Moskova Devlet Üniversitesi MESI

MESI'nin Tver şubesi

Beşeri Bilimler ve Sosyo-Ekonomik Disiplinler Bölümü

Ölçek

"Genel retorik" konusunda

Konu: "Modern toplumda retoriğin rolü"

Yapılan çalışma: 38-MO-11 grubunun öğrencisi

Mistrov A.Ş.

Öğretmen tarafından kontrol edildi: Zharov V.A.

Tver, 2009

Tanıtım. 2

1. Retorik nedir veya insanlara neden dil, söz ve söz verilir? 3

2. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü. 5

3. Kamusal yaşamda retoriğin rolü. 10

4. Mesleki faaliyetlerde retoriğin rolü. on üç

Çözüm. 17

Edebiyat. on sekiz

Retorik - amaca uygun ve uygun bir kelimenin klasik bilimi - bugün toplum yaşamını yönetmek ve iyileştirmek, kelime aracılığıyla bir kişilik oluşturmak için bir araç olarak talep görmektedir.

Retorik düşünmeyi öğretir, kelimenin anlamını besler, beğeniyi oluşturur, dünya görüşünün bütünlüğünü kurar. Tavsiye ve tavsiyeler, düşünceli ve etkileyici metinler aracılığıyla retorik eğitim, modern toplumun düşünce tarzını ve yaşam tarzını belirler, kişiye bugünün ve yarının varlığına güven verir.

Retorik, hitabet ve belagat bilimidir. Retoriği poetikaya yaklaştıran sözlü topluluk önünde konuşmanın dilsel özellikleri, dinleyiciyi, onun ifade sürecini ikna etmek için tasarlanmış bir retorik eserde tekniklerin kullanılmasını gerektirir. Halka açık (hitabet) konuşmayı öğretmek, öğrencilerin retorik yeterliliğini geliştirmeyi amaçlayan çeşitli becerilerin (dilbilimsel, mantıksal, psikolojik vb.) egzersiz yapma yeteneği ve istekliliği etkili iletişim.

Geleneksel Rus dil bilimindeki araştırmanın pathos'u, bilim adamlarının dili kendi bakış açısıyla tanımlama arzusuyla belirlenir. iç yapı... Dilsel yapıyı tanımlama görevi asil ve acildir. Ancak böyle bir yaklaşımla, bir kişi, konuşmayı algılayan ve üreten kişi denize düşer.

Konuşma yeteneği, bir insanın en büyük yeteneklerinden biridir, onu tüm canlıların dünyasının üzerine yükseltir ve onu kendisi yapar. Söz, insanlar arasında bir iletişim aracı, bilgi alışverişinde bulunmanın bir yolu, başka bir kişinin bilincini ve eylemlerini etkilemek için bir araçtır.

Altın paslanır ve çelik çürür.

Mermer parçalanıyor. Ölüm için her şey hazır.

Hüzün dünyadaki en güçlü şeydir -

Ve kraliyet Sözü daha dayanıklıdır.

(A. Ahmatova)

Kelime yeterliliği çok değerlidir, ancak herkes kelimede yetkin değildir.

Üstelik, ezici çoğunluk, düşüncelerini kağıt üzerinde doğru bir şekilde ifade etme yeteneğine sahip değil, dahası, gerçek anlayışında retoriğe sahip değiller.

Bir kelimeye hakim olma yeteneği, bir kişinin genel kültürünün, eğitiminin ayrılmaz bir parçasıdır. Akıllı bir insan için, A.P. Çehov, “Kötü konuşmak, okuma yazma bilmemek kadar edepsizlik sayılmalıdır... Devletlerin refah çağındaki en iyi devlet adamlarının hepsi, en iyi filozoflar, şairler, reformcular aynı zamanda en iyi hatiplerdi. herhangi bir kariyere giden yol dağınık. "

Eski zamanlardan beri insanlar, yaşayan bir kelimenin etkisinin sırrının ne olduğunu anlamaya çalıştılar, bu doğuştan gelen bir hediye mi yoksa uzun, özenli eğitim ve kendi kendine eğitimin sonucu mu? Bu ve bunun gibi soruların cevabı RHETORICA tarafından verilmektedir.

Yurttaşlarımızın çoğu için, retorik kelimesi gizemli geliyor, diğerleri için hiçbir şey ifade etmiyor, yine de diğerleri için şatafatlı, görünüşte güzel ve hatta "boş konuşma" anlamına geliyor. Bu kelimeye genellikle "manipüle etme" veya "boş" gibi sıfatlar eşlik eder.

En yaygın tanım şu şekildedir: retorik, teori, beceri ve belagat sanatıdır. Eskiler belagat ile hatip sanatını ve retorik ile hatipleri eğitmeye hizmet eden kuralları anladılar.

Bir kelimeyle öldürebilirsin

Bir kelime ile kaydedebilirsiniz

Tek kelimeyle, raflar yapabilirsiniz

Modern el kitaplarında ve retorik kitaplarında bu bilime genellikle "ikna bilimi" denir. Aristoteles bu formülasyondan memnun kalmaz, bunu bariz bir hata olarak görürdü. Diyorsunuz ki: ne önemsiz bir fark! "İkna etmek için bilim" veya "ikna etmenin yollarını bulmak için bilim"in nasıl söyleneceği gerçekten bu kadar önemli mi? Tüm nüansları, düşünce tonlarını yansıtan kelimenin doğruluğuna değil, aynı zamanda net bir anlamsal konuşma yapısı taşıyan doğruluğa da hemen alışmanız gerekir.

Antik çağda retoriğe "tüm sanatların kraliçesi" denirdi.

Günümüzde retorik, ikna edici bir iletişim teorisidir.

Özgür irade ve akılla, eylemlerimizden kendimiz sorumluyuz. Retorik bilimi bize bu konuda paha biçilmez yardım sağlar: herhangi bir konuşmanın argümanını değerlendirmemize ve bağımsız bir karar vermemize izin verir.

Bir toplumda yaşadığımız için, diğer insanların görüşlerini dikkate almamız, onlara danışmamız gerekiyor. Bir başkasını ikna etmek, fikirlerinizi, tartışmaya katılanların onlarla hemfikir olacakları ve onlara katılarak müttefikleriniz olacak şekilde haklı çıkarmak anlamına gelir.

İnandırıcı bir şekilde öğrenmek, gerekirse konuşmak, sonra tartışmak, bakış açınızı ikna edici bir şekilde savunmak mümkün ve gereklidir.

2. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü

Kelimeler ısı gibi yanıyor

Ya da taşlar gibi don

bağlıdır

onlara ne verdin

Saatlerinde onlara ne

ellerime dokundu

ve onlara ne kadar verdin

Ruhsal sıcaklık.

N. Rylenkov

Bugün konseptle bağlantılı her şey son derece alakalı. "Kültür" çok muğlak ve geniş bir kavramdır.

Kültür, insan toplumu tarafından yaratılan ve toplumun belirli bir gelişme düzeyini karakterize eden bir dizi maddi ve manevi değerlerdir.

Bugün insanlaştırma ve demokratikleşme, eğitim sisteminin temel ilkeleri olarak ilan edilmektedir. Eğitimin kendisi, modern dünyada bireyin güvenli ve rahat varoluşunun bir aracı, bireyin kendini geliştirmesinin bir yolu olarak görülmektedir. Bu koşullar altında, eğitimde bir öncelik değişikliği meydana gelir, kültürel oluşturan rolünü güçlendirmek mümkün hale gelir, “kültür insanı”, “soylu bir imaja sahip bir kişi” şeklinde eğitilmiş bir kişinin yeni bir ideali. zihinsel, etik, estetik, sosyal ve ruhsal kültürle birlikte ortaya çıkar.

Bu ideale ulaşmanın yolu ve koşulu, eğitimin asıl amacı, bileşen olarak duygusal ve konuşma, bilgi ve mantıksal kültürü içeren bireyin iletişim kültürüdür.

1984 Lise Reform Belgeleri şunları söyledi:

"Rusça akıcılık, orta öğretim kurumlarından mezun olan gençler için norm haline gelmelidir."

Bu tutumlar, halk eğitiminin yeniden yapılandırılmasına ilişkin son belgelerde korunmuştur.

Eğitimin prestiji neden bu kadar karşı konulmaz bir şekilde düşüyor? Dünün ve bugünün öğrencilerinin manevi ihtiyaçları ve talepleri neden bu kadar ürkütücü derecede kusurlu? Bilgiye ve kitaplara karşı feci şekilde azalan ilgiyi durdurmaya ne yardım edecek? Ulusal mirasın - anadilin, söze, saflığa, konuşmanın zenginliğine saygılı tutum geleneklerini canlandırmak için değersizleştirilmesi nasıl durdurulur? Yukarıdaki konuların tümü, üyelerinin konuşma kültürü, iletişim kültürü ile toplumun manevi durumu sorunuyla ilgilidir. Öyle oldu ki, anlamsal belirsizliğe alışmış, gerçeklikte değil, kelimelerde ve kelimelerde yaşayan insanlar, kelimelerin farklı anlamlarını anlama, gerçeğe uygunluk derecesini görme yeteneklerini kaybettiler. Bir kelimeyi gerçeklikle ilişkilendirme yeteneğinin akademisyen I.P. Pavlov, onu zihnin en önemli özelliği olarak görüyordu.

1918'de Rusya'nın neler yaşadığını gözlemleyerek halka açık konuşmasında şunları söyledi: "Rus düşüncesi ... kelimenin perde arkasına gitmez, gerçek gerçekliğe bakmayı sevmez. Biz kelimeler topluyoruz, hayatı incelemiyoruz. " ,

Sözün fetişleştirilmesinin ortaya çıkması (düşük kültürün elverişli topraklarında) konuşmaya yönelik değerlendirici bir tutumun yıkılmış geleneği, paramiliter kelime dağarcığının (silahlandırmak, savaşmak, biçimlendirmek, dövmek) aydınlanmaya dahil edilmesinin sonuçlarını öngörememeye yol açtı. sorunlar.

Pedagojik bilince giren bu kelime dağarcığı, eğitim ve yetiştirme faaliyetlerinin kışla yasalarına, koşullu komuta-direktif etkileşim biçimlerine, katı bir şekilde düzenlenmiş ilişki modellerine tabi olmasını önceden belirledi.

Bütün bunlar, eğitim sistemini insanlıktan çıkardı, en önemli işlevinin uygulanmasına yer bırakmadı - bireyin ve bir bütün olarak toplumun kültürünü geliştirmeyi ve iyileştirmeyi amaçlayan eğitim.

Farklı yaş gruplarındaki öğrencilerle yapılan anketin sonuçlarına göre, okulun konuşma kültürü ve iletişim kültürü oluşturma konusundaki gelişim potansiyelinin yetersiz, tutarsız ve öngörülemez bir şekilde uygulandığına inanmak için nedenler var. Konuşma kültürü ve iletişim kültürü, öğrencilerin gelişimi, bireysel kültürlerinin oluşumu için koşullar ve araçlar olarak, eğitim sisteminin insancıllaştırılmasının ve insanlaştırılmasının hedefi, sonucu olarak düşünülmelidir.

Şu anda, ekonomi, eğitim, işe karşı tutum ve insan kültürü arasındaki en yakın bağımlılık tanınmaya başlıyor. En acil sorun bugün - ahlaki imaj, kültürel kişilik, çünkü ekonomik, genel sosyal ve kültürel sorunları çözmede, sadece ekibin değil, aynı zamanda her bireyin çabaları önemlidir.

Ahlaki konulara son yıllarda artan ilgi, iletişim alanında oldukça düşük bir kültürün farkındalığından da kaynaklanmaktadır.

İletişim, gerçeğin aranmasını içeren karmaşık bir süreçtir.

İletişim, başka bir kişiyi duyma ve dinleme becerisini gerektiren karmaşık bir süreçtir.

İletişim, diyalogun yürütüldüğü muhatabın kişiliğine saygı gösterilmesini içeren karmaşık bir süreçtir.

Gerçekten insan iletişimi, başka bir kişinin onuruna saygı duymaya, insanlık tarafından geliştirilen ahlak normlarına uyulmasına dayanır.

Geniş anlamda, davranış kültürü kavramı, bir kişinin iç ve dış kültürünün tüm yönlerini içerir: görgü kuralları, günlük yaşam kültürü, kişisel zamanın organizasyonu, hijyen, tüketim mallarının seçiminde estetik zevkler ve çalışma kültürü.

Konuşma kültürüne özellikle dikkat edilmelidir: konuşma ve dinleme, konuşma yapma yeteneği, karşılıklı anlayış, gerçeğin doğrulanması veya birinin görüş ve fikirlerinin yanlışlığı için önemli bir koşuldur.

