Bu çalışma, öz-farkındalık, yargılayıcı olmayan tutum, hoşgörü ve yeni deneyim kazanmaya hazır olma gibi özellikleri açısından kendini kabulün incelenmesine ayrılmıştır. Çalışmaya yaşları 15 ile 63 arasında değişen (43 kadın ve 47 erkek) 90 kişi dahil edildi. Veri toplamak için, deneklerden mümkün olduğu kadar çok sayıda kendi niteliklerini yazmalarının, her birini ve karşıt nitelikleri değerlendirmelerinin, yanıtlayıcılara çekici gelen zıt niteliklerden olanları işaretlemelerinin istendiği özel bir teknik geliştirildi. Veriler, K. Rogers ve R. Diamond tarafından sosyo-psikolojik uyum tanılama yönteminin "Kendini kabul" ve "Kendini reddetme" ölçekleri ile karşılaştırıldı. Parametreler arasındaki ilişki rs-Spearman sıra korelasyon testi kullanılarak belirlendi. Sonuçlar, K. Rogers ve R. Diamond'ın yöntemine göre yüksek düzeyde kabul ile kendini kabulün tüm özelliklerinin düşük düzeyde ifade edildiğini gösterirken, bu yöntemler arasındaki ilişki önemsizdir. Korelasyon analizi, kendini kabulün sistem oluşturan özelliğinin, diğer tüm parametrelerle anlamlı ilişkilere sahip olan tolerans olduğunu göstermektedir.

olumlu öz-tutum

yeni deneyim kazanma isteği

hata payı

değersizlik

öz farkındalık

kendini kabul

1. Gözman L.Ya., Kroz M.V. Kişiliğin kendini gerçekleştirme seviyesinin ölçümü // Aleshina Yu.E., Gozman L.Ya., Dubovskaya E.S. Evlilik ilişkilerini araştırmak için sosyo-psikolojik yöntemler. - M., 1987. - S. 91-114.

2. Kişilik kendini gerçekleştirme teşhisi (N.F. Kalina'nın uyarlanmasında A.V. Lazukin) // Fetiskin A.M. Kişilik ve küçük grupların gelişiminin sosyo-psikolojik teşhisi. - St.Petersburg. : Yayın Merkezi "Akademi", 2002. - C. 426-433.

3. İvanova V.V. Kişilik öz-bilinciyle ilgili genel sorular [Elektronik kaynak]. - Erişim modu: http://psylib.org.ua/books/ivanv01/index.htm/ (erişim tarihi: 16.02.14).

4. Peg A.M. Öz-tutum psikolojisi. - Grodno: GrGU, 2004. - 102 s.

5. Osnitsky A.K. Sosyal adaptasyon özelliklerinin belirlenmesi // Psikoloji ve okul. - 2004. - N 1. - S. 43-56.

6. Pantileev S.R. Öz-tutum çalışması için metodoloji. - M.: Anlamı, 1993. - 32 s.

7. Shevelenkova T.D., Fesenko P.P. Bireyin psikolojik iyi oluşu (ana kavramların ve metodolojik araştırmaların gözden geçirilmesi) // psikolojik teşhis. - 2005. - No. 3. - S. 95-130.

8. Yaremçuk S.V. Ergenlikte kendini kabul etme sorunu // Sochi Eyalet Üniversitesi Bülteni. - 2012. - No. 4 (22). - C. 207-212.

Tanıtım

V ev psikolojisiüzerinde şimdiki aşama gelişmesiyle, "kendini kabul" terimi kullanılmaya başlar. bilimsel araştırma daha fazla ve sıklıkla. Aynı zamanda, bu fenomenin ev psikolojisi kategorileri sistemindeki yeri çok belirsizdir. V.V. tarafından yapılan analiz. Ivanova, kendini kabulün benlik saygısı, kendini tatmin, otosempati, benlik saygısı, olumlu benlik kavramı, kendini sevme, kendini onaylama vb. Aynı zamanda, kendini kabul farklı bağlamlarda ele alınır: benlik tutumunun ayrılmaz bir parçası olarak, kendini gerçekleştiren bir kişiliğin özelliklerinden biri olarak, psikolojik iyi oluşun bileşenlerinden biri olarak. Bu kavramın belirsizliği, çeşitli metodolojik araçlarda karşılık gelen ölçekler bulunabilmesine rağmen, kendini kabulü teşhis etmek için bağımsız bir yöntemin yokluğuna yol açar.

Bu nedenle, öz-ilişki (SAR) test anketinde V.V. Stolin'in kendini kabul ölçeği, otosempati ölçeğinin bir bileşeni olarak dahil edilmiştir. İçerik açısından, olumlu kutuptaki otosempati ölçeği, bir bütün olarak kendini onaylama, kendine güven ve olumlu benlik saygısını, olumsuz kutupta birleştirir - kendi içinde ağırlıklı olarak eksiklikler görme, düşük benlik saygısı, benlik için hazır olma. suçlama (tahriş, küçümseme, alay etme, kendini yargılama gibi kendilerine yönelik duygusal tepkiler dahil).

Öz-tutum (MIS) çalışmasının metodolojisinde V.V. Stolin ve S.R. Faktör analizi sonucunda Pantilean kendini kabul ölçeği belirlendi. Bulunan faktör, kendine sempati duyma, kişinin iç dürtüleriyle anlaşma, kendini olduğu gibi kabul etme, hatta bazı eksikliklere dayanmaktadır. Bu teknikte kendini kabul, kişinin planlarının ve arzularının onaylanması, kendine karşı küçümseyici, dostane bir tutum ile ilişkilidir. Bu ölçeğin özerkliği ve entegre öz değerlendirme ile korelasyonunun olmaması, S.R. Pantileev, bir kişi tarafından yalnızca "Ben" imajının değil, aynı zamanda bu imajın değerlendirilmesine eşlik eden duyguların da bir memnuniyet veya memnuniyetsizlik duygusuyla ifade edilmesi olarak kabul edilir.

Kendini gerçekleştirme çalışması bağlamında, kendini gerçekleştiren bir kişiliğin özelliği olarak kabul edilen kendini kabulün ölçülmesine izin veren yöntemler de vardır. En yaygın araçlar şunları içerir: K. Rogers ve R. Diamond tarafından sosyo-psikolojik adaptasyonu teşhis etmek için bir yöntem ("kendini kabul" ve "kendini reddetme" ölçeklerini içerir), bir kendini gerçekleştirme testi (SAT). E. Shostrom'un bölüm personeli tarafından uyarlanan kişisel oryantasyon anketinin (Kişisel Yönelim Envanteri, E. Shostrom) bir çeşidi sosyal Psikoloji Moskova Devlet Üniversitesi (kendini kabul ölçeği) ve kişiliğin kendini gerçekleştirmesini teşhis etme metodolojisi A.V. Lazukin, N.F. Kendini gerçekleştiren bir kişinin karakteristik özelliklerini ve özellikle kendini anlama ve otosempatiyi teşhis etmenizi sağlayan Kalina (SAMOAL).

Son zamanlarda, toplumun psikolojik ve öznel bileşenleri de dahil olmak üzere insan yaşam kalitesine yönelimi ile bağlantılı olarak, altı faktörlü bir psikolojik iyi oluş modeli yaratan K. Riff'in psikolojik iyi olma kavramı yayılmaya başlamıştır. ve bileşenlerinden biri kendini kabul olan Ryff'in Psikolojik İyi Olma Ölçekleri anketi.Rus örneğinde metodolojiyi standartlaştıran TD Shevelenkova ve PP Fesenko'nun yorumlanmasında, yüksek veya normatif değerler "Kendini kabul" ölçeği, bir kişinin kendisine karşı olumlu bir tutuma sahip olması, iyi ve kötü özelliklerini tanıyıp kabul etmesi, geçmişini olumlu olarak değerlendirmesi anlamına gelir.

