Към какъв тип трябва да се припише Русия? Някои смятат, че поради географското разположение на историческия си център, влиянието на християнството и историческите си корени в гръко-византийската и западноевропейската култура Русия принадлежи към западния тип цивилизации. Други - че исторически характерът на руското общество е имал решаващо влияние ориенталски култури(татарското завоевание, влиянието на източните съседи, необятните простори на Сибир), така че Русия по-скоро може да бъде причислена към източните цивилизации. Трети смятат, че Русия не може да бъде приписана нито към западната, нито към източната цивилизация, че тя формира особен, евразийски тип, или „дрифтове“ между Запада и Бокток. Последната гледна точка беше ясно изразена от L.I. Семенникова: „1. Русия не е независима цивилизация и не принадлежи към никакъв тип цивилизация в чист вид. 2. Русия е цивилизационно разнородно общество. Това е специален, исторически формиран конгломерат от народи, принадлежащи към различни видове развитие, обединени от мощна централизирана държава с великоруско ядро. Русия е геополитически разположена между два мощни центъра на цивилизационно влияние - Изтока и Запада; тя включва народи, развиващи се както според западния, така и според източния вариант... 4. С резки завои историческите вихрушки "изместиха" страната или по-близо до Запада, понякога по-близо до Изтока. Русия е като „дрифтиращо общество“ на кръстопътя на цивилизационните магнитни полета“. НО!!! индивидуалните и отличителни (като местна цивилизация) и родови (като цивилизация от западен тип) черти на Русия са доста ясно дефинирани.

Цивилизацията възниква през 30-ти век. обратно.
Цивилизацията преформатира своите социокултове в нови формати през 2-ри век. в бъдеще.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Спецификата на руската цивилизация се вижда в взаимно влияниеЗападни и източни елементи върху него, вярвайки, че именно в Русия се сближават и Западът, и Изтокът ..

Те отделиха Русия не само от Запада, но и от славянски свят, настоявайки за изключителността на своята цивилизация, поради спецификата на „местното развитие“ на руския народ. Те видяха оригиналността на руската национална идентичност, първо, във факта, че огромните простори на Русия, разположени в две части на света, оставиха отпечатък върху нейния културен свят. Второ, евразийците подчертават особеното влияние върху него на „туранския” (тюрко-татарски) фактор.

Важно място в евразийската концепция за цивилизационното развитие на Русия беше отредено на идеократичната държава като върховен господар, притежаващ изключителна власт и поддържащ тесни връзки с масите.

Оригиналността на руската цивилизация се вижда и във факта, че единна многонационална евразийска нация е национален субстрат на нейната държавност.

Постепенно източните регионални социокулти на руската цивилизация ще формират нова руска цивилизационна система, евразийската.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ССъвременната цивилизационна идентификация на Русия може да бъде представена по следния начин:

1 ... Русия е част от европейската и западната европейска цивилизация, и трябва да се развива на тази цивилизационна основа

2 ... Русия компонентспециална славянска цивилизация, е включена в цивилизационната орбита на държави с преобладаващо славянско население

3 ... Русия е особена мултиетническа цивилизация.

4 ... Русия е погълнала елементите на много други цивилизации и тази сплав е образувала нещо независимо, уникално и несводимо до нито един от компонентите на сплавта.

ООсновните категории на социокултурната динамика на Русия като междинна цивилизация са инверсия и посредничество; инверсията се характеризира с интензивен фокус на дейността върху възпроизвеждането на определен тип общество.

г

Мединството, напротив, обуславя конструктивната интензивност на човешката дейност на основата на отхвърляне на абсолютизацията на полярностите и максимизиране на вниманието към тяхното взаимно проникване, към тяхното съвместно съществуване един през друг.

дДруга особеност на Русия като междинна цивилизация е разделението на културите и социалните отношения. В същото време разцеплението се разглежда като патологично състояние на обществото, характеризиращо се със застояло противоречие между културата и социалните отношения, между субкултурите на една култура.

дРазцеплението се характеризира с „омагьосан кръг“: активирането на положителни ценности в една от частите на разцепеното общество задвижва силите на друга част от обществото, която отхвърля тези ценности. Опасността от разцепление е, че нарушавайки моралното единство на обществото, той подкопава самата основа за възпроизвеждане на това единство, отваряйки пътя за социална дезорганизация.

Сспоред една от концепциите. Русия, не като независима цивилизация, е цивилизационно разнородно общество. Това е специален, исторически формиран конгломерат от народи, принадлежащи към различни видове развитие, обединени от мощни, централизирана държавас великоруско ядро.

РРусия, геополитически разположена между два мощни центъра на цивилизационно влияние – Изтока и Запада, включва в състава си народите, развиващи се както в западния, така и в източния вариант. Русия е като постоянно „плуващо общество” в океана на съвременните цивилизационни светове.

РРуската цивилизация е една от най-древните цивилизации. Основните му ценности се формират много преди приемането на християнството, през 1-во хилядолетие пр.н.е. Въз основа на тези ценности руският народ успя да създаде най-голямата държава в световната история, хармонично обединяваща много други народи.

тТакива основни черти на руската цивилизация като преобладаването на духовните и моралните основи над материалните, култът към филантропията и истинността, непридобивността, развитието на отличителни колективистични форми на демокрация, въплътени в общността и артела, допринесоха за появата в Русия. на отличителен икономически механизъм, функциониращ според вътрешно присъщите му закони, самодостатъчен да осигури на населението на страната всичко необходимо и почти напълно независим от другите страни.

РОт създаването си руската цивилизация е погълнала огромно религиозно и културно многообразие от народи, чието нормативно-ценностно пространство на съществуване не е било способно на спонтанно сливане, на синтез в универсално единство за евразийското пространство. Православието беше духовната основа на руската култура, то се оказа един от факторите за формирането на руската цивилизация, но не и нейната нормативна ценностна основа.

