Etnologlar arasında etnos ve etnisitenin tanımına yaklaşımda bir birlik yoktur. Bu bağlamda, en popüler teori ve kavramlardan bazıları öne çıkıyor. Böylece, Sovyet etnografik okulu ilkelciliğin ana akımında çalıştı, ancak bugün Rusya'nın resmi etnolojisindeki en yüksek idari görev, yapılandırmacılığın bir destekçisi V.A.Tishkov tarafından işgal edildi.

ilkelcilik

Bu yaklaşım, bir kişinin etnisitesinin, temeli doğada veya toplumda olan, verili bir hedef olduğunu varsayar. Bu nedenle etnisite yapay olarak yaratılamaz veya dayatılamaz. Etnisite, gerçek hayatta kayıtlı özelliklere sahip bir topluluktur. Bir bireyin belirli bir etnosa ait olduğu ve bir etnosun diğerinden farklı olduğu işaretleri belirtmek mümkündür.

"Evrimsel-tarihsel yön". Bu akımın destekçileri, etnik grupları tarihsel bir sürecin sonucu olarak ortaya çıkan sosyal topluluklar olarak görmektedir.

İkici etnos teorisi

Bu kavram, Yu. V. Bromley başkanlığındaki SSCB Bilimler Akademisi (şimdi) Etnografya Enstitüsü personeli tarafından geliştirilmiştir. Bu kavram, 2 anlamda etnik grupların varlığını varsayar:

sosyobiyolojik yön

Bu yön, insanın biyolojik özünden dolayı etnisitenin varlığını varsayar. Etnisite ilkeldir, yani aslen insanlara özgüdür.

Pierre van den Berge'in teorisi

Pierre L. van den Berghe, etoloji ve zoopsikolojinin belirli hükümlerini insan davranışına aktardı, yani sosyal yaşamın birçok olgusunun insan doğasının biyolojik yanı tarafından belirlendiğini varsaydı.

Etnisite, P. van den Berge'e göre “geniş bir akraba grubudur”.

Van den Berge, etnik toplulukların varlığını, bir kişinin akraba seçimine (nepotizm) genetik yatkınlığıyla açıklar. Özü, özgecil davranışın (kendini feda etme yeteneği) belirli bir bireyin genlerini bir sonraki nesle aktarma şansını azaltması, ancak aynı zamanda genlerinin kan akrabaları tarafından geçme olasılığını artırması gerçeğinde yatmaktadır. dolaylı gen transferi). Akrabaların hayatta kalmasına ve genlerini bir sonraki nesle aktarmasına yardımcı olarak birey, kendi gen havuzunun yeniden üretilmesine katkıda bulunur. Bu tür davranış, grubu, özgeci davranışın olmadığı benzer gruplardan evrimsel olarak daha kararlı hale getirdiğinden, "özgecilik genleri" doğal seçilim tarafından desteklenir.

Tutkulu etnos teorisi (Gumilev'in teorisi)

İçinde etnos- sistemsel bir bütünlük (yapı) olarak var olan, tüm diğer kolektiflere karşı çıkan, bir tamamlayıcılık duygusundan hareket eden ve tüm temsilcileri için ortak bir etnik gelenek oluşturan özgün bir davranış klişesi temelinde doğal olarak oluşturulmuş bir insan topluluğu.

Etnisite, etnik sistem türlerinden biridir, her zaman süperetnozların bir parçasıdır ve alt etnolardan, hükümlülerden ve konsorsiyumlardan oluşur.

elit araçsalcılık

Bu eğilim, etnik duyguları harekete geçirmede elitlerin rolüne odaklanmaktadır.

ekonomik araçsalcılık

Bu eğilim, farklı etnik grupların üyeleri arasındaki ekonomik eşitsizlik açısından etnik gerilimleri ve çatışmaları açıklar.

etnogenez

Bir etnosun ortaya çıkması için ana koşullar - ortak bir bölge ve dil - daha sonra ana özellikleri olarak hareket eder. Aynı zamanda çok dilli unsurlardan da bir etnos oluşturulabilir, göç sürecinde farklı coğrafyalarda şekillenebilir ve yer edinebilir (çingeneler vb.). Afrika'dan "homo sapiens"in erken uzun mesafeli göçleri ve modern küreselleşme bağlamında, etnik gruplar, kültürel ve dilsel topluluklar gezegende özgürce hareket ettikçe giderek daha önemli hale geliyor.

Etnik bir topluluğun oluşumu için ek koşullar, ortak bir din, bir etnik grubun bileşenlerinin ırksal olarak yakınlığı veya önemli mestizo (geçiş) gruplarının varlığı olabilir.

Etnogenez sırasında, belirli doğal koşullardaki ekonomik faaliyet özelliklerinin ve diğer nedenlerin etkisi altında, belirli bir etnosa özgü maddi ve manevi kültür, günlük yaşam ve grup psikolojik özellikleri oluşur. Etnos üyeleri, kökenlerinin ortaklığı fikrinin önemli bir yer tuttuğu ortak bir öz farkındalık geliştirir. Bu öz-farkındalığın dışsal tezahürü, ortak bir öz-adın - bir etnonimin - varlığıdır.

Oluşturulan etnik topluluk, ağırlıklı olarak etnik olarak homojen evlilikler yoluyla kendi kendini yeniden üreten ve yeni bir dil, kültür, gelenek, etnik yönelim vb. kuşağa aktaran sosyal bir organizma olarak hareket eder.

Antropolojik sınıflandırma. Etnik köken ve ırk

Antropolojik sınıflandırma, etnik grupları ırklara ayırma ilkesine dayanmaktadır. Bu sınıflandırma, etnik gruplar arasındaki biyolojik, genetik ve nihayetinde tarihsel akrabalığı yansıtır.