Kendini kabulün çalışıldığı bağlamdan bağımsız olarak, Rusya'da uyarlanan yöntemlerin çoğunda, kendini kabulün “Ben” in olumlu bir anlamı, kendine sempati, olumlu bir Ben'in temeli olarak anlaşıldığına dikkat edilmelidir. -görüntü. Aynı zamanda, modern yabancı kendini kabul çalışmaları, yargılamama (yargılamama), hoşgörü, farkındalık (farkındalık) ve yeni deneyim kazanma istekliliği (bir deneyime sahip olma isteği) gibi kabul özelliklerine dayanmaktadır. Bu bağlamda, bu çalışmanın hedefleri, bu özelliklere dayalı olarak kendini kabul çalışmasına odaklanan bir metodolojinin geliştirilmesi, test edilmesi ve K. Rogers ve R tarafından sosyo-psikolojik uyumu teşhis etme metodolojisinin ölçekleriyle karşılaştırılmasıydı. Elmas.

yöntemler

Geliştirilen metodolojide, deneklerden sahip olduklarını düşündükleri mümkün olduğunca çok sayıda nitelik yazmaları istenmiştir (bu da " parametresini yansıtır). farkındalık»); niteliklerin her birini değerlendirin (parametre " değersizlik": tarafsız olarak değerlendirilen niteliklerin sayısına göre belirlenir); her kalite için tersini seçin ve her birini değerlendirin (parametre " hata payı»); ve ayrıca bir kişinin kendini değiştirmeyi kabul edeceği zıt niteliklere sahip olanları not etmek (parametre " yeni deneyim kazanma isteği"). İşleme sürecinde, tahmin edilememe, hoşgörü ve yeni deneyim kazanmaya hazır olma, tanımlanan niteliklerin toplam sayısının yüzdesi olarak değerlendirildi. Aynı zamanda, "hoşgörü" ölçeği, olumsuz değerlerin bir kişinin kendi karşıtı niteliklere karşı hoşgörüsüzlüğünü ve olumsuz olarak değerlendirilmesini gösterdiği iki kutuplu bir süreklilik oluşturdu.

Metodoloji 90 kişilik bir örneklem üzerinde test edildi: 15-16 yaş arası 50 okul çocuğu ve 24-63 yaş arası 40 yetişkin (24-35 yaş arası 21 kişi ve 36 yaş üzeri 19 kişi).

Geliştirilen metodolojiye ek olarak, kendini kabul çalışması için, K. Rogers ve R. Diamond tarafından sosyo-psikolojik uyumu teşhis etme yönteminin “Kendini kabul etme” ve “Kendini reddetme” ölçekleri kullanılmıştır. I görüntüsünün pozitif ve negatif rengi.

Parametreler arasındaki ilişki r s -Spearman sıra korelasyon testi kullanılarak belirlendi.

Sonuçlar ve tartışma

Farklı yaş gruplarında her iki yöntem için kendini kabul göstergelerinin ortalama değerleri Tablo 1'de sunulmuştur.

tablo 1

Farklı yaş gruplarında kendini kabul etme göstergelerinin ortalama değerleri

K. Rogers ve R. Diamond tarafından sosyo-psikolojik adaptasyonun teşhisine yönelik metodolojinin ortalama göstergelerinin analizi, tüm yaş gruplarında, deneklerin yüksek düzeyde kendini kabul ve düşük düzeyde kendini reddetme sergilediğini göstermektedir. kendini reddetme ölçeğindeki değerleri normal aralıkta olan bir grup öğrenci hariç) . Bu, ankete katılan örneğin özelliği olan, kişinin kendi imajının ağırlıklı olarak olumlu bir şekilde renklendiğini gösterir.

Aynı zamanda, kendini tanımlamada ortaya çıkan kendini kabul etme özelliklerinin analizi, zıt eğilimi yansıtmaktadır. Yönergelerde en az 10 özelliğin belirtilmesi gerekmesine rağmen, okul çağındaki çocukların (15-16 yaş) kendilerini tanımlarken kullandıkları ortalama özellik sayısı 7,9'dur; 24-35 yaş arası denekler niteliklerinin ortalama 9,3'ünü ve 36 - 9,9 yaş üstü kişilerin niteliklerini listeler. Bu durum, katılımcıların kendi iç süreçlerini ve kişisel özelliklerini gözlemleme ve takip etmede yaşadıkları zorlukları göstermektedir. Aynı zamanda bu, kişinin yaşı ile anlamlı bir korelasyonu olan tek kendini kabul etme parametresidir (r s =0.323, p=0.002 için anlamlı).

Kendilerini tanımlarken denekler tarafından belirtilen niteliklerin çoğu onlar tarafından olumlu olarak derecelendirilmiştir (yüzde 82,3'ü). toplam sayısıözellikleri), özelliklerin %11.7'sine olumsuz değerlendirme verilmiş ve özelliklerin yalnızca %6'sında yargılayıcı olmayan nitelik algısı bulunmuştur. Bu, K. Rogers ve R. Diamond'ın metodolojisinin verileriyle tutarlıdır ve "I" görüntüsünün ağırlıklı olarak pozitif renklendirmesini doğrular. Aynı zamanda, yargılamama, kendini kabul etmenin temel bir özelliği olarak kabul edilir ve deneyimi iyi veya kötü, doğru veya yanlış olarak tanımlamaktan bilinçli bir kaçınma olarak tanımlanır. Kişinin kendi niteliklerini kabul etmesi, onları "iyi" olarak değil, aynı anda bazı hedeflerin gerçekleştirilmesine katkıda bulunurken diğerlerinin gerçekleştirilmesini engellediğini anlama anlamına gelir. Bir kişinin niteliklerinin olumlu veya olumsuz olarak baskın olarak değerlendirilmesi, çeşitli kişilik özelliklerinin tek taraflı farkındalığını, gerçek durum hakkında farkındalıktan kaçınmayı ve sonuç olarak çarpık bir benlik algısını gösterir. Araştırma verileri, değerlendirme yapılmadan algılanan niteliklerin en fazla 24-35 yaşlarında (özelliklerin %15'i) bulunduğunu, diğer yaşlarda ise kişinin kendine yönelik değerlendirici bir tutumun daha karakteristik olduğunu göstermektedir.

Bir kişinin olumlu bir imajı, kural olarak, bir kişinin kendi içindeki herhangi bir özelliği tanımaktan kaçındığı, kendisinin olumsuz olarak değerlendirdiği herhangi bir özelliğin varlığını reddettiği bir durumda oluşur. Aynı zamanda, genellikle olumsuz olarak kabul edilen özellikler, bir kişi tarafından başkalarına yansıtılır ve başka bir kişinin reddedilmesine ve genel olarak insanlara karşı hoşgörüsüzlüğe neden olur. Araştırmamız bu tezi doğrular ve katılımcıların kendilerine zıt olduğunu düşündükleri niteliklerin çoğunun, her bir yaş grubundaki “tolerans” parametresi için negatif ortalama değerlerle kanıtlandığı gibi, onlar tarafından olumsuz olarak değerlendirildiğini gösterir. Deneklerin sadece %8,8'i kendilerine zıt olan özellikleri olumlu değerlendirerek veya değerlendirmeden algılayarak kabul ettiğini göstermektedir. Her dört katılımcıdan biri (örneklemin %26,6'sı) Tümü zıt nitelikler olumsuz olarak değerlendirilir. Bu örüntü her yaş grubunda eşit olarak görülmektedir. Bu nedenle, ankete katılanların çoğunluğunun dünyaya ve çevredeki insanlara karşı genel tutumu, elbette refahın temeli olamaz “Ben iyiyim ve sen kötüsün” formülü ile tanımlanabilir.

Kendini kabul, kendini değişen bir kişilik olarak kabul etmeyi, o anda yaşanan deneyime göre eylemler gerçekleştirme eğilimini, anlamlı hedeflere ulaşmayı amaçlayan davranışsal bir repertuarın geliştirilmesini de ifade eder. Süslenmemiş gerçekliği bilince getiren kendini kabul, çoğu zaman kaçınma ya da edilgenlik yerine etkinlik ve değişim arzusuyla sonuçlanır. Kendini kabul, aynı zamanda, kişinin değişim arzusunu ve doğası gereği doğal olan değişim sürecinin sürekliliğini kabul etmesi anlamına gelir. Bununla birlikte, kendini değiştirmeye hazır olma, kendini kabul etmeme veya ideal imaj ile gerçek Benlik arasındaki uyumsuzluk tarafından da belirlenebilir. niteliklerinin% 45,5'ini zıt olanlara değiştirmeye hazır olduklarını gösteren okul çocukları. 24-35 yaş arası yetişkinler için bu oran %27,6, yaşlılar için ise %28,8'dir.