тДържавността се превърна в аким основа, „доминираща форма на социална интеграция”. Около XV век. има трансформация на руската държава в универсална, като Тойнби е имал предвид държава, която се стреми да „погълне” цялата цивилизация, която я е родила.

глоялността към такава цел поражда претенциите на държавата да бъде не просто политическа институция, а да има някакъв вид духовно значение, генерирайки единна национална идентичност.

ПСледователно в руската цивилизация не съществуваше такъв универсален нормативно-ценностен ред, както на Запад, който да е автономен по отношение на държавното и културното многообразие.

БОсвен това държавата в Русия непрекъснато се стреми да трансформира национално-историческото съзнание, етнокултурните архетипи, опитвайки се да създаде подходящи структури, които „оправдават“ дейността на централната власт.

дфизикализмът на социалния живот в Русия беше от различен характер, отколкото на Запад. То се изразяваше преди всичко в подобни противоречиви тенденции, където една от страните винаги беше държавата.

СМетодите за разрешаване на конфликти в Русия също бяха материално различни, където техните участници не само се отричат ​​един от друг, но се стремят да се превърнат в единствената социална цялост. Това води до дълбоко социално разцепление в обществото, което не може да бъде „отстранено“ чрез компромис, а може да бъде потиснато само чрез унищожаване на една от противоположните страни.

ДА СЕОсвен това трябва да се има предвид уникалността на „патримониалната държава“, която се е оформила в ерата на Московското царство. Московските князе, а след това и руските царе, които имаха огромна власт и престиж, бяха убедени, че земята им принадлежи, че страната е тяхна собственост, защото е построена и създадена по тяхна заповед.

тТова мнение също предполага, че всички, живеещи в Русия, са поданици на държавата, служители, които са в пряка и безусловна зависимост от суверена и следователно нямат право да претендират нито за собственост, нито за каквито и да било неотменими лични права.

гГоворейки за особеностите на формирането на Московската държава, трябва да се отбележи, че от самото начало тя се формира като "военно-национална", доминиращата и основна движеща сила зад развитието на която е постоянната нужда от отбрана и сигурност, придружено от засилване на политиката на вътрешна централизация и външна експанзия.

РВ условията на социално-екологичната криза от 15 век руската държава си присвоява неограничени права по отношение на обществото. Това до голяма степен предопредели избора на пътя на общественото развитие, свързан с прехвърлянето на обществото в мобилизационно състояние, в основата на което бяха неикономическите форми на държавно управление.

ПСледователно руската цивилизация се характеризираше с различен генотип на социално развитие, отколкото в Западна Европа. Ако западноевропейската цивилизация премина от еволюционен път към иновативен, то Русия следва мобилизационен път, който се осъществява благодарение на съзнателната и „насилствена“ намеса на държавата в механизмите на функциониране на обществото.

Мобилизационният тип развитие е един от начините за адаптиране на социално-икономическата система към реалностите на променящия се свят и се състои в системно привличане в условия на стагнация или криза към спешни мерки за постигане на извънредни цели, които се изразяват в екстремни форми за оцеляване на обществото и неговите институции.

хХарактерна особеност на социалния генотип на Русия се превърна в тоталното регулиране на поведението на всички подсистеми на обществото с помощта на силово-принудителни методи.

ОЕдна от характеристиките на мобилизационното развитие на Русия беше доминирането на политически фактори и като следствие от това хипертрофираната роля на държавата, представлявана от централната власт. Това намира израз във факта, че правителството, поставяйки определени цели и решавайки проблемите на развитието, непрекъснато поема инициативата, като систематично използва различни мерки за принуда, настойничество, контрол и други разпоредби.

дДруга особеност беше, че особената роля на външните фактори принуди правителството да избере такива цели за развитие, които постоянно изпреварват социално-икономическите възможности на страната.

VВ Русия, на Запад и Изток са се формирали различни типове хора със специфичните си стилове на мислене, ценностни ориентации и поведение.

VВ Русия се е развил православен („Йоановски“), месиански тип руски човек. В Православието есхатологичната страна на християнството е най-силно изразена, следователно руският човек е до голяма степен апокалиптик или нихилист.

В тази връзка човекът на „Йоан” притежава чувствително разграничение между добро и зло, той зорко забелязва несъвършенството на всички действия, морал и институции, като никога не се задоволява с тях и не спира да търси съвършеното добро.

ППризнавайки светостта като най-висша ценност, човекът на „Йоан“ се стреми към абсолютно добро и затова счита земните ценности за относителни и не ги издига в ранга на „свещени“ принципи.

ЕАко човекът на „Джон“, който винаги иска да действа в името на нещо абсолютно, се съмнява в идеала, тогава той може да достигне до краен охлократизъм или безразличие към всичко и следователно е в състояние бързо да премине от невероятна толерантност и смирение към най-разюзданото и безграничен бунт...

РВ процеса на цивилизационно взаимодействие руската цивилизация разкрива месиански тенденции с ориентация към по-висши ценностно-нормативни ориентации (старата властна и властна, патерналистична многонационална държавност).

ШОтносно отношението на Русия към западния или източния цивилизационен тип, може да се каже, че Русия не се вписва напълно нито в западния, нито в източния тип развитие. Русия има огромна територия и затова Русия е исторически формиран конгломерат от народи, принадлежащи към различни видове развитие, обединени от мощна, централизирана държава с великоруско ядро.

РРусия, геополитически разположена между два мощни центъра на цивилизационно влияние – Изтока и Запада, включва в състава си народите, развиващи се както в западния, така и в източния вариант.

нДълго време развитието на Русия е повлияно от държавите както от източния (Монголия, Китай), така и от западния (по време на реформите на Петър I много е заимствано от западния тип развитие) цивилизационен тип.