Bilim, insanlığın ırksal ve etnik bölünmesi arasındaki çelişkiyi kabul eder: bir etnosun üyeleri hem aynı hem de farklı ırklara (ırk türleri) ait olabilir ve tersine, aynı ırkın temsilcileri (ırk tipi) farklı etnik gruplara ait olabilir, vb.

Yaygın bir yanılgı, "etnos" ve "ırk" kavramlarının karıştırılmasıdır ve bunun sonucunda örneğin "Rus ırkı" gibi hatalı kavramlar kullanılır.

Etnik köken ve din

Etnik köken ve kültür

Kültür - bu kavram için evrensel, kapsamlı bir tanım vermek zor ve hatta belki de imkansızdır. Aynı şey “etnik kültür” için de söylenebilir, çünkü kendini farklı şekillerde ve şekillerde tezahür ettirir ve gerçekleştirir, dolayısıyla farklı şekillerde anlaşılabilir ve yorumlanabilir.

Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, "etnos" ve "millet" kavramlarının kökeninin farklı doğasına işaret ederek, bir ulus ile bir etnos arasındaki farkları açıkça formüle ederler. Dolayısıyla, bir etnos için, onların görüşüne göre, bireysellik üstü ve istikrar, kültürel kalıpların tekrarı karakteristiktir. Buna karşılık, bir ulus için, geleneksel ve yeni unsurların sentezi temelinde kendi bilinçlenme süreci belirleyici hale gelir ve etnik kimlik kriterleri (dil, yaşam biçimi vb.) başlı başına arka planda kaybolur. . Ulus için, etnik, etnik, etnik ve diğer etnik bileşenlerin (politik, dini vb.) sentezini sağlayan etnisiteler üstü özellikler ön plana çıkmaktadır.

Etnik köken ve devlet olma

Etnik gruplar, etnik süreçlerin seyrinde - konsolidasyon, asimilasyon, vb. - değişikliklere tabidir. Daha istikrarlı bir varoluş için bir etnos, kendi sosyo-bölgesel organizasyonunu (devleti) yaratmaya çalışır. Modern tarihçeşitli etnik grupların çok sayıda olmalarına rağmen sosyo-bölgesel örgütlenme sorununu nasıl çözemediklerinin birçok örneğini bilir. Bunlar arasında Irak, İran, Suriye ve Türkiye arasında bölünmüş etnik Yahudiler, Filistinli Araplar, Kürtler yer alıyor. Başarılı veya başarısız etnik yayılmanın diğer örnekleri, Rus İmparatorluğu'nun genişlemesi, Kuzey Afrika ve İber Yarımadası'ndaki Arap fetihleri, Tatar-Moğol istilası ve Güney ve Orta Amerika'nın İspanyol kolonizasyonudur.

Etnik kimlik

Etnik kimlik, bir kişinin sosyal kimliğinin ayrılmaz bir parçasıdır, kişinin belirli bir etnik topluluğa ait olduğunun bilincidir. Yapısında, genellikle iki ana bileşen ayırt edilir - bilişsel (bilgi, kendi grubunun özellikleri hakkında fikirler ve belirli özelliklere dayanarak bir üyesi olarak kendisinin farkındalığı) ve duygusal (kişinin kendi grubunun niteliklerinin değerlendirilmesi, tutum). üyeliğe doğru, bu üyeliğin önemi).

Bir çocuğun aidiyet bilincini ilk geliştirenlerden biri ulusal grupİsviçreli bilim adamı J. Piaget tarafından araştırılmıştır. 1951'de yaptığı bir çalışmada, etnik özelliklerin gelişiminde üç aşama belirledi:

1) 6-7 yaşında, çocuk etnik kökeni hakkında ilk parçalı bilgiyi edinir;

2) 8-9 yaşında, çocuk, ebeveynlerinin uyruğuna, ikamet yerine, ana diline bağlı olarak kendisini etnik grubuyla zaten açıkça tanımlıyor;

3) küçük yaşta Gençlik(10-11 yaş) etnik kimlik, farklı halkların özellikleri olarak tam olarak oluşur, çocuk tarihin benzersizliğini, geleneksel günlük kültürün özelliklerini not eder.

Polonya sınırındaki Brest bölgesinde doğan bir Katolik olan Minsk sakininde olduğu gibi, dış koşullar her yaştan insanı etnik kimliğini yeniden düşünmeye zorlayabilir. “Bir Polonyalı olarak listelendi ve kendini bir Polonyalı olarak gördü. 35 yaşında Polonya'ya gitti. Orada dininin Polonyalılarla birleştiğine ikna oldu, ancak aksi takdirde Belaruslu. O zamandan beri kendini bir Belaruslu olarak fark etti ”(Klimchuk, 1990, s. 95).

Etnik kimliğin oluşumu genellikle oldukça sancılı bir süreçtir. Örneğin, ebeveynleri daha doğmadan Özbekistan'dan Moskova'ya taşınan bir çocuk, ailesinde ve okulda Rusça konuşur; ancak okulda Asyalı adı ve koyu ten rengi nedeniyle saldırgan bir takma ad alır. Daha sonra bu durumu kavradıktan sonra, "Milletiniz nedir?" “Özbekçe” yanıtını verebilir veya vermeyebilir. Bir Amerikalı ve bir Japon kadının oğlu, Japonya'da "uzun burunlu" ve "tereyağı yiyici" ile alay edileceği ve Amerika Birleşik Devletleri'nde dışlanmış olabilir. Aynı zamanda, ebeveynleri kendilerini Belaruslu olarak tanımlayan Moskova'da büyüyen bir çocuk, büyük olasılıkla böyle bir sorun yaşamayacaktır.