Konuşma, iletişimin en anlamlı, geniş ve anlamlı yoludur.

Yüksek bir konuşma kültürü, yüksek bir düşünme kültürünü gerektirir, çünkü olgunlaşmamış düşünceler açık ve erişilebilir bir biçimde ifade edilemez.

Konuşma kültürü, bir kişinin genel kültürünün, düşüncelerini doğru ve anlamlı bir şekilde iletme yeteneğinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Dil, toplumdaki ahlak durumunu yansıtır. Yerel ve jargon tembelliği vurgular, ancak ilk bakışta iletişime yardımcı olurlar ve bu süreci basitleştirirler. Argo ifadelerle dolu yanlış konuşma, bir kişinin kötü yetiştirildiğini gösterir.

Bu bağlamda, K. Paustovsky'nin, her kişinin kendi diline karşı tutumuyla ilgili olarak, yalnızca kültürel düzeyi hakkında değil, aynı zamanda medeni değeri hakkında da kesinlikle doğru bir şekilde yargılanabileceğine dair fikirleri alakalı görünmektedir. Ülkeniz için gerçek sevgi, dilinize sevgi olmadan düşünülemez. ilgisiz bir insan anadil, - Vahşi. Özünde zararlıdır, çünkü dile karşı kayıtsızlığı, halkının geçmişine, bugününe ve geleceğine son derece kayıtsız kalmasıyla açıklanır.

Dil, sadece bir kişinin entelektüel, ahlaki gelişiminin, genel kültürünün hassas bir göstergesi değil, aynı zamanda en iyi eğitimcidir.

Bir kişinin düşüncelerinin net bir ifadesi, doğru bir kelime seçimi, bir konuşma zenginliği, bir kişinin düşüncesini ve insan faaliyetinin tüm alanlarındaki mesleki becerilerini oluşturur.

Akademisyen D.Ş. Likhachev haklı olarak, "kıyafetlerdeki özensizlik, çevrenizdeki insanlara ve kendinize saygısızlıktır. Bu, akıllıca giyinmekle ilgili değildir. Belki de, akıllı giysilerde kendi zarafetinin abartılı bir fikri vardır ve çoğunlukla akıllıdır. komikliğin eşiğinde duruyor. kendin."

Dilimiz, genel davranışımızın ve yaşamımızın önemli bir parçasıdır. Ve bir kişinin konuşma şekliyle, kiminle uğraştığımızı hemen ve kolayca yargılayabiliriz: Bir kişinin zeka derecesini, psikolojik dengesinin derecesini, olası komplekslerinin derecesini belirleyebiliriz.

Konuşmamız sadece davranışlarımızın değil, aynı zamanda ruhumuzun, zihnimizin, çevrenin etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizin de en önemli parçasıdır.

Her şey, ne hakkında konuşursak konuşalım, her şey ve her zaman ahlak durumuna bağlıdır. Dil onu hisseder. Bu eyerde.

N.M. Karamzin şunları söyledi: "... Dil ve edebiyat özüdür ... halk eğitiminin ana yöntemleri; dilin zenginliği düşüncelerin zenginliğidir ... genç bir ruh için ilk okul olarak hizmet eder, belli belirsiz, derin bilimler ... "

3. Retoriğin kamusal yaşamdaki rolü

Demokrasinin gelişmesi, bireysel özgürlük ve insanların kanun önünde eşitliği fikirlerinin yaygınlaşması, toplumun bir eşiti nasıl ikna edeceğini gösterecek bir retoriğe olan ihtiyacını belirlemiştir.

Tarih, temel sosyal değişim dönemlerinde, retoriğin her zaman yaşam tarafından talep edildiğini göstermektedir - Antik Yunanistan'ın yaşamında retoriğin rolü ve yeri hatırlanabilir, Antik Roma, Büyük çağda Fransız devrimi, Amerika Birleşik Devletleri'nde İç Savaş dönemi, otokrasinin devrilmesinden sonra ve sırasında devrimci retoriğin rolü Ekim devrimi ve iç savaş Rusya'da. Teolojik ve kilise retoriğinin hüküm sürdüğü Orta Çağ'da, eski demokrasilerde halka açık konuşmanın bu kadar önemli bir rol oynaması ve boşa gitmesi tesadüf değildir.

Halihazırda insan hakları, gelişmiş ülkelerde giderek sosyal yaşamın en önemli yönü haline gelmektedir. Bu koşullarda hem eğitim hem de kültür açısından birbirine eşit olmayan, ancak eşit muameleye ihtiyaç duyan insanları ikna etmeye ihtiyaç duymaya başladı. Demokrasilerde seçimlere hazırlanırken insanları ikna etmek gerekli hale geldi. Bir kişi bireysel olarak benzersizdir, diğerleri gibi değildir ve bu iletişimi zorlaştırır, iletişim kurmayı öğrenmeyi gerektirir. ülke.

Rusya'da, herhangi bir gelişmiş demokratik ülkede olduğu gibi, çeşitli sosyal sorunların kamusal demokratik bir tartışması vardır. temel koşul demokratik bir devletin varlığı, işleyişinin temeli, önemli kararların halk tarafından onaylanmasının garantisi Modern Rusya'da kamusal tartışmaların tamamen olmadığı iddia edilemez. Ancak hayati konularda, eyalet düzeyinde veya yerel düzeyde önemli bir karar alınması gerektiğinde, bu tür tartışmalar esas olarak idari veya yasama seçkinleri tarafından ve daha sıklıkla perde arkasında yürütülür.

Bu tür tartışmalar seçilmiş siyasi organlarda uygulanmaktadır: Devlet Duması'nda, yerel özyönetim organlarında. Televizyon talk şovları ortaya çıkıyor. Bu programlar, toplumun sorunların kamuoyunda tartışılması ihtiyacını, bu tür tartışmalara olan ilgiyi yansıtır. Aynı zamanda, küçük sorunların sıklıkla tartışıldığı, birçok programın hızla ortadan kalktığı, bu da bu tür programlara kamu yararının istikrarsızlığını gösterdiği belirtilmelidir.

Gazetelerdeki tartışmalar okuyucuların ilgisini çeker, ancak yankıları sınırlıdır, çünkü insanlar genellikle gazete sözünün etkinliğine inanmazlar, tartışmaların ve uzlaşmacı materyallerin siparişe göre yapıldığına ve gerçeği yansıtmadığına inanırlar. Kabul edilmelidir ki, modern Rus toplumu emek kolektiflerinde kamu yararına ilişkin sorunların kapsamlı bir demokratik kamusal tartışma geleneği ve tekniği, tartışma kulüpleri neredeyse tamamen yok, Eğitim Kurumları ve genel olarak sıradan vatandaşlar düzeyinde.

Rus siyasi pratiği, kamu tartışmaları deneyiminden, bu tür etkinliklerin düzenlenmesi için genel kabul görmüş kurallardan, konuşmalar ve soruları yanıtlamak için zaman çizelgesi için tek tip gereksinimlerden ve tartışma katılımcılarının rollerinin dağılımından yoksundur. Bu tür tartışmalarda, resmi konumları ne olursa olsun, tüm katılımcıların kurallara eşit şekilde uyma geleneği yoktur, saygıyla soru sorma deneyimi ve esasa ilişkin sorulan sorulara saygılı bir şekilde yanıt verme deneyimi yoktur, katı bir bağlılık geleneği yoktur. etik ve retorik tartışma standartlarına.

Aynı zamanda, kamuyu ilgilendiren sorunların kamuoyunda tartışılması, demokratik prosedür mekanizmalarının oluşturulması, günlük demokratik uygulama için büyük önem taşımaktadır. Rusya'nın sıradan vatandaşları tarafından hem ulusal hem de yerel öneme sahip sosyal açıdan önemli sorunların kamuoyunda tartışılması becerileri ve alışkanlığı olmadan, demokratik bir devletin oluşumu ve gelişimi imkansızdır.

XX yüzyılda sosyal ilerleme. retoriğin olanaklarını önemli ölçüde genişletti. Rusya'da milyonlarca insan siyasi dönüşüm süreçlerine çekildi: üç devrim, iki dünya savaşı, "soğuk savaş", dünyada demokrasinin yayılması, SSCB'nin çöküşü ülke nüfusunu etkiledi. Radyo ve televizyon, kelimenin geniş bir izleyici kitlesinin zihniyeti üzerindeki etkisine katkıda bulunmuştur.

Rol ve fırsatlar hitabetçok büyümüşler. XX sonu - XXI yüzyılın başı Rusya'da ve eski sosyalist kampın ülkelerinde kamusal yaşamın demokratikleşmesiyle damgasını vurdu. Eski Sovyet cumhuriyetleri bağımsız devletler haline geldi. Başkanlar, parlamenterler ve özyönetim organları için yapılan demokratik seçimler, milyonlarca insanı siyasi hayata dahil etti. Hitabet yeniden rağbet görmeye başladı.

Rus toplumundaki sosyal açıdan önemli sorunların sözlü kamuoyu tartışmasının gelişimini teşvik etmek ve okuldan başlayarak retorik becerileri öğretmek için mümkün olan her şekilde gereklidir. Rus vatandaşlarının retorik eğitimi bugün çok önemli bir görevdir.

4. Mesleki faaliyetlerde retoriğin rolü

Toplum, günah çıkarma ayinlerinin farklılıklarıyla bölünmüştür. Toplum, çeşitli meslekleri ve çeşitli örgütlenme biçimlerini içerir. profesyonel aktivite, farklı hukuk alanları ve yönetim tarzları, fiziksel kültür, yaşları ve fizyolojinin doğasını hedeflemeyi gerektirir. bireyler. soyut düşünme bilimler ve teknoloji alanları arasındaki fark tarafından belirlenir. Yeteneklerdeki farklılık, insanların mesleki faaliyetlerindeki farklılığı belirler.

Bu süreçte konuşma etkinliği öncü rol oynar. Gerçek şu ki, herhangi bir yetiştirme biçimi, öyle ya da böyle kurulabilmesi için sözlü eylemler gerektirir.

Dolayısıyla sanatı öğretmek, sanat eserlerini topluma tanıtmak (bir sanatçının eserini sıralamak, göstermek, eleştirmek, yorumlamak, bir sanatçıyı eğitmek) için toplum söz eylemlerini kullanır. Konuşma eylemlerinin yardımıyla, en iyi (klasik) eserlerin seçimi, sistematikleştirilmesi, sınıflandırılması, kodlanması ve depolanması ve sanatın tüketicilere sunulması organize edilir.

Herhangi bir tahmin sistemi, mevcut ve tahmin edilen durumun yorumlanmasını gerektirir. Yönetim, dilsel bilgiyi uygun bir biçimde sunmak için yalnızca biçimciliklere başvurur. Ayinin merkezinde dilsel eylemler vardır. Oyunun kuralları dilde açıklanmıştır. Bu nedenle, toplumun canlı biçimlerdeki çeşitliliği ve birliği sorunu, yoğun olarak dilsel eylemlerde ifade edilir ve aslında, dilsel eylemler tarafından yönetilir.

hakkında konuştuğumuzda profesyonel yeterlilik uzman, öncelikle kendi uzmanlık alanına ilişkin bilgisini kastediyoruz, ancak aynı zamanda mesleki bilginin genel bir bilgi tarafından desteklendiğini varsayıyoruz. insani kültür bir kişi, etrafındaki dünyayı anlama yeteneği, iletişim kurma yeteneği. Daha önce de söylediğimiz gibi, bir dizi meslek için ve ilk etapta ekonomik olan iletişim yeteneği, profesyonel yeterliliğin ayrılmaz bir parçasıdır, gerçek profesyonellik için bir ön koşuldur. Mesleki konuşma yeterliliği eğitilmeli, gerekli bilgiler verilmeli ve temel beceriler oluşturulmalıdır. Peki ne öğretilmeli ve öğrenilmelidir? "Profesyonel" terimi ne anlama geliyor? iletişimsel yeterlilik”?

Bir uzmanın mesleki yeterliliği hakkında konuştuğumuzda, her şeyden önce, onun uzmanlık alanı hakkındaki bilgisini kastediyoruz, ancak aynı zamanda mesleki bilginin bir kişinin genel insani kültürü tarafından desteklendiğini varsayıyoruz. etrafındaki dünya ve iletişim kurma yeteneği. Daha önce de söylediğimiz gibi, bir dizi meslek için ve ilk etapta ekonomik olan iletişim yeteneği, profesyonel yeterliliğin ayrılmaz bir parçasıdır, gerçek profesyonellik için bir ön koşuldur.