нНякои учени разграничават отделен руски тип цивилизация. Така че е невъзможно да се каже точно към какъв цивилизационен тип принадлежи Русия.

ДА СЕнай-често открояваните черти на руската цивилизация са: а) автократична форма на държавна власт, "родова държава"; б) колективистки манталитет; в) незначителна икономическа свобода; г) подчинението на обществото на държавата (или дуализма на обществото и държавната власт).

ММислители и учени, които в миналото са се опитвали да обхванат цивилизационната специфика на Русия, по правило посочват нейния особен характер, съчетаването и преплитането на западни и източни елементи.

хВъпреки че изследователите на руската специфика посочват конфликтния характер на съчетаването на различни традиции в рамките на руската общност, именно те поставят задачата да синтезират различни принципи - западни и източни. Така или иначе, в съчетанието на западни и източни елементи и двамата виждат определяща черта на Русия, която определя уникалността на нейния социокултурен облик.

РРуската цивилизация е комбинация от изключително противоречиви тенденции. В него страстен стремеж към християнската вяра и святост съжителства с мощни прояви в най-разнообразни форми на езическото начало.

Сот една страна, в духовния склад на руския човек имаше тенденция (особено ясно сред селяните) да се подчиняват на естествените ритми; от друга страна, в руската духовност винаги е имало стремеж, най-ярко проявен на границата на 19-ти и 20-ти век, за установяване на абсолютен контрол над природата.

дРуският живот се характеризираше с тенденция към пълно разтваряне на индивидуалния принцип в общността (общността), към тотален контрол върху индивида от социални институции - от общността към държавата, и в същото време мощно желание за свобода без граници - известната руска "воля", която периодично излизаше на повърхността на руския живот.

_____________________________________________________________________________

А... В. Любски

VВ полемиката между западняци и славянофили се формират две противоположни версии за цивилизационната принадлежност на Русия. Едната версия свързва бъдещето на Русия с нейната самоидентификация в съответствие с европейската социокултурна традиция, а другата с развитието на нейната отличителна и културна самодостатъчност.

ДА СЕЛеонтиев развива концепцията за източнохристиянската (византийска) културна "регистрация" на Русия.

нДанилевски счита за най-обещаващия „славянски тип“ цивилизация, противопоставена на западната култура, най-пълно изразена в руския народ.

АТойнби разглежда руската цивилизация като „дъщерна“ зона на православната Византия.

ССъществува и евразийска концепция за цивилизационното развитие на Русия, чиито представители, като отричат ​​както източния, така и западния характер на руската култура, същевременно виждат нейната специфика във взаимното влияние на западните и източните елементи върху нея, вярвайки, че тя беше в Русия, че и Западът, и Изтокът се сближиха. Те отделиха Русия не само от Запада, но и от славянския свят, настоявайки за изключителността на нейната цивилизация, поради спецификата на „местното развитие“ на руския народ. Те видяха оригиналността на руската (руската) национална идентичност, първо, във факта, че огромните простори на Русия, разположени в две части на света, оставиха отпечатък върху нейната културен свят... Второ, евразийците подчертават особеното влияние върху него на „туранския” (тюрко-татарски) фактор.

VВажно място в евразийската концепция за цивилизационното развитие на Русия беше отредено на идеократичната държава като върховен господар, притежаващ изключителна власт и поддържащ тесни връзки с масите.

СОсобеността на руската цивилизация се вижда и във факта, че единна многонационална евразийска нация е национален субстрат на нейната държавност.

ДА СЕопределящите черти на източните общества са „неделимостта на собствеността и административната власт“; „Икономическо и политическо господство – често деспотично – на бюрокрацията”; „Подчинението на обществото на държавата”, липсата на „гаранции за частната собственост и правата на гражданите”.

дла западната цивилизациянапротив, гаранции за частна собственост и граждански правакато стимул за иновации и творчество; хармония на обществото и държавата; диференциация на власт и собственост (Е. Гайдар). В тази цивилизационна интерпретация Русия изглежда като общество от източен тип.

А... Ахиезер също прави разлика между два типа цивилизации – традиционна и либерална. „Доминирането на статичен тип възпроизвеждане е присъщо на традиционната цивилизация, която е насочена към поддържане на обществото, цялата система от обществени отношения и индивида в съответствие с някаква идеализираща представа за миналото“.

Vлибералната цивилизация "доминиращата позиция се заема от интензивно възпроизводство, което се характеризира със стремеж към възпроизвеждане на обществото, културата, непрекъснато задълбочаване на съдържанието му, повишаване на социалната ефективност, жизнена дейност."

РРусия, смята Ахиезер, в своето историческо развитие е излязла извън рамките на традиционната цивилизация, поела по пътя на масовия, макар и примитивен, утилитаризъм. Но въпреки това тя не успя да преодолее границата на либералната цивилизация.

ЕТова означава, че Русия заема междинно положение между двете цивилизации, което ни позволява да говорим за съществуването на специална междинна цивилизация, която съчетава елементи от социалните отношения и култура на двете цивилизации.

ООсновните категории на социокултурната динамика на Русия като междинна цивилизация са инверсия и посредничество. Инверсията „се характеризира с интензивна ориентация на дейността към възпроизводството на определен тип общество.

гВъзможността за инверсия във всеки момент от време не изисква дълго и болезнено разработване на принципно нови решения, но отваря пътя за бързи, логически мигновени преходи от сегашната ситуация към идеалната, която, вероятно, в нови дрехи, възпроизвежда някакъв елемент от вече натрупано културно богатство.

Мединството, напротив, обуславя конструктивното напрежение на човешката дейност на основата на отказ от абсолютизиране на полярностите и максимално внимание към тяхното взаимно проникване, към тяхното съвместно съществуване един през друг.

