarına ihtiyaç duyulduğunu belirtmektedir: sözlü ve sözlü olmayan iletişim. -sözlü olarak, müzakere edin, birlikte hareket edin” [Goykhman 2000: 21-22]. Bilim adamına göre, profesyonel iletişimsel yeterlilik öğretiminin bileşenleri, modern okul mezunları arasında arzulanan çok şey bırakan öğrencilerin konuşma kültürü ve temel okuryazarlığı olmalıdır. Bu hükümlere katılmamak elde değil.

Aynı zamanda, kişi N.K. ile aynı fikirde olmalıdır. Garbovsky ve profesyonel konuşma tanımını, iletişimcilerin profesyonel rol etkileşimi sürecinde düzenli olarak kullanılan bir konuşma türleri sistemi olarak tamamlar. Profesyonel konuşma, bize göre ve T.A. gibi profesyonel konuşma iletişimi araştırmacılarının görüşüne göre. Milekhina, N.I. Shevchenko, iletişimcilerin bileşimine (uzman/uzman olmayan) ve iletişim durumuna (resmi/gayri resmi) bağlı olarak farklı şekillerde hareket edebilir ve buna bağlı olarak sözlü profesyonel konuşma “ideal” den daha yakın veya daha uzak olacaktır. ” yalnızca uzmanların resmi bir ortamda iletişimi sırasında gözlemleyebileceğimiz profesyonel konuşma. Kiminle iletişim kurmanız gerektiği, iletişimin hangi koşullarda gerçekleştiği, büyük ölçüde profesyonel bir ekonomistin doğru anlaşılması ve nihayetinde amaçlanan iletişim görevini tamamlaması ve başarıya ulaşması için hangi “profesyonel dil” versiyonuna başvurması gerektiğine bağlı olacaktır. .

Çözüm

Retorik ve konuşma kültürü toplumun tüm alanlarına yayılmıştır. Dil bir düşünce biçimi ve bir iletişim aracıdır. Retorik, bir kişinin kültürel seviyesinin oluşumu, toplumla ilişki kurma yeteneği için gereklidir. Profesyonel bir kariyer, iletişim kültürüne ve profesyonel dilin kullanımına çok bağlıdır. Meslektaşlarla ilişkiler kurma yeteneği, üretken bir profesyonel faaliyet için esastır.

Okuldan başlayarak, retorik normları teşvik etmek ve tartışmayı öğretmek kadar, sosyal açıdan önemli sorunların sözlü kamuoyu tartışması fikrini teşvik etmek mümkün olan her şekilde gereklidir. Görünüşe göre bu, çözümü toplumda gerçekten demokratik bir iklim yaratmaya izin verecek olan günümüzün en önemli sosyal görevidir, vatandaşların seçimlerde veya referandumda kendi kararları için ülkeleri için medeni sorumluluklarının oluşmasına yol açacaktır. , diğer insanların düşüncelerinde ilgi ve ilginin oluşmasına, toplumumuz için çok gerekli olan siyasi ve kişilerarası hoşgörü oluşumuna katkıda bulunacaktır.

Edebiyat

N. Voichenko. “Konuşmanın onur kuralları veya topluluk önünde konuşma sanatı üzerine. " // Gazeteci. - Hayır. - 2008 - 38 s.

O.Ya. Goykhman “Filolog olmayan öğrencilerin sözlü iletişim öğretiminin bilimsel ve pratik sorunları…”. - 2000

Tatyana Zharinova. “Modern Toplumun Retoriğe İhtiyacı Var mı? » // Dergi «Samizdat». - 2005

OLUMSUZLUK. Kamenskaya Çağdaş Rusya'da retoriğin sorunları. // Bir iletişim aracı olarak Yazak: teori, uygulama, öğretim yöntemleri. - 2008 - s. 195

TELEVİZYON. Mazur, “Üniversitede hukuk öğrencilerinin mesleki odaklı retorik eğitimi”. - 2001

I.P. Pavlov, "Rus aklında" // "Edebi gazete". 1981 N30

Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü. - 2009

Benzer Belgeler

Retorik, hitabet ve belagat bilimidir. Topluluk önünde sözlü konuşmanın dilsel özellikleri. Dinleyiciyi ikna etmek için hitabet teknikleri. Retoriğin yapısı ve işlevleri. Çeşitli becerilerin oluşumu (dilsel, mantıksal, psikolojik).

dönem ödevi, eklendi 12/15/2008


Belagat teorisi, hitabet bilimi. Dil iletişim araçları. Dinleyici üzerinde istenen etkiyi yaratmak için konuşma oluşturma sanatı, telaffuzunun kuralları. rol mecazi araçlar Topluluk önünde konuşmada Rus dili.

özet, 19/01/2013 eklendi


Konuşma kültürünün konusu ve görevleri. Dil normu, edebi dilin oluşumu ve işleyişindeki rolü. Modern Rus edebi dilinin normları, konuşma hataları. Modern Rus edebi dilinin işlevsel stilleri. Retoriğin temelleri.

ders dersi, eklendi 12/21/2009


Antik çağda retoriğin doğuşu ve gelişimi. Sofistler. Retoriğin gelişimindeki rolleri: Sokrates, Platon, Aristoteles. modern retorik. Retoriğin birinci yasası ve sözlü iletişimin diyalojikleştirme ilkeleri. konuşmalar iş retoriği. Konuşma. Müzakere.

öğretici, eklendi 12/05/2007


Bir kişinin başarılı bir şekilde kendini gerçekleştirmesi için retorik ihtiyacı. Retoriğin ortaya çıkış ve gelişim tarihi, bir özne olarak görevi. Modern beşeri bilimlerin başarılarına dayanan modern kamu konuşmasının dikkate alınması, retorik kanunları.

özet, eklendi 01/12/2011


Modern toplumda Rus dili. Rus dilinin kökeni ve gelişimi. Rus dilinin ayırt edici özellikleri. Dilsel fenomenlerin tek bir kurallar dizisi halinde düzenlenmesi. Rus dilinin işleyişinin temel sorunları ve Rus kültürünün desteklenmesi.

özet, eklendi 04/09/2015


Retorik ve kurgunun ortaya çıkış tarihi, rolleri. hitabet örnekleri Sanat Eserleri. "İroni", "anafora", "epifora", "paralellik" kavramlarının özü. Kurgu dilinin estetik işlevi.

özet, eklendi 08/05/2009


Modern Bilgi toplumu ve retorik sanatının uygulanması için farklı bağlamlar. Sözlü konuşma kavramı ve genel sınıflandırması. Kitle iletişimi ve retoriğin politik görevi. Metnin kolektif yazarlığı ve üretilebilirliği.

dönem ödevi, eklendi 12/23/2014


Rus dilinin ortaya çıkış tarihi. Kiril alfabesinin kendine has özellikleri. Rus ulusunun oluşum sürecinde alfabenin oluşum aşamaları. Rusya Federasyonu'nun modern toplumunda kitle iletişim dilinin ortak özellikleri. Rus dilinin barbarlaşması sorunu.

özet, 30.01.2012 eklendi


Sofistlerin antik retoriğin gelişim tarihine katkısı. Antik Yunan retoriğinin karşılaştırılması ve Antik Roma. Rusya'da üslup oluşumunun tarihi. Lomonosov'un "Üç Sakinlik" hakkındaki öğretileri. V.O.'nun Katkısı Vinokura, V. Vinogradov, Rus dilinin stilinin geliştirilmesinde.