Aslında, T.V. Mazur “Üniversitede hukuk öğrencilerinin mesleki yönelimli retorik eğitimi” [Mazur: 2001]. Şöyle yazıyor: “Şu anda, bir avukatın konuşma yeterliliği sorunu önceki yıllara göre daha akut ... üniversitede geleceğin uzmanları için yüksek kaliteli, profesyonel olarak anlamlı konuşma eğitimi düzenlemeye açık bir ihtiyaç var ... ” [Mazur 2001: 3-4]. Avukatların konuşma yetkinliğini oluşturmak için, her biri belirli bir hazırlık yönü sağlayan (örneğin, “hukuki retoriğe giriş”, “hukuki oratoryo” vb.) bir dizi disiplin sunar. profesyonel konuşma eğitimi sağlayan beceriler sistemi, mesleki faaliyette sözlü davranış strateji ve taktiklerini tanımlama, iletişim hedeflerinin mümkün olan en iyi şekilde yerine getirilmesini sağlama, sözlü monolog konuşmaları etkili bir şekilde sunma ve profesyonel faaliyetin tipik konuşma durumlarında onlarla konuşma gibi konuları içerir. diyalojik iletişimde sözlü davranışı etkili bir şekilde inşa etmek [ibid: 16, 17] , yani profesyonel konuşma türlerinin repertuarına özgürce sahip olmaktan bahsediyoruz

O. Ya. Goikhman, "Filolojik olmayan öğrencilerin konuşma iletişimini öğretmenin bilimsel ve pratik sorunları ..." monografında, "sosyal alanda iletişimsel yeterliliğe ulaşmak için, sözlü ve sözlü olmayan iletişim yeteneği de dahil olmak üzere belirli beceri gruplarına ihtiyaç duyulduğunu belirtiyor. -sözlü olarak, müzakere edin, birlikte hareket edin" [ Goikhman 2000: 21-22]. kurucu parçalar bilim insanına göre mesleki iletişimsel yeterlilik öğretimi, modern okul mezunları için arzulanan çok şey bırakan bir konuşma kültürü ve öğrencilerin temel okuryazarlığı olmalıdır. Bu hükümlere katılmamak elde değil.

Aynı zamanda, kişi N.K. ile aynı fikirde olmalıdır. Garbovsky ve profesyonel konuşma tanımını, iletişimcilerin profesyonel rol etkileşimi sürecinde düzenli olarak kullanılan bir konuşma türleri sistemi olarak tamamlar. Profesyonel konuşma, bize göre ve T.A. gibi profesyonel konuşma iletişimi araştırmacılarının görüşüne göre. Milekhina, N.I. Shevchenko, iletişimcilerin bileşimine (uzman / uzman olmayan) ve iletişim durumuna (resmi / resmi olmayan) bağlı olarak farklı versiyonlarda konuşabilir ve buna bağlı olarak sözlü profesyonel konuşma “ideal” profesyonelden daha yakın veya daha uzak olacaktır. sadece uzmanların iletişimi ile gözlemleyebileceğimiz konuşma resmi ortam... Kimden iletişim kurmanız gerektiği, iletişimin hangi koşullarda gerçekleştiği, büyük ölçüde profesyonel bir ekonomistin doğru anlaşılması ve nihayetinde amaçlanan iletişim görevini tamamlaması ve başarıya ulaşması için hangi “profesyonel dil” versiyonuna başvurması gerektiğine bağlı olacaktır.

Retorik ve konuşma kültürü toplumun tüm alanlarına nüfuz eder. Dil bir düşünme biçimi ve bir iletişim aracıdır. Retorik, bir kişinin kültürel düzeyinin oluşumu, toplumla ilişkiler kurma yeteneği için gereklidir. Profesyonel bir kariyer, büyük ölçüde iletişim kültürüne ve profesyonel bir dilin kullanımına bağlıdır. Meslektaşlarla ilişkiler kurma yeteneği, üretken bir profesyonel faaliyet için kesinlikle gereklidir.

Okuldan başlayarak, retorik normları teşvik etmek ve münazara öğretmek kadar, sosyal açıdan önemli konuların sözlü kamuoyu tartışması fikrini teşvik etmek mümkün olan her şekilde gereklidir. Görünüşe göre bu, çözümü toplumda gerçekten demokratik bir iklim oluşturmaya izin verecek olan günümüzün en önemli sosyal görevidir, vatandaşların seçimlerde veya referandumlarda kendi kararları için ülkeleri için yurttaşlık sorumluluğunun oluşumuna yol açacaktır. , diğer insanların görüşlerine ilgi ve ilginin oluşumuna, toplumumuz için çok gerekli olan siyasi ve kişilerarası hoşgörünün oluşumuna katkıda bulunacaktır.

1. N. Voichenko. “Bir Hatip için Onur Kuralları veya Topluluk Önünde Konuşma Sanatı Üzerine. " // Gazeteci. - Hayır. - 2008 - 38 s.

2. O. Ya. Goikhman "Filoloji dışı öğrenciler arasında sözlü iletişim öğretiminin bilimsel ve pratik sorunları ...". - 2000 gr.

3. Tatyana Zharinova. “Retoriğin Modern Bir Topluma İhtiyacı Var mı? "//" Samizdat "dergisi. - 2005 gr.

4. N.E. Kamenskaya Modern Rusya'da retoriğin sorunları. // Bir iletişim aracı olarak Yazak: teori, uygulama, öğretim yöntemleri. - 2008 - s. 195

5. TV Mazur, “Üniversitede Hukuk Öğrencilerinin Mesleki Yönelimli Retorik Eğitimi”. - 2001

6. I.P. Pavlov, "Rus aklında" // "Edebi gazete". 1981, N30

7. Bir kişinin kişiliğinin oluşumunda dilin rolü. - 2009

Tatyana Zharinova Modern Toplumun Retoriğe İhtiyacı Var mı? // Samizdat dergisi. - 2005 gr.

N. Voichenko. Bir Konuşmacı için Onur Kuralları veya Topluluk Önünde Konuşma Sanatı Üzerine. // Gazeteci. - Hayır. - 2008 - 38 s.

İş hayatında başarılısınız - böyle bir yargı ile gerçek durum arasındaki tutarsızlığı ortaya çıkarır. Başka bir şey de doğrudur: Metnin mantıksal temelinin analizinde bir cümlenin tüm üyelerine gerçekten ihtiyaç duyulmaz. Ve sonra, onu ortaya çıkarmak için önemsiz ayrıntılardan uzaklaşmak gerekir. Mantıksal analizin konusu da sözcükler üstü düzey birimlerdir - vurgulanan metin parçaları ...

• uyarı: views_handler_filter beyanı :: options_validate (), / home / j / juliagbd / site / public_html / siteler / all / modüller / görünümler / işleyiciler / view_handler_filter içindeki views_handler :: options_validate ($ form ve $ form_state) ile uyumlu olmalıdır. 0 satırında inc.
• uyarı: views_handler_filter beyanı :: options_submit (), / home / j / juliagbd / site / public_html / siteler / all / modüller / görünümler / işleyiciler / görünümler_handler_filter içindeki views_handler :: options_submit ($ form ve $ form_state) ile uyumlu olmalıdır. 0 satırında inc.
• katı uyarı: views_handler_filter_boolean_operator beyanı :: value_validate (), / home / j / juliagbd / site / public_html / siteler / all / modüller / görünümler / işleyiciler / view_handler_filter içindeki views_handler_filter :: value_validate ($ form ve $ form_state) ile uyumlu olmalıdır .inc 0 satırında.
• katı uyarı: views_plugin_style_default :: options () beyanı, 0 satırındaki /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc içindeki views_object :: options () ile uyumlu olmalıdır.
• katı uyarı: views_plugin_row beyanı :: options_validate () view_plugin ile uyumlu olmalıdır :: options_validate (& $ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / siteler / all / modüller / görünümler / eklentiler / 0 satırında views_plugin_row.inc.
• katı uyarı: views_plugin_row beyanı :: options_submit () view_plugin ile uyumlu olmalıdır :: options_submit (& $ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / siteler / all / modüller / görünümler / eklentiler / 0 satırında views_plugin_row.inc.
• katı uyarı: Statik olmayan yöntem görünümü :: load (), 906 satırında /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module içinde statik olarak çağrılmamalıdır.
• katı uyarı: Statik olmayan yöntem görünümü :: load (), 906 satırında /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module içinde statik olarak çağrılmamalıdır.
• katı uyarı: Statik olmayan yöntem görünümü :: load (), 906 satırında /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module içinde statik olarak çağrılmamalıdır.
• katı uyarı: views_handler_argument beyanı :: init (), / home / j / juliagbd / site / public_html / siteler / all / modüller / görünümler / işleyiciler / views_handler_argument içindeki views_handler :: init (& $ görünüm, $ seçenekler) ile uyumlu olmalıdır .inc 0 satırında.
• katı uyarı: Statik olmayan yöntem görünümü :: load (), 906 satırında /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module içinde statik olarak çağrılmamalıdır.
• katı uyarı: Statik olmayan yöntem görünümü :: load (), 906 satırında /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module içinde statik olarak çağrılmamalıdır.
• katı uyarı: Statik olmayan yöntem görünümü :: load (), 906 satırında /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module içinde statik olarak çağrılmamalıdır.

Çok ateş eden henüz nişancı değildir, çok konuşan henüz hatip değildir.

Konfüçyüs

Konuşma yardımı ile bir kişi, dinleyicilerinin duygu ve zihinlerine atıfta bulunarak düşüncelerini, duygularını ve arzularını ifade eder. Modern retorik, sadece doğru konuşma becerilerinde ustalaşmak değil, aynı zamanda konuşma araçlarını kullanarak belirli bir sonuca ulaşma yeteneğidir.

Bu nedenle, retorik metin önemli bir amacı karşılamalıdır: düşünceleri ifade etmek ve gerçekleri, dinleyicileri konuşmanın fiilen yapıldığı doğru sonuca götürecek şekilde kullanmak.

Yönetici, herhangi bir konuşmacı gibi, konuşmanın malzemesine sahip olmalıdır. Bu hitabet garantisidir. İnsanlar arasındaki iletişimin ancak kelimelerin insanın kalbine ulaşıp onun içine girmesiyle verimli ve etkili olabileceği bilinmektedir.

Retorik oluşumunun ana aşamalarına baktığımızda, bu ifadenin halka açık konuşmaya yüzde yüz uygulandığını söyleyebiliriz. Dinleyicinin zihninde ve kalbinde doğru etkiye sahip olduğunda başarılı olacaktır. Ancak bu çok çalışma gerektirir, konuşma pratiği yapılmalıdır.

Retoriğin temel yasalarını inceledikten sonra, bu veya bu konuşmanın hangi eksikliklerle "yetenekli" olduğu anlaşılabilir. Bunlar şunları içerir:

• monoton;
• kuruluk;
• sonuçsuzluk;
• sıkıcı anlatım

Belagat sanatı olarak retorik, insanlara hizmet etmek için tasarlanmıştır.

Bu, retorik etki yöntemlerinin yasal olması ve zorlama değil, dinleyicileri ikna etmesi gerektiği anlamına gelir. Bazı insanlar, tam da onu kötülüğün hizmetkarı olarak gördükleri için, retoriğe karşı olumsuz bir tutum içindedirler.Sonuçta, konuşma bir silahtır ve kötüye kullanılabilir. Fakat bunun kötüye kullanılabileceğini bilmek konuşmayı ihmal etmek için bir neden olabilir mi? Tabii ki değil.

Sert söylem tehlikeli ve kabul edilemez. Bir yönetici, her seferinde görüşlerinin ve tutumunun ne kadar iyi olduğunu yeniden düşünerek, ahlaki ilkelere katı bir şekilde veya katı bir şekilde bağlı kalmalıdır. Retorik ve etik el ele gider.

Yönetici, yalan ve yarı gerçeklerin olmadığı performansını izlemekle yükümlüdür. Konuşma dinleyiciyi yanıltmamalı, yöneticinin bilgiyi abartmaya veya yanlış vermeye hakkı yoktur. Retoriğin amacı: Söylenen her şey ikna edici kanıtlarla desteklenmelidir.

Yönetici, retoriğin neden gerekli olduğunu kendi başına anlamalı ve konuşmacı rolünü üstlenerek, dinleyici ile konuşma konusu arasında bir arabulucu rolüne girmelidir. Her iki tarafla ilgili olarak tam bir eşitlik ve saygı olmalı, bunlardan biri ihmal edilmemelidir.

Bu nedenle konuşma, konuşma, performans konusuna akıllıca yaklaşmak önemlidir. Retorik, hem modern dünyada hem de antik dünyada ve her zaman zaruri olarak edep sınırındadır, ahlak ve etik çerçevesini ihmal etmeye hakkı yoktur. Dinleyiciyi kasıtlı olarak yanlış bilgilendirme veya yanıltma.