дДруга особеност на Русия като междинна цивилизация според Ахиезер е разделението на културите и социалните отношения. В същото време разцеплението се разглежда като патологично състояние на обществото, характеризиращо се със застояло противоречие между културата и социалните отношения, между субкултурите на една култура.

дРазцеплението се характеризира с „омагьосан кръг“: активирането на положителни ценности в една част от разцепеното общество задвижва силите на друга част от обществото, която отхвърля тези ценности. Опасността от разцепление е, че разрушавайки моралното единство на обществото, то подкопава самата основа за възпроизвеждане на това единство, отваряйки пътя за социална дезорганизация.

ППри разглеждането на спецификата на руската цивилизация се обръща специално внимание на географските, геополитическите и културно-политическите фактори.

VПо-специално се отбелязва, че огромното пространство, изобилието от свободна земя породи навика за екстензивни форми на управление, допринесе за постоянната миграция.

ООбширността на териториите изискваше огромен държавен апарат на властта и неговия активен контрол върху всички сфери на обществото и преди всичко областта на икономическите отношения, с минимална ефективност на обратната връзка от обществото. Огромната роля на държавата, нейната постоянна намеса в частната сфера на обществените отношения възпрепятстваха формирането на гражданското общество в Русия.

БСпоред някои историци геополитическият фактор е бил от голямо значение. Непрекъснатата военна заплаха, постоянното съперничество със Западна Европа изискваха постоянни мобилизационни усилия от страна на държавата, както в областта на икономическите, така и в социалните отношения.

Vнамесата на държавата в икономическия живот на обществото е съпроводена с своеобразно поробване на владенията. По този начин държавата в Русия се стреми да рационализира функционирането на социалния организъм, изхождайки от собствените си интереси и нужди. Това породи правно потисничество и правен нихилизъм на нисшите слоеве на обществото и правния хаос на бюрократичния апарат на властта.

VВсе по-тясно вплетена в общия европейски процес, руската държавност в същото време се развива по начина на азиатския деспотизъм, който освен това се подсилва от етаизираното православие.

VВсичко това беше придружено и от бурна социална реакция от страна на различни съсловия, което предопредели своеобразен махален ритъм в развитието на руската държавност, който може да се опише по схемата: реформа - контрареформа - "време на смут" ( революция) - укрепване на етатисткия принцип.

РРолята на културния и политически фактор се състоеше преди всичко в саморазширяването на етатисткия принцип, който не остави друг път за реформиране на страната, освен един вид разпадане на обществото в държавата.

++++++++++++++++++++

СЕКЦИЯ 1

ЦИВИЛИЗАЦИОННО ТЪРСЕНЕ НА РУСКОТО ОБЩЕСТВО

Тема 1. Теоретико-методологически основи цивилизационен подходкъм историята.

1. Какво изучава историческата наука? Каква е неговата тема?

Източници:

• История на Русия IX-XX век .: Учебник \ изд. G.A. Амон, Н.П. Йоничева.-М .: ИНФРА-М, 2002. с. 3-4

Разказ, буквално преведен от гръцки, е разказ, разказ за наученото, изследвано.

Историята е наука, която изучава миналото на човешкото общество в цялата му пространствена конкретност и многообразие, за да разбере настоящето и тенденциите на развитие на бъдещето.

Обект на изследване е миналото на човечеството.

Между реално съществуващата реалност, т.е. миналото, а резултатът от изследванията на учения – научно пресъздадена картина на света – е междинно звено. Нарича се исторически извор. Това е предмет на изследване.

Прието е да се разграничават 7 основни групи исторически източници: писмени, материални, етнографски, устни, езикови, фото филмови документи, саундтраци.

2. Кои са основните типове цивилизации. Към коя от тях принадлежи Русия?

Източници:

• История на Русия IXX-XX век .: Учебник \ изд. G.A. Амон, Н.П. Йоничева - М .: ИНФРА-М, 2002. От 6-13

Цивилизацията е общност от хора със сходен манталитет, общи основни ценности и идеали, както и стабилни черти в социално-политическата организация, икономика и култура.

Има три типа развитие на цивилизациите: непрогресивни, циклични и прогресивни.

ДА СЕ непрогресивен тип развитиевключват народи, живеещи в съответствие с природата (аборигените на Австралия, някои племена в Африка, американските индианци, малките народи на Сибир и Северна Европа). Тези народи виждат целта и смисъла на съществуването в съхраняването на обичаи, методи, традиции, които не нарушават единството с природата.

Цикличен тип развитиевъзникнала в древни времена в страните от Изтока (Индия, Китай и др.), обществото и хората в него съществуват в рамките на историческото време, което се разделя на минало, настояще и бъдеще. За тези народи златният век е в миналото, той е опоетизиран и служи като модел за подражание.

Цикличният (източен) тип цивилизация все още е широко разпространен в Азия, Африка, Америка. Стандартът на живот на хората с този тип развитие е изключително нисък. Затова през ХХ век се появиха проекти за ускоряване и развитие на обществото и подобряване на човешкия живот.

Прогресивен тип цивилизационно развитие (западна цивилизация)Основните функции:

• Класовата структура на обществото с развити форми на профсъюзи, партии, програми, идеологии;
• Частна собственост, пазарът като начин за регулиране на функционирането, висок престиж на предприемачеството;
• Хоризонтални връзки между индивиди и клетки на обществото, независими от властта: икономически, социални, културни, духовни;
• Правна демократична държава, която регулира социалните и класовите отношения за разрешаване на социални конфликти, осигуряване на граждански мир и прилагане на идеите за прогрес.

От гледна точка на етногенеза и цивилизационния подход Русия не принадлежи към нито един от трите типа цивилизации в най-чистия си вид. Русия е особена цивилизация, исторически формиран конгломерат от народи, принадлежащи към различни видове развитие, обединени от мощна централизирана държава, основана на Великоруското православно ядро.