ALT BÖLÜM 6 Dil, konuşma, konuşma iletişimi Zdorikova Yu.N. Doçent, Filolojik Bilimler Adayı Ivanovo Devlet Kimya Teknolojisi Üniversitesi MODERN DÜNYADA RETORİK Modern bilim ve eğitim alanında, retorik, sürekli olarak geliştirilmekte olan ve uygulamasını yeni ve çeşitli biçimlerde bulan en alakalı ve aranan bilimlerden biridir. Bugün çok sayıda retorik konferans, ustalık sınıfı, okul, eğitim ve diğerleri düzenlenmektedir. Bu bilime ilgi tesadüfi değildir: retorik bilgisi, etkili iletişim kurmanıza, sizi kendi bakış açınıza ikna etmenize, sözlü manipülasyondan kaçınmanıza vb. modern retorik antik çağlardan beri biriken güçlü bir araştırma cephaneliğine dayanmaktadır. Her zaman büyük önem kelime ile çalışmak için verilen, yani kelime binlerce yıldır baskın bir rol oynamıştır. Protagoras bile şunları yazdı: “İş, çalışma, eğitim, eğitim ve bilgelik, belagat çiçeklerinden dokunan ve onu sevenlerin başına yerleştirilen bir zafer tacı oluşturur. Dilin zor olduğu doğrudur, ancak çiçekleri zengin ve her zaman yenidir ve izleyiciler alkışlar ve öğretmenler öğrenciler ilerleme kaydettiğinde ve aptallar kızdığında sevinir - ya da belki (bazen) kızmazlar, çünkü yeterince anlayışlı değildirler ” . Modern anlamda retorik sadece teori, beceri ve belagat sanatı olarak tanımlanmaz. Birikmiş deneyime dayanarak, araştırmacılar “retorik” kavramını tanımlarken üç bileşeni dikkate almanın önemli olduğunu belirtiyorlar: düşünce, ahlaki duygu ve güzellik. Ve bu nedenle, modern retorik belagat ideali, "antik çağlardan beri onu belirleyen özellikleri korur ve hala düşünce, güzellik ve iyiliğin üçlü uyumu üzerine kuruludur." Konuşmacının kişiliğinin şartlarından birinin, konuşmacının yüksek ahlaklı bir insan olması, toplum tarafından bilinmesi, güvenilir olması tesadüf değildir. Modern retorikte çözülmemiş birçok sorun ve soru vardır. Prof. bu konuda detaylı yazıyor. VE. Annushkin, "Retorik eğitimin tartışmalı sorunları" makalesinde. Bu sorulardan biri Retorik özel bir bilim midir, özel bilgi midir, yoksa sorunsalı birçok bilime mi uzanıyor ve evrensel mi? Bu soru, öğretim pratiğinde büyük önem taşımaktadır, çünkü "alanda ikna edici ve uygun konuşma bilimi ve sanatı". insani bilgi, çünkü her entelektüel meslek konuşma becerileri ile ilişkilidir. V.I.'nin bir sonraki sorunu. Annushkin'in anlamı: Etkili konuşmayı öğretmek için bir teori ve sanat olarak konuşma (retorik) pedagojisinin varsayımları var mı? Evet ise, bunlar nelerdir? Bu soru ortaya çıkıyor çünkü "konuşma öğretme pratiğimiz … modern insanın yaşadığı gerçek ve çeşitli iletişim dünyasının eleştirel bir değerlendirmesine hazırlanmadı. Örneğin, A.K.'nin çalışmasında retorik yasalarının bir tanımını buluyoruz. Michalskaya. bu kanun diyalojik konuşma, konuşma içeriğinin muhatabın çıkarlarına ve yaşamına yakınlığı yasası, konuşmanın somutluğu yasası, hareket yasası, duygusallık yasası, estetik zevk yasası. Okul ve üniversite söylemiyle ilgili bir dizi konu: Modern okul retoriği konusunun kapsamı nedir? Geleneksel kurs arasındaki fark nedir?« konuşma gelişimi» retorikten mi? Okul ve üniversite retoriği, öğrencinin dilsel kişiliğinin oluşumuna nasıl katkıda bulunur? Retorik, başarılı sözlü iletişim kurmanızı sağlar. Bu nedenle, üniversite retoriği dersinde öğrencilere şu becerilerin kazandırılması tavsiye edilir: 1) topluluk önünde konuşmaya nasıl hazırlanacağını öğrenmek, 2) bir konuşma oluştururken, görevi başarmayı amaçlayan retorik tekniklerini kullanabilmek (görevine bağlı olarak). hitabet türü), 3) diğer öğrencilerin ve geniş bir kitlenin önünde konuşma yapma alıştırması, 4) başka bir kişinin konuşmasını analiz etmeyi öğrenir. Retorik derslerindeki çalışma biçimlerinden biri de retorik eğitimidir. Birçok tanınmış konuşmacı, konuşma eğitiminin faydaları hakkında yazmıştır. Günümüzde retorik eğitim, yenilikçi eğitim biçimlerinden biridir. Adından [eğitim] "sadece bir seminer ya da 'iki günlük çalışma' olarak adlandırılabilecek eski 'muhafazakar' biçimler üzerinde yeni biçimlerin önceliğini onaylar" . Konuşma tekniği, artikülasyon, nefes alma, diksiyon üzerinde çalışma, mantıksal okuma kurallarına aşinalık, konuşma temposu kurallarını içerir. İyi yerleştirilmiş bir ses, sesli kelimedeki en küçük anlamsal tonların iletilmesini mümkün kılar, algıyı kolaylaştıran belirli bir duygusal ruh hali yaratır. Sesin renginde ne kadar etkileyici olduğu, dinleyicilerin ifadenin anlamını algılama kolaylığına bağlıdır. Her konuşmacı konuşmayı tonlayabilmeli, ona melodik bir çeşitlilik kazandırabilmeli ve konuşmanın monotonluğundan kaçınabilmelidir. Konuşmacı için nefesi doğru ayarlamak önemlidir - derin nefes almak, nefesinizi kontrol edebilmek, ekshalasyonu dikkatli bir şekilde dağıtmak. Atasözleri ve tekerlemeler üzerinde çalışmak, konuşma tekniğinin gelişimi için çok faydalıdır. Retorik biçimlerin ve türlerin çeşitliliği, bilimsel araştırma, bugün retoriğin en popüler ve sürekli gelişen bilimlerden biri olduğu sonucuna varmamızı sağlar, bu bilimin kurallarının ve yasalarının incelenmesi, herhangi bir alanda bir uzmanın başarısına yol açacaktır. çünkü etkili iletişimi öğreten söylemdir. Edebiyat 1. Annushkin V.I. Retorik eğitiminin tartışmalı konuları // XIV Uluslararası Bilimsel Konferansı Bildirileri "Retorik ve konuşma kültürü: bilim, eğitim, uygulama" , 1-3 Şubat 2010 / Ed. İYİ OYUN. Glinin. - Astrakhan: Astrakhan Üniversitesi Yayınevi, 2010. - S. 3-8. 2. Rapor V.I. Annushkin, XIV Uluslararası Retorik ve Konuşma Kültürü Konferansında // http://www.rhetor.ru/sites/default/files/ 1.%20 Annushkin_Report_on_14_conf.%2014%20 Şubat%20for%20site.doc. 3. Zdorikova Yu.N. Konuşma kültürünü geliştirme biçimlerinden biri olarak öğrencilerin konuşma eğitimi // Bir konu ve öğretim aracı olarak retorik: XV Uluslararası Bilimsel Konferansı Bildiriler Kitabı / Ed. Yu.V. Shcherbinina, M.R. Savvova. - E.: MPGU, 2011. - S. 156-160. 4. Kolesnikova L.N. Bir öğretmen-retorun profesyonel kültürü // XIII Uluslararası bilimsel-pratik konferansın bildirileri "Kamusal ve eğitim alanında retorik ve iletişim kültürü", 21-23 Ocak 2009 / Ed. VE. Annushkin. - M.: Devlet. IRA onları. OLARAK. Puşkin, 2009. - S.201. 5. Kolesnikova L.N. Bireyin retorik ve ahlaki eğitimi // Retorik kültürü modern toplum: IV Enternasyonal'in Özetleri. konf. retorik tarafından. - M., 2000. - S. 15-16. 6. Losev A.F. Antik estetiğin tarihi: Sofistler. Sokrates. Platon. - M.-L.: Nauka, 1969. 7. Mikhalskaya A.K. Retoriğin temelleri: Düşünce ve söz. - M., 2001. 8. Mikhalskaya A.K. Rus Sokrates: Karşılaştırmalı tarihsel retorik üzerine dersler: Beşeri bilimler öğrencileri için bir ders kitabı. - M.: Yayın merkezi "Akademya", 1996.