Etnik kimliğin aşağıdaki boyutları ayırt edilir:

Ayrıca bakınız

• etnopolitika
• Etno-bölgesel çatışma

Notlar (düzenle)

Edebiyat

• Kara-Murza S.G. "Halkları inşa etme teorisi ve pratiği"
• Shirokogorov S.M. “Etnik köken. Değişen etnik ve etnografik fenomenlerin temel ilkelerinin incelenmesi "
• Gulyaikhin V. N. Sosyo-politik gelişimin belirleyicisi olarak etno-kolektif bilinçdışı // Volgogradskogo Bülteni Devlet Üniversitesi... Seri 7: Felsefe. sosyoloji ve sosyal teknolojiler... 2007. No. 6. S. 76-79.
• Sadokhin A.P., Grushevitskaya T.G. Etnoloji: Öğrenciler için ders kitabı. daha yüksek. ders çalışma. kuruluşlar. - 2. baskı, Rev. ve Ekle. - M.: Yayın Merkezi "Akademi", 2003. - S. 320. -

etnik grup tabakalaşma çatışması

Öncelikle etnosun, etnografinin ne olduğunu tanımlamak gerekir. SI Ozhegov'un Rus Dili Sözlüğü, etnografyanın, halkların maddi ve manevi kültürünü ve ayrıca herhangi bir insanın yaşamının, geleneklerinin ve kültürünün özelliklerini inceleyen bir bilim olduğunu söylüyor. İÇİNDE özel edebiyat etnos (etnik topluluk) tarafından, genellikle etnos adına ifade edilen, kendine özgü bir kültüre, öz farkındalığa sahip bir dile sahip ayrı bir bölgede yaşayan istikrarlı bir insan grubunu anlamak gelenekseldir - Rusya, Fransa, Estonya, Dağıstan vb. (Bromley Y. V. Etnos teorisi üzerine denemeler.). Buna ek olarak, herhangi bir etnik grubun, etnik grubun kimliğini, üyelerinin uyumunu, çevredeki diğer tüm etnik gruplara muhalefetlerini vurgulamak için tasarlanmış "biz bir grubuz" ifadesinde biriken özel bir duygu, ruh hali ve deneyimleri vardır. farklı bir kültürel katmana ve psikolojiye sahip gruplar.

Yukarıdaki ortak özellikler Bir etnik grup, onu diğer sosyal oluşumlara, sosyolojide sosyokültürel sistemler olarak kabul edilen insanların sosyal yaşam biçimlerine yaklaştırır, çünkü bir etnik grup, diğer herhangi bir önemli sosyal grup gibi kendi kültürüne, değer-normatif yapısına, psikolojisine, mekanizmalarına sahiptir. insanların sosyal entegrasyonu ve farklılaşması. Bu nedenle, etnik grubun, onu diğer sosyal oluşumlardan belirgin şekilde ayıran belirli özelliklerine özel dikkat gösterilmelidir.

Birincisi, insanlarda tek bir dilsel topluluk duygusu oluşturan iletişim, iletişimin ana aracı olarak belirli bir ulusun, milliyetin dilidir. Bir etnik grubun üyelerini, yani onu “bizim” veya “yabancı” olarak tanımlamanın en önemli kriteri dil bilgisidir.

İkincisi, kural olarak uzun bir oluşum tarihine sahip olan sosyo-tarihsel bir oluşumdur. Sözlü, folklorik ya da yazılı tarih biçiminde temsilcilerinin kuşaktan kuşağa aktardığı, genç kuşağı yetiştirme sürecinde incelenen belirli bir halkın, bir ulusun ortak tarihsel kaderi, ortak tarihi kaderini birleştiren unsurlardan biridir. Bu etnik grubun temsilcileri, doğal bir yakınlık ve akrabalık duygusunun oluşumuna katkıda bulunur.

Üçüncüsü, konut binalarının özgünlüğünde ifade edilen etnosların belirli bir maddi ve manevi kültürünün varlığı (Kuzey'in birçok halkı ve göçebe kabileler için, örneğin, tuğla binalar değil, yurts üzerinde yaşayan etnik gruplar arasında hakimdir). sahil, bir konut kazık binalar gibi görünebilir, vb.). Farklı etnik grupların temsilcileri tarafından yiyeceklerin bileşimi ve hazırlanması, hazırlanma yönteminin yanı sıra önemli ölçüde farklılık gösterebilir: Doğu halkları arasında, Latin Amerika'da - mısır, Kuzey'in birçok halkı arasında diyette pirinç baskındır. geyik eti yemek vb.

Dördüncüsü, etnik grupların yaşamının özelliği, aile ve günlük davranışlarla ilişkilidir - ev dekorasyonu, evlilik ritüelleri ve gelenekler (örneğin, halklar arasındaki gelenekler). Orta Asya gelin için “fidye” almak - kalym), eşlerin kendileriyle çocuklar, akrabalar arasındaki ilişkisi.

Beşincisi, bunlar günlük davranış normları, hitap görgü kuralları, selamlamalar, karakteristik jestler ve sembollerdir (Doğu'nun birçok halkı arasında, Avrupalıların aksine, bir araya gelirken eğilmek gelenekseldir ve tanıdık insanların buluşması bir sonuç doğurabilir. akrabaların ve sevdiklerinizin sağlığı ve esenliği hakkında uzun konuşma).

Altıncısı, hijyen kuralları gibi önemli bir ayrıntıyı da büyük ölçüde yansıtan not edilmelidir. doğal şartlar etnoların yaşam alanı.

