Nekrasov, 1863'te Frost, Red Nose'un yazıldığı şiir üzerinde çalışmaya başladı ve ölümüne kadar devam etti. Ancak "Frost ..." şiiri, içeriği kontrolü dışındaki unsurlarla kahramanca bir mücadelede bir kişinin ölümü olan bir trajedi ile karşılaştırılabilirse, o zaman "Rusya'da kim iyi yaşamalı" bir destandır. , nerede bireysel kişi varlığının anlamını ve mutluluğunu, insan dünyası ve Allah'ın yarattığı dünya ile birlik içinde bulur. Nekrasov, insanların bütünsel imajıyla ilgileniyor ve şiirde vurgulanan bireysel görüntüler epizodik olarak veriliyor, yaşamlarının tarihi sadece geçici olarak epik akışın yüzeyinde ortaya çıkıyor. Bu nedenle, Nekrasov'un şiiri "denilebilir. halk destanı”ve şiirsel biçimi halk destanı ile akrabalığı vurgular. Nekrasov destanı çeşitli folklor türlerinden "kalıplanmıştır": masallar, masallar, bilmeceler, atasözleri, manevi şiirler, emek ve ritüel şarkılar, uzun bir lirik şarkı, benzetmeler, vb.

Nekrasov'un destanının net bir sosyal görevi vardı. Bu anlamda, çalışması oldukça güncel ve alakalı. 60'lı ve 70'li yıllarda, Rus aydınları gönüllü olarak köylere gittiğinde, okullar ve hastaneler düzenlediğinde, köylülerin yaşamını ve çalışmalarını yeniden inşa etmeye çalıştığında “halka gitme” hareketi, “küçük işler” uygulaması başladı. , onlara eğitim ve kültür yolunda öncülük etmek. Aynı zamanda, köylü kültürünün kendisine olan ilgi artıyordu: Rus folkloru toplandı ve sistemleştirildi (böyle bir koleksiyoncu - Pavlusha Veretennikov - şiirde). Ancak insanların durumunu incelemenin en kesin yolu, o zamanlar en hızlı gelişmeyi alan bir bilim olan istatistikti. Ayrıca, bu insanlar: öğretmenler, doktorlar, istatistikçiler, arazi araştırmacıları, ziraatçılar, halkbilimciler, reform sonrası Rusya'nın hayatı ve hayatı hakkında bize bir dizi harika makale bıraktı. Nekrasov ayrıca şiirinde köy yaşamının sosyolojik bir kesimini yapar: Dilenciden toprak sahibine kadar Rus kırsal nüfusunun neredeyse tüm türleri önümüzden geçer. Nekrasov, tüm olağan yaşam biçimini alt üst eden 1861 reformunun bir sonucu olarak köylü Rusya'ya ne olduğunu görmeye çalışıyor. Rusya ne şekilde eskisi gibi kaldı, geri dönüşü olmayan bir şekilde gitti, ortaya çıktı, halkın yaşamında kalıcı ve geçici olan nedir?

Nekrasov'un şiirlerinden birinde kendisine yönelttiği soruyu şiiriyle yanıtladığı genel olarak kabul edilir: “Halk özgürleşti, ama insanlar mutlu mu? » Aslında, bu retorik bir sorudur. Mutsuz olduğu belli, o zaman şiir yazmaya gerek yok. Ancak başlık haline gelen soru: “Rusya'da kim iyi yaşıyor? ”- Nekrasov'un arayışını felsefi ve sosyolojik alanlardan etik alana aktarır. İnsanlar değilse, o zaman kim hala iyi yaşıyor?

Ana soruyu cevaplamak için, “garip” insanlar, yani gezginler yola çıktı - yedi köylü. Ama bu insanlar alışık olduğumuz anlamda tuhaflar. Köylü, toprağa bağlı, tatil ve izin günleri olmayan, yaşamı yalnızca doğanın ritmine tabi olan yerleşik bir kişidir. Ve dolaşmaya başlarlar ve hatta - en zor zamanda! Ama onların bu tuhaflığı, tüm köylü Rusya'nın içinden geçmekte olduğu çalkantıların bir yansımasıdır. Hepsi hareket etti, uzaklaştı, hepsi hareket halinde, bahar nehirleri gibi, şimdi şeffaf, temiz, bazen çamurlu, kış çöplerini taşıyor, bazen sakin ve görkemli, bazen kaynayan ve tahmin edilemez.