Yu.V. Noel § 1. Klasik ve yeni retorik Klasik retorik, ilk demokrasi koşullarında - Yunan politikaları ve Roma Cumhuriyeti - gelişti. Doğu'da, Hindistan'da ve Çin'de klasik Akdeniz tipi bir retorik yoktu. Bu, Doğu'da hiçbir konuşma teorisi olmadığı anlamına gelmez. Hindistan'da, F.I. Shcherbatsky, kıyas Budizm'de geliştirildi. Hindistan'da kıyasın oluşumu, dogmatik içerik tartışmalarına duyulan ihtiyaçtan kaynaklanıyordu ve muhalifleri dini öğretimin gerçeklerine ikna etmenin bir aracı olarak hizmet etti. Hint mantığı, estetik teorisinin bir parçasıydı. "Dans Üzerine İnceleme" Natya Shastra'nın bir parçasıydı. Mantık daha sonra Kavyalankara (konuşmanın süslemeleri) ve Dhvanyaloka (dhvani'nin hafif ışığı, yani şiirsel metafor) incelemelerinde üslup doktrini ile desteklendi. Makul konuşma hakkındaki öğretiler, yani. mutlaka doğru değil, ancak yalnızca makul, ortaya çıkmadı. Çin'de, Logos - Tao'nun genel felsefi doktrini, dünyayı tanımlamak için resmi bir sistemin ve birinin doğru düşünmesini sağlayan belirli sözdizimsel özelliklerle tahminin olduğu "Değişiklikler Kitabı" nda teknik olarak geliştirildi. 6. yüzyılda, Çin'de kullanılan tüm edebiyat türleri için kurallar ve kalıplar sağlayan Çin edebiyat teorisi oluşturuldu. Makul olanla ilgili öğretiler ve sadece doğru konuşmaÇin'de, Hindistan'da olduğu gibi ortaya çıkmadı. Etik nedenlerle, gerekli olan makul konuşma değil, doğru konuşmaydı. Bu, devletin doğası gereğiydi. Yetkililerin otoritesini güçlendiren mahkemenin uygulanması ve siyasi ve idari nitelikteki doğru kararlar için hükümdarların ve temsilcilerinin inandırıcılığa değil, gerçeğe ihtiyacı vardı. Konuşmayla ilgili öğretiler, etik olarak gerçeği söylemeye yönelikti. Yunanistan'da, pritanes mahkemesi ve Roma'da, comitia'daki davalar, kural olarak, sivil taleplerin karşılanmasıydı. Jüriler, modern anlamda, esas olarak hukuk davalarına karar verdi. Hem davacı hem de davalı cezalandırılabilir. Tek bir sakin bile yurttaşların görüşünden daha yüksek bir otoriteye başvuramaz. Fikir ve çıkar özgürlüğü, özel hayatın komşuluk iddialarına açık olması, çok sayıda süreci doğurmuştur. Hâkimlerin oluşumu ve yasal eğitimi konusunda belirsiz olan mahkeme, mantıksal olarak kesin kanıtlar gerektirmedi, ancak görüşleri belirlemek için retorik teknik kanıtlarla tatmin oldu, çünkü. Aristoteles'in Retorik adlı incelemesinden de görülebileceği gibi, her türden teknik olmayan (yani maddi) kanıta pek itibar edilmezdi. Dolayısıyla, eski demokrasi koşullarında, sadece fikirlerin etkisi altında süreçte muhaliflerin bir tarafına veya diğerine yaslanan yargıçların görüşlerini etkilemek gerekiyordu. Bu nedenle, antik çağın retoriği, yaratıcıları tarafından, gerçek gerçeği bulmakla ilgili olarak değil, makul konuşma doktrini olarak tanımlandı. Bu bağlamda, Gorgias diyaloğunda Platon tarafından retorikçilere verilen nitelendirme, retorik pratiğinin, sivil erdemler veya manevi dürüstlük ve manevi mükemmellik tarafından değil, esas olarak kişisel çıkar ve kişisel çıkar için iktidar arzusu tarafından yönetildiğini tamamen kanıtlamaktadır. Bu daha sonra şüpheci filozof Sextus Empiricus tarafından doğrulandı. Bir grup insanın veya bir kalabalığın (bir halk meclisinde) fikirlerini formüle etmek amacıyla gerçeğe benzer bir sanat olarak retoriğin doğasının en iyi kanıtı, Aristoteles'in konuşma çalışmasıdır. Aristoteles "Analytics", "Poetics" ve "Retoric" yazdı ve böylece konuşma türlerini telaffuz koşullarına göre ayırdı. "Analistler", bilimsel kanıt teorisini içerir ve bu açıdan "Kategoriler" incelemesine dayanır. Diyalektik konuşmalarda uygulanabilirler öğrenilmiş insanlar ve mahkemede veya halk meclisinde konuşmalar için uygun değildir. "Şiir", yazarın kurgusunda taklit ettiği mimesis - taklit üzerine kuruludur. olası olaylar ve koşullar. Aynı zamanda seyirci, tiyatroda oynanan dramanın bir gerçeklik tartışması olmadığını da önceden bilir. "Retorik" ise, halk meclisinde ve mahkemede yapılan bir konuşmadır. Burada seyirci güvenilirlik talep eder ve argümanlar, büyük öncüllerde olduğu gibi atasözlerinin anlamlarına dayanırken, küçük öncüller, dinleyicilerin görüşlerini lehlerine çevirmek için entimemlerin yardımıyla büyütülür ve hiç de vaaz etmek için değil. hakikat. Ama retoriğe ihtiyaç var, çünkü “Beden konusunda kendine yardım edememek utanç vericiyse, sözle kendine yardım etmemek daha da utanç vericidir.” Bu, retoriğin zorlama bir sanat olduğunu gösterir. Kalabalığın görüşü ve genel olarak kamuoyunun yurttaşın ve sıradan insanın kaderine karar vermesi, demokratik bir yaşam tarzının bir sonucudur. Retorik üzerine incelemelerini yaratan Cicero, Romalı hatipten yasalar ve mevzuat hakkında kapsamlı bir bilgi talep etti. Bunun nedeni, konuşmacının dinleyicileri "kendi cehaletlerine tanık olun" çağrısı yapmamasıdır. Farklı sosyal grupların (patrisyenler, plebler, müşteriler, azatlılar, hacılar, çeşitli kategorilerdeki köleler) haklarının yasal bileşimi gibi Roma cumhuriyetçi yasama ve yasa yapma karmaşıktı. Ancak bu koşullar altında bile sivil belagat, bilgiyi değil, kanaati yaratmayı, hakikati değil faydayı anlamaya yönelikti. Quintilian'ın çalışması, konuşma doktrinini esas olarak sivil hitabet yönünde geliştirdi. Ancak imparatorluk şartlarında konsolos, tribün ve sansür gücünün tek kişide birleşmesi ile retorik uygulama alanlarını genişletmiştir. Bu genişleme, parçaları yasal, kültürel ve etnik heterojenlik ile ayırt edilen bir imparatorluktaki sulh hakimlerinin faaliyetleriyle ilgiliydi. Bu nedenle, konuşmanın kendisinin hazırlanması daha çok anımsatır. Bilimsel araştırma davanın koşulları ve konuşmanın icrası özel bir lütuf gerektirir. Böylece, aslında, hakikat ve gerçeğin açık bir sunumunun bir aracı olarak üslup hakkında soru ortaya çıktı. Bu aslında yeni ayarlar, konuşmanın gelişiminin bir sonraki aşamasında kullanışlı oldu. Ortodoks öğretisinin tüm ana yaratıcıları ve yayıcıları, vaaz faaliyetlerine başlamadan önce pagan retorikçiler tarafından eğitildi. Böylece retorik, konuşma teknolojisi alanında pedagojik propaedeutik rolünü oynadı. Daha yüksek sorunları çözmek için bir konuşma tekniğinin oluşumu - Hıristiyan dogmasının vaazı olarak uygundu. Buradaki konuşma tekniği, sadece telaffuz becerileri değil, aynı zamanda argümantasyon tekniği anlamına gelir. Tartışma tekniği artık kalabalığın anlık görüşlerini oluşturmak için değil, Hıristiyan inancının gerçeğini yaymak için kullanıldı ve böylece manevi ahlakı geliştirme ve yerleştirme görevlerine hizmet etti. Kilise Babalarının retorik konusunda nasıl eğitildiklerine dair sağlam bir bilgi yoktur. Retorik öğretmenlerinin sadece birkaç ismi biliniyor, ancak bu öğretmenlerin yaratıcılığı ve metodolojisi bilinmiyor. Yeni bir konuşma türünün - homiletics - retorik hazırlık olmadan yapılmadığına dikkat etmek önemlidir. Bu hazırlığın sonuçları, Kilise Babalarının yazılarının tartışmacı, üslupsal ve estetik değerlerinde görülebilir. Ne yazık ki, günümüzde büyük ölçüde Rusçaya çevrilen ve modern Rus edebiyatının geniş bir katmanını oluşturan bu eserler, okulda edebiyat eğitiminin konusu değildir. İdeolojik içerikten bahsetmeden, homiletics'in figüratif yapısı, 18., 19. ve 20. yüzyılların eğlenceli Rus edebiyatının içeriğinin ve sözlü biçiminin yanı sıra politikacıların ve hatta gazetecilerin konuşma yaratıcılığının önemli bir parçasıdır. Modern okul antolojisinin sözel ve figüratif temellerinden biri çalışmada sunulmamıştır - ve bu nedenle sözlü sanatın dilini ve estetiğini öğretmek çok zordur. AA Ancak Potebnya, on yüzyıllık Rus edebiyatının düzyazı olduğuna ve Rus dili için olduğu gibi boşuna olduğuna inanıyordu. Böylece, hesaplaşmamızın ilk yüzyıllarında retorik, konuşma biçiminin ve anlamının psikofiziksel inşası sürecinde sözlü ve yazılı konuşmaya teknik ustalık sağlayan bir okul disiplini olarak anlaşıldı. Bu itibarla, retorik, gramer ve temel teoloji ile birlikte önemsiz eğitimin bir parçasını oluşturdu. Bu kapasitede retorik, matematikten müziğe quadrivium konularını tanıttı. Modern zamanlarda, konuşma eğitiminin görevlerine ek olarak, retoriğe yeni görevler verildi - konuşma tarzı, düşünce ve kişilerarası ilişkiler oluşturma ve güçlendirme görevleri. 15. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar retorik, fiilen dil felsefesinin işlevlerini de üstlenmiştir. Bu, özellikle 18. yüzyılda, ulusal okullar retorik. Harris'in ünlü "Retorik Felsefesi" adlı çalışmasında, bir bütün olarak sosyal ilişkiler ve toplum yaratma aracı olarak dil ve konuşmanın rolü belirtildi. Dile, toplumun yaratıcısı ve sosyal bir kişi rolü verildi. Harris'in (18. yüzyılın sonları) bu düşünceleri hala modern Amerikan dil felsefesinin özünü oluşturmaktadır. 18. yüzyılın ortalarında Alman edebi dilinin normalleştiricisi Gottsched, - retorik doğrudan bilimsel konuşmanın hizmetine sunulur, çünkü Bu retorikte sözün icadı, bilimsel, nesnel ve pozitif bilginin gelişimine uygun olarak yapılmalıdır. Gottsched, Leibniz'in öğrencisi olan Wolf'un yaptığı gibi, retoriğin görevlerini böyle gördü. Wolf'un başka bir öğrencisi - M.V. Lomonosov, retoriğin görevlerini genişletti ve derinleştirdi, bu da onu Rus edebi dilinin oluşumu ve normalleşmesi için ana araç haline getirdi. M.V. Lomonosov, konuşmanın icadı teorisini yeni ve özgün bir şekilde geliştirdi. Kimyadaki bir akıl yürütme şemasına benzeyen konuşma-düşüncesi icat etmek için özel bir teknik yarattı: önce, kelimelerin anlamlarından oluşan bir konuşma ifadesini ve anlamını alın, sonra bu anlamı bileşenlerine ayırın ve sonra yeni bir ifade oluşturun. ortak yerler ile ilişkilendirerek yeni kelimeler ve ortak yerler ekleyerek yeni bir konuşma oluşturan kelimelerin sentezi. Lomonosov'un dil makinesi böyle görünüyor, eylemlerinin doğruluğu dilbilgisi tarafından düzenlenir. Ayrıca, Rus geleneği canlı bir şekilde genel ve özel retoriği vurguladı. Özel retorik, dil felsefesi ile konuşma biçimleri sistemini birleştiren bir edebiyat teorisiyle sonuçlandı. Gelişimin bir sonucu olarak, edebiyat teorisi üslup olarak adlandırılmaya başlandı (V.V. Vinogradov sisteminde - işlevsel üslup). Üslup sorunları sırayla ve kendi yöntemleriyle Fransız, İngiliz ve Amerikan retorik okulları tarafından çözüldü. Retoriğin hizmet-pedagojik rolü, onu emsal bir ampirik bilgi haline getirdi. Retorik kuralları, kamuoyu ve gelecek vaat eden bir yaşam tarzının ve konuşmanın yorumuna dayalı olarak öğretmen tarafından seçildiği için en iyi örneklerden türetilmiştir. 