Retoriğin gelişimindeki aşamalar, belagat bilimini retorik konuşmaların belirli bir bölümüne getirdi. Amaca ve amaca bağlı olarak, bunlar ayrılır:

• bilimsel raporlar, mesajlar, bir iş gezisiyle ilgili hikayeler vb.
• siyasi konuşma;
• şenlikli, şükran konuşması;
• Adrese hoşgeldiniz.

Böylece konuşmacı yöneticisi herhangi bir kişisel deneyim hakkında konuşabilir, belki de konuşmanın amacı bir şeyi vurgulamak, duyguları güçlendirmektir, konuşmanın yardımıyla işlerin durumunu açıklayabilir, anlayışlarındaki herhangi bir avantajı, konuşmanın amacını belirtebilirsiniz. konuşma bir fikrin ifadesi olabilir, bu konuda yaygın bir tartışma ve tartışma vardır. Burada, konuşmacının sözel olmayan etkinliği de çok faydalı olabilir.

Belagat yeteneği ve dahi konuşma yeteneği, yöneticinin bir hatip olarak bir konuşma sırasında hafızayı kullanma yeteneği ile geliştirilmiştir. Bu nedenle, retorik atölyesi, zorunlu eğitim ve hafızayı geliştirmeye yönelik günlük alıştırmaları içerir.

Aslında, bu tür bir eğitim, her gün bir şiirin veya gazete makalesinin olağan ezberlenmesinden oluşur. Ancak bir bilim olarak retorik, yalnızca ezbere tıkanmayı değil, yönlendirilmiş ve işleyen belleğin geliştirilmesini ve kullanılmasını da içerir. Metinlerin büyük bölümlerini veya kitapların tamamını ezberlemek hiç de gerekli değildir.

Gelişmiş yönlendirilmiş bellek, yöneticinin gerekli bilgiyi nerede, nerede bulacağını, gerekli verileri, gerçekleri, bilgileri bulmak için hangi literatürde, hangi kaynağın yetiştirilmesi gerektiğini bilmesini sağlar. Bilginin kendisi, hafızayı bunlarla aşırı yüklememek için kolayca kaydedilebilir.

İşleyen hafıza, tartışmalarda ve müzakerelerde mükemmel bir yardımcıdır. Belirli olayları ezberlemek, değerlendirmek, ayrıntıları birbirine bağlamak genellikle yöneticiyi seyircilerin, dinleyicilerin ve rakiplerin önünde kazanan bir konuma getirir.

Tabii ki, her şeyi hatırlamak imkansızdır, çünkü bir kişinin hafızası hala belirli bir hacme sahiptir ve bu da sınırlıdır. Ancak bu, bunların basit bir malzeme yığını ile sıradan eğitimler olmadığı retoriğidir.

Ezberleme ile, kural olarak, düşünmek dahil değildir. Tam olarak düşünceli olsa da, malzemeyi ezberlerken, ikincisinin belleğe sıkıca yerleşmesini sağlayan düşünceli ustalaşma. Böylece, konuşmacının hafızasını güçlendirmeye ve eğitmeye üç unsur katkıda bulunur:

• konsantrasyon.
• dernekler.
• tekrarlama.

Konsantrasyon, materyali algılama yeteneğini arttırır. Birkaç bileşene bağlıdır. Bunlardan biri ezberleme konusuna olan ilginin tezahürüdür. En ilginç olan konu daha kolay ve daha hızlı ezberlenecek, bu konuda daha kolay konsantre olacak ve bu durumda konsantrasyon seviyesi daha yüksek olacaktır.

İkinci faktör, dikkati dağılma, dış dünyayla bağlantı kurma yeteneğidir. Bir yönetici böyle bir yeteneğe ne kadar sahip olursa, konsantrasyonu o kadar yüksek olacak ve bu nedenle gerekli şeyleri ezberleme yeteneği artacaktır.

Hafızanın gelişimi olmadan konuşmanın gelişimi mümkün değildir.

Bir yönetici olarak, dinleyicilere ve dinleyicilerin dikkatine sahip olmaya çalışan bir kişi olarak, konuşma retoriğinin nasıl geliştirileceğini bilmek önemlidir. Ve bunun için kısa veya operasyonel hafıza geliştirilmelidir, yani yönetici kısa bir süre için bilgileri hafızada saklayabilmelidir.

Bu tür bir hafıza, önemli anahtar kelimeleri okurken hızlı bir şekilde kavramak ve ezberlemek ve daha sonraki konuşma boyunca bunlara dayalı formülasyonlar geliştirmek için gereklidir. Kişisel özellikler dikkate alınarak hafıza geliştirilmelidir. Yöneticinin iyi bir motor hafızası tutkusu olabilir. O zaman ezber için, yazma gibi bir aracı kullanması onun için daha iyidir.

Akustik hafıza daha gelişmişse, bilgiyi ezberlerken kulak tarafından daha iyi algılanır. Bir yöneticinin mükemmel bir görsel hafızası olduğunda, daha iyi ezberlemek için metindeki anahtar kelimelerin tanımını kullanmalı, örneğin onları farklı renklere boyamalı veya altını çizmelidir.

Bu durumda hafızayı güçlendirmek için diyagramlar ve resimler kullanmak çok iyidir. Yöneticinin görevi, daha fazlasını değil, daha iyisini öğrenmek, yani en küçük materyalin bile belleğe tam olarak yazdırılmasıdır.

Hafızayı eğitirken, yöneticinin insan vücudunun ilişkilendirme mekanizmasını kullanması gerekir. Bunu "bellek köprüleri" veya ilişkili satırlar oluşturarak yapar. Yani anahtar kelimeler çağrışımsal olarak, cümleler ise mecazi bağlantılar yardımıyla ezberlenir.

Örneğin, yönetici her bir anahtar kelimeyi bir ilişkilendirme ile ilişkilendirir. Ezberlenen malzemenin hafızada derinden demirlenmiş bir şeye bağlı olduğu bilinmektedir. Bu nedenle, örneğin, gerçekler herhangi bir kişisel duyguyla bağlantılıdır ve böylece duyumların gelişimine katkıda bulunur ve duyumlar hafızada kalır.

Tekrar, okuduklarınıza veya duyduklarınıza tekrar tekrar dönmektir. Ezberlemek için iyi bir ortam yaratır. Özünde, ezberlemeyi sağlayabilen bir araçtır. Bunu yapmak için şunları yapmalısınız:

• yüksek sesle okumak - bu durumda, görme işitme ile birleştirilir ve bu nedenle materyal daha hızlı ve daha kolay özümlenir. Büyük bölümleri tekrarlamak gerekli değildir, metinde vurgulanan bazı ana noktaları tekrar okuyabilirsiniz;
• aralar - uzun bir süre boyunca bellek yüklemektense kısa bir süre için ezberlemek daha iyidir (örneğin, bir günde iki saat yerine günde bir saat). Molalarda bilinçaltının hafızadaki materyalleri işlemeye ve düzeltmeye devam ettiği bilinmektedir. Ve tekrara ne kadar erken başlarsanız, konsolidasyon o kadar hızlı gerçekleşir. Belleği yorgunken değil, taze ve boşken doğru zamanda yüklemek önemlidir;
• birleşik tekrar kullanımı - konu alanları temas bağlantılarına sahip olduğunda ezberleme daha hızlı gerçekleşir.

Hatırlamak için, yöneticinin sadece metnin başlangıcını, sonunu ve anahtar kelimelerden temelini hatırlaması gerekir, böylece bu çerçevede, nedensel bağlantılar diğer her şeyi çoğaltın.

Retorik sanatı, konuşmayı telaffuz ederken doğru bir şekilde nefes alır.

Nefes almak insan yaşamının önemli bir parçasıdır. Sonunda nefes aldığınızda içeri giren havanın yardımıyla sesler, konuşmalar telaffuz edilir, şarkılar söylenir. Solunum, solunum kaslarının hareketi nedeniyle oluşur.

Burundan inhalasyon yapıldığında doğru nefes alınması sağlanır. Aksi takdirde, ağızdan nefes alırken gırtlak kurur, ses oturur. Bu nedenle, retoriğin ana görevleri nefes alma tekniğine hakim olmayı içerir. Yönetici, konuşmacı olarak nefesi izlemeli ve diyaframlı karın ve yan nefesi kullanmak için sürekli egzersiz yapmalıdır.

Egzersizler

Böylece, solunum, akciğerlerin tüm hacminin dahil olduğu derin olacaktır. Yalnızca üst solunum kullanılırken, özellikle omuzlar kaldırılırsa kramp oluşabilir.Karın duvarı yuvarlak ve yanlar gergin olduğunda nefes alma doğru kabul edilir.

Derin nefes almayı eğitmek için, yaklaşık 20 derin nefes alarak daha sık temiz hava soluyun. İyi bir egzersiz, nefes alıp biraz tutmak ve havayı birkaç saniye serbest bırakmaktır.

Bir sonraki alıştırma, "s", "w", "f" seslerini yavaşça veya gerizekalı, hava kazanarak telaffuz etmektir. Her ses ve kelime yavaş ve çok uzun telaffuz edilir.Diğer bir eğitim, bir nefeste mümkün olduğu kadar normal bir konuşma temposunu sürdürmektir.

Retorik bilimi, konuşma kültürü, konuşmayı telaffuz ederken temel kuralın kullanılmasını ima eder: sadece anlama göre duraklayabileceğiniz yerde havada nefes almalısınız. Doğru nefes, zengin ve güzel konuşmayı garanti eder, bu nedenle yönetici nefes almayı sürekli izlemelidir. Örneğin popüler üniversitelerden materyaller kullanarak nefes egzersizleri yardımıyla nefes alma tekniğinizi geliştirebilirsiniz.

Yunanca "retorike" kelimesinden tercüme edilen retorik, kelimenin tam anlamıyla "hitabet" anlamına gelir. Başlangıçta, doğrudan bir anlam ifade ediyordu - güzel konuşma ve düşünceleri halka açık olarak ifade etme yeteneği. Daha sonra, retorik kavramı, insanlık kültürünün gelişim dönemine bağlı olarak tekrar tekrar değiştirildi.

Modern hitabet, onu antik çağda tanımlayan özelliklerini korumuştur. Bu kökler, retorik biliminin ortaya çıktığı antik çağda aranmalıdır. Belagat sanatı, MÖ 5.-4. yüzyıllarda Yunanistan'da ortaya çıkmıştır. e., modern Sicilya sitesinde. Bu dönem Atina demokrasisinin en parlak dönemine denk geldi. Halk Meclisi ve Mahkeme, Beş Yüzler Konseyi devletin hayatında önemli bir rol oynamaya başladı: mahkemeler yapılıyor, siyasi meseleler alenen çözülüyor. Özgür bir yurttaşın iş yapmak, kariyer yapmak ve hakları savunmak için belagata ihtiyacı vardır.

Antik Yunanistan'da bir bilim olarak retorik, MÖ 460 civarında ortaya çıktı. e., şu anda oluşumu sofistlerle ilişkilidir:

• Corax (MÖ 467) - siyasi hatip, retorik üzerine bir incelemenin ilk yazarı ve belagat sanatını öğreten bir okulun kurucusu oldu.
• Antik retoriğin kurucusu olan Tisias (MÖ 480) ikna sanatı üzerine bir eser yazdı ve yayınladı, hitabet konuşmasının yapısını ilk tanıtan kişi oldu: başında ve ortasında ne söylenir, konuşmayı nasıl bitirirsiniz.
• Protagoras (MÖ 481-411) - öğretim çalışmaları sonucunda ün kazandı, dünyayı dolaştı, bir diyalog iletişim biçimi tanıttı, muhatapları kendi inançlarını savunmaya ve savunmaya davet etti.
• Lysias (MÖ 443) - adli belagatın temellerini atan eski Yunan hatip, bir tür stil standardı yarattı ve bunu gelecek nesil retorikçiler izledi.
• Gorgias (MÖ 483) - Atina'da bir belagat öğretmeni olan sofistliğin kurucusu, "Gorgian figürleri" olarak adlandırılan konuşmayı süslemek için teknikler geliştirdi.

Sofistlerin ideolojisinin bir takım özellikleri vardı:

• Ana şey izleyici manipülasyonudur.
• Sofistik retoriğin temeli bir argüman, birinin kazandığı ve diğerinin kaybettiği sözlü bir yarışmadır.
• Sofistler anlaşmazlıkta gerçeği aramadılar, zafere ihtiyaçları var, bu nedenle önemli olan konuşmanın içeriği değil, “dış biçimi”.

Sofistlerin tüm çağdaşları, sofistlerin tekniklerini entelektüel sahtekarlık olarak kabul ederek bu öğretiyi paylaşmadı. Ancak sofistler, retoriğin yurttaşların eğitimi için zorunlu bilimlerden biri haline gelmesine yardımcı olmuşlardır.