Русия се намира между два мощни центъра на цивилизационно влияние, Изтока и Запада, и включва народи, развиващи се както в източната, така и в западната версия.

Тема 2. Формирането и основните етапи на развитие на староруската държава. Цивилизацията на Древна Русия.

1. Назовете основните етапи в развитието на староруската държава.

Източници:

• История на Русия IX-XX век .: Учебник \ изд. G.A. Амон, Н.П. Йоничева - М .: ИНФРА-М, 2002. с. 38-58.
• Домашна история преди 1917 г. : учебник \ изд. Проф. И АЗ. Фроянов.- М.: Гардарики, 2002. От 19-87.

Етап 1. (IX - средата на X век) - времето на първите киевски князе.

862 г. - споменаване в аналите на призванието на варягския княз Рюрик да царува в Новгород. 882 г. Съединението на Новгород и Киев под управлението на княз Олег (879-912). 907, 911 - походи на княз Олег към Константинопол. Подписването на договора между Русия и гърците. 912-945 г. царуването на Игор. 945 г. – Въстание в земята на древлянците. 945-972 две години - царуването на Святослав Игоревич. 967-971 две години - Война на княз Святослав с Византия.

СТАВРОПОЛ 2007г

BBK 63.3 (2) Ya73

Русия в световната цивилизация (IX-XIX век)Учебно ръководство за самостоятелна работастуденти. – Ставропол. Издателство: SGMA, 2007. ISBN

Съставено от: Л. И. Цапко

Студентски самообучаващи се учебни ръководства прегледи основни етапи руска историяот IX до XIX век Историята на Русия се разглежда в контекста на световната цивилизация. Образователен материалпредставени глава по глава в хронологичен ред. Използването на елементи от визуално-графичен характер ви позволява да разберете по-добре и да усвоите материала, да се доближите до разбирането на сложното и противоречиво исторически процес.

Учебникът е предназначен за студенти от медицински и фармацевтични университети.

Рецензенти:

Булигина Т.А.,Доктор по история, професор, гл отдел история на Русия SSU

Калинченко С.Б., кандидат на историческите науки, доцент от катедрата по история на SSAU

© Ставрополска държава

Медицинска академия, 2007г

Предговор

В ръководството се прави опит в съответствие с изискванията на действащия държавен стандарт Руска федерацияза по-високо образователни институцииот нови позиции и по холистичен начин да анализира националната история, да покаже историята като процес, да разкрие логиката на развитието на руската история. Някои акценти и тенденции национална историяса дадени на фона на чужд, тъй като както човек не може да опознае себе си извън общуването с други хора, така и историята на една страна, дори такава специфична като Русия, не може да бъде разбрана и осмислена, без да се съпоставят нейните основни точки с историята на други страни. Руската история просто не съществува извън европейската и световната история. И не само в хронологичен или географски смисъл. Руската специфика и дори "уникалност" е своеобразна проява на глобални процеси. Разбиране руска история - необходимо условиеда разбере какво се случва в света. Учебникът има за цел да помогне на ученика да формира конкретни представи за най-важните събития, определили хода на световната история, и за социално-историческите структури, които лежат в основата му. При написването на ръководството са използвани два подхода – проблематичен и хронологичен, които позволяват да се анализират най-важните аспекти от живота на държавата и обществото за дълго време. Ограничен обем учебно ръководствои фокусът му върху контингент, който вече е познат от училищното образование с някои исторически факти, бяха принудени да се откажат от подробното представяне на всички факти, за да се съсредоточат върху повратните моменти от руската история. Осмислянето на историята е творчески и многообразен процес, поради което е невъзможно без обмислена и интензивна самостоятелна работа. Визуалните диаграми, диаграми, таблици, представени в ръководството, трябва да помогнат на учениците.

Тема 1. Методологически проблеми и основни понятия на историческата наука. Мястото и ролята на Русия в историята.

Планирайте

1. Предмет, методи и източници за изучаване на историята на Отечеството.

2. руската историческа наука. Характеристики на руската история.

3. Условия за формирането на руската държавност: фактори, които определят характеристиките на руската цивилизация.

Историята е колективната памет на народа. Загубата на историческа памет разрушава общественото съзнание, обезсмисля живота. Както пише великият Пушкин, „уважението към миналото е чертата, която отличава образованието от дивачеството“.

Терминът е история от йонийски произход. Йония става родното място на ранната гръцка проза, върху която той пише есето си Херодот- "баща на историята" V век. пр.н.е. Въпреки това, по това време все още не е направено ясно разграничение между наука и изкуство. Това е ясно отразено в митологията на древните гърци: богинята Атина покровителства както изкуствата, така и науките, а музата Клео се смята за покровителка на историята. Произведенията на древните автори включват информация както за история, така и за литература, география, астрономия, теология.

Историческата наука се опитва да даде холистична визия на историческия процес в единството на всички негови характеристики... По това тя не се различава от другите науки. Както и в други науки, в историята има натрупване и откриване на нови факти, теорията се усъвършенства, като се вземе предвид развитието на други клонове на знанието (културология, исторически
психология, социология и др.), методи за обработка и анализ на източници (например използването на математически методи). Най-често в историческата наука се използват две групи методи: общонаучни и специално-исторически.

Общонаучни методиСа методи емпирично изследване(наблюдение, измерване, експеримент); методи теоретични изследвания(идеализация, формализиране, моделиране, индукция, дедукция, мисловен експеримент, системен подход, исторически, логически и др.) Общонаучните методи като такива са необходими на теоретично ниво на историческата наука. Когато се прилагат към конкретни исторически ситуации, те се използват за разработване на специални исторически методи, за които служат като логическа основа.

Специално-исторически методипредставляват различна комбинация от общонаучни методи, адаптирани към характеристиките на изследваните исторически обекти. Те включват: исторически и генетични; исторически и сравнителни; исторически и типологични; исторически и системни; метод

диахроничен анализ.