20. yüzyılda retorik yöntemleri farklılaştı. O dönüşmeye başladı bilimsel disiplin nicel yöntemleri uygulamaya ve sosyal sorunların analizi için bir araç olarak hizmet etmeye başladı. § 2. Amerikan bilimsel retoriği Bilimsel retorik, içerik analizinin icat edildiği 19. ve 20. yüzyılların başında Amerika Birleşik Devletleri'nde başladı. İçerik analizi, bir konuşma eserinin bir veya başka bir yazara ait olup olmadığını incelemek için bir veya birkaç yazarın eserleri mahkemede veya bilimsel amaçlarla karşılaştırıldığında, konuşma eserlerinin istatistiksel bir analizi şeklinde öncüllere sahipti. Yazarın kişiliğinin kelimelerin ve biçimlerin kullanım sıklığına yansıdığı ve bu sıklık özelliklerinin adeta yazarın bir konuşma portresini oluşturduğuna dikkat çekildi. Metnin istatistiksel inceleme yöntemi, yalnızca yazarlık kurmak için değil, aynı zamanda konuşma eserlerinin genel anlamını belirlemek için de kullanılabilir. Sözcük ve terimlerin sıklık özellikleri, öncelikle incelenen metinlerin anlamsal alanını yansıtır. Örnekleme birimleri olarak farklı sözcükleri (veya eşanlamlılarını) yaparsak, meydana gelme sıklıklarının istatistiksel korelasyonlarını kurarak metnin içeriğinin bir “portresini” yapabiliriz. farklı kelimeler belirli bir metinde veya metin grubunda. Metinleri incelemenin istatistiksel yöntemi, doğrudan okumadan sonra tanımlanamayan geniş bir metin dizisinin içeriğini doğru bir şekilde aktaran özetlere dönüştürülebilir, çünkü çok fazla metin var. Bu tür özetlerin güvenilirliği için, istatistiksel örneklerin oluşturulmasına ilişkin kurallara dayanarak, tüm metin dizisinin içeriğinin güvenilir bir istatistiksel portresini oluşturmak mümkündür. Bu portre-soyut, tüm metin dizisinin içeriğini, içeriğin sıralı okuma ve öznel algılanması ve sunumundan daha güvenilir bir şekilde yansıtır. Metnin anlam taşıyan birimlerinin incelenmesinin sıklığının istatistiksel korelasyonları, geniş metin dizilerindeki içeriğin hareketinin yönlendirilmiş bir çalışması için bir araç haline gelebilir. Herhangi bir konu hakkında ne ve nasıl söyledikleriyle ilgileniyorsanız, örneklem, araştırmacının ilgisini çeken istatistiksel olarak güvenilir bir dizi konu arasından seçim yaparak hedefe yönelik bir şekilde yapılabilir. Toplumdaki anlamların gelişimini takip etmeye yönelik bu yöntem, özel bir tür ticari faaliyetin ortaya çıkmasına neden oldu - pazarlama ve siyasette büyük kullanımı olan içerik analizi. Bir sonraki adım, kamuoyu oluşturmak için anket metinlerinin derlenmesiydi. Anketleri nüfusun farklı kategorileri arasında dağıtarak ve cevapların içeriğini istatistiksel olarak inceleyerek, kamuoyunun özetlerini almaya başladılar. Bu kapsamda içerik analizi de tarafımızca kullanılmaktadır. Diğer olasılıkları, örneğin kamuoyu oluşturma yöntemlerinin incelenmesi, parçalanmış çalışmalarla temsil edilir. İçerik analizi, doğru ve kapsamlı bir şekilde uygulandığında çeşitli görevleri çözebilir: metinleri okuma ve içeriklerini değerlendirme görevleri; üslup hareketlerinin kayıt ve tahmin görevleri; toplumun çıkarlarını ve bunların nüfus gruplarına göre dağılımını belirleme görevleri; dalgalanan kamuoyu görevleri ve daha fazlası. Uygulamada içerik analizinin ana yönü, konuşmanın oluşturduğu izleyicinin incelenmesi ve değerlendirilmesidir. Dinleyicilerin çalışmasından, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bilimsel retorik, konuşmanın etkililiği ve verimliliği konusundaki çalışmalara taşındı. Bu doğrultuda iletişim teorisi disiplini gelişmiştir. İletişim teorisi, sözlü bir metin aracılığıyla yaratıcı ve konuşma alıcısı arasındaki bağlantı kavramından yola çıkar. Bu başlangıç ​​pozisyonu hem dilsel hem de retorik olarak incelenebilir. "Konuşan - konuşma - dinleyici" formülü, dinleyici ve konuşmacı için aynı olan dil kodu açısından düşünülürse, o zaman dilbilim var demektir. Tek bir kod koşulu altında iletişimde bir müdahale varsa, o zaman bu, konuşma içeriğinin alıcısına dil kodunun birliği koşullarında maksimum eksiksizlik ile nasıl getirileceği görevini içeren retorik bir çalışmadır. Sorunun böyle bir formülasyonuyla, faktör analizine başvururlar: fiziksel, psikolojik veya psikofiziksel nitelikteki hangi faktörler konuşma içeriğinin yanlış anlaşılmasına, yanlış anlaşılmasına veya yanlış anlaşılmasına neden olur. Konuşma eylemlerine ilişkin gözlemler, psikolojik nitelikte deneyler kurmak, bir konuşma sinyalinin belirsizliği, konuşmayı algılamada psikolojik isteksizlik (dikkat eksikliği, dikkat dağınıklığı ve benzeri), koşullar gibi bir dizi faktörü tanımlamayı mümkün kılar. konuşma sinyalinin geçtiği ortamın, arka plan bilgisinin bileşimi, iletişim görgü kuralları vb. Faktör analizi, konuşma iletişiminin koşullarını ayarlamanıza izin verir: iletişim teknolojisinde, bir konuşma dinleyicisi organize etmede, konuşma biçimleri ve anlamlarında anlamsal anlaşılabilirliği ile ilgili olarak. Deneysel psikolojik teknik, bulguların geçerliliğinin istatistiksel olarak doğrulanmasını da içerir. Amerikan retoriğinde konuşmacılar ve dinleyiciler arasındaki karşılıklı retorik ilişki etik olarak anlamlıydı. Bu anlayış bir dizi seçenek olarak yorumlandı: ilk olarak, yaratıcısı tarafından, tercihlerine ve gelecekteki faaliyetin yönüne bağlı olarak konuşma konusunun seçimi; ikinci olarak, konuşmasını algılamayı kabul eden ve hangi konuşmanın etkileyebileceği bir dinleyici kitlesinin seçimi; üçüncüsü, birinin önerisine alternatiflerin dürüst bir sunumu (bir müzakereci konuşma koşulları altında). Aynı zamanda Amerikan eğitiminde yeni konular ortaya çıktı. "Kompozisyon" dersleriyle birlikte - okul denemelerimizin ve ezberlememizin bir analogu - " anlamlı okuma”, öğrencilerin telaffuzunu geliştirmek için tasarlanan okul tiyatrosunun yanı sıra “Konuşma” - “Konuşma” konusu ortaya çıkıyor. Bu kurs, konuşmaların nasıl yazılacağını ve sunulacağını ve ayrıca münazara ve münazara yönetimini öğretmeyi içerir. Bir süre Konuşma Öğretmenleri Derneği ile iletişim teorisi ile ilgilenenler arasında okul eğitiminde her iki konunun uyumlaştırılması konusunda tartışmalar yaşandı. Daha sonra genel bir "Konuşma iletişimi" programı geliştirildi - konuşma iletişimi. Bu maddelere ek olarak Genel Eğitim Amerikan üniversiteleri belirli konuşma mesleklerinde eğitim geliştiriyor: halkla ilişkiler (PR), gazetecilik ve yönetim. Bununla birlikte, filolojik uzmanlıklarda kurgu incelenir ve tüm uzmanlık alanlarından öğrenciler, bilimsel ve ticari metinler yazma konusunda ciddi eğitim alırlar. Amerikan ulusunu retorik pratiğinin gelişimi için ideal bir koşul olarak sunan retorik tarihi üzerine kitaplar yazılmıştır. § 3. Japon retorik teorisi Yazarları tarafından "Dil Varlığı" (Gengo sekatsu) olarak adlandırılan Japon retorik teorisi, şu anda hem bilimde hem de öğretimde ve esas olarak pratik uygulamada yaygın olarak geliştirilmiştir. Bu geniş disiplinin ortaya çıkışı 50'li yıllarda şu şekilde gerekçelendirildi: Japonya temelde askeri yollarla toprak almayı reddetti. Japonya'nın sanayi için hammadde kaynağı yok ve tarım için çok az toprak var. Japonya'nın nüfusu fazladır ve nüfus yoğunluğu yüksektir. tek kaynak ekonomik gelişme kültür ve zekadır. Zekanın gelişimi için konuşma etkinliği ve dil alanında bir reforma ihtiyaç vardır. Halkın manevi çabalarını bu program etrafında yoğunlaştırmak ve vatanseverliği canlandırmak gerekir. Bu amaçlar doğrultusunda aşağıdaki işlemler yapılmıştır. Kibarlık reformu. Bu reform, sınıf nezaket biçimlerinin yerine, feodal nezaket biçimlerinin bir miktar basitleştirilmesini ima etmelerine rağmen, Japon geleneğinde tutulan ülke çapında sınıf dışı nezaket biçimlerinin getirilmesi gerçeğinden oluşuyordu. Reformcular bununla her Japon ve bir bütün olarak Japon halkı için manevi bir rahatlık durumu yaratmaya çalıştılar. (Benzer bir şey 1918'den sonra, asker ve memur unvanının kaldırıldığı, "yoldaş" ünvanının getirildiği ve yeni bir iletişim görgü kuralları önerildiği zaman bizde de oldu. Ancak Rusya'daki bu konuşma reformu, manevi bir rahatlık yaratmayı amaçlamadı. Bu nedenle, kabaca tanıdık türler aramızda yaygınlaştı, kaba suistimal ve kaba muamele sıklıkla kullanıldı.). Japonlar, uygun görgü kurallarının iç huzuruna katkıda bulunduğunu, emek coşkusunu ve üretkenliği artırdığına inanıyor. dil reformu kitle iletişim araçları varsayılan: ilk olarak, nadir hiyerogliflerin ortadan kaldırılması. Medya metinlerinin anlaşılabilirliği için medyadaki hiyeroglif sayısı sınırlandırılmıştır. Radyo ve televizyonun konuşma dili herkes için anlaşılır olmalıdır. Bu amaçla gazeteciler, hiyeroglifler sayesinde yazı dilinde anlaşılan, ancak kulaktan tam olarak anlaşılmayan bu tür yazılı söz ve ifadeleri kullanmamalıdır. İfade özgürlüğü, Japon ulusunu kelimenin dilsel ve ahlaki anlamıyla birleştirmeye izin veren belirli bir sözlük çerçevesi içinde yer almalıdır. Japon dilinin tarihine yönelik araştırmalara artan ilgi vardı. Japon dilinin tarihsel sözlükleri aktif olarak derlenmiştir ve derlenmeye devam etmektedir. Otomatik modda derlenen böyle bir sözlük, Japon dilinin tüm metinlerini (dini, ticari, akademik, sanatsal) tutarlı bir şekilde tanımlar. Bu sözlükteki Japonca, Japonca kelime dağarcığının tarihsel