Etnik grupların özünü anlamak için iki karşıt yaklaşım vardır: ilki şartlı olarak doğal biyolojik olarak adlandırılabilir, ikincisi - sosyokültürel, sosyolojik bir bakış açısına eğilimlidir. İlkinin kökenleri 19. yüzyılın ortalarına kadar uzanıyor, sözde ırksal-antropolojik okulun (J. Gobineau, S. Ammon, J. Lapuzh, vb.) temsilcileri tarafından savunuldu. İnsanlığın etnokültürel çeşitliliği, genetik olarak belirlenmiş farklılıklar tarafından oluşturulur. Ayrıca kişiliğin ruhsal gelişimini, entelektüel ve Yaratıcı beceriler... Onlara göre sosyal ilerleme, esas olarak beyaz, Kafkas ırkı tarafından sağlanır ve diğer ulusların ve halkların kültürel geriliği, ırk özelliklerinin doğuştan gelen kusurlarından kaynaklanır. Ancak bu görüş, ırksal önyargı örneği olarak kınanmıştır.

Şu anda, insan davranışının biyolojik önkoşullarını (genetik, etoloji, sosyobiyoloji) inceleyen doğa bilimlerinin temsilcileri arasında, hakim bakış açısı, tüm ırkların ve halkların yaklaşık olarak aynı düzeyde fiziksel, entelektüel, ruhsal yeteneklere, yani. tek bir biyolojik kaynağa, insanlığın biyolojik birliğinden bahsetmeye zemin hazırlayan tek bir insan biyografisine sahip olmak. Aynı zamanda, insanlığın biyolojik birliğine dikkat çeken doğa bilimlerinin temsilcileri, biyolojik bileşenin insan davranışındaki önemli rolüne işaret ederek, belirli davranış biçimlerinin genetik bağımlılığını vurgulamaktadır. Doğa bilimcilerinin bu konumu, sosyal bilimciler arasında tartışmalara yol açmaktadır. çoğu sosyokültürel determinizmin geleneksel konumuna bağlı kalmaya devam ediyor. Bununla birlikte, yerli ve yabancı sosyal bilimlerde, doğal ve biyolojik davranış faktörlerinin belirli bir rolünü vurgulayan birçok bilim adamı vardır. Yerli etnografide, etnografyamızda yaygın olan kültürel yaklaşımın arka planına karşı belirgin bir şekilde öne çıkan "tutkulu etnojenez teorisini" geliştiren ünlü bilim adamı L.N. Gumilev tarafından benzer bir pozisyon savundu.

L.N. Gumilyov'un etnogenez teorisi

L.N. Gumilyov, etnosun doğal ve biyolojik karakterini, gezegenin biyoorganik dünyasının ayrılmaz bir parçası olduğu gerçeğinde görüyor, belirli coğrafi ve iklim koşullarında ortaya çıkıyor. Herhangi bir etno, insan grubunun doğal ve iklimsel yaşam koşullarına adaptasyonunun sonucudur. Etnik köken, ortaya çıkışı ikincil nitelikte olan bir kültür değil, biyosferin bir olgusudur. “Bizler, sosyal ilerlemenin taşıyıcıları kadar karasal biyosferin bir ürünüyüz” (Gumilev LN Biography of Scientific Theory).

LN Gumilev, her şeyden önce, bazı etnik grupların ölümünün ve diğerlerinin ortaya çıkmasının nedenlerini açıklamaya çalışır; bu, onun görüşüne göre, bir etnik grubun geleneksel kültürel kavramının açıklamaz. Etnik bir grubun ortaya çıkmasının ve ilerlemesinin ana nedeni, en enerjik, yetenekli ve yetenekli insanlar ve zıt özelliklere sahip alt tutkular olan "tutkuluların" bileşimindeki varlığıdır. Bu insan kategorisinden serseriler, mokasenler, suçlular oluşur, "sorumsuzluk ve dürtüsellik" ile karakterize edilirler. "Roma İmparatorluğu'nu yok eden bu insan kategorisiydi." Tutkuluların ve alt-tutkuların ortaya çıkması, nüfustaki genetik mutasyonların sonucudur. Mutantlar ortalama olarak yaklaşık 1200 yıl yaşarlar, bir etnik grubun yaşam süresi, maddi ve manevi kültürünün gelişmesi, enerjik tutkuların hayati faaliyetleri sayesinde yaratılmıştır. Tutkuluların sayısının azalması ve alt tutkuların sayısının artması etnik grubun yozlaşmasına ve ölümüne yol açmaktadır.

Doğal ve iklim koşullarının rolü, bir kişinin belirli bir etnik grubun karakteristiği olan özel bir davranış klişesi geliştirdiği adapte olarak özellikle önemlidir. “Tek bir etnik grup sisteminde, örneğin, on dördüncü yüzyılda adlandırılan Romano-Cermen Avrupa'da. Hıristiyan Âleminde, davranış klişesi çok az farklılık gösteriyordu ve bu değer ihmal edilebilirdi. Ancak geleneksel olarak "Müslüman halklar" olarak adlandırılan sistemde, geçiş o kadar farklıydı ki, geçiş özellikle işaretlendi. (Gumilev L.N., Ivanov K.P. Etnik süreçler: çalışmaya iki yaklaşım).

Bilim adamları hala L.N. Gumilyov'un biyoenerjetik teorisi etrafında tartışıyorlar, ancak çoğu etnograf hala etnik grupların kökeninin sosyo-kültürel faktörlerine öncelik veren geleneksel bakış açısını savunuyor. Bununla birlikte, aynı zamanda, son zamanlarda, davranışın biyolojik temellerini inceleyen birçok doğa bilimci arasında, öyle bir bakış açısı yaygınlaştı ki, sosyal bilimciler insan kültürünün ve toplumunun oluşumunda evrimsel genetik ve doğal faktörlerin rolünü küçümseme eğilimindedir. Bununla birlikte, bu konum yeterince gerekçelendirilmemiştir, katı bir ampirik temele sahip değildir, çünkü genetik faktör, evlilik ve aile ilişkileri, erkek ve kadının rol davranışının özellikleri gibi insan yaşamının yalnızca belirli alanlarında gözle görülür bir etkiye sahiptir, ergenlerin grup davranışı vb.