Örneklemin tamamı için tanımlanan dört kendini kabul parametresini içeren korelasyon analizi verileri Tablo 2'de sunulmaktadır.

Tablo 2

Kendini kabul parametrelerinin r s -Spearman kriterine göre ilişkisi

* ilişki p≤0.05 için anlamlıdır

** ilişki p≤0.01 için anlamlıdır

Korelasyon analizi sonuçları, kendini kabulün sistem oluşturan özelliğinin, diğer tüm parametrelerle anlamlı ilişkilere sahip olan tolerans olduğunu göstermektedir. Bu, kişinin kendisine zıt olan nitelikleri kabul etmesinin, kişinin kendi özelliklerini kabul etmesine, farkındalığına ve yargılayıcı olmayan algısına ve kendini değiştirmeye hazır olmasına katkıda bulunmasıyla açıklanabilir. Aynı zamanda, herhangi bir niteliğin kategorik olarak olumsuz bir değerlendirmesi, bir kişinin hayatındaki varlığının tanınmasına müdahale eder, kendini geliştirmeyi engeller ve Ben-gerçek ile Ben-bilinç arasında bir uyumsuzluk sağlar. Kendini kabulün geri kalan özellikleri birbiriyle ilişkili değildir ve bu nedenle kendini kabulün yapısında oldukça özerk oluşumlar olarak hareket ederler.

Kendini kabul etme parametreleri ile I imajının duygusal rengi arasındaki ilişkiyi incelemek için, kullanılan her iki yöntemin sonuçlarını da içeren bir korelasyon analizi yapıldı (Tablo 3).

Tüm kendini kabul parametrelerinin sosyo-psikolojik adaptasyonu teşhis etme metodolojisinin ölçekleri ile korelasyonu, K. Rogers metodolojisinin “Kendini Kabul Etme” ölçeğine yansıyan Benlik imajının olumlu renklendirilmesinin olduğunu göstermektedir. R. Diamond, kendini kabul etme özelliklerinin hiçbiriyle ilişkili değildir.

Tablo 3

Kendini kabul parametrelerinin sosyo-psikolojik uyumu teşhis etme metodolojisi ölçekleriyle ilişkisi (rs-Spearman kriterine göre)

* ilişki p≤0.05 için anlamlıdır

Önemli ilişkilerin yokluğu, olumlu bir öz-tutuma hem gerçek bir kendini kabullenmenin eşlik edebileceği hem de kişinin kişiliğinin önemli yönlerini kabul etmemesinin eşlik edebileceği, kaçınma, onaylanmayan niteliklerin yer değiştirmesi ve yer değiştirme ile ifade edilen bu oluşumların özerkliğini gösterir. belirgin bir olumsuz değerlendirme ile diğer insanlara yansıtmaları. Aynı zamanda, “Kendini Reddetme” ölçeğine yansıyan Benlik imajının olumsuz renklendirilmesi, kişinin niteliklerinin yargılayıcı olmayan algısında bir azalmaya yol açar ve bir kişiyi yeni deneyimler edinmeye teşvik eder.

sonuçlar

Böylece, geliştirilen metodoloji, öz-kabul olgusunun temel olarak yeni bir içeriğini ortaya çıkarır, geleneksel anlayışıyla, Benliğin olumlu bir görüntüsü olarak algılanmaz), kendini kabulün bağımsız özellikleridir.

Metodolojinin onaylanması, farklı yaş gruplarında, kişinin niteliklerinin yetersiz farkındalığı, insan zihninde olumlu bir değerlendirmeye sahip olanları ayırma eğilimi ve karşıt niteliklerin olumsuz bir değerlendirmesi ile kendini gösteren, düşük düzeyde bir kendini kabul gösterir. inkarlarına ve yeni deneyimlere direnmelerine.

Çalışma, bilimsel faaliyet alanındaki devlet görevinin temel kısmı, proje kodu: 2028 çerçevesinde Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı tarafından desteklenmiştir.

Sedova N.F., Pedagoji Doktoru, Pedagoji Bölümü Profesörü mesleki Eğitim FSBEI HPE "Amur İnsani ve Pedagojik Devlet Üniversitesi”, Komsomolsk-on-Amur.

Shapovalova O.E., Psikoloji Doktoru, Profesör, Islah Pedagojisi, Psikoloji ve Konuşma Terapisi Bölüm Başkanı, Sholom Aleichem Priamursk Devlet Üniversitesi, Komsomolsk-on-Amur.

bibliyografik bağlantı

Kendini kabul etme ve kendini tahmin etme daha özeldir, ancak kendini geliştirmenin daha az önemli mekanizmaları değildir. Kişisel gelişimin vektör ve motivasyonel-anlamsal bileşenleri, büyük ölçüde ortak etkileşimlerine ve işlevlerine bağlı olacaktır.

Bireyin kendini kabul etmesi.

Kendini kabul etme sorunu bunlardan biridir. gerçek sorunlar modern psikoloji. Kendini kabul etmenin değeri ve önemi birçok psikolojik kavramda, özellikle hümanist ikna teorilerinde belirtilmiştir. Bir kişinin yalnızca kendini kabul etmesinin ona bütünlük ve tutarlılık, uyum ve özerklik, sosyal çevreden bağımsızlık duygusu verdiği vurgulanmaktadır. Kendini kabul, hem kendini tanıma eylemidir hem de kendini geliştirme mekanizması olarak işlev görür.

Kendini kabulün rolüne dikkat çeken ilk kişilerden biri kişisel Gelişim adam, iyi bilindiği gibi, C. Rogers'dı. Aynı zamanda genelleştirilmiş bir biçimde kendini kabul etmeyi, kendini bir bütün olarak kabul etme olarak değerlendirdiğini de belirtmek gerekir. Bu hüküm, yazar tarafından kendini tanıma ve kendine koşulsuz sevgi, saygıya layık, bağımsız seçim yapabilen bir kişi olarak kendine karşı tutum olarak deşifre edilir ve aynı zamanda kendine ve yeteneklerine olan inanç, kendi doğasına güven, gövde.

K. Rogers'ın, bir kişinin hayatında belirli bir monad olarak kendini kabul etmenin rolünü ve önemini belirlemedeki doğruluğunu sorgulamadan, aynı zamanda, çoğu zaman, kendisini bir bütün olarak kabul eden bir bireyin memnuniyetsiz kaldığını not ediyoruz. karakterinin bazı bireysel özellikleri ve nitelikleri, belirli bir durumda davranışları. Örneğin birey kararsızlığı, tembelliği, güvensizliği, ilişki kuramaması vb. ile anlaşamaz. Bu onu engeller, bundan muzdariptir ve sonuç olarak kurtulmak ister. K. Jung'un çalışmalarında, bu sorun "Ego" ve "Gölge" arasındaki bir mücadelenin karakterini alır, K. Horney'de bir kişinin "Benliğinden" yabancılaşmasıdır, E. Erickson'da - kayıp kimliğin.