bir koleksiyonudur ve bu nedenle Japon kültürü için, öncelikle eğitim ihtiyaçları için ve aynı zamanda sözlü iletişimi geliştirmeye yönelik diğer ihtiyaçlar için bir referans aracıdır. Yöresel atasözleri anlatılır ve yöresel atasözleri sözlükleri derlenir. Bu, edebi metinlerin sözlük genellemesi ile aynı amaca sahiptir. – Araştırıldı genel süreç Konuşma iletişimi. Sözlü iletişim süreci, bir veya daha fazla konuşma türü için zaman kaybı olarak kabul edilir. Buradaki en zor kısım muhasebe Sözlü konuşma, hem sözlüksel hem de zamansal olarak ele alınır. Yılda bir kez, 200.000 gönüllü gün boyunca tüm konuşma eylemlerini teybe kaydediyor. Bu veriler daha sonra özetlenir ve yayınlanır. İçerik analizine yakın yöntemlere göre analiz edilen yazılı konuşma biçimlerinin analizi ile durum daha basittir. Genel bir nüfus olarak toplumdaki konuşma resmi bu şekilde oluşur. - Özel bir konu konuşma çalışmasıdır bireysel insanlar. İlk olarak, bu tür harcamaların kategorileri, günlük zaman kaybının bileşiminde belirlenir: uyku, dinlenme, iş, konuşma eylemleri. Sosyolojik olarak doğrulanmış örnekler temelinde, nüfusun farklı kategorileri tarafından boşa harcanan zamanın doğası incelenir. - Konuşmaya ayrılan süre, aktif (konuşma ve yazma) ve pasif (okuma, dinleme) konuşma eylemleri açısından analiz edilir ve ardından medya, belgeler, kurgu, konuşmalar vb. için harcanan zaman analiz edilir. . Hem farklı insan kategorileri arasında hem de bir bütün olarak toplumda, konuşma eylemlerinin tipolojisi ve bir veya daha fazla konuşma türüne harcanan zaman açısından bir tür toplum haritası oluşturulur. Bu, farklı konuşma türleri arasında dengeler kurmayı mümkün kılar. - Konuşma etkinliğini geliştirmek için önlemler alınmaktadır. Bu önlemler, her şeyden önce işçilerin işyerlerinde yaptıkları toplantıları ilgilendirmektedir. Toplantıların farklı amaçları vardır, genellikle bunlar emeğin geliştirilmesi ve faaliyetlerin düzenlenmesi, rasyonalizasyon önerilerinin sunulması ve tartışılması ve emek kolektiflerindeki ilişkiler amaçlı üretim toplantılarıdır. Bu tür toplantılar aynı zamanda kolektiflerde yoldaşlık ilişkileri kurmayı, yönetimle çalışanların onur ve haysiyetini koruyacak ve destekleyecek türden ilişkiler kurmayı amaçlamaktadır. - Çeşitli ilişkileri sürdürme biçimleri, standart kartpostal ve mektup biçimleri ve iş, aile ve diğer ilişkileri sürdürmenin diğer biçimleri geliştirilmektedir. – Dilsel varoluş teorisi, gerekli bilgileri sunma yollarını geliştirmek için belgelere ve belgesel biçimlere özel önem verir. Belgelerdeki bilgiler eksiksiz ve okunması kolay olmalıdır. Bu amaçla, her belge türü ve türü, davaya ilişkin kapsamlı bilgiler içermeli, gereksiz bilgiler içermemeli ve belgeyi okumak için fazladan zaman harcanmaması için kolay okunabilir olmalıdır. Bu nedenle metin belgeleri azaltılmakta ve anketler, tablolar, histogramlar, diyagramlar, grafikler, çizelgeler vb. belgesel formlar dağıtılmaktadır. – Dilsel varoluş teorisi kitap yayıncılığına, kütüphanelere, kütüphane kataloglarına, kütüphane hizmetlerinin otomasyonuna ve kütüphane hizmetlerinin erişilebilirliğine çok önem verir. - Amatör edebi ve sanatsal yaratıcılık, okul aracılığıyla, sendikalar aracılığıyla çeşitli şekillerde teşvik edilmektedir. - Medyaya özel önem verilir. TV yayın programları analizlere bağlı olarak analiz edilir ve ayarlanır (bazı büyük şirketler bu televizyon şirketlerine hizmet veren bilimsel enstitülerin sürdürülmesini gerekli görür). Gazeteciler, medya alıcıları için yeni ve eğitici olan mümkün olduğunca çok gerçeğin ele alınması çağrısında bulunuyor. En geniş televizyon ve radyo programı yelpazesi oluşturulmuş, gazete ve dergilerin yayınlanması teşvik edilmiştir. – Dilsel varoluş teorisi okula özel önem verir. 70'lerin sonlarında, bir eş anlamlılar sözlüğü oluşturuldu. okul konuları. Eş anlamlılar sözlüğü, bir öğrencinin bilmesi gereken kavramların sayısını dikkate alır. Bu sözlükteki her terim için tam ve kapsamlı bilgi verilmektedir. Sözlük iki biçimde bulunur: tüm okul için, yani. 12 yıllık eğitim için ve sınıfa göre. Buna göre, bilginin sunum düzeyi değişir. Eş anlamlılar sözlüğü, genel eğitim için optimal bir standart rolü oynar. Ancak eş anlamlılar sözlüğü aslında bir öğretim yardımcısı veya ders kitabı değildir. Sözlük metodolojik malzemeöğretmen yaratıcılığı için. Ders kitapları sözlük yönlendirmesi ile derlenir ve çalışma kılavuzlarıöğretmenlerin ve bireysel öğretmenlerin metodik yaratıcılığının gerçekleştirildiği yer. Gençlerin çok önemli bir yüzdesi, muhtemelen dünyanın en büyüğü, yüksek öğrenim görmektedir. Devlet ve özel üniversiteler var. Her ikisi de devletten ve büyük özel şirketlerden güçlü mali destek alıyor. Bu destek sürüyor. Önemli sayıda öğrenci ücretsiz eğitim almaktadır. Bazıları burs ve pansiyon alıyor. Yüksek öğrenim büyük prestij kazandı ve birçok bakımdan sınıf dışı ve ailelerin refah düzeyinden bağımsız hale geldi. – Erken çocukluk eğitimi, çizgi film biçiminde televizyonun güçlü bir desteğine sahiptir. Bu karikatürler içerik olarak agresif değildir, bir kişinin duygusal niteliklerini geliştirir ve kural olarak bilgisayar animasyonu yoluyla oluşturulur. Çeşitli türlerde okul öncesi çocuk kurumları ağı geliştirilmiştir. – Japon toplumu bilgisayarlaşmaya büyük önem veriyor. Japon bilgisayarlarının eleman tabanı görünüşe göre dünyanın en iyisidir. Bilgisayar çevre birimleri, daha iyi özelliklere sahip yeni buluşlar ve yeni modifikasyonlarla sürekli olarak güncellenmektedir. 1990'ların başına kadar, bilgisayar bilimi ve bilgisayar teknolojisinin yayılması da dünyanın en iyisiydi. Ancak 90'ların başından beri, Japonlar programlama tarzında Amerika Birleşik Devletleri'ne boyun eğmeye başladı. Bu nedenle, ABD yazılım ürünü giderek daha yaygın olarak kullanılmaktadır. Ekonomik büyüme hızı yavaşladı. Ekonomik büyümedeki bu yavaşlamanın yazılım alanında ABD'nin gerisinde kalmasından kaynaklandığı düşünülebilir. - Japon dilsel varoluş teorisi, Japon vatanseverliğinin propagandasıyla bağlantılıdır. Vatanseverlik askeri bir avantaj olarak değil, Japon aklının üstünlüğü, insanların ahlaki nitelikleri, iç düzen ve çalışkanlık olarak algılanır. Bu rekabet gücü sayesinde Japonya, etkisini Güneydoğu Asya ülkelerine yayarak üretim ve ticarette ikinci dünya gücü haline geldi. § 4. Retorikte tümevarım ve tümdengelim Toplumda konuşmanın gelişiminin, toplumun başarısının ve refahının anahtarı olduğu açıktır. Bu garantinin uygulanması, konuşmanın gelişiminin, konuşmayla ilgili sağlam ve gelecek vaat eden yasalar tarafından yönetilmesinde ve konuşma içeriğinin doğru etik yönelime sahip olması ve toplumda diyalojik ilişkilerin geliştirilmesi yoluyla toplumu güçlendirmeye yardımcı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. anlayış. Diyalog ilişkileri ve karşılıklı anlayış, ulusal ve ortak kültüre dayanmaktadır. Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'nın aksine, modern Rus toplumu diline çok az dikkat ediyor. Sosyalist inşanın başarılarına dönersek, o zaman tüm hatalarla iç politika yine de yer aldılar ve SSCB'yi dünyada ikinci sıraya getirdiler ve uzay araştırmaları, askeri teknolojilerin oluşturulması, şehirlerin sivil altyapısı, demiryolu hatlarının işleyişinin yoğunluğu, kalkınma gibi bir dizi alanda. tarım için yeni toprakların yaratılması, birleşik bir enerji sisteminin yaratılması, bir nükleer endüstrinin yaratılması, şehirlerin benzeri görülmemiş bir şekilde büyümesi, doğa ve uygulamalı bilimler için profesyonel bir altyapının geliştirilmesi, güçlü bir orta ve yüksek öğretim sisteminin yaratılması , vb - ilk etapta. Aynı zamanda, ekonominin aşağıdaki sektör gruplarında bir birikim vardı: 1) posta iletişimi, telefon teli iletişimi ve telefon ağı, fiber optik iletişim, uydu radyo iletişimi - her türlü iletişim ihtiyaçların çok gerisinde kaldı. ; 2) bilgisayar üretimi, özellikle kişisel olanlar, mevcut ihtiyaçların ölçeğine göre ayarlanamadı; 3) televizyonlar kalitesiz üretildi ve video kaydedicilerin üretimine hiç başlanmadı; 4) her türlü kopyalama ekipmanı (baskı, ofis, kişisel-aile) geride kalmıştır; 5) Kağıt üretimi hacim ve kalite olarak toplumun ihtiyaçlarını karşılamadı, kağıt kıtlığı yaşandı, kağıt dağıtımı sınırlıydı; 6) optik donanım (kameralar, film kameraları) ya üretilmedi ya da kalitesizdi ve iyileştirilmedi; 7) teyp teknolojisi yavaş gelişti ve kalitesizdi; 8) Bilimsel ve tıbbi enstrümantasyon aslında yalnızca tek numunelerde geliştirildi. Kalkınmanın başarılarının ve eksikliklerinin karşılaştırılmasından, ekonominin planlamasının tek taraflı olarak ortaya konduğu görülebilir. Göstergebilim tekniği dışında her şey gelişti. Göstergebilimsel teknik ve ilgili beyin işi teknoloji ile donatılmamış. Kitaplar, makaleler, dergiler düşük baskı kalitesinde yayınlandı. Kendi programlama tarzları gerçekten öldü, lisanssız yabancı bir yazılım ürünü kullandılar. Radyo istasyonlarının sayısı açıkça yeterli değildi, merkezi ve yerel televizyonların televizyon programları azdı, toplumun ihtiyaçlarını karşılayacak yeterli televizyon kanalı yoktu. Artık ortaya çıktığı gibi, tiyatro yapımları ve tiyatrolar bile yeterli değildi. Göstergebilimsel olmayan ve göstergebilimsel üretim arasındaki bu orantısızlık ancak ideolojik olarak açıklanabilir. Toplumun liderliği, yani. SBKP liderliği 80'lerin sonuna kadar topluma muhalefete izin vermedi ve toplumun ideolojik bütünlüğünü ve ideolojik birliğini talep etti. Bu tutum, liderliğin binek otomobil üretimini zayıf bir şekilde geliştirmesinden bile görülebilir, ancak binek otomobil "köy yaşamının aptallığı" ile bitiyor, yol ağını geliştiriyor, nüfusun teknik becerilerini oluşturuyor ve nihayetinde modern hale getiriyor. Örgütsel yapılar Tarım. 