Etnik grup türleri - kabile, milliyet, ulus

Etnografik grupların incelenmesine yönelik sosyolojik yaklaşımın özgüllüğü, her şeyden önce, sosyolojide belirgin bir tarihsel ve tanımlayıcı karaktere sahip olan etnografyanın aksine, etnik toplulukların toplumların unsurları olarak kabul edilmesi gerçeğinde yatmaktadır. sosyal yapı toplum, başkalarıyla yakın ilişki içinde sosyal gruplar- sınıflar, tabakalar, bölgesel topluluklar ve çeşitli sosyal kurumlar. Bu bağlamda etnik tabakalaşma sorunu bağımsız bir konu olarak ortaya çıkmaktadır, çünkü etnik köken, milliyet modern dünyaözellikle ülkemizde önemli bir göstergedir. sosyal pozisyon kişilik ve bir bütün olarak etnik grubu. Ek olarak, etnik gruplar ve ilişkiler, sosyolojide benimsenen ve kültür, sosyal sistem ve kişilik olmak üzere üç ana düzeyin birbiriyle bağlantısını ifade eden kavramsal model çerçevesinde analiz edilir. Başka bir deyişle, bir etnik grubun yaşamsal faaliyeti, sistemik ve yapısal kavramlar çerçevesinde ele alınır ve bir bütün olarak toplumun alt sistemlerinden biri olan etnik bir topluluk, diğer sosyal alt sistemler ve sosyal kurumlarla iletişim ve ilişkiler içindedir. .

Çeşitli etnik grupların kültürünün ve yaşamının özellikleri, etnografların yakından incelemesinin konusudur. Sosyolojide, etnografik malzeme bilim adamları tarafından genel yapı oluşturmak için kullanılır. teorik kavramlar ve tipolojiler.

Yakın zamana kadar sosyologların, genellikle sözde "sosyal sorunlar" alanına ait olan ve tamamen uygulamalı, pratik önem, bilimsel ve eğitici değil. Son 20-30 yılda durum kökten değişti. Bir dizi nedenden dolayı - ekonomik, politik, sosyo-kültürel, psikolojik, demografik, vb. Modern dünyadaki ulusal-etnik ilişkileri inceleme konuları, bu sorunların büyük ölçekli bir nesne haline geldiği kadar alaka ve önem kazanmıştır. Araştırma. Son yıllarda dünyayı kasıp kavuran ulusal-etnik çatışmalar dalgası, sosyologların yanı sıra diğerlerinin temsilcilerini de harekete geçirdi. sosyal Bilimler, dünyanın önde gelen ülkelerinde ulusal devletlerin oluşum süreci tamamlandığından beri birçok bilim insanına çözülmüş ve açıklanmış gibi görünen ulusal-etnik ilişkiler olgusuna yeni açıklamalar inşa etmek. Ülkelerde ulusal-etnik süreçlerin ağırlaşması eski SSCB Burada kesinlikle kendine has özellikleri olmasına rağmen, bu küresel "etnik kökene dönüş" sürecinin ayrılmaz bir parçası olarak görülebilir.

Kültür, ekonomi, bilgi vb. gelişme düzeyi açısından birbirinden farklı olan kabile, milliyet ve ulus olmak üzere üç ana etnik grup türünü ayırt etmek gelenekseldir.

Kabile, ilkel oluşumların doğasında bulunan ve insanlar arasındaki akraba bağları ile karakterize edilen bir tür insan birliğidir. Bir kabile, önde gelen birkaç klan veya klan temelinde oluşturulur. ortak köken bir atadan. İnsanlar ayrıca ortak dini inançlarla bir kabilede birleşir - fetişizm, totemizm, vb. Bu tarihsel aşamada önde gelen ekonomik ve ekonomik faaliyet biçimi avcılık ve toplayıcılıktı.

Milliyet, aşiret organizasyonundan daha farklı yüksek seviye ekonominin gelişmesi, belli bir ekonomik yapının oluşması, folklorun yani mitler, efsaneler, ritüeller ve gelenekler şeklinde halk kültürünün varlığı. Milliyetin zaten oluşturulmuş bir dili (yazılı), özel bir yaşam biçimi, dini bilinci, iktidar kurumları, kendi adına ifade edilen öz bilinci vardır. Eski SSCB topraklarında, özerk cumhuriyetlerde ve bölgelerde idari ve bölgesel olarak sabitlenmiş yüzden fazla farklı millet yaşıyordu. Birçoğu Rusya Federasyonu'nun bir parçası olmaya devam ediyor.

Etnosun en gelişmiş biçimi olarak bir ulus yaratma süreci, devletin nihai oluşumu, daha önce birkaç ulusun işgal ettiği topraklardaki ekonomik bağların yaygın gelişimi döneminde gerçekleşir, Genel Psikoloji(ulusal karakter), özel kültür, dil ve yazı, gelişmiş etnik kimlik. Ayrı milletler devletler yaratır. Avrupa'da, bu süreç feodalizmden kapitalizme geçiş sırasında gerçekleşti ve nihayet olgun bir kapitalist ekonominin yaratılması ve Avrupa kıtasının ana ülkelerinde - Fransa, Almanya, İspanya - ulusal bir kültürün yaratılması döneminde tamamlandı. , vb. Rusya'da, devrim öncesi dönemde benzer bir uluslar oluşumu süreci başladı, ancak doğal tamamlanmasını almadı, kesintiye uğradı Ekim Devrimi daha sonra ulusal soru totaliter bir iktidar sistemi çerçevesinde Marksist-Leninist ideoloji açısından çözülmeye başlandı.

Bahsedilen üç etno türünden, sosyologlar, ülkemiz toprakları da dahil olmak üzere modern dünyada bu tür etnolar hüküm sürdüğü için, uluslar ve ulusal ilişkiler çalışmasına birincil önem veriyorlar. Bu nedenle sosyoloji literatüründe "etnik" ve "ulusal" terimleri sıklıkla eşanlamlı olarak veya "ulusal-etnik" ifadesinde kullanılmaktadır.