Sokrates ve Platon - yeni hitabet yöntemlerinin kaşifleri

Sokrates (yaklaşık MÖ 470 doğumlu), retoriğin sofistik ideallerine karşı çıkmasıyla bilinir. Sofistlerin, delillerdeki gelişmişlikleriyle halkın kafasını karıştırdığına inanıyordu. Filozofa göre, gerçek belagatin esas noktası, dinleyicilere her şeyi garanti edebilen konuşmacının becerisi değil, hakikati bulmak olmalıdır. Bu fikir daha sonra "Phaedrus" eserinde okunabilen Plato (Sokrates'in bir öğrencisi) tarafından açıklandı.

Sokrates, diyalog biçimini geliştirmek için çok şey yaptı, öğretimi her zaman odaklandı. doğru yapı konuşma:

• Giriş;
• materyalin sunumu;
• söylenenlerin kanıtı;
• konuyla ilgili sonuçlar (makul).

Sokrates merak etti felsefi problemler insan varlığının anlamı hakkında. İnandı: diyalog eğlence ve boş işler için değil, gerçeği bulmak için yapılır. Sokrates'in retoriği ahlaki bir bakış açısından görülebilir.

Platon (MÖ 427), belagatın dinleyicinin ruhunun en gizli tellerine dokunması gerektiğine inanarak konuşmacının duygusal inancını vurguladı. Her konuşmacının gerçeği bulmak için kendi yoluna sahip olması gerektiğini, başkalarının düşüncelerine ve deneyimlerine güvenmeye gerek olmadığını söyledi.

Aristoteles ve bir bilim olarak retoriğin oluşumundaki önemi

Antik retorik, Yunanistan hatiplerinin başarabildiği her şeyi geliştiren ve genelleştiren Aristoteles'in (MÖ 384-322) adı olmadan düşünülemez. 3 kitap içeren "Retorik" adlı tezin yazarıdır:

• 1 - eski bilimler sisteminde retoriğin hangi yeri işgal ettiğini, ne tür konuşmaların sunulduğunu söyler;
• 2 - dinleyicileri ikna etmenin yollarını açıklar;
• 3 - konuşma tarzı ve yapısı sorunlarını inceler.

Filozof açıkça ayırt etti kurgu retorikten, ilk olarak "Poetika" adlı tezini adadı. Bu öğretim drama teorisini inceler. Birinci bölümde filozof, "poetika" teriminin bir karakterizasyonunu verir. Burada, insanların hayatı anlamalarına yardımcı olduğuna inanarak sanatın özünü nasıl tartıştığını okuyabilirsiniz. Platon ve Sokrates ise retoriğe biliş işlevini vermemişlerdir. Poetika, var olan tüm edebiyat kuramlarını özetler. Eser sade ve özel bir dille yazılmıştır. İnceleme "Poetika", Aristoteles'in şiir teorisini ifade etti ve "Retorik" kurgu teorisini formüle etti. "Şiir" ve "Retorik" çalışmaları felsefenin gelişimini etkiledi.

Aristoteles hitabetçiliğin bilime dönüşümünü tamamlamayı başardı. Onun öğretisi, daha sonra diğer araştırmacıların çalışmalarında geliştirilen bir zinciri tanımlar:

• 1 - konuşmanın göndericisi;
• 2 - konuşma;
• 3 - konuşmanın alıcısı.

Aristoteles, bir retorikçinin ikna ediciliğinin doğrudan ahlakına bağlı olduğuna inanıyordu. Ancak konuşmanın kalitesi ve dinleyicilerin ruh hali de önemlidir. Filozof, yazılarında dinleyici türlerini analiz ederek konuşmacının bireysel özelliklerine dayanması gerektiğini söyler. Örneğin, geleceğe yönelik bir konuşma oluştururken potansiyel dinleyicilerin yaşını göz önünde bulundurun. Aristoteles insanların manipüle edilmesine karşı çıkar, hatipin amacı ise tam tersine dinleyiciyi düşünmeye teşvik etmek olmalıdır.

Aristoteles, konuşmanın nihai amacının elde edilen gerçek olduğuna inanıyordu. Ancak hiçbir durumda zaferi farklı şekillerde elde edemezsiniz, anlaşmaya varmak için çabaları birleştirmek çok daha iyidir. Aristoteles, etkinliği hatip sanatının daha da oluşumunu etkileyen figür oldu. Bilimin temel ilkelerini geliştiren kadim retoriktir.

Antik Roma Retoriği

Helenizm dönemi, retoriğin gelişiminde bir sonraki aşamaydı. Yunanistan bağımsızlığını kaybetti ve Roma hakim konumu aldı. Ancak Romalılar, Yunanlıların kültürel başarılarını hızla benimsediler.

Romalıların belagati MS 1. yüzyılda gelişti. e., bu, mahkemelerin ve Halk Meclisi'nin rolünün büyüdüğü zamandır. Bu dönemin söylemindeki ana kişi Mark Tullius Cicero'dur (MÖ 106-43). O, belagati devletin elindeki ana silah olarak gören yetenekli bir hatipti. Halk kitlelerini etkilemenin tek yolu budur. Cicero'nun öğretileri yazdığı kitaplarda şöyle anlatılır:

• "Konuşmacı hakkında";
• "Brutus" veya "Ünlü hatipler hakkında";
• "Hoparlör";
• "En iyi hatipler üzerine."

Mark Tullius inanıyordu: Bir politikacı ya da halk figürü yetenekli bir hatip olmalıdır. Ve bir insan olmak için çok okumalı ve çalışmalı, bir aktörün özelliklerine sahip olmalı ve iyi bir hafızaya sahip olmalıdır. Retorisyen, konuşmanın nasıl yapılandırılacağına dair Yunan klasik idealini geliştirmeye devam etti:

• Her şeyden önce, konuşmacı söyleyecek bir şey bulmalıdır.
• İkincisi, malzemeyi katı bir sıraya göre düzenlemektir.
• Sözlü forma koyun.
• Malzemeyi hatırladığınızdan emin olun.
• Konuşmayı ilan etmek için.

Roma'nın gücü arttıkça, retoriğin özü de arttı. İyi bir ikna yeteneği olarak değil, düşünceleri güzelce ifade etme bilimi olarak algılandı. Bu yaklaşım başka bir Romalı retorikçi olan Mark Fabius Quintilian'a (MS 36-100) yakındı. İlkini yarattı Devlet okulu retorik ve bu bilim üzerine bir dizi risale yazdı. Çalışmaları Roma retorik sanatının son dönemi oldu.

Antik dünyanın retoriği, Roma toplumunun yaşamında önemli bir rol oynadı. Halkla iletişim aracıydı, okullarda çocuklara zorunlu bir disiplin olarak öğretildi. Ancak Roma imparatorluğunun sonraki krizi belagata yansıdı - resmi ve anlamsız hale geldi.

Orta Çağ ve Rönesans'ta retoriğin gelişimi

5. yüzyılın sonunda Roma düştü, feodal bir sistem kuruldu ve retorik değişmeye başladı. Kilise belagat ön plana çıkıyor. Karakter olarak öğreticidir. Orta Çağ'da retorik biliminin bir takım özellikleri vardır:

• hatip sanatına duyulan ihtiyaç azalmaktadır;
• herkesin retoriğe ihtiyacı yoktur, din adamlarının ve bilim adamlarının buna ihtiyacı vardır;
• bazı gelişmeler (özellikle Latince) kullanılmasına rağmen, eski retoriğin birçok geleneğinin kaybı;
• politikacıların 'konuşmaları ve vaizler' konuşmaları için dekorasyon görevi görür.

Orta Çağ'da retorik, bir kişinin zihinsel bilincini etkileme yeteneği kazanır. Eğer vaiz böyle bir niteliğe sahipse, retorik yeteneği en üst düzeydeydi. Güzel konuşma alanında, tüm dünya tarafından bilinen ilahiyatçılar büyüdü: Büyük Basil, İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, Thomas Aquinas.

XI-XII yüzyıllarda, ortaçağ üniversiteleri ortaya çıktı ve üniversitenin belagat sanatı oluştu. Ama yine de büyük ölçüde kiliseye bağlı.

Önemli kültürel değişikliklerin meydana geldiği Rönesans döneminde retoriğe ilgide yeni bir artış kaydedilmiştir. Antik çağda bir ilgi ortaya çıktı, Hıristiyanlık önde gelen ideoloji olmaktan çıktı. Ekonominin gelişmesiyle birlikte ticari belagat canlanıyor, parlamenter ve adli hitabet popülerlik kazanıyor.

Rönesans retoriği, eski ders kitaplarının Latincesinden ayrılma ile karakterize edilir, ana dillerinde yeni fırsatlar aramak için giderek daha fazla fikir duyulur. Hatip sanatı kurguya yakındır. Bu, retorik üzerine ilk kitapların ortaya çıktığı, okuma yeteneğinin ortaya çıktığı dönemdir. ulusal diller... Onların arasında:

• Belagat Bahçesi - Henry Şeftali.
• "Şiir Sanatı" - Nicolas Boileau.
• İngiliz Şiir Sanatı - George Puttenham.

Rönesans dönemi, laik bir toplumda konuşma retoriği veya bir portre retoriği gibi yeni belagat dallarının ortaya çıkmasına ivme kazandırdı. Antik çağın yetenekli hatip, yazar ve filozofu Cicero, izlenecek bir örnek olur. Bu zamanın en iyi zihinleri, dil öğrenmenin bir kişiliğin eş yönlü gelişimi ve büyümesi için vazgeçilmez bir koşul olduğuna inanır.

Rus kültüründe retoriğin tarihi

Rus retorik tarihinin derin kökleri vardır. Eski zamanlarda Rusya'da "retorik" terimi yoktu, ancak "belagat" kavramı vardı. Farklı şekillerde döküldü:

• Siyasi belagat - onu popüler toplantılarda, veche veya yaşlıların toplantılarında göstermek gerekiyordu.
• Askeri belagat, savaşlardan önce birliklere ilham vermek için kullanıldı.
• Diplomatik - savaşan taraflar arasındaki anlaşmalar.
• Bayramlarda ve şölenlerde hatip sanatında ciddi bir akım doğdu.

Rusya'nın vaftizinden sonra, daha sık gençler için öğretim ve öğretimle sonuçlanan didaktik retorik ortaya çıktı. Bunlar arasında "Vladimir Monomakh'ın Öğretisi", "Başrahip Avvakum'un Hayatı", "Radonezh Sergei'nin Hayatı" yer alıyor. Yazar ve vaiz Kirill Turovsky, Eski Rus retoriği tarihinde dikkat çekici bir iz bıraktı. Onun mirası, cemaate talimat ve vaazlar şeklinde yönlendirilen hatip sanatında örnek teşkil etmektedir.

Gelişmiş belagat kültürüne rağmen, Rusya'da XII. Yüzyıla kadar yoktu. eğitim literatürü retorik içinde. Böyle bir çalışma sadece 1620'de ortaya çıktı ve 2 kitap içeriyordu: "İşlerin icadı hakkında" ve "Sözün dekorasyonu hakkında". Eser, bilim doktrinini bir bütün olarak sunar, "retorikçi" terimi ve "görevlerinin" kapsamı dikkate alınır.

M. Lomonosov, Rus retoriğinin oluşumuna ve gelişimine ölçülemez bir katkı yaptı. Bilim adamı, retorik tarihini tanımladığı ve eski hitabetleri analiz ettiği iki ders kitabı yazdı. Lomonosov'un retoriği, konuşmacının yönlendirmesi gereken gereksinimleri ve kuralları ortaya koymaktadır. Eser, 18. yüzyılda çağdaşlar tarafından çok beğenildi, çok okumaya başladılar, daha sonra yeni ders kitaplarının yazılmasının temeli oldu.

Rusya'daki retorik, seçkin bilim adamları ve öğretmenler, aşağıdakiler de dahil olmak üzere halka açık kişiler sayesinde daha da şekillendirildi:

• Speransky M.M. (1772-1839) - edebiyatta bir ders yazdı (1792), eser hatip için konuşma normlarını ve kurallarını belirler.
• Nikolsky A.Ş. (1755-1834) - "Mantık ve Retorik" (1790) ve "Rus Edebiyatının Temelleri" (1792) adlı eserlerinde düzyazı, hitabet ve şiirsel konuşmayı değerlendirir, her biri bir özellik verir.
• Rizhsky I.S. (1755-1811) - 4 bölümden oluşan bir "Retorik" makalesi oluşturdu, bu eserler üniversitelerde birçok nesile öğretmek için kullanıldı.