Anlayışımıza göre kendini kabul, bir kişinin kendi kişiliğinin ve kişiliğinin tüm yönlerinin bir bütün olarak var olma hakkının, neden oldukları olumsuz duygusal deneyimlere bakılmaksızın tanınmasıdır. Kendini kabul ile yakından ilgili başka bir kavramdır - kendine güven. Kendine güven, kişinin kendinden tövbe etmesinin en önemli özelliklerinden biridir ve diğer insan ilişkileri türleri ile özellikle dünya ve diğer insanlarla bütünlük içinde hareket eder. Bugüne kadarki en kapsamlı ve tam tanımözgüveni T.P. Skripkipa verdi. Bunu “kendine tam hakimiyet, kişinin özü, bağımsız, proaktif olarak hareket etme, kendisiyle ilgili yeterli kritik konumu koruma, eylemlerin sonuçlarını tamamlanmadan önce tahmin etme, bağımsız olarak hedefler belirleme ve inşa etme yeteneği” olarak tanımlar. içsel kişisel anlamlara uygun olarak bunları başarmak için bir strateji. Bu, ortaya çıkan ihtiyaçları kişinin kendi yetenekleriyle ve belirli bir kişi için kabul edilebilir bir uygulama yöntemiyle, belirli bir toplumun sosyokültürel yönergelerine (genel insan özü) karşılık gelen her belirli durumda ilişkilendirme yeteneği anlamına gelir” [Skripkina, 2000, s. 169-171].

Kendini kabul ve kendine güven belli bir şekilde birbiriyle ilişkilidir. Kendini kabul etmeyen kişinin kendisine veya bireysel kişilik özelliklerinden herhangi birine güvenemeyeceği bilinmektedir. Bu nedenle, kişinin kendini ve bireysel niteliklerini kabul etmesi birincildir. Ve zaten kendine veya kişinin bazı niteliklerine güvenmek, kişinin dünyayla etkileşim deneyimini değerlendirmesinin veya kendini gerçekleştirme olasılıklarını, kişinin özelliklerini ve kişisel özelliklerini gerçek uygulamada değerlendirmesinin sonucudur, yani. ikincildir. Tüm söylenenlerden, insanın kendiyle ilişkisinin parametreleri tarafından belirlenen, dünya ile belirli bir insan etkileşimi algoritması ortaya çıkıyor. Daha önce de belirttiğimiz gibi, kendini kabul, kişinin kendi kişiliğinin ve kişiliğinin bir bütün olarak tüm yönlerinin var olma hakkının tanınmasıdır. Kendine güven, karmaşık yaşam problemlerini çözmede, bilgisine ve gerçeklerine (seni hayal kırıklığına uğratmayacaklar, aldatmazlar - bir kişinin kendisi için değeri) dayanarak, yeteneklerinin ve kaynaklarının bir değerlendirmesidir.

Kendini kabul etme ve kendine güven, nasıl ve hangi koşullar altında kendini geliştirme mekanizmaları olarak hareket etmeye başlar?

çok Genel Plan Bu mekanizmanın işleyişi için algoritma oldukça basittir. Bu, kişinin kendi içindeki kabul edilemez olanı içsel psikolojik alanına dahil etmesi ve ona anlamlar yüklemesidir. Başka bir deyişle, kabul edilemez olanın “Yabancı” kategorisinden “Arkadaşlar” kategorisine aktarılması (tıpkı başka bir kişiyi kabul etme sürecinde yaptığımız gibi). Anlam vermek, “Buna neden ihtiyacım var, bana ne veriyor, bu nitelik olmadan yapabilir miyim, bu durumda ne kazanacağım ve ne kaybedeceğim?” sorusunun cevabıdır. Aynı zamanda, açıklanan algoritmanın çalışması için birçok seçenek vardır.

Şimdi bu çok yüce üsluptan günlük faaliyetlerimize dönelim. Size kendinizi kabul seviyenizi arttırmanız için önerilen bazı alıştırmalar vermeden önce (bazılarına zaten aşinasınız; hangilerini düşünün), size, engelli insanların karakteristik özelliklerinin bir listesini sunmak istiyorum. yüksek seviye kendini kabul etme. I. Atvater'in kitabından ödünç aldım. "Hasta Dinliyorum”, muhatabı nasıl doğru dinleyeceğine adanmış. Doğru, yazar biraz farklı bir terim kullanıyor - “kendini onaylama” ve “en uygun düzeyde kendini onaylama” dan bahsediyor. İşte ne yazıyor:

“Aşağıdaki beceriler ve yetenekler, optimal düzeyde kendini onaylamaya sahip kişilerin karakteristiğidir. Bunları dikkatlice okuyun ve kendinizi ne kadar iyi onayladığınızı değerlendirin.

1. Başkalarının karşıt fikirlerine rağmen birinin ilkelerine bağlılığı, yeterli esneklik ve yanlışsa fikrini değiştirme yeteneği ile birleştirilir.

2. Başkalarının onaylamaması durumunda suçluluk veya pişmanlık duymadan kendi başına hareket etme yeteneği.

3. Yarın ve dün için çok fazla endişelenerek zaman kaybetmeme yeteneği.

4. Geçici aksiliklere ve zorluklara rağmen kişinin yeteneklerine olan güvenini koruma yeteneği.

5. Yetenekleri ve konumları ne kadar farklı olursa olsun, her insanda bir kişiliği ve başkalarına yararlı olduğu duygusunu takdir etme yeteneği.

6. Göreceli iletişim kolaylığı, hem masumiyetini savunma hem de başkalarının fikirlerine katılma yeteneği.

7. Alçakgönüllülük göstermeden iltifatları ve övgüleri kabul etme yeteneği.

8. Direnme yeteneği.

9. Kendi ve diğer insanların duygularını anlama yeteneği, dürtülerini bastırma yeteneği.

10. İş, oyun, arkadaşlarla sosyalleşme, yaratıcı kendini ifade etme veya rahatlama dahil olmak üzere çok çeşitli Gebeliklerde zevk bulma yeteneği.

11. Başkalarının ihtiyaçlarına duyarlı tutum, kabul edilen sosyal normlara uygunluk.

12. İnsanlarda iyiyi bulma, eksikliklerine rağmen dürüstlüklerine inanma yeteneği.

Gördüğünüz gibi liste oldukça geniş. Ancak bence tuhaflığı, sayısız "ahlaki kural" ve temyizden farklı olarak oldukça spesifik olmasıdır. Temelde (birkaç küçük istisna dışında), herkesin, tabii ki, isterse ustalaşabileceği çok özel davranışları ve becerileri tanımlar.

Ve bu benim kendini onaylama, kendini kabul etme, kendine saygı - başka bir deyişle, kendini sevmeyi geliştirmek için ilk görevim. Ayna egzersizinde başarılı olduysanız veya yine de kendinizi sevdiğinizi düşünüyorsanız, bu egzersizi yine de yapın, çünkü bu size uygun “sosyal becerileri” geliştirmenizi, diğer bir deyişle bu sevgiyi doğru bir şekilde ifade ederek doyurucu bir yaşam sürmenizi sağlayacaktır. kendiniz ve çevrenizdeki başkaları için hayatı daha iyi hale getirmek için. Görev şu.

Davranışınızı "kendini onaylama ilkelerine" uygunluk açısından analiz edin. Ve çok özel durumlarda davranış. Akşamları birkaç gün içinde son bir günden iki ya da üç bölüm anlatıp I. Atvater'in verdiği kriterlere göre analiz ederseniz en iyisidir.Doğal olarak tüm kriterleri her seferinde kullanamayacaksınız. ama bürokratlarımızın dediği gibi durumları seçmeye çalışın, herkes "katılıyor". İki veya üç kişi yapıyorsanız ve bir başkasının fikrini sorabilirsiniz. Güvendiğiniz ve gücenmediğiniz biri (ister yaşıtınız ister yetişkin olsun) varsa fikrini sorun. Göreviniz, listelenen becerilerdeki yeterlilik düzeyini, bunları en çok sahip olduğunuzdan hiç sahip olmadığınıza kadar nasıl “düzenleyeceğinizi” belirlemektir. Buna "sıralama" denir. Bir sonraki aşama: İki beceri seçersiniz - listenin başından ve sonundan ve bunları bilinçli olarak günlük davranışınıza uygularsınız, her gün kendinize nasıl yaptığınızın bir hesabını verirsiniz. Ve böylece, onları neredeyse otomatik olarak kullandığınızı hissedene kadar. Sonra sonraki iki, vb.