Историята е наука, която изучава миналото в съвкупността от конкретни факти, като се стреми да идентифицира причините и последствията от случилите се събития, да разбере и оцени хода на историческия процес. ... Не може да се създаде нов святзаобикаляйки миналото - хората го знаеха
по всяко време.
Всичко това
свидетелства в полза на факта, че познаването на историята я прави по-ясна
разбират модерността.
Задачата на историята е да обобщи и преработи натрупания човешки опит. Предмет на историята е изследването на човешкото общество като противоречив и единен процес.

Отдавна е забелязано, че камъните говорят, ако са камъни от историята. -
Доказателствата за заключенията са задължителни научно познание... Isto
Рия оперира с точно установени факти. Както и в други
науки, в историята има натрупване и откриване на нови факти.

Тези факти са извлечени от исторически източници. Исторически извори - всичко това са останки от минал живот, всички доказателства за професионалисти
шлом. В момента има четири основни групи
исторически източници: 1) истински;

2) писмени; 3) и
визуален; 4) звукова.

Историците изследват всички факти без изключение. Събраният фактически материал изисква свое обяснение, изясняване на причините за развитието на обществото. Ето как теоретични концепции. Следователно, от една страна, са необходими знания -
конкретни факти, от друга страна, историкът трябва да осмисли цялото
събиране на факти с цел идентифициране на причините и закономерностите
развитие на обществото.

В различно време историците са обяснявали по различен начин причините и закономерностите на развитие на историята на нашата страна. Летописци от времето
Несторвярвал, че светът се развива според божественото провидение и божествената воля. С появата на опитно, рационалистично знание
историците като определяща сила на историческия процес -
започна да търси обективни фактори. Така М. В. Ломоносов (1711г - 1765) и В. Н. Татищев (1686 - 1750), които стоят в основата на историческата наука, вярват, че знанието и просвещението определят хода на историческия процес. основната идеяпроникващи в произведенията
Н. М. Карамзина (1766 - 1826), („История на държавата на руската
»), - необходимостта от мъдра автокрация за Русия.

Най-големият руски историк от деветнадесети век. С. М. Соловьев (1820-1870
) („История на Русия от древни времена“)видя хода на историята
страни в прехода от родови отношения към семейството и по-нататък към
държавност. Трите най-важни фактора: природата на страната, природата -
племето и ходът на външните събития, както смята историкът, обективно определят хода на руската история.
Студент S. M. Solovieva V. O. Ключевски (1841 - 1911) ("Курс по руска история"),развивайки идеите на своя учител, той вярваше, че е необходимо да се идентифицира целия набор от факти и фактори (географски, -
етнически, икономически, социални, политически и др.),
характерни за всеки период. „Човешката природа, човешкото общество
състояние и природа на страната – това са трите основни сили, които са
ят е човешко общежитие“.

Руската специфика и дори нейната „уникалност“ са само вид проявление на глобалните процеси. Проявата често е крайна. Но именно затова разбирането на руската история е необходимо условие за осъзнаване на случващото се в света. И, напротив: без разбиране на световната история руското минало наистина се превръща във верига от нелепи мистерии, които, както каза поетът, не могат да бъдат разбрани с ума или измерени с общ аршин. Ученик на видния либерален историк Ключевски Михаил Покровскистигна до заключението, че руското минало се нуждае от радикално преосмисляне, а марксисткият анализ дава ключа към новото разбиране на събитията. К. Маркс в средата на 19 век. формулира концепцията за материалистично обяснение на историята, която се основава на формационния подход. Той изхожда от следния принцип: ако човечеството прогресивно се развива като едно цяло, то цялото то трябва да премине през определени етапи в своето развитие. Мислителят нарича тези етапи „социално-икономически формации“. Съвкупността от производствени отношения формира неговата основа, върху която се настройват политически, правни и други отношения, които от своя страна отговарят на определени форми на обществено съзнание: морал, религия, изкуство, философия, наука и др. Преходът от една обществено-икономическа формация към друга се осъществява на основата на социална революция. В това отношение класовата борба е обявена за най-важната движеща сила на историята. В тази теория обаче човек се появява само като зъбно колело в мощен обективен механизъм.

През 30-те години на XX век във Франция възниква нова посока на историческата мисъл, която получава името на училището "Анали".Последователите на тази тенденция често използват понятието цивилизация. Цивилизация - съвкупност или определено ниво от постижения на материалната и духовна култура, техники и методи за контакт на човека с природата, начин на живот, установени стереотипи на мислене и поведение... Учените смятат, че историята е предназначена да изучава човек в единството на всички негови социални прояви. Обществени отношения и трудова дейност, форми на съзнание и колективни чувства, обичаи и фолклор - в тези ъгли се появява човек в произведенията от това направление. Слабостта на методологията на цивилизационния подход се крие в аморфността на критериите за разграничаване на видовете цивилизации. Интелектуалните и духовно-нравствените структури на човек несъмнено играят основна роля в историята, но техните показатели са слабо забележими, неясни. При цялото разнообразие от цивилизации в историята на човечеството могат да се разграничат две макрообщности – Изток и Запад.

В родната и световната историография има
Има три основни гледни точки по проблема за сингулярностите
(специфика) на руската история. Защитници на първия, придържайки се към концепцията
еднолинейност на световната история, вярват, че всички страни
нас и народи, включително Русия и руската нация, про
вървят в еволюцията си еднакво, общо за всички,
етапите се движат по един общ за всички път.
Интерпретират се някои особености от руската история
представители на тази школа като проява на изоставане
лоялност към Русия и руснаците. В най-ярката
В каква форма е представена тази гледна точка във вашите писания
даден руски историк Сергей Михайлович Съ-
Ловиева.