19. yüzyılın ilk yarısı Rus retoriğinin gelişmesiyle geçti. Pek çok bilimsel eser oluşturuluyor, özellikle ünlü bilim adamları A.F. Merzlyakova, N.F. Koshansky, AI Galich, K.P. Zelensky.

19. yüzyılın ikinci yarısı, retoriğin bazı kavramlarını ve bölümlerini ele alan yeni bir disiplin olan "Edebiyat Kuramı"nın ortaya çıktığı dönemdir. Ancak bağımsız bir özne olarak retoriğin kendisi 20. yüzyılın başlarında yavaş yavaş kayboldu.

XX yüzyılda Rus söyleminin gelişimi

XX yüzyılda, edebiyat teorisinin yerini üslup aldı - dil türleri ve stilleri bilimi. en iyi işler bu filoloji alanında, S.P. Obnorskoy, L.P. Yakubinsky, P.A. Larina, V.V. Vinogradov.

V.V.'nin çalışmaları Vinogradov, Rus filoloji biliminin gelişimine ölçülemez bir katkı yaptı. Bilim adamı-retorisyen, dil biliminin dallarını derinlemesine incelemekle meşguldü. Birçok disiplin görünüşünü Vinogradov'un eserlerine borçludur. Onun sayesinde deyim doğdu, Rus tarihi edebi dil, dil bilimi Sanat Eserleri.

Vinogradov'un önemli kitaplarından bazıları şunlardır:

• "XIII-XIX yüzyılların Rus edebi dilinin tarihi üzerine yazılar";
• "Rus Dili".

Vinogradov'a dilbilim klasiği denir, yüzlerce sözcüksel ve deyimsel birimi araştırdı ve analiz etti. Bilim adamı, kelimelerin ve ifadelerin tarihini inceledi, araştırma sonuçlarına dayanarak makaleler ve makaleler yazdı. Akademisyen Vinogradov'un onuruna, en büyük bilim okulu seçkin Rus ve yabancı filologları içeren modern Rus çalışmaları.

Bilim adamı, diğer filologlarla birlikte, " açıklayıcı sözlük Rus dili "D.N. Ushakov. Bu çalışma sırasında, Vinogradov'un bu tür sözlükler oluşturma konusundaki önceki deneyimlerini özetlediği makalesi yayınlandı. Bunun için bilim adamı, eski Rus alfabe kitaplarından başlayarak çağdaşlarının sözlüklerine kadar birçok literatür okumak ve incelemek zorunda kaldı.

Vinogradov'un "Sanatsal nesir üzerine" adlı çalışmasında, Rus retoriğinin kaderi ve tarihi hakkında bir şeyler okunabilir. O, hitabet konuşmasının "Rus filoloji biliminin acil bir konusu" olması gerektiğini kaydetti. Ancak akademisyenin sesi duyulmadı. sonra retorik sanatını canlandırma girişimi devrimci olaylar XX yüzyıl başarısız oldu. Ama bu yönde adımlar atıldı. Böylece, 1918'de Petrograd şehrinde, belagat teorileri geliştirdikleri, konular hakkında makaleler yazdıkları ve öğretim görevlileri öğrettikleri Yaşayan Söz Enstitüsü kuruldu. Ancak XX yüzyılın 30'lu yıllarının başında, enstitü Dilbilim Enstitüsü'nün bir parçası oldu ve varlığı sona erdi.

Rusya'daki 20. yüzyılın totaliter rejimi, hatiplerin becerisine ihtiyaç duymadı, "retorik" kelimesinin kendisi boş ve yanlış konuşma ile tanımlanmaya başladı. Retorik gelenekler uzun yıllar kesintiye uğradı. 50-60'larda. bilim adamları konuşma kültürü sorunlarıyla ilgileniyorlardı.

Topluluk önünde konuşmaya ilgi 70'lerde kendini göstermeye başladı. XX yüzyılda, ders propagandasının talepleri büyüdü. 90'ların başında. toplumun demokratikleşmesi ve ifade özgürlüğünün ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak, bir bilim olarak retorik yeniden canlandı. Bugün üniversitelerde okutulmakta, okullarda ve spor salonlarında insani yardım dersleri programlarına dahil edilmektedir.

Modern bir insanın iletişim sorunlarını çözmesi ve başarılı bir kendini gerçekleştirmesi için topluluk önünde konuşma tarihi ve gelenekleri bilgisi gereklidir. Bugün retorik ikinci bir rüzgar aldı, gelişimi dilbilim, mantık, felsefe, sosyoloji, psikoloji ve bir dizi başka bilimle yakın ilişki içinde yürütülüyor. Bu yön "neorhetorik" adını aldı.

Tanıtım

retorik tartışması belagat konuşma

neden seçtim bu konu? Soru tabii ki retorik... Bana yakın çünkü modern dünyada yaşıyorum ve modernite kavramı bana daha yakın. Ancak bu, benim için en anlaşılır olan bir dizi konuyu seçmeye çalıştığım ve retoriğin zamanımızda nasıl “yaşadığını” görmek istediğime aşina olduğum için, sorunun tarihini görmezden gelme hakkı vermiyor.

Bu iş bir tuğla ev inşa etmeye benzetilebilir. Her alt konu, halihazırda edinilmiş bilgi ve becerilerin çimentosu tarafından bir arada tutulan ayrı bir tuğla gibidir. Okuduğum literatüre dayanarak, tek bir monolitik metinde birleştirmeye çalıştığım bazı sonuçlar çıkardım. Hiçbir ayrımım yok, hiçbir şey tarafından çerçevelenmeyen büyük bir düşünce var.

Rusya'nın çağdaş retoriği

“İnsan nedir, konuşması böyledir” dedi Sokrates, “ve kendisini takdir etmesi ve onun hakkında bir yargıda bulunması için genç bir adam onunla tanıştırıldığında, filozof her şeyden önce onunla bir sohbete girdi. Sokrates'in zamanından beri edebiyat öğretmenleri bu gerçeğin çok iyi farkındadırlar. Ama ne yazık ki, son yıllarda unutulduğu izlenimi ediniliyor. Sadece okuldan değil, enstitüden de mezun olan kaçımız toplum içinde özgürce ve özgürce konuşmayı ya da sohbet etmeyi biliyor?

Antik çağda filozoflar, eserlerini duyuran, dinleyicilerin ve öğrencilerin dikkatini çeken, dünya hakkındaki yargılarını insanların zihnine yerleştiren retorikçiler olsaydı, şimdi iletişim kurmak zorunda olan her insan bu yeteneğe sahip olmalıdır.

Retorik, meslekleri gereği konuşmak zorunda olan herkes için gereklidir, sadece değil. Çağımızda, retorik sanatı kamusal alana sahip insanlar tarafından ele geçirilmiştir: gazeteciler, politikacılar. Ancak öte yandan, her birimiz kendi kaynağını - konuşmasını kullanıyoruz.

Şimdi birçok okulda retorik diye bir konu var ama çocukların buna ihtiyacı var mı? Gerçekten de, okul yaşı imkansız formülleri ezberlemeye ve "Eugene Onegin" in birkaç bölümünü ezberlemeye çalıştığınızda - bu sadece bir değerlendirme mücadelesidir, başka bir şey değil. Ancak her birimizin hayatında bir an gelir: "Doğru şeyi söylüyor muyum, başkaları beni dinliyor mu, rakibimi düşüncelerimin doğruluğuna ikna edebilir miyim?" Buradan şu sonuca varılır - her şeyin bir zamanı vardır.

Bir bilim olarak, pratik bir bilim olarak zamanımızda retoriğin nasıl geliştiğini görelim. Bazıları retoriği yalnızca belagat olarak anlar, ancak bu böyle değildir. sadece halka açık gösteri bu bilim ve pratik kısmı ile ilişkili.

Örneğin, herhangi birini işleyin. Müzakere, retorik teorisinin temelleri üzerine inşa edilen bir uygulamadır. Malların tanıtımı ve satışı, yalnızca insanların zihinlerini manipüle etme ve muhatap oyun koşullarınızı kabul etmesi için bir konuşma yapma yeteneği ile mümkündür. Ve en önemlilerinden biri tartışma yeteneğidir. Bildiğiniz gibi, bir anlaşmazlık sadece saldırgan bir tartışma değil - rakibi garip bir konuma getirmeyen argümanlar ve argümanlar vermek için harika bir yetenek, aynı zamanda doğru tarafı almak için “görünmez” bir zorlama.

Anlaşmazlığın bazı kurallarını vermek istiyorum:

Önemsiz şeyler hakkında tartışmayın. Bazen Adem'in göbeğinin olup olmadığı konusunda çılgınca tartışan ortaçağ skolastikleri gibi olmayın.

Skolastikler - Yunan felsefesinin "kilise babalarının" öğretileriyle birleşimini temsil eden skolastik felsefenin takipçileri. Bu felsefenin başlangıcı 9. yüzyıla, gerilemesi ise 14-15. yüzyıllara kadar uzanmaktadır. Biçimi içeriğin üstüne koyan kuru, boş olan her şeye skolastik deriz.

Bir anlaşmazlık sırasında, anlaşmazlığa neden olan ana noktaları gözden kaçırmayın. Bazen, tartışmacılar, ana tez hakkındaki anlaşmazlığı bitirmeden, yalnızca ikincil öneme sahip diğerine ve ondan üçüncüye vb. Sonunda, anlaşmazlık ana tezden sapar ve çoğu zaman ihtilafın tarafları, ihtilaflarının gerçekte nerede başladığını hatırlayamazlar.

Asla heyecanlanma ama sakince tartışmaya çalış. Diğer tüm açılardan birbirine eşit olan iki tartışmacının kazananı, düşüncesi daha sakin çalıştığı için daha fazla kısıtlama, daha fazla soğukkanlılığa sahip olan olacaktır.

Başkalarının görüşlerine saygı gösterin. Onları bir yanılsama olarak görüyorsanız, alay etmeden ve sert ifadeler olmadan sakince kanıtlayın.

Güçlü nedenleriniz veya güçlü itirazlarınız varsa, onlarla başlamayın. İlk olarak, çok ağır olmayan, ancak yine de doğru ve ikna edici argümanlar verin ve sonuç olarak - en belirleyici argüman.

Güvenilmez argümanları atın. Kalite pahasına miktarlarını artırmaya çalışmayın.

Çift taraflı tartışmalardan kaçının. Diyelim ki: “Neden, bu hala bir çocuk; onun hakkında katı olamazsın." Düşman cevap verebilir: "Bu yüzden onu dizginlemek gerekir, böylece kötü işler alışkanlık haline gelmesin."

Her şeyde mutlaka düşmanla çelişmeye çalışmayın. Dinleyicilere tarafsızlığınızı gösterebileceğinden, onun nedenlerinden bazılarıyla aynı fikirde olmak bazen yararlı olabilir. Ancak, bu argümanları kabul ettikten sonra, doğrudan anlaşmazlığın konusuyla ilgili olmadıklarını ve rakibin doğruluğunu kanıtlamadıklarını bulmaya çalışın.

Argümanlarınızda çelişki olmadığından emin olun.

Ve burada teorik kısımdan uzaklaşmak imkansız. Örneğin, filozof A. Schopenhauer'in her biri hem birlikte hem de ayrı ayrı uygulanabilen "32 püf noktasını" alın. Tartışma yeteneğine ek olarak, şaka yapabilmeniz gerekir - doğru zamanda "akıllı" bir kelime ekleyin ve işte tam da burada büyük ve güçlü Rus dilimizin bilgisi ortaya çıkıyor.

Şimdi, sözde kara söylem üzerine çok sayıda eğitim literatürü yayınlanıyor, ancak onunla tanıştıktan sonra, tüm kitaplar küstahlık ve kabalıkla doyurulduğundan, hoş olmayan bir tat kalıyor. Ama aynı zamanda, akıcı bir Rusçanız varsa, iyi bir kelime dağarcığınız varsa ve yeterince bilginiz varsa, o zaman bu literatürden bazı teknikler alabilirsiniz.

Retorik tarihine dönecek olursak, günü bile ekilen adli belagat gibi bir kısmına değinmemek mümkün değildir. Ve bu gerçekten böyle. Ne de olsa, taraflardan birinin "suçlama" veya "savunma" konusundaki zaferi, ikna etme yeteneğine bağlıdır.