Bu oldukça uzun ve tabii ki biraz yorucu bir iş ama kendinize karşı tutumunuzu değiştirmek istiyorsanız bunu yapmanızı şiddetle tavsiye ediyorum çünkü bilindiği üzere davranış biçimlerimiz de tıpkı onun gibi iç dünyamız üzerinde aynı etkiyi yaratıyor. Kendi değersizlik ve işe yaramazlık hissine rağmen kendini yüksek düzeyde kabul eden biri gibi davranırsan, çok geçmeden kendini gerçekten daha çok sevmeye başladığını hissedeceksin. Sizi oynamaya teşvik etmiyorum - Bu becerilerde, bir zamanlar yürümeyi, sonra okumayı, sonra yazmayı, ipe tırmanmayı veya karmaşık problemleri çözmeyi öğrendiğiniz şekilde gerçekten ustalaşmanızı öneriyorum. Bir görev daha. Hem de uzun süre.

Günlük! Bize zaten tanıdık gelen başarıların bir listesini yapın.

Ve şimdi kendinize şu soruyu sorun: Başarı, başarı deneyimimizi oluşturan nedir? Açıkçası, elde edilen sonucun ve elde etmek istediğimizin oranından kaynaklanmaktadır. Psikoloji klasiği W. James'in iyi bilinen formülüne göre:

Benlik saygısı = Başarı / İddialar.

Başka bir deyişle, benlik saygısı, başarı düzeyini artırarak veya özlemleri azaltarak artırılabilir.

Bir görevi tamamlarken bu formülü hatırlayın ve bir başarı listesi yaptığınızda, her seferinde şu veya bu sonucu neden sizin başarınız olarak gördüğünüzü kendinize bildirin.

Sonuçlar ve iddialarla oynayın. Başka bir başarı istediğinizi hayal edin - daha yüksek veya daha düşük. Bu durumda listede ne olacak? En az iki hafta boyunca bu tür listeler yapın. Daha sonra, bundan sıkıldığınızı hissetmeye başladığınızda, görevi daha da zorlaştırın. Bugünün başarılarının bir listesini derlerken, her birinde gelecek için neler verebileceğini bulduğunuzdan emin olun.

Ve işte diğerine gidiyoruz önemli nokta başarı, başarısızlık ve kendini sevme ile ilişkilidir. Bu fenomene denir hayat senaryosu. En iyi E. Berne tarafından “İnsanların oynadığı oyunlar” kitabında açıklanmıştır. Oyun oynayan kişiler"*. Senaryo bir nevi plan ve aynı zamanda çoğu zaman düşünmeden ve bilmeden uyguladığımız bir yaşam tarzıdır. Bu, çocukluktan içimize atılan bir tür yaşam programıdır. Ama söylenenler hiçbir şekilde anlayamayacağımız ve senaryoyu değiştiremeyeceğimiz anlamına gelmiyor. Bizim için kazanan, kaybeden, kaybeden senaryoları, "başarı", "iddia" kavramlarıyla doğrudan ilişkili olduğu için artık önemli. Bu en iyi, başarılarınıza ve başarısızlıklarınıza karşı kendi tutumunuzu analiz ederek anlaşılabilir, ancak anlık değil, gecikmeli, yani hedefe ulaşılmasıyla ilgili. Bu bizim bir sonraki görevimiz.

Başarının veya başarısızlığın olabileceği bir hedef belirlediğinizi ve ulaştığınızı hayal edin (örneğin bir üniversiteye girmek). Aşağıdakilerden birini seçerek düşünün ve yazın. Olası sonuçlar, eylemleriniz bir ila iki ay içinde. Sonra - ikinci sonuçla aynı.

Şimdi sonuçlarınızı bu verilerle karşılaştırın. Böyle bir görevi yerine getirirken “kazanan” senaryosunu uygulayan kişi, garip bir şekilde, başarısızlık durumunda ne yapacağını analiz eder. Görevin bu kısmı, onun tarafından en ayrıntılı şekilde gerçekleştirilir. "Kaybeden" ise tam tersidir. Eylemlerini ayrıntılı olarak, daha doğrusu başarı durumunda deneyimlerini anlatır ve sadece çok kısaca, açıkça zorunluluktan dolayı başarısızlıktan bahseder. Bir başka karakteristik dokunuş: “Kazanan”, “Yapacağım”, “Yapacağım” ifadelerini kullanarak olumlu konuşur, “kaybeden”, “Belki bana yardım etselerdi…”, “İhtiyacım var” gibi dolaylı ifadeler kullanır. olurdu...”, “olmamalı...”.

Berne, insanların yaşam senaryolarını çoğu zaman fark etmedikleri ve mantıksal sonuna ulaştıklarına dair pek çok veri veriyor. Ama senaryolar değiştirilebilir. Üç ana senaryo yok edicisine işaret ediyor: 1) dünya felaketleri - savaşlar, devrimler; 2) özellikle kişiliği ve dolayısıyla senaryosunu değiştirmeyi amaçlayan psikoterapötik ve diğer çalışmalar ve son olarak, 3) kişinin senaryosunu değiştirmek için bağımsız, bilinçli bir karar.

İkinci durumda, her şeyden önce hayatınızın hedeflerini düşünmek önemlidir. Ana hedefler, anlamlı. Bu, şu veya bu şekilde, az çok net bir şekilde, ancak herkesin kendine sorduğu basit bir sorudur: Hayatta ne elde etmek istiyorum?

- öğretmenler için "Bir gençte bağımlılığın belirlenmesi" anketi,

Gençler için anket "Sigarayı nasıl bıraktım",

"Psikoaktif madde kullanımının önlenmesinin alaka düzeyinin belirlenmesi" anketi,

Ergenlerin psikoaktif maddelere bağımlılık sorunu hakkındaki görüşlerini incelemek için anket.

Önleyici çalışmanın etkinliği doğrudan hem psikoloğun hem de öğretmenin yeterliliğine bağlıdır. Risk altındaki ergenlerle çalışma misyonunu üstlenen öğretmenler ve psikologlar, olgun bir kişilik özelliklerine tam olarak sahip olmalıdır. Ve bu nitelikler sevgi, sorumluluk, özen ve profesyonelliktir.

Edebiyat

1. Bozhovich L.I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu. - St. Petersburg: Peter, 2008. - 400 s.

2. Vygotsky L.S. 6 ciltte toplanan eserler: V. 4. Çocuk psikolojisi. Ergen pedolojisi. - M.: Pedagoji, 1984.

3. Elkonin D.B. Gelişim psikolojisine giriş - M.: Trivola, 1994. - 168 s.

4. Polivanova K.N. psikolojik analiz süreçler yaş gelişimi// Psikoloji soruları. - 1994. - No. 1.

5. Slobodchikov V.I., Isaev E.I. Psikolojik antropolojinin temelleri. İnsan gelişiminin psikolojisi: Ontojeni içinde öznel gerçekliğin gelişimi. - M.: Okul Basını, 2000. - 416 s.

6. Zuckerman GA. Kendini geliştirme psikolojisi: Ergenler ve eğitimciler için bir görev. - M.: Interpraks, 1994. - 156 s.

7. Bityanova M.R. organizasyon psikolojik çalışma okulda. - M.: Genesis, 2002. - 298 s.

8. Sirota N.A. Öğrenci Ortamlarında Madde Suistimalini Önleme Kılavuzu. - E.: Sosyal proje, 2003. - 320 s.

9. Engelli çocuklar için rehabilitasyon programları sapkın davranış/ Komp. O. Usanova. - E.: Evrika, 2003. - 304 s.

10. Shulga T.I., Slot N.V., İspanyol H.K. Risk altındaki çocuklarla çalışma yöntemleri. - M.: URAO yayınevi, 2001. - 128 s.

11. Polivanova K.N. proje etkinliği okul çocukları.

M.: Genesis, 2005. - 205 s.