Привържениците на втория подход към руската история е
отидете от концепцията многолинейност на историческите времена
богато украсен... Те вярват, че историята на човечеството се състои
от историите на редица отличителни цивилизации, всяка
даване на което основно се развива (развива)
всеки един (или конкретна комбинация от няколко
kih) страна на човешката природа, се развива заедно
свой собствен начин; една от тези цивилизации е руската (славянската) цивилизация. От
местни изследователи, този подход е най
по-изчерпателна форма е оправдана от късните славянофили
скрап от Николай Яковлевич Данилевски.

Трета група автори се опитва да съвмести двата подхода. Виден руски историк и общественик принадлежеше към представителите на тази тенденция.
Павел Николаевич Милюков... Според него в историята
В резултат на това се разграничават три основни групи
условия, които го произвеждат: „Първото условие е вътрешна тенденция
ция, вътрешният закон на развитието, присъщ на всяко общество и за всяко общество същото. Второ
състояние
това се крие в особеностите на този материал
среда, среда, сред която е предопределено да се развива това общество.
И накрая, третото условие е да се влияе
развитието на отделна човешка личност в хода на истор
небесен процес".

И така, представители на трите подхода по различни начини
Те повдигат проблема за особеностите на руската история. въпреки това
по-малко всички от тях признават въздействието върху хода на някои от тях
мощни фактори (причини, условия), под въздействието на съ-
историята на Русия значително се различава от тази на
редовете на западните общества.

Какви са тези условия? В родната и чуждата историография обикновено се разграничават 4 фактора, които определят характеристиките (изост
лоялност, оригиналност, оригиналност) на руския
истории: природни и климатични; геополитически; религиозен; социална организация.

Влияние природен и климатичен фактор отбелязано от всички изследователи, един от последните, които се спряха на този проблем Л. В. Миловизползвайки солидна фактическа основа. Русия се намира в зоната на действие на арктическия антициклон, което прави температурните колебания значителни до 35-40 градуса годишно. В Европа селянинът няма "извън сезона", което го учи на системна работа. В Русия дълбокото замръзване на почвата и кратка пролет, превръщаща се в горещо лято, карат селянина след домашните грижи през зимния сезон бързо да премине към селскостопанска работа - оран, сеитба, чиято скорост зависи от неговия кладенец - да бъде през цялата година. Лятото за руския селянин е период на страдание, на най-голямо усилие. Това развива в руския човек способността да „дава най-доброто от себе си, да върши страхотна работа за кратко време. Но времето на страданието е кратко. Зимата в Русия продължава от 4 до 7 месеца. Следователно основната форма на отношение към работата е лежерно-пасивното отношение.

Подобно отношение към работата и живота обаче е свързано с друга ценност на руския човек - неговото търпение, което се е превърнало в една от чертите на националния характер. По-добре е да „издържиш“, отколкото да предприемеш каквото и да било, да промениш хода на живота. Това поведение е оправдано от естеството на труда и заселването на руските селяни. Развитието на горите, които покриват повечетотериторията на страната, обезлесяването и изкореняването на горите, разораването на земята изискваха колективен труд на няколко семейства. Работейки в екип, хората действаха по еднакъв начин, опитвайки се да не се открояват от другите. Сплотеността на екипа беше по-важна от ефективността на дейностите на всеки един от хората, които го съставиха. В резултат на това индивидуализмът се е развил слабо сред руснаците, принуждавайки ги да се стремят към инициатива, повишаване на ефективността на труда и лично обогатяване. Подкрепата на колектива гарантираше на селянина известна доза безотговорност при извършването на определени действия, възможността да действа „на случаен принцип“, без да мисли. Крепостният или зависим селянин в Европа избяга в града, който беше остров на демокрацията и закона сред море от феодално своеволие. Нямаше къде другаде да бягам, освен през морето. В Русия те бягат не в града, а при казаците, откъдето „не е имало екстрадиция”, при схизматиците – в покрайнините, в незастроените земи. В резултат на това в Европа се развиват градски, буржоазни ценности, а в Русия - общински, колективистични. Европеецът решава проблемите си, развивайки благоразумие и личен интерес, а руснакът - утвърждавайки уравнителните колективистки идеали. На политическо ниво това се проявява, съответно, в буржоазни революции, в резултат на които държавата като институция попада в зависимост от гражданското общество и се установяват ценностите на либерализма и демокрацията, или в селски войни, по време на който казаците и селяните се опитват да въплъщават своите егалитарни идеали в живота на държавата. Резултатът от подобни опити е само укрепването на авторитарната, неразделна власт на държавата.

Колонизацията подкопава демографските условия историческо развитие... Ако в Европа нарастването на гъстотата на населението стимулира процесите на създаване на градове, класообразуване, интензификация на икономиката, то в Русия всеки от етапите на колонизация беше свързан с по-голям или по-малък спад на гъстотата на населението в центъра на страната. Това е следствие от факта, че руската колонизация е извършена не само в резултат на нарастване на населението, но и поради преселване, бягство на хората от номади, социално потисничество и глад. Колонизация на земите през IX-XVII век. все повече отчуждава Русия от Европа, възпрепятства усвояването на напредналите постижения на европейската цивилизация. През IX-XII век. древноруската държава е създадена по големия европейски търговски път „от варягите към гърците“, свързващ северните и южна Европа... Два центъра древна Русия: Новгород и Киев стояха на кръстовището на този маршрут. Въпреки това, още през XIII век. търговският път „от варягите към гърците“ започва да отстъпва ролята си на „кехлибарения път“, който преминава през Централна Европа. Това се дължи на преминаването на ролята на водещата световна сила в Средиземноморието от Византия към Република Венеция. В резултат Русия загуби политическата си тежест и се превърна в периферията на Европа. ... В процеса на колонизиране на източните земи Русия става част от евразийското геополитическо пространство, в което от древни времена преобладават авторитарни форми на власт.