Belagat uygulamalı bir sanattır; pratik hedefleri vardır; bu nedenle, bir konuşmayı sadece dekorasyon için süslemek amacına uygun değildir. Ahlaki gereklilikler bir yana, en kötü konuşmanın en mükemmel konuşmadan daha iyi olduğu söylenebilir. Öte yandan herkes, konuşmanın asıl süslemesinin düşüncelerde olduğunu bilir. Ama bu bir kelime oyunudur; düşünceler, konuşmanın süslemesini değil, içeriğini oluşturur; cephesindeki alçı süslemeli, iç duvarlarındaki freskli bir binanın yaşam alanlarını birbirine karıştıramazsınız. Böylece, asıl soruya geliyoruz: belagat çiçeklerinin mahkemede ne değeri olabilir veya daha doğrusu ana noktayı belirtiyoruz: retorik süslemeler, adli konuşmanın diğer unsurları gibi, yalnızca bir araç olarak var olma hakkına sahiptir. estetik zevkin kaynağı olarak değil, başarının Belagat çiçekleri baskıda italik, el yazmalarında kırmızı mürekkeptir.

Bu konuda, adaleti kendi taraflarına getirmesi gereken kişilerin konuşma becerilerini değerlendirebileceğiniz mükemmel bir "Mahkeme Geliyor" programı var. Öncelikle düşüncelerinizde sonuçsuzluk ve belirsizlik olarak algılanabilecek anlamsız giriş cümleleri ve anlamsız ünlemlerle konuşmanızı tıkamamak çok önemlidir.

Mahkemede, en zarif retorik figürlerden biri geçerlidir - imtiyaz. Bu, hatipin düşmanın konumuyla hemfikir olması ve ikincisinin bakış açısını alarak onu kendi silahıyla dövmesinden ibarettir; düşmanın sitemli sözlerini hak ettiği gibi kabul ederek, onlara hemen kendisi için başka, gurur verici bir anlam verir; ya da tam tersine, onun liyakat iddialarına boyun eğmek, onların hemen savunulamaz olduğunu ortaya çıkarır.

Bu biraz da yargısal belagat ile ilgili. Rus retoriği antolojisinde çok sayıda örnek verilmiştir.

Ve iyi konuşmak için dilinizi iyi bilmeniz gerekir; kelime hazinesi var gerekli kondisyon iyi stil. Kesin konuşmak gerekirse, eğitimli bir kişi özgürce her şeyi kullanmalıdır. modern kelimelerleözel bilimsel veya teknik terimler hariç, kendi dilleri. Belki Eğitimli kişi fizyoterapi veya yüksek matematik bilmeden; bu imkansızdır - psikoloji, tarih, anatomi ve yerli edebiyatı bilmeden.

Bildiğimiz kelimeleri tanıdık olanlardan ayırarak kendinizi test edebilirsiniz, yani. öyle ki sadece bilmekle kalmıyor, aynı zamanda yazılı veya konuşmada da kullanıyoruz. Yoksulluğumuza şaşıracağız. Biz çoğu kısım için konuşmada kelimelere çok dikkatsiz ve onları "kamu içinde" çok fazla önemseyen. Bu temel bir hatadır. "Podyumda" kelimelerin özenle seçilmesi, aciliyeti gerektiğinde konuşmanın yapaylığına ihanet eder. Aksine, sıradan bir konuşmada, zarif bir hece, kendine saygıyı ve muhatabına dikkati ifade eder. Belçikalı avukat De Baets, incelikle yazılmış küçük kitabı "L" Art de Plaider'da şöyle diyor: "Her şeyi kendi dilinizde özünü tam olarak ifade eden aynı kelimeyle adlandırmak için kendinizi eğittiğinizde, binlerce kelimenin ne kadar kolay olduğunu göreceksiniz. Aklınızda uygun bir fikir belirdiği anda emrinize amade olacak. O zaman sözleriniz, hatiplerimizin günlük konuşmalarında hassas bir dinleyiciyi bu kadar rahatsız eden o tutarsızlıkları içermeyecek. düşünülmüş; bu onların kaba elyazmalarıyla doğrulanmıştır.

Şimdi "Konuşmacının ne dediği değil, nasıl konuştuğu" ifadesi çok popüler. Kimse nasıl bilmiyorum ama bu fikre tamamen katılıyorum. Ne yazık ki, zamanımızda çok sayıda mezhep ortaya çıktı - bu en popüler derneklerden biri. Tarikatların yaratıcıları, neyi vaaz ettiklerini ve insanların bilincine ne koymaları gerektiğini tam olarak anlarlar. Vaazlarını psikolojik olarak istikrarlı bir kişiye dinlerseniz, ilk kelimelerden konuşmalarının anlamsız olduğunu anlayabilirsiniz. Ancak diğer insanların baskısına maruz kalan ve biyolojik alanların vb. saldırılarına karşı koyamayanlar var.

Adli konuşmada ana değer düşüncenin bütünlüğü ise, o zaman bu durumda kelimenin uyumudur. Konuşmacının ne söylediği değil, nasıl yaptığı önemlidir. Konuşma hangi görüntüleri doldurur, hangi teknikleri kullanır, hangi psikolojik becerileri kullanır. Bütün bunlar birlikte çarpıcı bir başarı sağlar - hayatta diğer insanların pozisyonlarını alan ve diğer insanların fikirlerini Hıristiyanlıktan uzak, ahlaksız, sapkın olan binlerce insanı çekmek. Aynı zamanda, bu "toplantıların" liderleri, yüksek eğitimli, bilgili ve sözlerine sahip çıkabilen insanlardır.

"Sözünün sahibi olmak" - kulağa hoş geliyor mu? Sesler! Bu büyük beceri herkese verilmez. Ama hiç duymadığınız ama gıyabında tanıdığınız insanlar var. Şimdi zamanımızın seçkin bilim adamlarından biri olan Sovyet Kültür Vakfı başkanı akademisyen Dmitry Sergeevich Likhachev'den bahsediyorum. Sözlerinin çalışmamın öznesi olarak hizmet etmesi boşuna değil. Kendisiyle çok uzun zaman önce tanışmadım, ne yazık ki konuşmalarını ve konuşmalarını duymadım. Ama çalışmalarından gelen enerji beni çok şaşırttı.

Onun paha biçilmez eserleri, ülkesinin tarihine ve kültürüne aşina olan herkesin anlayışına tabidir. Görünüşe göre okuyucunun dikkatini çekiyor ve bu görkemli adamın yazdığı her şeyi özümsemek istiyor.

D.S. ile tanışma Likhachev, "İyi ve Güzel Hakkında Mektuplar" kitabıyla başladım.

Bunlar sadece mektuplar, ama ne anlam taşıyorlar, ne nezaket ve nezaketle dolular. "Hece ve filoloji sanatı üzerine" harfiyle başlayalım. Bu mektupta, filolojinin açık bir kavram olmadığı, Yunanca'dan "kelimenin aşkı" olarak çevrildiği gerçeğinden bahsediyoruz. Filoloji, şartlı olarak dilbilim ve edebi eleştiriye bölünebilen farklılaştırılmış bir bilimdir. Ancak aynı zamanda filolojinin rolü kesin olarak bağlantılıdır ve bu nedenle özellikle önemlidir. Tarihsel kaynak araştırmalarını dilbilim ve edebi çalışmalarla ilişkilendirir. Metnin tarihinin incelenmesine geniş bir yön verir. Edebi eleştirinin en zor alanı olan eserin tarzının incelenmesinde edebi çalışmaları ve dilbilimi birleştirir.

Dmitry Sergeevich, beşeri bilimlerde uzman, profesyonel olmaya çağırmıyor. Elbette tüm mesleklere ihtiyaç olduğunu ve bu mesleklerin toplumda eşit ve amaca uygun bir şekilde dağıtılması gerektiğini söylüyor. Ama ... her uzman, her mühendis, doktor, her hemşire, her marangoz veya tornacı, sürücü veya yükleyici, vinç operatörü ve traktör sürücüsü kültürel bir bakış açısına sahip olmalıdır. Güzelliğe kör, söze ve gerçek müziğe sağır, iyiliğe duygusuz, geçmişe karşı bilinçsiz kimse olmamalı. Ve tüm bunlar için bilgiye ihtiyacınız var, beşeri bilimler tarafından verilen zekaya ihtiyacınız var. Kurgu okuyup anlamanız, tarih kitapları okuyup insanlığın geçmişini sevmeniz, seyahat edebiyatı, anı, sanat edebiyatı okumanız, müzeleri gezmeniz, anlamlı seyahat etmeniz ve zihinsel olarak zengin olmanız gerekiyor.

“Evet, siz de filolog olun, yani“ sözün âşığı ”çünkü söz, kültürün başında durur ve onu tamamlar, onu ifade eder” D.S. Likhaçev.

“İyi, sakin, akıllı konuşmayı uzun süre ve dikkatlice - dinleme, ezberleme, fark etme, okuma ve çalışma - çalışmak gerekir. Ama zor olsa da gerekli, gerekli. Konuşmamız, yalnızca davranışımızın (daha önce de söylediğim gibi) değil, aynı zamanda kişiliğimizin, ruhumuzun, zihnimizin, "sürüyorsa" çevrenin etkilerine yenik düşmeme yeteneğimizin de en önemli parçasıdır. D.S. Likhaçev.

Ve nasıl yapılacağına dair bir mektup daha. Topluluk önünde konuşma artık hayatımızda yaygındır. Herkesin toplantılarda, toplantılarda ve belki de bizim gibi derslerde ve raporlarda konuşabilmesi gerekiyor - öğrenciler. Yüzyıllar boyunca hatiplerin ve öğretim görevlilerinin sanatı hakkında binlerce kitap yazılmıştır. Hitabet hakkında bilinen her şeyi burada tekrarlamaya değmez. En basit şey, performansın ilginç olması için konuşmacının kendisinin performansla ilgilenmesi gerektiğidir. İlgilenmeli, bakış açısını ifade etmeli, ikna etmeli, izleyiciye sunduğu malzeme onun için en çekici, bir dereceye kadar şaşırtıcı olmalıdır. Konuşmacının kendisi konuşmasının konusuyla ilgilenmeli ve bu ilgiyi dinleyicilere aktarabilmelidir - böylece konuşmacının ilgisini hissettirmelidir. Ancak o zaman onu dinlemek ilginç olacak. Ve bir şey daha: konuşma birkaç eşit düşünce, fikir içermemelidir. Her konuşmada, diğerlerinin itaat ettiği bir baskın fikir, bir düşünce olmalıdır. O zaman performans sadece ilgi çekmeyecek, aynı zamanda hatırlanacak. Temel olarak, her zaman iyi bir pozisyondan konuşun. Herhangi bir fikre veya düşünceye karşı çıksanız bile, sizinle tartışan kişinin itirazlarındaki olumluya destek olarak oluşturmaya çalışın. Topluluk önünde konuşma her zaman halka açık bir bakış açısından olmalıdır. O zaman sempati ile buluşacak.

Çalışmamı şu sözlerle bitirmek istiyorum: “Hayatın içinden geçiyoruz, merdivenleri çıkıyoruz. Aksi olamazdı: aynı seviyede kalırsanız, deneyim adımlarını kademeli olarak yükseltmeden - ahlaki ve estetik deneyim. Hayat komplikasyonlar gerektirir "

kullanılmış literatür listesi

1.Graudina L.K. - Rus retoriği: Christomathy; baskıdan basılmıştır: Likhachev D.S.

2.Likhaçev D.S. - İyi ve güzel hakkında mektuplar; M .; 2003, 154 s.

.Lobanov I.B., Khazagerov G.G. - Retorik; LLC "Phoenix" 2008, 3. baskı, 379 s.

.Modern dünyada Rus kültürü // Yeni Dünya... M., 1991. No. 1. s. 3-9.

Tanıtım

"Konuşmasını bilmeyen, kariyer yapamaz!"

(Napolyon Bonapart)

koşullarda modern dünya hayattaki başarımız, düşüncelerimizi doğru ve olumlu bir şekilde ifade etme, doğru anda bulunan kelimeyi tam olarak telaffuz etme yeteneğine bağlıdır. Ne yazık ki, herkes bu yeteneğe sahip değil. Görünüşe göre hepimiz konuşuyoruz farklı diller, konuşmasıyla muhatabın ruhuna neredeyse dokunmadan. Sadece muhatabın söylediğimiz her şeyi tam olarak anlayacağını ve konuşulan kelimelerin onu harekete geçirmesini sağlayacağını umuyoruz. Aynı zamanda bizim bildiğimiz her şeyi muhatabın da bilmesi gerektiğine inanıyoruz. Ama bu en büyük yanılsamadır!

Herhangi bir şirkette, herhangi bir kitlede etkili iletişim kurma ve kolay ve özgür hissetme yeteneği, bir kişiyi başarılı ve ilginç bir kişi yapan ve hayattaki hedeflerinize ulaşmanızı sağlayan benzersiz bir yetenektir! Ve bu nedenle, bu yeteneğin kendi içinde geliştirilebileceğine ve geliştirilmesi gerektiğine inanıyorum, böylece sözleriniz sadece duyulmakla kalmaz, aynı zamanda izleyiciler tarafından da algılanır. Özellikle iletişim becerisine sahip olmayan veya iletişim becerilerini geliştirmek isteyenler için çeşitli kurslar ve eğitimler oluşturulmuştur.