T.V Lugovskaya

Yatılı okulda sapma davranışının psikolojik olarak önlenmesi sürecinde gençlerin kişiliğinin gelişimi

Yazar, yatılı okul koşullarında sapma davranışının psikolojik olarak önlenmesi sürecinin pratik materyallerini sunar. Yatılı okullarda gençlerin sapkın davranışlarına karşı psikolojik önlem alma sürecinin düzenlenmesine yönelik uygulama materyalleri sunulmaktadır. Öğretmen-psikolog çalışma yöntemleri gösterilmiştir. Psikolojik önlem, ergene anlamlı, sosyal bir yaşam sürme fırsatı veren ve sapkın davranışlara karşı tutumunu değiştiren yaşa uygun bir eğitim ortamının oluşturulmasına dayanmaktadır.

Anahtar kelimeler: yaşa uygun eğitim alanı, sapkın davranış, psikolojik önlem, ergenlik, gelişim görevleri, sosyal mühendislik, kendini gerçekleştirme, deney, sinerjetik, “Ben-kavramım”.

UDC 159.922 S.M. Kolkova

ÖĞRENCİLERİN KİŞİLİKLERİNDEKİ OLUMLU DEĞİŞİMLER SORUNU - GELECEĞİN PSİKOLOJİLERİ

Bir kişinin koşulsuz kendini kabul etmesinin oluşumu için bir model oluşturulmuştur. Temelde, psikoloji öğrencilerinin koşulsuz kendini kabul etmelerinin geliştirilmesi için bir eğitim geliştirildi. Elde edilen sonuçların güvenirliğinin değerlendirilmesi için çeşitli kriterlerin uygulanmasına dayalı olarak, öğrencilerin koşullu kendini kabul düzeyinden koşulsuz düzeye geçişi sağlanmıştır.

Anahtar kelimeler: kişilik, koşulsuz kendini kabul, hümanist nitelikler, başkalarını kabul etme, uyum, empati, gerçek duygular, koruyucu tepki biçimleri, alt kişilik.

KOLKOVA Svetlana Mikhailovna - psikoloji adayı Psikoloji, Krasnoyarsk Eyaleti, Psikoloji, Pedagoji ve Eğitim Yönetimi Enstitüsü'nden Doçent Pedagoji Üniversitesi V.P.'nin adını taşıyan Astafiev.

E-posta: [e-posta korumalı]

Bir müşteriyle çalışmak, psikoloğun kendisinin, her birinin yokluğu, mesleki faaliyetlerini etkin bir şekilde yerine getirmesini imkansız kılan bir hümanist nitelikler kompleksine sahip olduğunu ima eder. K. Rogers gerektiği gibi üç ana psikoterapötik tutumu seçti ve yeterli koşullar bir kişinin kişiliğinde herhangi bir olumlu değişiklik

herhangi bir iletişimsel bağlam - koşulsuz olumlu kabul, empatik anlayış ve uyumlu kendini ifade etme.

Kendini, kişinin özel duygusal tezahürlerini, sınırlamalarını ve eksikliklerini anlamadan olumlu bir kişilik değişikliği imkansızdır. Bu somut anlayış derecesine ulaşılıncaya kadar, pratik psikolog, bazı önyargılarından ve duygularından etkilenmesi muhtemel bir durumu tanıyamayacaktır. Psikoloğun anlamlı bir fikri olmalı

kişinin kendi kişiliği hakkında, diğer şeylerin yanı sıra, farkındalık mekanizmasını kullanarak.

Bir öğrencinin kişisel gelişim sorunu - gelecekteki bir psikolog ve gelecekteki mesleki faaliyete hazır oluşunun oluşumu, teori ve pratikte kilit önemdedir. mesleki Eğitim uzman. Aynı zamanda, sadece mesleki eğitimin değil, aynı zamanda öğrencilerin kişisel gelişiminin özelliklerini ve kalıplarını en iyi şekilde dikkate alacak böyle bir eğitim süreci sistemi oluşturmak önemlidir.

Pratik psikologları yetiştirmenin görevlerinden biri, bir kişinin hümanist niteliklerinin gelişimi için koşullar yaratmak olmalıdır: başkalarının koşulsuz olumlu kabulü, empatik anlayış ve uyumlu kendini ifade etme. Psikolog, müşterinin deneyiminin her yönünü sanki onun bir parçasıymış gibi kabul ettiğini hissederse, koşulsuz olumlu kabul yaşar. Böyle bir kabul, kabul için hiçbir koşul olmadığı anlamına gelir. Koşulsuz olumlu kabul, seçici değerlendirici tutumun, koşullu kabulün zıt kutbudur. Empati durumunda, başka bir kişinin duygusal durumuyla empatiden bahsediyoruz ve uyumlu olması durumunda

sti - kişinin kendi duygularını deneyimlemesi, kendine ve diğer insanlara açıklığı hakkında. Bu niteliklerin her birinin yokluğu, pratik bir psikoloğun profesyonel faaliyetlerini ve kişisel gelişimini etkili bir şekilde gerçekleştirmesini imkansız hale getirir. Bir kişinin hümanist niteliklerinin gelişiminin başlangıcı, temeli, koşulsuz olarak kendini kabul etmesidir. Kendini kabul etmek, benim gibi kendini tanıma ve koşulsuz sevgi, saygıya layık bir kişi olarak kendine karşı tutum, bağımsız seçim yapabilme, kendine ve yeteneklerine inanç, kendi doğasına, vücuduna güven anlamına gelir. Genellikle yüksek düzeyde bir kendini kabul, yüksek düzeyde bir sosyal uyum ile ilişkilidir. Carl Rogers, kendini kabul etmenin bireyin gelişiminde ve ruh sağlığında en önemli rolü oynadığına inanıyordu.

Amacı, öğrencilerin koşulsuz kendini kabulünün oluşumuna katkıda bulunan psikolojik koşulları belirlemek olan bir çalışma yaptık - gelecekteki psikologlar.

Koşulsuz kendini kabulün oluşumuna katkıda bulunan psikolojik koşulların, bedensel ve duyusal farkındalık, gerçek duyguların farkındalığı ve kişinin kendi bilinçsiz koruyucu tepki biçimleri, kendi alt kişiliklerini kabulü olduğunu öne sürdük.

Psikoloji literatüründe kendini kabul olgusunu incelerken, kişisel gelişim eğitimleri, programları hakkında çeşitli tanımlara rastladık. psikolojik destek kişiliğin hümanist gelişimi [2, 3, 4, 5, 6, 7]. Ancak, bireyin kendini kabul etmesinin oluşumuna ilişkin teorik olarak doğrulanmış modellerden yoksundurlar. Bu nedenle, K. Rogers'ın kişilik değişikliklerinin dinamikleri ve süreci hakkındaki açıklamasına dayanarak, kişiliğin kendini kabul etmesinin oluşumu için olası modellerden birini yarattık (Şekil 1).

ŞARTLI

KENDİNİ KABUL

Kendinizi dinleyememe, duygusal durumlarınızı anlayamama

Koruyucu tepki biçimleri, kişinin kendi duygu ve hislerini reddetmesi

Alt kişiliklerin yıkıcı ilişkileri, alt kişiliklerin kabul edilmemesi

PSİKOLOJİK

FORMASYONLAR

Beden ve Duyu Farkındalığı ------------------

Gerçek duyguların ve kişinin kendi bilinçsiz tepki biçimlerinin farkındalığı

Kişinin kendi alt kişiliklerini kabul etmesi

ŞARTSIZ

KENDİNİ KABUL

Biçimlenmiş Bilinç

bedensel-duyusal doğru

duygu ve hislerin farkındalığı

vücut bütünlüğü

Bütünlük

kişilikler

Pirinç. 1. Öğrencilerin kişiliğinin koşulsuz kabulünün oluşum modeli - geleceğin psikologları

Kişiliğin koşulsuz kendini kabul etme oluşumuna ilişkin sunulan model temelinde, öğrenciler - geleceğin psikologları için koşulsuz kendini kabulün geliştirilmesi için bir eğitim geliştirdik.