Bu nedenle, şiirin bileşimi dayanmaktadır yol ve arama motifleri. Tüm Rusya'yı geçmenize ve bütünüyle görmenize izin veriyorlar. Ama tüm Rusya nasıl gösterilir? Yazar, bir dizi genelleştirilmiş resim, bireylerin ve bölümlerin kapıldığı toplu sahneler tarafından görüntü oluşturulduğunda panoramik bir görüntü tekniğini kullanır.

“Rusya'da İyi Yaşayan” ın yaratılış tarihi, 1850'lerin sonlarında, Nekrasov'un devrimci bir şair olarak tüm yaratıcı ve yaşam deneyimini özetleyen büyük ölçekli bir destansı çalışma fikrini ortaya attığı zaman başlar. Yazar, hem kendi hem de kendi geçmişine dayanarak uzun süredir materyal toplamaktadır. kişisel deneyim halkla iletişim ve seleflerinin edebi mirası. Nekrasov'dan önce, birçok yazar eserlerinde, özellikle I.S. "Bir Avcının Notları" olan Turgenev, Nekrasov için görüntü ve fikir kaynaklarından biri haline geldi. 1862'de serfliğin kaldırılması ve toprak reformunun ardından net bir fikri ve planı vardı. 1863'te Nekrasov çalışmaya başladı.

Yazar, çeşitli katmanların yaşamının ayrıntılı bir resmini içeren destansı bir "halk" şiiri yaratmak istedi. Rus toplumu. Çalışmalarının ilk başta hitap ettiği sıradan insanlar tarafından erişilebilir olması da ona önemli görünüyordu. Müellifin döngüsel olarak tasavvur ettiği, boyutu halk hikâyelerinin ritmine yakın, bir nevi dil, deyimler, deyimler, "ortak" ve lehçe kelimelerle dolu şiirin kompozisyonunun nedeni budur.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” un yaratıcı tarihi, yazarın materyalleri toplaması, görüntüleri üzerinde çalışması ve orijinal arsa düzeltmesi için neredeyse on dört yıllık yoğun çalışmasına sahiptir. Yazarın fikrine göre, köylerinin yakınında buluşan kahramanlar, tüm il boyunca uzun bir yolculuk yapmak zorunda kaldılar ve sonunda St. Petersburg'a ulaştılar. Yolda rahiple, toprak sahibiyle, köylü kadınla konuşurlar. Petersburg'da gezginlerin bir memur, bir tüccar, bir bakan ve çarın kendisiyle görüşmesi gerekiyordu.

Şiirin tek tek bölümleri yazılırken, Nekrasov onları Yurtiçi Notlar dergisinde yayınladı. 1866'da Prolog basıldı, ilk bölüm 1868'de, ardından 1872 ve 1873'te yayınlandı. "Son Çocuk" ve "Köylü Kadın" bölümleri basıldı. "Bütün Dünyaya Bir Ziyafet" başlıklı kısım, yazarın yaşadığı dönemde basılmamıştır. Nekrasov'un ölümünden sadece üç yıl sonra Saltykov-Shchedrin bu fragmanı büyük sansürlü notlarla basabildi.

Nekrasov, şiirin bölümlerinin sırasına ilişkin herhangi bir talimat bırakmadı, bu nedenle onu Yurtiçi Notlar - Prolog ve ilk bölüm, Son Çocuk, Köylü Kadın sayfalarında göründüğü sırayla yayınlamak gelenekseldir. Tüm Dünyanın Bayramı". Bu dizi kompozisyon açısından en yeterli olanıdır.

Nekrasov'un ciddi hastalığı, onu yedi veya sekiz bölümden oluşması ve kırsal yaşamın resimlerine ek olarak St. Petersburg yaşamının sahnelerini içermesi gereken şiirin orijinal planını terk etmeye zorladı. Şiirin yapısının mevsimlerin ve tarım mevsimlerinin değişmesine dayanması da planlandı: gezginler erken ilkbaharda bir yolculuğa çıktılar, tüm yazı ve sonbaharı yolda geçirdiler, kışın başkente ulaştılar ve geri döndüler. ilkbaharda yerli yerleri. Ancak "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" yazma tarihi, yazarın ölümüyle 1877'de kesintiye uğradı.