Modern toplum en şiddetli seçimi gerçekleştirir ve herkes onu onurlu bir şekilde geçemez. Sadece eğitimli ve yetkin insanlar istenen başarıya ulaşabilir. Ve burada doğru ve güzel konuşma yeteneği son derece önemlidir. Sonuçta, bir kişinin dinleyicilere bilgiyi nasıl ilettiği, muhataplarını nasıl dinleyeceğini nasıl bildiği, birbirlerini ne kadar anladıklarına ve iletişimlerinin ne kadar verimli olacağına bağlıdır.

topluluk önünde konuşma eğitimi kariyeri

Antik çağlardan beri iletişim sanatına çok dikkat edilmiştir. Özellikle Antik Yunanistan'da. orada doğdu hitabet... Bu sanat, eski ülkelerde hızla gelişti ve toplumun farklı katmanlarından insanlar tarafından yaygın olarak kullanıldı. Ve muhtemelen, atalarımızın bu iletişim bilimini bize getirmeleri boşuna değildi.

Çalışmamın konusunun çok alakalı olduğuna inanıyorum. İlk olarak, eski uygarlığın tarihine ve geleneklerine dalarak kendimiz için birçok yeni şeyi benimsiyor, deneyimliyor ve öğreniyoruz. İkincisi, kitlesel bilgi ve sosyo-kültürel alanda yetkin iletişimdir. Üçüncüsü, çalışmamın konusu, mesleklerini iletişim becerileri gerektiren pozisyonlarla ilişkilendirmek isteyenlere yardımcı olabilir. Örneğin bir meslek: filolog, sanat eleştirmeni, reklamcı, dil öğretmeni, gazeteci, yazar, kültür bilimci, tur rehberi, radyo ve TV sunucusu, baskı tasarımcısı vb.

Hitabet

hitabet konuşması- Bu, konuşmacının ikna amacıyla geniş bir kitleye veya belirli bir kişiye hitap ettiği bir durumda kullanılan bir monolog konuşma türüdür. Bu tür sanatı inceleyen bilime denir. retorik. Her şeyden önce, hitabet sadece bilginin iletilmesi değil, eylem veya karar için bir açıklama ve motivasyondur. Belagat, genel olarak her ülkenin ve her dönemin hayatında hayati bir rol oynar. Sonuç olarak tarihin akışını değiştiren bilgileri doğru şekilde sunmayı bilen insanlar her zaman vardı.

Kamusal konuşma, antik çağın eğitimli insanları arasında en yaygın türdü. Retorik, kahramanca epik ya da klasik Yunan draması gibi sanat türleri arasında sonuncusu değildi. Elbette böyle bir karşılaştırmaya ancak bu türlerin bir arada bulunduğu dönem için izin verilebilir. Daha sonra Orta Çağ'da önemli bir rol oynayan Avrupa kültürü olan retorik, modern zamanlarda yerini diğer edebiyat türlerine bıraktı. Ama boşuna. Özellikle belirtmek gerekir ki, antik dünyadaki her türlü sanatsal kelime arasında, halkla konuşma, modern siyasi yaşam ve insanların eğitim düzeyi ile en yakından bağlantılıydı.

Antik Yunanistan'da hoparlörler, dar bir profilin yeri doldurulamaz ustalarından çok daha değerliydi. İçinde bulundukları duruma göre büyük meydanlarda, sokaklarda ve hatta savaş alanlarında performans sergilediler. Sözün bu ustaları, hikaye anlatma tarzlarıyla insanları söylediklerini dinlemeye, alınan bilgiler üzerinde düşünmeye ve doğru sonuçları, yani konuşmacıların dinleyicilerini yönlendirdiği sonuçları çıkarmaya zorladı.

Her birinde Eski uygarlık tarihin akışını değiştiren büyük hatipler vardı.

Bu sanatın önemini ve alaka düzeyini kanıtlamak için modern hayat, Size büyük konuşmacılardan ve başarılarından bahsetmek istiyorum, böylece 21. yüzyılda yaşayan kendine saygısı olan her insanın, sadece çevrelerde duyulmak için bile olsa, belagat becerilerine sahip olması gerektiğini açıkça görebilirsiniz. sevdiklerim onları insanlar.

Demostenes (MÖ 385-322) ( Ek 1) - sözlü, ağırlıklı olarak politik konuşmanın en büyük ustası, büyük Atinalı hatip. bizimle ilkokul antik çağın en büyük hatibi olarak adı ve konumu malum. Hattâ belâgat derslerinde hayatı, hitabette nasıl başarıya ulaştığı hakkında bilgi sahibi olduk. Ve şimdi, sizin de bu adam hakkında bir fikriniz olması için, size onun hayatından biraz bahsedeceğim. Zengin bir ailede büyüdü, babasının mobilya ve silah üretimi için atölyeleri vardı. Ne yazık ki, çocuk erken yetim kaldı ve o ve tüm serveti, dürüst olmayan insanlar olduğu ortaya çıkan koruyucuların eline geçti. Bir hatip olarak ilk ortaya çıkışı, soygunculara (vasilere) karşı bir davaydı. Süreç iyi gitti.

Demosthenes bir hatip olacağını önceden biliyordu, bu yüzden uzun süre hazırlandı ve ünlü Atinalı belagat ustası Iseus ile çalıştı (Ek 2). Hecenin sadeliği, içeriğin kısalığı ve önemi, katı ispat mantığı, retorik sorular - tüm bunlar Demosthenes tarafından Iseus'tan ödünç alındı. Çocukluğundan beri zayıf bir sesi vardı ve ayrıca patladı. Bu eksiklikler ve podyumda durduğu kararsızlık, ilk performanslarının başarısız olmasına neden oldu. Ancak, sıkı çalışma ile telaffuzunun eksikliklerinin üstesinden gelmeyi başardı. Bir efsane vardır ki, deniz kıyısında durup saatlerce şiir okur, kıyıdaki öküzlerin sesini kendi sesiyle bastırır. Kariyerinin hem başında hem de sonunda konuşmasını geliştirmeye büyük önem verdi. Konuşmacı, sesin tonlama rengine özel önem verdi. Biyografisini okurken, size alıntı yapmak istediğim çağdaşının küçük bir notuna dikkat çektim. Demosthenes, "Dövüldüğünden şikayet ederek savunmasında duruşmada konuşma yapmak için birinin kendisine geldiğini söylüyorlar." Hayır, sana böyle bir şey olmadı, "dedi Demosthenes. "Nasıl, Demosthenes, bu benimle değildi?! "-" Ah, şimdi kırgın ve kurbanın sesini açıkça duyuyorum, "- dedi hatip." Kelimenin bu ustasının biyografisini okumaya devam ederken, başarısına giderek daha fazla şaşırdım. Doğal olarak, ilk başta başarılı olamadı ve bu konuşmacıyı çok kızdırdı, ancak bunun için sadece kendini suçladı. Konuşması, telaffuzu, ses tınısı, yüz ifadeleri, jestleri üzerinde uzun ve sıkı çalıştı. Her küçük şeye hayranlıkla baktı. Yine de istenen başarıyı elde etti. Zamanla, tüm yasal işlemleri kazanmaya başladı, ardından Atina siyasetinde önemli bir kişi oldu ve sonunda insanlar ona bilgeliği ve dürüstlüğü nedeniyle aşık olduğunda, Makedonlara karşı vatansever bir parti örgütleyebildi. kral Philip.

Bakmak hayat yolu Bu büyük adam, bütün bunları uzun süre ve hayatı boyunca inatla okuduğu, ilmini zenginleştirdiği belagat sanatı ile başardığını güvenle söyleyebiliriz.

Hitap arenasında parlayan tek kişi Demosthenes değildi. Bu yönde çok sayıda eşit yetenekli insan vardı. İşte onlardan biri.

Mark Tullius Cicero (MÖ 106-43) ( Ek 3), antik dünyanın hitabetinin bir başka parlak temsilcisidir. Cicero ayrıca hitabet sanatında da mükemmel bir şekilde ustalaştı. Onu sadece insan kalabalığı değil, hükümdarlar da dinledi. Oratory, Cicero'nun hırslarını gerçekleştirmesine ve kariyerinde zirvelere ulaşmasına yardımcı oldu. Mükemmel bir hatip olan Cicero, hitabetin ana tezlerini anlattığı birkaç eser yazdı. Cicero'nun konuşmaları derin araştırmalara dayanıyordu. teorik konular retorik, özellikle "Konuşmacı hakkında" diyalogunda belirtilen, konuşmacı için temel gereksinimler burada. Çocukluğundan itibaren, küçük Romalı mükemmel bir eğitim aldı, o zamanın büyük hatipleri Anthony ve Crassus altında çalıştı. İdeal olarak biliyordu Yunan Dili, Yunan felsefesi okudu.

Şu ifade ona aittir: "Bir hatip, herhangi bir soruyu yetkin, uyumlu, zarif, infazda onurlu bir şekilde sunacak kişidir."

Mükemmel bir hukukçu ve politikacıydı. Siyasi faaliyetleri, kardeşi Quintus Cicero'nun sözleriyle karakterize edilebilir: "Senatonun sizi daha önce nasıl yaşadığınıza göre gördüğüne ve sizi otoritesinin, Romalı atlıların ve zenginlerin koruyucusu olarak gördüğünden emin olabilirsiniz. sizi bir düzen ve sükunet düşkünü olarak görürler, oysa çoğunluk mahkemelerde ve toplantılarda yaptığınız konuşmalar sizi yarım kutup gösterdiğinden, onun çıkarları doğrultusunda hareket edeceğinizi düşünmelerine izin verin. "

Düşüncelerinizi net bir şekilde ifade edebilmenin, hedeflerinize ulaşmanızı sağlayacağına dair bir başka çarpıcı gösterge.

Çağdaşlarımızın çoğu, konuşma becerilerinde iyi olduklarını düşünüyor. Ama unutma öyle bir şey var ki doğal konuşma.

Doğal hitabet genellikle bulunur Günlük yaşam... Bir durum hayal edin: bir kişi yol boyunca yürür, kendisini tehdit eden tehlikeyi görmez ve diğeri sesini yükselterek onu uyarır. Başka bir örnek. Bir kişi suya düştü ve diğeri etrafındakilerin kurtarmaya gelmesi için bir çığlık atıyor. Doğal belagat örnekleri, insanların yüksek sesle ve duygusal olarak iletişim kurdukları, neredeyse birbirlerine bağırarak (caddenin karşısında) veya herkesin ürünleri hakkında bir şeyler paylaştığı pazar yerinde bulunabilir. Bu tür belagat ifadeleri özel eğitim gerektirmez. Bu gibi durumlarda ses, duyguların ve ilgili koşulların etkisi altında doğal olarak yükselir. Bu, her birimizin bir kelime ustasının becerisine sahip olduğunu gösteriyor. Ama birisinde doğal belagatta durur ve biri onu gerçek hitabet becerilerinde ustalaşarak daha da geliştirir.

Özellikle bu iş için şehrimizden gelip geçenler arasında bir anket yaptım. Onlara sorduğum soru şuydu: "Bir hatip yeteneğini ne kadar geliştirdiğinizi düşünüyorsunuz?" Ayrıca cevaplar için seçenekler sundum: "Az gelişmiş. Orta. İdeal olarak bu hediyeye sahibim." Ve böylece anket (Ek 4), soruyu cevaplayanların çoğunun bu yeteneğe sahip ortalama bir dereceye sahip olduğunu gösterdi ve göstergelerin tam olarak böyle olması üzücü.

Bir kişinin güzel ve inandırıcı bir şekilde bir şey söylemesi gereken durumlar vardır, ancak gerekli duygular şu an Hayır. Bu, topluluk önünde konuşmayı öğretme sürecinde edinilebilecek özel öz-yönetim becerilerini gerektirir. Sonra yardımımıza geliyorlar eğitimler ve kurslar. Ama ne olduğunu söylemeden önce bir sonraki anketin verilerini sunmak istiyorum (Ek 5). Bunun için de şehrimizin sokaklarına döküldüm. Soru şuydu: "İlimizde topluluk önünde konuşma kursları olsaydı, bunu incelemeye gider miydiniz?" Sağlanan seçenekler "Evet. Hayır" idi. Ve yine, anket benim için bir şok oldu. Çoğunluk olumsuz yanıt verdi. Zaman yetersizliğinden alıntı. Ama böyle faydalı bir amaç için bir saatinizi ayırmanız gerçekten imkansız mı?