1990'lar, göstergebilim teknolojisine ve binek otomobil endüstrisine duyulan ihtiyacın ne kadar büyük olduğunu gösterdi. Bu orantısızlıklar, göstergebilimin rolü ve dil ihtiyaçlarının dikkate alınmaması, iktidar partisi olarak SBKP'nin feshedilmesine ve her türlü göstergebilimsel ekipman ve arabanın satın alınması için büyük harcamaların yapılmasına yol açtı. Böyle başarısız bir planlamanın yarattığı manevi durgunluk durumu, V.I. Lenin, sosyalist bir devlet kurarken. Lenin, teknolojinin, radyonun, sinemanın, basının, kopyalama ekipmanının, kağıdın vb. ileri düzeyde gelişmesini talep etti. Bu, eserlerinden, özellikle hastalığından önce yarattığı eserlerden açıkça görülmektedir. Bolşevikler tarafından ilan edilen ve tüm dünyanın düşünce katmanlarını kendi taraflarına kazanan yeni yaşam tarzı, düşünce özgürlüğünden ve bunu ifade etmenin maddi araçlarının sağlanmasından ibaretti. 1960'lı ve 70'li yıllarda gelişen ortamın küflülüğü, sözlü konuşma, belgeler ve üniter basın yoluyla konuşma denetimi araçlarının toplumun ihtiyaçlarını karşılamadığını gösterdi. Ancak bu koşullar altında bile, toplumun mecliste konuşmaya dayanan konuşma örgütlenmesi, aktif nüfusunun önemli bir bölümünü kaybetmiş, geri kalmış, savaştan nasibini almış bir ülkeyi en güçlü haline getirebilecek kadar güçlü bir itici güçtü. dünyanın en güçlü ikinci gücü. Konuşmanın toplumsal gelişmenin ana aracı olarak rolünü anlamak, filolojik fikirlerin durgunluğu tarafından engellendi. Filoloji bilimi ve filoloji eğitimi, dar bir edebi ve sanatsal eserler çemberinin incelenmesine ve dil sisteminin incelenmesine indirgenmiştir. Her ikisi de dikkatle incelendi, hem Rusça hem de SSCB halklarının dillerinde en küçük ayrıntıya kadar yorumlandı. Bu çalışmaların ve öğreticilerin bolluğu şaşırtıcı. Bununla birlikte, sözlü nesir konuşma çalışması: medeni, adli ve ciddi hitabet, aslında yapılmadı. Sovyet devletinin kurucularının hitabet becerileri bile dikkatli ve eleştirel bir şekilde incelenmedi. Sovyet ideolojisinin temeli olan propaganda söylemi, yalnızca parça parça incelemeye tabi tutuldu. Kilise homiletikleri, kilisenin yıkılması nedeniyle gelişmesinde gecikti. Pedagojik beceri, konuları inceleme yöntemiyle karıştırıldı. İÇİNDE Sovyet zamanı Belge birçok değişikliğe uğradı. Tarihçiler onu inceledi, ancak filologlar değil. Pratik olarak, bilimsel filolojinin katılımı olmadan, aslında ölü bir ağırlık olarak kalan EGSD (Birleşik Devlet Belgeleme Sistemi) kuruldu, çünkü. belge uygulamalarının çeşitliliğini ve belgelerin derlenmesinin nedenlerini dikkate almamıştır. Dilim Bilimsel edebiyat ve bilimsel konuşma türleri, ne Rusçada ne de SSCB halklarının dillerinde yeterince anlaşılmadı. Terminoloji üzerine çalışmalar verimsiz bir şekilde yürütüldü ve terminolojik disiplin, terminolojik ekonominin birliğinin ve yöntem ve biçimlerindeki çeşitliliğin anlaşılmaması nedeniyle zayıftı. Basın, televizyon ve radyonun dili ve retoriği, departman yaklaşımları içinde standartlaştırıldı, ancak bunların tüm konuşma eylemleri ölçeğindeki rolü anlaşılmadan. Kısacası ne eğitimde ne de akademik bilimde retoriğe yer yoktu. Bunun için suçlanacak belirli kişileri isimlendirmek imkansızdır. Filolojik entelijansiyanın tarzı ve felsefi düşüncenin türü buydu. Bu koşullar altında sistematik retoriğin inşası, öğretilmesi ve retorik teorisinin toplum yaşamını normalleştirmek için kullanılması zordur. Özel bir zorluk, Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya'dan farklı olarak, SSCB ve Rusya'daki konuşmanın pratik olarak sistematik araştırmaya tabi tutulmaması ve bu nedenle doğası, konuşma ampirizminin gerçek verilerde yeterince temsil edilmemesidir. Bu nedenle, modern Rus söylemini tamamen teorik, tümdengelimli olarak, diğer ülkelerdeki konuşmanın olgusal yönü hakkında bilgi temelinde ve tümdengelim kullanarak inşa etmek gerekir. Tümdengelimli bir sistem oluşturmak için, aksiyomatik önermelerin rolünü oynayabilecek temel kavramları formüle etmek gerekir. Klasik retorik, monolog konuşma teorisiydi ve olmaya devam ediyor. Özel olarak seçilmiş başarılı monologların analizi ve başarılı monologların ampirik analizlerini yaratan retorikçilerin deneyimi tarafından yönlendirildiği için tümdengelimli bir bilim değildir. Yapısının ilkesi, ampirik hitabet uygulamasından gelen endüktiftir. Monolog konuşma teorisinde meydana gelen değişiklikler, bir bütün olarak sosyal tarzda, insanların davranışlarında ve özellikle göstergebilimsel davranışta kendini gösteren bir değişiklikle ilişkilendirildi. Bundan, monolog konuşmanın yaşam tarzına ve konuşma tarzına bağlı olduğu sonucuna varabiliriz. § 5. Edebiyat teorisi Edebiyat teorisi, genelin ve özellikle konuşmanın üslubuyla ilgilendi. Evrensel edebiyat teorisine "genel filoloji" adı verildi, çünkü. özellikle Rusça olmak üzere tek bir konuşma kültürünün değil, dünyadaki tüm konuşma kültürlerinin deneyimini dikkate alır ve farklı konuşma kültürlerinin karşılaştırılması sonucunda konuşma çalışmalarını kodlar. Genel filoloji verilerine göre, konuşma tarzının ve yaşam tarzının gelişimindeki ana kilometre taşları, yeni konuşma materyallerinin ve bunlara karşılık gelen yeni konuşma araçlarının yaratılmasıyla ilişkilidir. Yeni konuşma materyallerinin ve araçlarının yaratılması, yeni materyallerin ve konuşma araçlarının olanaklarının tam olarak kullanılacağı şekilde yeni tür ve çeşitlerde konuşma ürünlerinin ortaya çıkmasına yol açar. Yeni araç ve konuşma malzemelerinin oluşumu, yani. yeni konuşma dokusu, yeni bir yaşam tarzı ve buna bağlı olarak yeni bir konuşma tarzı yaratma olasılığını oluşturur. Yeni bir yaşam tarzının oluşumu, insanların yaşam koşullarını değiştiren yeni konuşma iletişimi fırsatlarıyla ilişkilidir. Aynı zamanda konuşma, maddi yönünü, dokusunu ve anlamsal yönünü, manevi içeriğini vurgular. Konuşma, insanların önde gelen sosyal faaliyeti olduğundan, bu faaliyetin kurallara göre düzenlenmesi gerekir. Sözün dokusu ve türev edebiyat türleri için ve anlamın inşası yasaları için kurallar ayrı ayrı oluşturulmalıdır. Konuşmanın dokusu ve türevleri için kurallara denir. dış kurallar edebiyat, çünkü konuşma dokusunun kullanımını kontrol ederler ve konuşma içeriğinin yapısını belirlemezler. İçeriğin dışındadırlar. Konuşma içeriğinin inşası, edebiyatın iç kuralları tarafından belirlenir. Edebiyatın iç kuralları, kabaca söylemek gerekirse, hangi kelimelerin kullanılacağını, hangi formlarda ve sırayla onlardan konuşma yapılacağını belirler. Dış ve iç kurallar birbirine bağlıdır. Bu bağlantı stildir. Buna göre, stilistik, farklı edebiyat türlerinde metinlerin kullanımını ve kompozisyonunu belirleyen işlevselliğe ve gramer-retorik - her tür edebiyat için evrensel olan mecazlar ve mecazlar doktrini ve kullanımları belirlenir. belirli bir eseri inşa etme görevleriyle ve yaratıcısının zevkiyle. Retorik, edebiyatın iç kurallarını formüle eder. Dilbilgisi (dilbilim) ve üslup ile ilgilidir. Dilbilgisi (dilbilim), konuşmacının ve dinleyicinin, konuşmanın yaratıcısı ve alıcısının ortak bir konuşma algısı ve anlayışı elde etmesi gerektiğini - konuşma mesajlarını şifreleyen ve şifresini çözen aynı koda sahip olmasını önerir. Ancak aynı zamanda, tam, birleşik bir anlayış ortaya çıkmaz, sadece kelimelerin ve biçimlerin anlamlarının anlaşılması ortaya çıkar. Bu birleşik anlamlar, dilbilimcinin her türlü edebiyatta kelime ve biçimlerin herhangi bir kullanımında yaptığı bir soyutlamadır. Bu nedenle, dilsel kavramlar, geniş bir yoruma izin verecek kadar soyutlama derecesine sahiptir ve dilbilimsel bir bakış açısından, herhangi bir konuşma eyleminde aynı anda hem anlama hem de yanlış anlama vardır. Bu belirsizliği ortadan kaldırmak için retoriğe başvurunuz. Retorik kuralları yardımıyla, bir konuşma mesajının içeriğini, onu algılayan kişiye uygun bir tamlık ve özgüllük ile iletmek mümkündür. Retorik, yanlış anlamaları ortadan kaldırmak için tasarlanmıştır. Bunda retorik, üslup çalışmasıyla tamamlanır, çünkü yanlış anlama faktörlerinden biri üsluptur. Söz edimindeki her iki katılımcının da biçemsel üslup araçlarının bilgisi, anlama (hepsi değil) için fırsatlar sağlar ve cehalet, yanlış anlamaya yol açar. Böylece üslup, edebiyatın iç kurallarından biri olarak dilbilime de hitap eder. Modern retoriğin temeli diyalogdur. Diyalog şöyle görünebilir: (O - konuşmacı, → konuşma, O? - dinleyici). Konuşmanın en az iki aşaması vardır: bir monolog ve konuşmacının dinleyici olduğu başka bir monolog. Bundan, aşağıdaki yeni retorik kategorileri ortaya çıkar: A) Dinleyicinin konuşmacıya yüklediği koşullar ethos'tur. B) Konuşmacının niyeti ve dinleyiciye bir şey söyleme niyetinin gerçekleşmesi - pathos. C) Dil kodunun birliğine ve stil kategorilerinin yorumunun birliğine tabi olarak dinleyici tarafından bu konuşmanın anlaşılması - logolar. Ethos - görgü kuralları, toplantı kuralları, usul kuralları (mahkemede), sansür kuralları vb. gibi yasa ve kurallarda uygulanır. Baf - etkisi ve ortak faaliyetler kurma ihtiyacı altında gerçekleşir. Logolar - diyalog yoluyla ortak yerlerin oluşumunda gerçekleştirilir: en geniş (ahlak) ve en dar (aile geleneği veya belirli bir organizasyonun yönü). Ethos, pathos ve logolar birbirleriyle şu şekilde ilişkilidir: Ethos, pathos ve logos, retoriğin başlangıç ​​kavramları, “başlangıcı”, yani. aksiyomatik hükümler, sayesinde elde edilen sonuçları konuşma pratiği, başarıları ve başarısızlıkları ile ilişkilendiren tümdengelimli bir retorik kavramlar sistemi oluşturmanın mümkün olduğu. § 6. Diyalog yasaları Diyalog, sosyal yönetimin temel bir birimidir. Genel diyalog yasaları şöyle görünür: 1. Bir edebiyat türünde bir konu üzerine diyalog uzun süre devam ederse, anlamı azalır ve kaybolur. Diyalog bir konu üzerinde yürütülürse ve farklı edebiyat türlerinde yürütülürse anlamı büyür. 2. Edebiyat türlerini değiştirmeden geniş veya sınırsız geniş bir kitlede bir konu üzerine diyalog yapılırsa, anlamı azalır ve ortadan kalkar. 