Bugün çeşitli etnik grupların yaşamını ve kültürünü inceleyen etnograflar, ortak bir bölgede yaşamanın etnik bir topluluğun temel bir işareti olup olmadığını tartışıyorlar. Herhangi bir etnik grubun temsilcilerinin her zaman tek bir bölgede yaşamadığı ve ayrı bir devlet oluşturmadığı dünya pratiğinden bilinmektedir. Çoğu zaman, bir etnik grubun temsilcileri, diğer devletlerin ve etnik grupların (yerli millet) topraklarında yaşayabilirken, etnik gruplarının karakteristik özelliklerini korurken - gelenekler, gelenekler, davranış kalıp yargılarından bahsetmiyorum bile. ortak dil... Bu nedenle, dünyada sınırları içinde münhasıran bir etnik grubun temsilcilerinin yaşayacağı neredeyse hiçbir devlet yoktur. Avrupa tek uluslu devletleri (Fransa, Almanya, İsveç vb.) çerçevesinde bile, farklı etnik grupların temsilcileri tek bir siyasi varlığın sınırları içinde yaşıyor. "Milliyet" sütunu pek çok Batı ülkesinde hiç kullanılmaz, Fransızca, Almanca, Amerikan vb. Burada etnik topluluğun ulusal ve politik özellikleri örtüştüğü için vatandaşlık değil, vatandaşlık. Örneğin, "Amerikan" terimi, vatandaşlık kadar etnik köken anlamına gelmez.

cevap sola misafir

Merhaba, bu işe yarayabilir
Roma halkının kökenleri MÖ 8-5. yüzyıllara kadar uzanır. e. Forum ve Kutsal Yol ile Palatine'deki stratigrafik kazılar, Roma'nın geleneksel kuruluş tarihinin (MÖ 754) yaklaşık olarak doğrulanmasını sağlamıştır. Arkeolojik malzeme de efsanenin iddia ettiği gibi kentin tek bir merkezden mi geliştiğine karar vermeyi mümkün kılıyor. Zamanımızdaki çoğu arkeolog, Roma'nın ortaya çıkışını, ayrı ayrı toplulukların - Roma tepelerindeki yerleşimlerin - uzun ve karmaşık bir birleşme (sinekizm) sürecinin bir sonucu olarak kabul eden bakış açısına eğilimlidir. Efsaneye göre, Aeneas tarafından Latium'da kurulan krallar ailesinden "Roma'nın kurucusu" ve uygun Roma halkı - Romulus geliyor. Antik Roma tarihçileri, Roma'yı kurma anını büyük bir doğrulukla "hesapladılar": MÖ 21 Nisan 754'e tarihlendirdiler. e. Tabii ki, bu tarih tamamen yapaydır ve ancak çok şartlı olarak kabul edilebilir. Bununla birlikte, 21 Nisan tarihi - Parilia'nın en eski pastoral tatili - Tiber Vadisi'nin kent öncesi, "Roma öncesi" nüfusu ile ilgili olarak sığır yetiştiriciliğinin tarıma göre önceliğini doğrulaması açısından önemlidir. Aynı efsaneye göre, Roma'nın nüfusu Orta İtalya'nın köle ve kaçaklarından oluşuyordu. Aynı durum, Çar Romulus'u bir savaş başlatmaya ve komşu Sabin kabilesinin kadınlarını yakalamaya itti, çünkü yeni yapılan sakinlerin çok az sayıda karısı vardı ve savaş nüfusu güçlendirecek ve bir araya getirecekti. Kardeşler bir seçimle karşı karşıya kaldılar: ya etraflarında toplanan kalabalığın içindeki kaçak köleleri dağıtmak ve böylece tüm güçlerini kaybetmek ya da onlarla yeni bir yerleşim kurmak. Ve Alba sakinlerinin kaçak kölelerle karışmak ya da onlara vatandaşlık haklarını vermek istemedikleri, kadınların kaçırılmasından zaten bellidir: Romulus halkı cesur bir anlaşmazlıktan değil, sadece zorunluluktan cesaret etmiştir. , çünkü kimse onlarla isteyerek evlenmedi. Zorla alınan eşlerine olağanüstü saygı göstermeleri boşuna değildi. -Plutarkhos. Karşılaştırmalı biyografiler. - M.: Nauka, 1994. "Romulus", 23, 24 Roma devletinin sınırlarının genişlemesi bir özellik ile karakterize edilir: Yenilen Latium şehrini ele geçiren Romalılar, sakinlerinin yarısını şehirlerine yerleştirdi ve yerli Romalıların bir kısmı yeniden ele geçirildi. Böylece, Srimlanlar tarafından komşu kasabaların sakinleri arasında bir karışma ve asimilasyon vardı. Tacitus da bundan bahseder, Fidena, Veii, Alba Longa ve diğer şehirlerin başına böyle bir kader gelir. Kryukov ve Niebuhr, eserlerinde orijinal Romalıların ve her iki zümrenin karışık etnik karakterine dair bir teoriden bahsederler, öyle ki, patrisyenler, az miktarda Sabin katkılı Latinlerdir ve plebler, güçlü bir Etrüsk karışımına sahip Latinlerdir. Roma etnosunun ortaya çıktığı Roma tarihinin tüm "kraliyet dönemi"ni özetlersek, asimilasyon sonucunda Roma halkının üç ana bileşenden oluştuğunu söyleyebiliriz - Latinler, Etrüskler ve ilgili kabileler. Mommsen'in bu konuda yazdığı gibi, esas olarak Sabinler olan Tiber'in doğusunda yaşayan Latinlere. Efsaneye göre, Roma'nın en eski nüfusu üç kabileye ayrıldı - Ramna (Latinler), Titia (Sabines) ve Lucera (Etrüskler). Titus Livy'ye göre, MÖ 616'dan 510'a kadar. e. Roma'da Etrüsk krallarının bir hanedanı hüküm sürdü: Eski Tarquinius, Servius Tullius, Gururlu Tarquinius, güneydeki aktif Etrüsk genişlemesinin bir sonucuydu. Etrüsk göçü gerçekleşti ve Etrüsklerin Roma nüfusu üzerindeki orijinal kültürel etkisi olan Roma'da tüm Etrüsk mahallesinin (Latin vicus Tuscus) ortaya çıkmasına yol açtı. Bununla birlikte, Kovalev'in Roma Tarihi'nde işaret ettiği gibi, Etrüsk unsuru Latin-Sabine ile karşılaştırıldığında o kadar önemli değildi.