Eğitim üç önemli aşamadan oluşur:

1. Duyguların ve hislerin nesneleştirilmesi, şehvetli ve bedensel farkındalığın gelişimi.

2. Gerçek duyguların, hislerin ve koruyuculuğun farkındalığı davranış biçimleri.

3. Alt kişiliklerle çalışma yoluyla kişiliğin bütünlüğünün oluşumu. Kendinizi ve başkalarını kabul etmek.

Eğitimin 1. Aşaması - Duyguların ve hislerin nesneleştirilmesi, duyusal ve bedensel farkındalığın geliştirilmesi

Eğitimin bu aşamasında öğrenciler kendi beden durumlarına, duygularına, hislerine - bedensel-duyusal farkındalıklarına "dokunurlar". Bunu yapmak için, önce öğrencilerden kendilerini bir müşteri bekleyen pratik psikologlar ve televizyonda gördükleri kişi - resepsiyona gelen bir müşteri - olarak hayal etmelerini istedik. Bir kızı gösteren video görüntüleri gösterildi (sadece kafası görülüyor, bir monolog telaffuz ediyor, ses kapatılıyor). Daha sonra öğrencilerden video filminin karelerini izlerken oluşan duygu ve duygularını forma yazmaları istenmiştir.

Böylece öğrenciler çeşitli duygu durumlarını nesnelleştirirler.

Ayrıca, öğrenciler yeni bir deneyim kazanırlar: Daha önce fark edilmeyen duyumların farkına varırlar. Duyu organlarından gelen bilgilerin farkındalığı, vücudun içsel duyumlarının farkındalığı, kendini gözlemleme yöntemiyle özel olarak organize edilmiş egzersizler sırasında gerçekleşir. Bunu yapmak için öğrenciler, vücudun farkındalıktan “kaçan” kısımlarına dikkat etmeye teşvik edilir. Vücut bir bütün olarak hissedilir, bazen bir kişinin vücuduyla “uzlaşması” vardır.

Duyusal ve bedensel durumların kendi kendini gözlemlemesi, kişisel gelişim yolunda gerekli bir adımdır, çünkü kişinin şimdiye odaklanmasını sağlar.

Eğitimin 2. Aşaması - Gerçek duyguların, hislerin ve koruyucu davranış biçimlerinin farkındalığı

Bu aşamada, öğrenciler kendi bilinçaltına "dokunurlar" ve gerçek duygu ve duygularını, koruyucu davranış biçimlerini fark ederler. Bunu yapmak için, kararsız oldukları için sosyal olarak onaylanmış ve onaylanmayan duygular arasında içsel bir çatışmaya neden olan duygusal durumları nesnelleştirirler. Olağandışı bir danışanla, her iki kolu ve bir bacağı eksik olan engelli bir kızla tanışmanın hayali durumu, bu çatışmanın farkındalığını artırmaya yardımcı olur. Bilinçsiz mekanizmaları harekete geçirir. psikolojik koruma(tanımlama, projeksiyon ve aktarım).

Duygusal durumların nesneleştirilmesi, bizim tarafımızdan değiştirilen durum için empati yönteminin yardımıyla gerçekleşir. Yöntem değişikliğimizi kullanma şeması aşağıdaki gibidir:

1. İlk reaksiyonların seviyesi. Engelli bir kızı hareket halinde ve tam büyüme halinde gösterirken, lütfen izleme sırasında ortaya çıkan duygularınızı ve duygularınızı basılı formda belirtin. Ardından, ilk tepkilerini anlamaya ve açıklamaya yardımcı olan kendi yaşam deneyimlerinden bu anları tanımlamalarını istiyoruz.

2. Seviye duygusal tepkiler. Öğrencileri, kendilerini video filmin kahramanı rolünde hayal etmeye, duygularını hissetmeye ve değerlendirme yapmadan duygularını ve duygularını tanımlamaya davet ediyoruz. Bu açıklamalardan sonra öğrenciler kendi duygularını videodaki kişinin duygularıyla karşılaştırmalı ve nasıl ve neden farklı olduklarını açıklamalıdır.

3. Rasyonel kavrayış düzeyi. Aynı zamanda, öğrenciler video filme ilişkin kendi algılarının kilit noktalarını belirler (duyguların sosyal olarak onaylanan ve onaylanmayan olarak ayrılması, bu duyguların etiyolojisi, psikolojik mekanizmalar koruma). Bu düzeyde, belirlenen kilit noktalarla bağlantılı olarak ilgili bilimsel psikolojik bilgilerin kullanımına dayanarak, videoyu izlerken kendi durumlarını kavrar ve benzer durumlarda (olağandışı insanlarla tanışırken) kendi durumlarını tahmin ederler.

Eğitimin ikinci aşamasının sonucu, öğrencilerin gerçek duygu ve duyguların, kendi bilinçsiz psikolojik savunma mekanizmalarının farkındalığıdır; eğitim katılımcıları, sosyal olarak onaylanan ve onaylanmayan duygu ve hisler arasındaki içsel çatışmanın farkındadır.

Eğitimin 3. Aşaması - Kişinin kendi alt kişilikleriyle çalışarak kişiliğin bütünlüğünün oluşumu

Üçüncü aşamada, öğrenciler kendi "Ben"lerinin çatışan kısımlarını tanımlarlar, "Ben" bütününün özünü anlarlar, alt kişilikler arasındaki çatışmaları çözebilmek, her birini kabul edebilmek için kendi "Ben"lerini güçlendirirler.

Bunun için alıştırmalar sırasında öğrenciler kendi alt kişiliklerini tanımlarlar, alt kişiliklerin ilişkilerindeki yıkıcı anları fark ederler. Psikodramatik alıştırmaların yardımıyla grup lideri tarafından kabul atmosferi yaratılarak, "çatışmayan tarafların uzlaştırılması" için koşullar yaratılır. Psikodrama sırasında öğrencilerin hedeflerinden biri, kendi "Ben" inin merkezini, özünü daha iyi anlamak, alt kişilikler arasındaki çatışmaları çözebilmesi, her birini kabul edebilmesi için onu güçlendirmektir. Öğrenciler ayrıca kendi durumlarını anlamak için bilimsel bilgileri kullanırlar. İçerik, kendini anlama ve kabullenmenin önleyici anları ve buna uygun olarak kendini geliştirme stratejileri hakkında tanıtılmaktadır. pozitif Psikoloji.

Tarafımızdan geliştirilen eğitime göre, Krasnoyarsk Devlet Pedagoji Üniversitesi, Psikoloji, Pedagoji ve Eğitim Yönetimi Enstitüsü'nün 3-4 yaşındaki öğrencileri ile V.P. Astafiev. 92 öğrenciden oluşan 2 grup oluşturuldu: deney ve kontrol.

Çalışma sırasında, öğrencilerin koşulsuz kendini kabul etme bileşenlerinin oluşumunu izledik - gelecekteki psikologlar:

1) duyusal ve bedensel farkındalık,

2) gerçek duyguların ve kendi bilinçsiz koruyucu davranış biçimlerinin farkındalığı,

3) bireyin bütünlüğü.

Koşulsuz kendini kabulün ilk iki bileşeninde meydana gelen değişiklikleri kanıtlamak için, değiştirilmiş Carroll E. Izard farklı duygular ölçeğini kullandık (duygu durumunun öz değerlendirmesi (Şekil 2)).

Pirinç. 2. Duygular ve beden durumları

Deney grubunun bu ölçekte incelenmesi eğitimin her aşamasından sonra yapılmıştır.

Eğitimin her aşamasında k-ortalamalar küme analizi yöntemi kullanılarak, katılımcı öğrenciler duyusal ve bedensel farkındalık, gerçek duyguların farkındalığı ve kendi bilinçsiz koruyucu davranış biçimlerine göre 2 kümeye ayrılmıştır.

Olarak Şekil l'de görülebilir. 3 Eğitimin ilk aşamasından sonra birinci kümeye ait öğrenciler en belirgin acıma ve korku farkındalığına sahipken, ikinci kümeye

Faiz. Bu tür farklı tezahürler görünüşe göre

bir yenilik faktörü, müşteriyle "yüz yüze" olmanız gereken durumun olağandışılığı.