3. Diyalog şu tarihte yürütülürse bu konu tam yetkin bir izleyici kitlesinde sonuç alınmayacaktır. Bu konuyla ilgili diyalog, tam olarak yetkin olmayan bir izleyici kitlesinde yürütülürse, sonuç, artan bilgi, duygu ve eylemlerin eğitilmesi şeklinde mümkündür. Birinci yasa konuşma türlerinin yasası, ikincisi dinleyicilerin genişliği yasası, üçüncüsü ise dinleyicilerin niteliği yasasıdır. Bu yasalara uygun olarak diyalog yürütme kuralları şunlardır: Kural a). Hoş olmayan bir konuyu sıfıra indirgemek ve ondan kurtulmak istiyorsanız, diyaloğu bir edebiyat biçiminde devam ettirin veya izleyiciyi genişletin. Kural b). Bir ekibi yönetmede başarılı olmak istiyorsanız, diyalog süresini, izleyicilerini ve katılımcı sayısını sınırlayın ve literatür türlerini değiştirin. Kural c). Yönetimde başarılı olmak istiyorsanız, tamamen yetkin veya kendini beğenmiş bir izleyici kitlesinden korkun ve yeni bilgilerin izleyici için yeni olması için izleyiciyi kendiniz şekillendirin. Yeniliği vurgulayın ve vurgulayın. Bu üç kural tartışma kuralları olarak adlandırılabilir. Münazara kuralları, belirli koşullar altında bir diyalog düzenleme sanatıdır. Münazara koşulları anlaşılmadığı ve düzenlenmediği zaman bir diyaloğa girmek, hatta daha da ötesi bir diyaloğu organize etmek imkansızdır. Münazara, bilgi, duygu ve maddi faaliyet alanındaki belirli bir sorunu çözme görevi ile bağlantılı olarak önemli eylemlerin doğasına göre düzenlenir. Diyalogların ethos'u üç kategoriye ayrılır: diyalektik, eristik ve safsata. Diyalektik, tarafların gerçeği ortaklaşa aramayı ve ortak çıkarlar doğrultusunda hareket etmeyi kabul ettiği bir diyalog yürütmenin koşuludur. Örnek: bilimsel anlaşmazlık, bir kampanyanın organizasyonu. Eristic, tüm tarafların yalnızca kişisel çıkar peşinde koştuğu bir diyalog yürütmek için bir koşuldur. Örnek: Mahkemede tarafların uyuşmazlığı, propagandanın yürütülmesi. Sofistlik, tarafların diyalektik argümanlara başvurdukları, ancak kendi çıkarlarını göz önünde bulundurdukları bir diyalog yürütmek için bir koşuldur. Örnek: Parlamentodaki tartışmalar, bir bankada kredi koşullarının tartışılması. Diyalektik, eristik ve safsatanın koşulları ya önceden belirlenir ya da zımnen ima edilir (örneğin çarşıda ticaret) ya da yerleşik bir geleneğe göre yürütülür. Diyalektik figürleri bilinmektedir. Bu mantıktır. Eristik rakamları benim tarafımdan "Retorik Teorisi" kitabında hesaplanmıştır (M., 1999, s. 209 - 213). Sofistlik figürleri, kelimelerin ve ifadelerin anlamlarının farklı yorumlarına dayanmaktadır. Diyalog ahlakı açısından, edebiyat türleri şu şekilde dağıtılır: Diyalogların acıklı hali şu şekildedir: Diyalog türlerinin adları koşulludur. Diyaloglar hedeflerle tanımlanır, yani. tartışmanın pathosu ve örgütlenmesi üzerine. Adın konvansiyonu önemlidir. Bu türdeki pathos'un en açık şekilde sunulduğu etkinlik türüne göre verilir. Aile diyaloğu, her tür duyguyu birleştiren belirsiz bir duygudur. Baskıcı diyalog şunlardan oluşur: 1. Bir şey yapma ihtiyacının formüle edilmesi; 2. Planın yerine getirilmesinin mümkün olduğu koşullara ilişkin tekliflerin oluşturulması; 3. Önerilen koşullara herkesin rızasıyla. Askeri diyalog şunlardan oluşur: 1. Belirli bir eylem için başarı kriterlerinin belirlenmesi; 2. Eylem planının belirlenmesi; 3. Planı sanatçılara ulaştırmak. Diplomatik diyalog ("yaşam sanatı") şunlardan oluşur: 1. Sözlü temaslar yoluyla ilişkileri sürdürmek; 2. Diğer kişi ve grupların eylem ve konuşmalarına karışmama; 3. Planlarınıza ve eylemlerinize müdahale etmekten kaçının. İstihbarat diyalogu şunlardan oluşur: 1. Tarafların güvenliğini garanti eden ortak idealler ve hedefler oluşturmak; 2. İlgilenilen bir konuda sorgulama; 3. İlgilenilen bir konu hakkında bilgi mesajları. Soruşturma ve yargı diyaloğu aşağıdakilerden oluşur: 1. Geçmişteki gerçek durum veya olayın tespiti; 2. Geçmişteki bir durum veya olayın nedenlerinin ve faktörlerinin yorumları; 3. Gelecek için bir ders olarak geçmiş durum veya olayın doğası hakkında sonuçlar. Mali diyalog şunlardan oluşur: 1. Tarafların menfaatlerinin tesis edilmesi; 2. Hacim ve karmaşıklık açısından emek ölçülerinin tahminleri; 3. İşçilik maliyetleri için parasal bir eşdeğerin oluşturulması. İdari diyalog şunlardan oluşur: 1. Kolektif faaliyetin optimal yapısının belirlenmesi; 2. Kişilerin yetkileri, eylemlerin başlaması ve sona ermesi hakkında emir; 3. Faaliyetlerin sonuçlarını analizleriyle birlikte rapor edin. Eğitim diyalogu şunlardan oluşur: 1. Bilgi veya bilgi miktarının mesajları; 2. Bilgi ve bilginin tekrarı ve çoğaltılması; 3. Bilgi ve enformasyonun asimilasyonunun değerlendirilmesi. Diyalog bilimcisi şunlardan oluşur: 1. Konunun niteliğine ilişkin hükümlerin mesajları; 2. Mesajın eleştirisi; 3. Yeni bir pozisyonun ilerlemeleri. İş diyalogu şunlardan oluşur: 1. Nesnelerin yaşamının ilginç yönüne ilişkin gözlemlerin formülasyonu; 2. Faaliyetler hakkında karar vermek; 3. Faaliyet yapısının tanımları ve oluşumu. Ritüel diyalog şunlardan oluşur: 1. Epideik (gösterici) konuşma; 2. Epideik konuşma hükümlerinin tekrarı; 3. İç konuşma (tek konuşma) yoluyla bir kişinin ve toplumun iç durumundaki değişiklikler. On iki tür pathos da diyalogları türlere ayırır. Diyalog türleri, toplumun konuşma yaşamının bütünlüğünü oluşturur. Herhangi bir türün olmaması, sırasıyla toplumda öfkeye yol açar: 1. Ailesizlik ve doğum oranında düşüş; 2. Kanunsuzluk ve suçluluk; 3. Hareketsizlik; 4. Kişisel güvensizlik ve yalnızlık; 5. Bilgi eksikliği durumu, yani. tanıtım eksikliği; 6. Kültür eksikliği; 7. Parasal dolaşımdaki kusurlar, adaletsizlik; 8. Toplumda yapısızlık ve düzensizlik; 9. Düşen eğitim; 10. Bilgi ve görüşlerin gelişmemesi; 11. Hayatın durgunluğu; 12. Maneviyat eksikliği. Bir toplumun veya kolektifin başında kim varsa, o anda ne tür bir öfkenin sergilendiğine bağlı olarak tüm diyalog türlerinde tartışmayı organize etmelidir. Diyaloglardaki logolar şu şekilde sunulur: Ortak yerler, katılımcıların bilgisi olarak ortaya çıkar. Ortak yerler sürekli olarak gelişmektedir ve ortak yerlerin temsilinin genişliği açısından toplumun zihinsel ve ruhsal mirasını oluşturmaktadır. Ortak yerler veya topoi özel, profesyonel veya özel ve genelleştirilmiş-kişisel olabilir. Özel ortak yerler, küçük gruplardaki anlaşmanın bir sonucu olarak ortaya çıkar (örneğin: ailedeki rollerin dağılımı, işletmenin felsefesi vb.). Profesyonel veya uzman, herhangi bir faaliyet türünün tarihinde oluşur (örneğin: başlangıç ​​pozisyonları belirli bir eyalette hukuk bilimi veya temelleri - anayasa hukuku hükümleri). Genelleştirilmiş-kişisel Genel Bilgi eleştirilmeyen (örneğin: ahlak, kitle iletişim araçlarının "sembolik şemsiyesi"). Ortak yerler kültürel taramaya tabi tutulur: bazıları unutulur, bazıları ise aşağıdaki kültür yasalarına uyarak sonsuza kadar kalır: Yasak olana izin verilemez. Herhangi bir yasak aktivite geliştirmelidir. Ortak yerlerin kültürel önemi açısından en yüksek değer ilim ve ahlak vardır. Bilimin ortak yerleri, onun aksiyomatik bölümünü oluşturan ve herhangi bir bilimsel gelişmenin mantıksal olarak inşa edilmesi gereken başlangıç ​​noktalarıdır - hem bilimsel gözlemler ve deneylerle desteklenir hem de tümdengelim yoluyla türetilir (matematikte olduğu gibi). Ortak yerlerin en önemli kısmı ahlak hükümleridir. Ahlak hükümleri metinlerde sabit olduğu gibi, belirli bir bilimin kurucularının klasik yazılarında bilimlerin ortak yerleri de sabittir. Edebiyat türlerinin gelişimine bağlı olarak metinlerde ortak ahlak yerleri sabitlenir. Pratik ahlakın ortak yerleri folklorda (atasözlerinde özlü bir şekilde), manevi ahlakın ortak yerlerinde - kutsal metinlerde, profesyonel ahlakın ortak yerlerinde - profesyonel yeminlerde ve yeminlerde kaydedilir. 20. yüzyıl toplumunda ahlakın ortak yerleri henüz tam olarak belirlenememiştir. Hala 20. yüzyılın toplumsal hareketlerinin deneyimi temelinde ve pratik, manevi ve mesleki ahlak hükümleriyle çelişmeksizin belirlenmeleri gerekiyor. § 7. Toplumun konuşma yönetimi Toplumun konuşma yapısı, bir yandan bu toplumu karakterize eden edebiyat türleri olarak, diğer yandan bir konuşma işçisi sınıfları sistemi olarak verilir. Edebiyat türleri, edebiyat teorisinde verilmiştir (bkz. Yu.V. Rozhdestvensky. General Philology. M.: The New Millenium Foundation, 1996). Konuşma işçileri sınıfları, edebiyat türleriyle ilgili olarak tanımlanan insan gruplarıdır, örneğin: folklor - insanları lehçe ve dil gruplarına ayırır; yazılı konuşma - insanları okuryazar ve okuma yazma bilmeyen olarak ayırır; Basılı konuşma okuryazarları okuyucular, kitapçılar, yayıncılar ve yazarlar olarak böler. Literatür türlerine göre daha ayrıntılı bir bölünme, konuşma çalışanlarını daha kesirli alt sınıflara ayırır. Edebiyat türlerine ve türlerine ve fiziksel emeğin doğasına göre dağıtılan konuşma işçileri sınıfları şöyle görünür: 1. El işçileri. 2. Ticaret işçileri, askerler, doktorlar. 3. Mali çalışanlar. 4. Yöneticiler. 5. Eğlence çalışanları. 6. Mucitler. 7. Bilgi çalışanları (arşiv, kütüphane, müze). 8. Eğitim çalışanları. Konuşma çalışmasına katılım derecesi bir histogram ile ifade edilir. Söz çalışmasına katılım derecesi ne kadar yüksek olursa, bu işçi kategorisi için gerekli olan metinlerin kültürel ve tarihsel derinliğinin ölçüsü o kadar büyük olur ve daha fazla sayı diğer zaman maliyetlerine kıyasla konuşma emeğine harcanan zaman. Toplumun yaşamını optimize etmek, her tür konuşma ve konuşma dışı emek için harcanan zamanı optimize etmeye gelir. Bu, konuşma iletişiminin dilsel varlığının Japon sistemi tarafından kanıtlanmıştır. Sözlü iletişimin ahlakı, sözlü eylemlerin yönetimine ilişkin ahlak, idari önlemler ve yasal düzenlemeler yoluyla organize bir etkidir: 1. Folklor konuşması - konuşma görgü kuralları. 2. Adli konuşma - konuşma görgü kuralları ve usul kuralları. 