Sadece uzmanlaşmış beşeri bilimlerde ve öğretilerde değil, etnos gibi bir kavramla karşı karşıyayız. içinde bulunabilir konuşma dili, evde, işte vb. Ancak bir etnosun tam olarak ne olduğu nasıl anlaşılır, bu terimle tam olarak ne kastedilir ve özellikleri nelerdir? Anlayalım.

İlk olarak, Wikipedia'nın bu durumda bize ne söylediğini bulalım. Bildiğiniz gibi bu, herhangi bir terimin en doğru tanımını veren ve anlamını tam olarak anlamanızı sağlayan çok popüler bir kaynaktır.

Dolayısıyla, bir etnos, tarihsel bir faktörün etkisi altında oluşan bir insan topluluğudur.

Bu insanlar köken, dil, ekonomi, kültür, kimlik, ikamet edilen bölge, zihniyet, zihniyet gibi ortak öznel veya nesnel faktörler tarafından birleştirilir. görünüm ve benzeri.

Ayrıca not edilebilir ki, Rus tarihi ve etnografya (etnoloji), milliyet terimi, incelenen kavramla eşanlamlıdır. Diğer dillerde ve kültürlerde verilen kelime- Milliyet biraz farklı bir anlama sahiptir.

"Etnos" kelimesinin Yunanca kökleri vardır. Bu dilin eski versiyonundan, terim aslında şaşırtıcı olmayan "insanlar" olarak çevrilir. Uzun geçmişine rağmen, kelime nispeten yakın zamanda bilimsel kullanımda ortaya çıktı - 1923'te bilim adamı S.M. Shirokogorov.

Wikipedia'nın bize söylediği gibi, etnolar, belirli bir grup insanı tek bir organizma olarak yaşayan ve işleyen bir toplumda birleştiren bir dizi faktördür.

Ama şimdi kuru incelemelerden uzaklaşalım ve düşünelim bu soru daha "insan" bir bakış açısıyla.

Gezegenimizde yaşayan her insan için, bir veya başka bir topluma ait olması son derece önemlidir.

Bu faktör, bilincinin oluşumunda ve dünyadaki kendini tanımlamasında belirleyici bir rol oynar. Sadece bireysel bireyler için değil, her devlet için etnik sürecin en önemli şey olduğunu bilmek de önemlidir.

Etnik ilişkilerin (bildiğimiz gibi, tek bir milliyetten insanların yaşayacağı en az bir modern ülke hayal etmek zor) normal kalması son derece önemlidir. Ancak aynı güç içindeki insanlar arasında yanlış anlamalar ortaya çıkarsa, bu durum etnik çatışma zemininde savaşın çıkmasına neden olabilir.

Modern bir etnolog için bu kavramın özünü bilmek yeterli değildir. Her bireyin psikolojisini, davranışlarının özelliklerini, belirli olaylara tepkilerini, izlenimlerini ve diğer birçok faktörü anlamak son derece önemlidir.

Ne de olsa, yakın gelecekte tüm dünya topluluğunun yaşayacağı tek ideolojinin etnik benlik bilinci olacağına inanılıyor.

Etnik grupların oluşumunun özellikleri

Etnosun ne olduğuna dair kesin bir tanım verdikten sonra, oluşumunun doğasını öğrenmeye değer.

Bu süreç, kısa bir süre büyüyen (yani oluşan) ve daha sonra uzun süre değişmeden kalan canlı bir hücre veya organizmanın yaratılmasıyla karşılaştırılamaz.

Etnisite sürekli şekilleniyor ve bu süreç asla bitmiyor.

Evet, elbette, gezegende devletler dediğimiz belirli ırksal-bölgesel (veya ulusal) birimler var ve bunlar bir veya başka etnik grubun bir yansıması.

Uzun zaman önce oluştular, ancak geçmişten belirli bir milletin temsilcilerini çağdaşlarıyla karşılaştırırsanız, fark çarpıcı olacaktır.

Devletlerde birleşen halkların oluşumunu ve daha da gelişmesini hangi faktörler etkiler?

• Ortak vatan. Aynı topraklarda doğan insanların bu dünyada mutlaka birlikte etkileşeceklerini söyleyebiliriz.
• Doğal şartlar. Kim ne derse desin, insanların bilinçlerini oluşturan, içinde yaşamak zorunda oldukları hava ve iklimdir. İnsanlar ya sıcacık evlerde soğuktan saklanmaya alışır, ya sıcaktan kaçar ya da rüzgara direnir.
• Irk yakınlığı. Bir zamanlar insanlar şimdi olduğu kadar bol seyahat etme fırsatına sahip değildi. Her ırksal aile, doğduğu yerde, evlatlık habitatına tam olarak uygun olarak yaşadı.
• Etnik ilişkiler de benzer dini ve sosyal tutumlarla şekillenmektedir.

Bilmek ilginç! Etnik köken ve etnik ilişkiler, sürekli dönüşüm ve değişim geçiren, ancak aynı zamanda kimliğini ve istikrarını korumayı başaran dinamik bir yapıdır.