Парадоксът на историческото развитие на Русия беше, че тя беше повредена не само от спада в естествената продуктивност на природните сили, тъй като се премести от чернозема на югозапад към глинестите земи на североизток през 13 век (добивът спадна с 1,5-2 пъти ). "Азиатският", стагнацията в развитието на индустрията доведе до факта, че стагнацията беше улеснена и от откриването и разработването на нови природни ресурси... Съсредоточаване през първата половина на 19 век на крепостна тежка индустрия в Урал, богата природни ресурси, доведе до рязко изоставане на Русия от Запада в тази индустрия, която е важна за индустриализацията и отбраната на страната. Именно богатството от ресурси направи въвеждането на безплатна работна ръка и нови технологични процеси в металургията и металообработването считани за маловажни. Развитието на черноземните земи на Черно море и Поволжието води не само до увеличаване на добивите, но и до развитието на крепостничеството през 18 век, което забавя социално развитие... До началото на 20-ти век безпрецедентното богатство на Сибир е практически неизползвано. Проблемът на Русия не беше в липсата на природни ресурси, а в обществено-политическата система и културната традиция, пропити с общностни и азиатски влияния, които не позволяваха тези ресурси да бъдат използвани.

Изключително сложно историческо битиена руския народ такъв фактор като естествена отвореност на границите на руските земи за чужди нашествия от Запад и Изток ... Постоянната заплаха от военни набези и отвореността на граничните линии изискваха колосални усилия от руснаците и другите народи на Русия за осигуряване на тяхната сигурност: значителни материални разходи, човешки ресурси. Освен това интересите на сигурността изискваха концентрация на народни усилия: в резултат на това ролята на държавата трябваше да се увеличи значително.

За следващия геополитически фактор – изолация от морската търговия ... За да пробие към моретата, Русия трябваше да води интензивни кървави войни в продължение на векове.

Ако разгледаните по-горе фактори са оформили тялото на Русия, темперамента, уменията и навиците на руския народ, тогава религия - източно християнство- възпитаха душата си. В източното християнство конфронтацията между светската власт и църквата завършва с пълното поглъщане на светската власт на църквата. Царската власт, стояща над всичко, не се контролира от нищо.

Православието учи, че Бог е отделен от света и непознаваем, но Бог може да се види и почувства. Никакво определение не може да се приложи към Бог. Следователно идеята за мистерия и непознаваемост е силна в руската култура (Русия е Сфинкс „в Блок“, Русия не може да бъде разбрана с ума „в Тютчев и т.н.)

Западноевропейската идея за познание на Бога учи, че откакто Христос (Бог) е слязъл на земята, той е познаваем. Цивилизацията на Запада се стреми да познае обекта не холистично, а аналитично, дефиниращи, структуриращи, разчленяващи, описващи характеристики. Протестантско-католическата култура се основава на рационално знание, а руско-православната култура се основава на холистично знание. Културата на Запада е диалогична, културата на Русия е монологична.

Под влияние на горните фактори:
родно-климатични, геополитически, религиозни
отидете, - специфичен социален
организация. Основните му елементи са както следва:

първична икономическа и социална единица – корпоративна
уоки-токи (общност, артел, партньорство, колхоз, кооперация
tiv и др.), а не образование по частна собственост,
както на Запад;

държавата не е надстройка над
гражданското общество, както в западните страни, и
гръбнакът, а понякога и демиургът (създателят) на гражданското общество;

държавността или има
свещен характер, или неефективен ("смут");

държава, общество, личност не са разделени, не
автономни, както на Запад, но взаимно пропускливи, цялостни
stny;

ядрото на държавността е
радиослужебно благородство (благородство, номенклатура).
Тази социална организация се отличаваше със своята крайност
резистентност към чай и, променяйки техните форми, а не същност,
се пресъздава след всеки шок на руснака
история, осигуряваща жизнеността на руското общество.

Какво е мястото на Русия в световното общество? Към какъв тип цивилизации може да се припише?

1. Русия - периферна, местна, православна християнска цивилизация... Според социолога A.J. Тойнби, западноевропейската и руската цивилизация имат „обща майка“, сестринство. „Всяка местна цивилизация, преживяваща сходни и взаимосвързани пътища със съседни етапи, в същото време е имала своя уникална съдба, свой собствен ритъм, ту наближаваща, ту отдалечаваща се от държавите, движещи се в авангарда“.Определяйки мястото на руската цивилизация, руският философ Н. Я. Данилевски пише в книгата си „Русия и Европа“: „Ако Русия... не принадлежи на Европа по рождение, тя й принадлежи по право на осиновяване.

2. Русия е страна от източен тип.Правени са опити за включване на Русия в европейската версия – приемането на християнството, реформите на Петър I, но те са били неуспешни. октомври 1917г върна Русия към източния деспотизъм. Доказателство за източния тип развитие е цикличният характер на развитието на Русия – от реформи до контрареформи.

3. Русия е особена евразийска цивилизация.Различава се и от Запада, и от Изтока – това е един особен свят – Евразия. Руската националност е комбинация от тюркски, фино-угорски и славянски етнос. Идеите на евразийството са много близки на Н. А. Бердяев, „руският народ не е западноевропейски народ, той е предимно източноазиатски народ.” Евразийците придават изключително значение на руската култура, в която православната идея играе решаваща роля. Русия е затворен континент, който може да съществува изолирано и има особен манталитет, специална духовност.

Контролни въпроси :

1. Какъв е предметът на изследване на историческата наука?

2. Кои са съвременните теории за историята на човешкото общество?

3. Назовете най-големите представители на руската историческа наука.

4.Какви са характеристиките географско местоположениеРусия?

5. Какво влияние оказаха особеностите на геополитическото положение на Русия върху държавния механизъм?

6. Какви видове цивилизации познавате и към кои от тях може да се припише Русия?