3. Danışma konuşması - konuşma görgü kuralları ve toplantı kuralları; 4. Gösterişli konuşma - konuşma görgü kuralları ve ritüel. 5. Eğitici konuşma - görgü kuralları ve okul kuralları. 6. Vaaz - görgü kuralları, ayin, kilise hukuku. 7. Propaganda konuşması - görgü kuralları, medeni hukuk, idari düzenlemeler. 8. Belgesel konuşma - görgü kuralları, büro kuralları, idari normlar, arşiv kuralları. 9. Mektup - görgü kuralları, posta kuralları. 10. El yazısı kitap konuşması - görgü kuralları, manevi ahlak, el yazmalarının yürütülmesi için kurallar. 12. Toplu bilgi - görgü kuralları, sansür kuralları, telif hakkı, lisans hukuku, iş hukuku. 13. Bilişim - görgü kuralları, sansür kuralları, telif hakkı, iş hukuku. Konuşma iletişiminin ethos'u sistemleri oluşturur. Konuşma iletişimini yönetmenin temel kuralı, ethos sistemini geliştirmektir. Sistem kusurluysa, o zaman kökeni insanlar için belirsiz olan ve insanların gözünde, sanki kendiliğinden bir karaktere sahip olan ciddi sosyal aşırılıklar ortaya çıkar. Konuşma iletişiminde Baf, bir veya başka bir edebiyat türüyle elde edilebilecek etkidir (tabloya bakınız). Toplumun yönetimi, ruh halleri ve faaliyetleri, bu tür edebiyatın diğer edebiyat türlerine göre ne kadar güçlü temsil edildiğine göre belirlenir. Bir toplum, diyalog, mektup ve belge alışverişi ve kitle iletişiminin içinde büyük bir yer tutması durumunda pratik faaliyete yönlendirilebilir. Söz, söylenti, folklor, yargısal ve müzakereci konuşmalar, her tür vaaz ve edebiyatla ilgili olarak bu tür konuşmalar zayıflarsa bir toplum pasif olabilir. SSCB'deki durgunluk, etkisiz konuşma türleri tercihiyle ilişkilendirildi (“Ruh oynadı, ancak birkaç şey vardı”). Farklı konuşma türlerinin seslerinin doğru dengesi, her tür konuşmanın optimizasyonunu sağlar. Bu nedenle, yaygın tanıtım talebi. Glasnost, etkili bir şekilde oluşturulmuş her türlü sesli iletişim etiği ile sağlanır. Konuşma iletişiminde diyalogların gelişimi açısından logolar, her şeyden önce ortak ahlak yerleri ile temsil edilir (aşağıdaki tabloya bakınız). Edebiyat türleri ve türleri Konuşma Etkililiği Alanları Duygu Dikkat Bilgi Yetenekler niyetler Hareketler iletişim kutusu + + + + + + söylenti + + - - - - Folklor + - + + - - mahkeme konuşması + - - - + - müzakereci konuşma + – – – + – gösteri konuşması + + + – – – vaaz + + + + – – eğitici konuşma + + + + Propaganda + + + + – – Edebiyat + + + + + + Belgeler + + + + + + el yazısı denemeler + + + + – – Sanat, edebiyat + + – – – – Bilimsel edebiyat – + + + – – Gazetecilik + + + + + – Toplu Bilgi + + – – + + bilişim – – + + + + reklam + + – – + + Ahlaki kurallar sıradan şeyler olarak iptal edilmez, tk. kültürün özelliğini oluştururlar, ancak sözlü iletişimin gelişimi ile katmanlanırlar ve ortaya çıkan durumlarla ilgili olarak farklı ahlaki kuralların ustaca uygulanmasını gerektiren karmaşık bir sistem içinde sıralanırlar. Ahlak ne kadar karmaşıksa, toplum üyelerinden ahlaki yargılarda o kadar fazla beceri gerekir. Konuşma iletişiminin gelişmesiyle, konuşmayı yaratan ile alıcı arasındaki asimetri derinleşir. Simetri yalnızca sözlü ev diyaloğunda ve onun günlük karşılığı vardır. PM – pratik ahlak, DM – manevi ahlak, PMP – profesyonel ahlak, NEM – yeni ekolojik ahlak. Yazılı el yazısı, okuryazarın okuma yazma bilmeyene göre konumunu desteklemektedir. Matbaacılık, küçük bir grup insanın -yazarlar, yayıncılar ve kitapçılar- konumunu fiilen tüm okuryazarlara ve onlar aracılığıyla da okuma yazma bilmeyenlere üstün kılıyor. Kitle iletişim araçları ve reklam, mümkün olan en geniş kitleye sahiptir ve bu kitleyi oluşturan insanlar, internet gibi sistemler aracılığıyla kolektifler, medyanın yaratıcıları ve sadece bilgisayarlar ile diyalog kurma fırsatından fiilen yoksundur. öyleydi, E-posta yoluyla doğrudan açıklamalarla metinlerin yaratıcıları üzerindeki kontrolü yeniden kazanmaktı. Bununla birlikte, İnternet kullanıcılarının kitlesel doğası, iletişimi kaotik hale getirir. Metinlerin yaratılmasında totaliterlik böyle gelişir. Metinlerin alıcıları buna sözlü ve yazılı alışverişler geliştirerek ve "dinleyiciler için retorik" (metinlerin alıcıları) geliştirerek yanıt verirler. Metinlerin alıcıları için bu retorik, metinlerin eleştirisinin temelini oluşturur. Retorik eleştiri sanatı, retorikte önde gelen eğilim haline gelir. Metinlerin güçlü teknoloji yaratıcıları ile birlikte yaratılmış ve donatılmış tüm gücün etkisi altında döküntü eylemlerde bulunmamanızı sağlar. § 8. Konuşma etiği ve konuşma yasası Konuşmanın yaratılması ve dağıtılmasının güçlü teknik araçlarının egemenliği altındaki konuşma etiği, konuşma yaratıcısı için etik gereksinimleri ön plana çıkarır. Platon "Cratylus" diyaloğunda, hatipler-demagoglar zamanında bile etik olmayan konuşmayı reddetti, onları öğretim ve diyalektik, bilimsel konuşma ile karşılaştırdı. Bununla Platon, konuşmanın içeriğine bir yasak koydu: ahlak dışı konuşma yaratılmamalıdır. Platon'a göre ahlak, bir konuşma çalışmasının saygınlığının ana kriteridir. Bu yasak prensipte bugün hala yürürlüktedir, ancak gelişmelerle birlikte kurgu ve özellikle medyanın gelişmesiyle birlikte konuşma etiği alanlarındaki ahlaki yasaklar zayıflıyordu. Sanatsal konuşma da dahil olmak üzere herhangi bir biçimindeki estetik, ahlaki kriterlerin zorunlu doğasını tanımaz. Bir sanat eseri için dikkat çekmek, izleyiciye çeşitli duygular yaşatmak önemlidir. Bu sorunu çözmek için, özellikle piyasa koşullarında (kitap piyasasının oluşumundan bu yana), ahlaki normlar artık çok önemli değil. İlk başta toplum, basılı materyaldeki ahlaksızlığa sansür yoluyla savaştı. Sansürün görevi okuyucuyu ve onun çıkarlarını korumaktı. Sansür yasaları vatandaşları karalamadan, ahlak ihlalinden korudu ve toplumdaki sivil düzeni sürdürdü. Farklı şekillerde organize edilen bu sansürler Farklı ülkeler(çeşitli önleyici ve cezalandırıcı sansür biçimleri), yine de retorik etik yasal önlemlerle desteklenir. Bununla birlikte, hiçbir yasa ve buna uyulması için hiçbir önlem, diğer ifade yaratıcılarının yasayı çeşitli biçimlerde atlatmasını engelleyemez. 18. yüzyılın Büyük Fransız Devrimi'nin nasıl hazırlandığı ve yürütüldüğüne dair örnekler. ve 20. yüzyılın Büyük Ekim Devrimi. Rusya'da, hukukun yazarların yaratıcılığına ve toplum üzerindeki etkilerine karşı güçsüz olduğunu göstermektedir. 20. yüzyılda medyanın kolektif ve küresel bir metin olarak yaratılması, metinlerin içeriği üzerinde yasal kontrolü neredeyse imkansız hale getirdi. Medya, sadece bireylere değil, tüm sosyal gruplara, kurumlara, ülkelere, ürünlere yönelik sınırsız hakaret olasılığının giderek yaygınlaşmasına katkıda bulunmuştur; yıkılan aile temelleri, toplumdaki sivil düzenin yok edilmesi için kışkırttılar. Ayrıca, hukuki sansür yasaları hala çeşitli biçimlerde korunmaktadır ve her şeye izin veren bir toplumun gelişmesini önlemeyi amaçlamaktadır. Yasanın çabalarının boşuna olmasına, lisans haklarıyla medya ile ilgili fiili sınırlamalarına rağmen, kolej ve kolektif yazarların etik olmayan eylemlerine direnme fırsatları vardır. Bu fırsatlar, kitap pazarındaki rekabette ve kitle iletişim araçları ve bilgisayar bilimi alanındaki rekabette gizlidir. Bu rekabet (konuşma etiğiyle ilgili olarak) fikirler ve ideolojik etki için mücadeleden ibarettir. Bir kitap, içeriğinde bir diğerine, bir kitle iletişim organı diğerine, bir programlama tarzına karşı çıkabilir. bilgi sistemi- başka bir. Farklı kolej ve toplu konuşma çalışanları arasındaki diyalog bu şekilde formüle edilebilir. Ancak bu doğrudan bir diyalog değildir, ancak bir polemik olarak da yer alabilir. Bu, seyircinin tarafların konuşmalarını değerlendirdiği bir diyalog tiyatrosudur ve seyirci değerlendirmesi hem etik hem de politik bir değerlendirme olabilir. Etik değerlendirme, her kolektif ve meslektaş konuşma yaratıcısının dinleyiciler tarafından ahlak açısından değerlendirilmesinden oluşur. Politik değerlendirme, dinleyicilerin farklı bölümlerinin konuşmanın yaratıcılarını ilgi alanlarına göre ayırmasıdır. Dolayısıyla, izleyicinin değerlendirmesi, etik bir bakış açısından, bu değerlendirmenin temelde aynı olduğudur, çünkü İzleyicinin etik gereksinimleri temelde aynıdır, ancak tam tersine politik değerlendirmeler farklıdır. Böylece diyalog-tiyatro hem bağlantıya hem de görüş ayrılıklarına yol açar. Bu oranlar sürekli dalgalanmaktadır. Fikir ayrılıkları keskinleşirse, toplumun farklı kesimleri kendi görüşleri için etik gerekçeler bulurlar. Politik Görüşler, ahlaki yargıların şemalarını inşa ediyor. Ahlaki yargılar, seyircinin her bir bölümünün siyasi yönelimine bağlı olarak büyük ölçüde farklılık gösteriyorsa, seyirci sözden eyleme geçer: grevler, gösteriler, işin aksaması, ekonominin bozulması ve hatta silahlı ayaklanmalar. Tanıtım ilkesi, yani. Seyircinin şu anda özellikle gerekli olan azami farkındalığı, siyasi görüşlere ortak bir etik yorum verilmediği takdirde ekonomik koşullarda tehlikelidir. Ancak, siyasi önyargıların neden olduğu ahlaki yargılardan bağımsız olarak genel bir etik yorum, yalnızca sözlü iletişim alanındaki mevcut durumu kapsayacak ve düzene sokacak ahlaki normlar geliştiğinde verilebilir. Modern yaşam kusurlarını düzeltebilir: ekolojik, politik, ahlaki - ancak yeni bir ahlak katmanı geliştirerek ve böylece ahlaki yargıları düzene sokarak. Şimdiye kadar, hukuk kendi zemininde hukuk ve değerin sözde kaynaklarıyla sınırlıdır. Aynı zamanda, hukukun “kaynaklarının” gerçekte ne olduğunu ve muğlak “değer” kavramının ne olduğunu kimse söyleyemez.

 

---

Okumak:
Peter I kapsamında devlet idaresi Peter 1 kapsamında hükümetin planı Tarih üzerine metinler, Korkunç İvan'ın saltanatı Denikin: iç savaşın ana stratejisti İç savaştan sonra Denikin'e ne oldu “Anne ormanın içinden hamama gitti ...” "Kaptanlar", Gumilev Gumilev kaptanlarının şiir döngüsünün analizi okudu