Eğitimin ikinci aşamasında, birinci kümeye ait öğrenciler arasında, eğitimin ilk aşamasından sonra en belirgin olan ilgi, yerini sempati ve saygıya bırakmaktadır (Şekil 4). “İlgi” farkındalığının dinamikleri dikkat çekicidir, ilk profilin öğrencileri arasında eğitimin ilk aşamasında ifade edildi, ikincisinde bir düşüş oldu ve ikinci profilde ters bir eğilim var. Duyusal ve beden farkındalığındaki değişikliklerin önemi, gerçek duyguların farkındalığı

Pirinç. 3. Eğitimin ilk aşamasının ardından ilk küme analizinin materyalleri. Yatay eksen - duygular ve beden durumları, dikey eksen - geleneksel birimlerdeki kümeler arasındaki mesafe

ve kendi bilinçsiz koruyucu davranış biçimleri, kişinin "Ben" inin bilinmeyen bileşenlerinin keşfinin, duyguların daha özgürce, bütünüyle (savunma olmadan) keşfedilmesinin, bir kişiyi tüm organizmanın deneyimine götürmesi gerçeğiyle belirlenir. , ve onu farkındalıktan kapatmaz. sırasında öğrencilerde nispeten eşit bir şekilde temsil edilen duyguların (beden durumları) ifadesinden

eğitimin ilk aşamasında farkındalık, eğitimin ikinci aşamasında farkındalık ile daha belirgin bir duygu ifadesine (olumsuz olanlar dahil) geçiş oldu. Farkındalık üzerine, olumsuz duygusal durumların şiddetindeki bir artışı, samimiyette, kendiliğindenlikte, yani. koruyucu tepki biçimlerinin azaltılması.

Pirinç. 4. Eğitimin ikinci aşaması sırasında ikinci küme analizinin materyalleri.

Yatay eksen - duygular ve beden durumları, dikey eksen - geleneksel birimlerdeki kümeler arasındaki mesafe

Eğitimin üçüncü aşamasından sonra (Şekil 5), farklı kümelere mensup öğrencilerin farkındalıklarında belirgin bir farklılık yoktur. Olumlu duygulara eğilim vardır: sürpriz, neşe, ilgi, gurur, saygı. Aynı zamanda, acıma, utanç yokluğu,

birinci kümeye dahil olan öğrencilerde korku, kaygı, heyecan, sinirlilik, düşmanlık, nefes alamama, iğrenme, iğrenme, gerçek duyguların farkına varmaları ve kendi bilinçsiz koruyucu davranış biçimlerinin farkına varmaları ile açıklanabilir.

Pirinç. 5. Eğitimden sonra üçüncü küme analizinin materyalleri. Yatay eksen - duygular ve beden durumları, dikey eksen - geleneksel birimlerdeki kümeler arasındaki mesafe

Bu nedenle, sonuçları analiz etme sürecinde, eğitim katılımcılarının belirgin bir duyusal ve bedensel farkındalık dinamikleri, gerçek duyguların farkındalığı ve kendi bilinçsiz koruyucu davranış biçimleri kurulur.

Öğrencilerin koşulsuz kendini kabul etmelerinin üçüncü bileşeninde meydana gelen değişiklikleri kanıtlamak

Kişiliğin bütünlüğü, kişisel yönelim anketi kullanıldı (ölçek - bütünlük). Öğrencilerin kişilik bütünlüğü göstergeleri eğitim öncesi ve sonrası karşılaştırılmıştır. Kruskal-Wallis H-testi kullanılmış, katsayı değeri 3.54 ve anlamlılık düzeyi 0.06 olup, bu da bütünlük ölçeğinde anlamlı farklılıklara doğru bir eğilimin varlığını kanıtlamaktadır ve eğitimden sonra değerlerin önemli ölçüde daha yüksek olduğu görülmektedir.

Deney grubu öğrencileri arasında kendini kabulün gelişiminde koşullu düzeyden koşulsuz düzeye geçişteki hareketi teyit edelim: Kontrol ve deney gruplarının Kişisel Yönelim Anketi (PIO), VV yöntemi Stolin, kendi kendine ilişkiler çalışması ve Dembo-Rubinstein ölçeğindeki değişikliğimiz üzerine.

Kontrol ve deney gruplarının LIO anketinin (N. Kruskal-Wallis'in karşılaştırma kriteri) kendi kendini kabul etme ölçeğindeki değerlerinin karşılaştırılması, oldukça önemli farklılıkların varlığını gösterdi ve deney grubu öğrencileri önemli ölçüde daha yüksekti. değerler (katsayı değeri 11.516, önem düzeyi 0.001).

V.V.'nin kendini kabul ölçeğindeki değerlerin karşılaştırılması. Kontrol ve deney gruplarının Stolin (N. Kruskal-Wallis ile karşılaştırma kriteri) oldukça önemli farklılıkların varlığını gösterdi ve deney grubu öğrencilerinin önemli ölçüde daha yüksek değerleri vardı (katsayı değeri 9.171, anlamlılık düzeyi 0.003).

Değerlerin bir kendini kabul ölçeğinde karşılaştırılması (karşılaştırma kriteri x2 Friedman) kontrol ve deneysel

Deney grubu oldukça anlamlı farklılıkların varlığını göstermiştir ve deney grubu öğrencilerinde değerler anlamlı olarak daha yüksek çıkmıştır (katsayının değeri 11.27, anlamlılık düzeyi 0.001).

Kontrol ve deney grubu öğrencilerinin kendini kabul ölçeğindeki değerleri çeşitli kriterlere göre karşılaştırdığımızda, eğitime katılan öğrencilerin koşullu kendini kabul düzeyinden koşulsuz kabul düzeyine geçtiği sonucuna varabiliriz. , kontrol grubundaki öğrencilerle karşılaştırıldığında. Bu nedenle, bilinçsiz kendini kabul, aşağıdaki psikolojik koşullar altında mümkündür: bedensel ve duyusal farkındalık, gerçek duyguların ve kişinin kendi bilinçsiz tepki biçimlerinin farkındalığı, kişinin kendi alt kişiliklerinin kabulü. Listelenen psikolojik koşullar aracılığıyla koşullu kendini koşulsuz kabule geçiş, öğrencilerin kişiliğinin - geleceğin psikologlarının koşulsuz kabulünün oluşumu için tarafımızdan geliştirilen modelde çerçevelenmiştir. Bu model temelinde, öğrencilerin - geleceğin psikologlarının koşulsuz kendini kabul etmelerinin oluşumu için bir eğitim geliştirilmiştir.

Edebiyat

1. Rogers K.R. Psikoterapiye bir bakış. İnsanın oluşumu. - M.: İlerleme, 1994. - 480 s.

2. Assagioli R. Psikosentez / İlkeler ve teknikler / Per. İngilizceden. E. Perova. - M.: Ed. EKSMO-Basın, 2002. - 416 s.

3. Kociunas R. psikolojik danışmanlık ve grup psikoterapisi. - 3. baskı, klişe. - M.: Akademik Proje; Tricksta, 2004. - 464 s.

4. Pezeshkian N. Pozitif aile psikoterapisi. - M.: Kültür, 1994. - 332 s.

5. Prutchenkov A.Ş. Metodolojik gelişmeler sosyopsikolojik eğitimler. - M.: Yeni okul, 1996. - 144 s.

6. Belous O.V. Öğrencilerin etkili mesleki gelişiminde bir faktör olarak düzenleyici becerilerin oluşumu pedagojik üniversite// Yakut Devlet Üniversitesi Bülteni. - 2009. - T. 6. - No. 3. - S. 86-91.

7. Rainwater J. Kendi psikoterapistiniz nasıl olunur?

M., 1997. - 224 s.

Gelecekteki psikologların kişiliğinde olumlu değişiklikler sorunu

Yazar, kişiliğin tam olarak kabul edilmesinin oluşum modelini sunar. Kişiliğin kendini kabul etme eğitimi, model temelinde oluşturulmuştur. Sonuçlar, öğrencilerin koşullu benlik algısı düzeyinden tam benlik algısına geçişin olduğunu göstermiştir.

Anahtar kelimeler: kişilik, tam benlik algısı, hümanist nitelik, başkalarını kabul etme, uyum, empati, gerçek duygular, koruyucu tepki biçimleri, alt kişilik.