Etnos nelerden oluşur?

Yukarıda, belirli bir grup insanı birleştiren ve bir araya getiren faktörlere kısaca değindik.

Pekala, şimdi etnoların dinamik bir kavram olarak ama aynı zamanda standart bir kavram olarak neleri içerebileceğine daha geniş bir göz atalım.

• Yarışın birliği. Bu faktör, dünyanın belirli bir bölgesinde yaşayan bir insan ırkından gerçekten oluşan ilkel etnik gruplarla daha fazla ilgilidir. Günümüzde, bir ulusun oluşumu asimilasyondan kaynaklanmaktadır, bu nedenle artık bir veya başka bir milletin safkan temsilcilerini bulmak zor. Genel olarak milliyet kavramı, bir ülkede yaşayan, aynı dili konuşan ve aynı dini görüşlere bağlı olan insanların bir araya gelmesidir.
• Dil son derece önemlidir. Kural olarak, dil, aynı ülkenin farklı bölgelerinde yaşayan aynı insanların temsilcilerini karakterize edebilen birçok lehçe içerir.
• Din, insanları birleştiren ve aralarında etnik ilişkiler oluşturan en güçlü faktörlerden biridir.
• Etnonim, onlar tarafından icat edilen ve diğer tüm topluluklar tarafından tanınan insanların adıdır. Dünyanın geri kalanındaki bir etnik grubun kendi adı ve adı çakışmıyor.
• Öz farkındalık. Bu belki de ek açıklamalara tabi olmayan bir tanımdır. İnsanlar kendilerini doğdukları ve yaşadıkları etnosun bir parçası olarak tanırlar ve kendileriyle birlikte başka birçok milletin olduğu yerde kendilerini tanımlarlar.
• Tarih omurgadır. Tüm etnik gruplar, oluşumlarının, gelişimlerinin ve evrimlerinin gerçekleştiği tarihleri ​​nedeniyle tam olarak var olurlar. Rus halkımız, tarihi olmayan bir devletin var olamayacağını kesin olarak biliyor ve bu atasözü veya popüler gerçek, bilimsel bir tanımla eşittir.

Etno türleri

Ve şimdi geriye dönüp baktığımızda, bir etnik grup veya milliyetin ve türlerinin ne olabileceğini anlayalım.

• Kamış. Ortak bir anne veya ortak bir babaya sahip olan, yalnızca kan bağı olan bir gruptan oluşan bir etnik topluluk türü. Her zaman ortak çıkarları ve ihtiyaçları vardır ve aynı zamanda ortak bir jenerik isim taşırlar.
• kabile. Bu tür etnolar, ilkel sistemin karakteristiğidir. Bir kabile, mahallede yaşayan ve benzer ilgi ve ihtiyaçlara sahip iki veya daha fazla klandan oluşur. Genellikle kabilelerde klanların asimilasyonu vardır.
• milliyet. Bu tip, toplumun ve özelliklerinin daha modern bir düzenlemesi olarak kabilenin takipçisi oldu. Ulus, coğrafi, ulusal, sosyal ve tarihsel bir faktörden oluşur.
• Ulus. Bu tür etnik topluluk en yüksek olarak kabul edilir. Sadece tek bir dil ve ilgi alanları ile değil, aynı zamanda küresel bir gösterge olan öz farkındalık, bölgesel sınırlar, semboller ve diğer niteliklerle de karakterize edilir.

Elbette bugün hangi etnik grupların var olduğunu ve bunların nasıl doğru bir şekilde tanımlanması gerektiğini merak etmişsinizdir. Bu terimin ana belirleyicisi, belirli bir halkın yaşadığı belirli bir eyaletteki nüfus büyüklüğüdür.

Şimdi gezegendeki en büyük halk örneklerine bakalım:

• Çinli - 1 milyar insan
• Hindustanlar - 200 milyon insan.
• Amerikalılar (ABD bölgesi) - 180 milyon insan
• Bengalliler - 180 milyon
• Ruslar - 170 milyon.
• Brezilyalılar - 130 milyon
• Japonca - 125 milyon

İlginç bir detay: Amerika keşfedilmeden önce Brezilyalılar ve Amerikalılar gibi etnik gruplar yoktu.

Avrupalılar tarafından yeni topraklara yerleştikten sonra kuruldular ve şimdi Amerikalılar (Brezilyalılar gibi) köklerinde hem Hint hem de Avrupa kanının aktığı bir melez ırktır.

Bir önceki listeye göre çok küçük olan milletlerden örnekler verelim. Nüfusları birkaç yüz kişiyle sınırlıdır:

• Yukagira, Yakutya'da yaşayan etnik bir gruptur.
• İzorlar, Leningrad Bölgesi'nde yaşayan Finliler.

etnik ilişkiler

Bu tanım hem bireysel hem de toplumsal psikolojiyi ifade eder.

Etnik gruplar arası ilişkilere farklı milletlerden temsilciler arasındaki öznel deneyimler denir.

Hem günlük yaşamda hem de uluslararası düzeyde kendini gösterirler. Bu tür uluslararası ilişkilerin küçük ölçekte bir örneği, ebeveynleri farklı etnik grupların temsilcileri olan bir aile olabilir.

Etnik ilişkilerin doğası olumlu, tarafsız veya çelişkili olabilir. Her şey her ulusun psikolojisine, tarihine ve bir veya başka bir etnik grupla yıllar içinde gelişen ilişkilere bağlıdır.

Bilmek ilginç! Bir etnik grubun dünya arenasındaki tarihini, özelliklerini ve mevcut konumunu ortaya koyan temel faktör nüfus büyüklüğüdür. Bu, büyük ve küçük bir etnik grubun oluşumunun tamamen farklı olacağı anlamına gelir.