Ölümün yaklaştığını tahmin eden Nekrasov şöyle diyor: “En büyük pişmanlığım, “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirimi bitirmemiş olmam.” Hastalığın ona planlarını tamamlaması için yeterli zaman bırakmadığını fark ederek, asıl planını değiştirmek zorunda kalır; hikayeyi hızlı bir şekilde açık bir sona indirger, ancak yine de en çarpıcı ve önemli kahramanlarından birini - tüm insanların refahını ve mutluluğunu hayal eden sıradan Grisha Dobrosklonov'u gösterir. Yazarın fikrine göre, gezginlerin aradığı çok şanslı adam olacaktı. Ancak, imajını ve tarihini ayrıntılı olarak açıklamaya vakti olmayan Nekrasov, kendisini bu büyük ölçekli destanın nasıl bitmesi gerektiğine dair bir ipucu ile sınırladı.

Sanat eseri testi

Ders anlatımı "N. Nekrasov'un epik şiirinin yaratılış tarihi

"Rusya'da kim iyi yaşamak için"

İnsanların felaketlerinin gösterisi

Dayanılmaz dostum... ÜZERİNDE. Nekrasov

Hedef:

şiirin yaratılış tarihi ile tanışma.

Görevler:

gerekli duygusal havayı yaratın, öğrencilerin köylülüğün sosyal trajedisini hissetmelerine yardımcı olun;

şiire ilgi uyandırır.

ekipman: N.A. Nekrasov'un portresi, sanatçıların resimleri, kartlar.

Plan:

1861 köylü reformu hakkında tarihi bilgiler

Şiirin yaratılış tarihi.

Şiirin türü, konusu ve bileşimi.

"Gece. Her şeyin tadını çıkarmayı başardık ..." şiirinin analizi

Dersin konusu üzerinde gruplar halinde çalışın.

Dersler sırasında

1. Öğretmenin dersi

Tanıtım.

"İnsanlar özgürleşti, ama insanlar mutlu mu?" - "Elegy" den gelen bu satır, N. A. Nekrasov'un, toprak sahiplerini eski güçlerinden yalnızca resmi olarak mahrum bırakan, ancak gerçekte aldatılmış, soyulmuş köylü Rusya'yı soyan 1861 köylü reformu ile ilgili konumunu açıklıyor. Şiir, köylü reformundan kısa bir süre sonra başladı. Nekrasov, amacını - tüm Rusya'da olduğu gibi - mutlu olmayan yoksul köylü alt sınıflarının imajı olarak görüyordu. Nekrasov için toplumun üstleri arasında mutlu arayışı sadece bir kompozisyon aracıydı. "Güçlü" ve "iyi beslenmiş"lerin mutluluğu onun için şüphesizdi. Nekrasov'a göre "şanslı" kelimesi, ayrıcalıklı sınıfların temsilcisi ile eşanlamlıdır. ("... ama mutlular iyiye sağırdır" - "Ön kapıdaki yansımalar"). Yönetici sınıfları (rahip, toprak sahibi) betimleyen Nekrasov, her şeyden önce reformun "bir taraftan efendiye" çok, diğer taraftan "köylüye" vurduğu gerçeğine odaklanıyor.

Tarih referansı.

19 Şubat 1861'de İskender bir Manifesto ve yürürlükten kaldırılan bir Yönetmelik yayınladı. kölelik. Erkekler beylerden ne aldı?

Köylülere kişisel özgürlük ve mülklerini elden çıkarma hakkı vaat edildi. Arazi, arazi sahiplerinin mülkiyeti olarak kabul edildi. Toprak sahipleri, köylülere kişisel bir arsa ve bir tarla tahsisi sağlama yükümlülüğü ile suçlandı.

Köylüler toprak sahibinden toprak satın almak zorunda kaldı. Arazi tahsisinin geri alınmasına geçiş, köylülerin arzusuna değil, toprak sahibinin iradesine bağlıydı. Kendi izniyle arsaların itfasına geçen köylülere malik, itfaya geçmeyenlere de geçici sorumlu denildi. İtfaya geçmeden önce arazi sahibinden alınan arazi tahsisini kullanma hakkı için, zorunlu görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu (aidat ödemek veya angarya).

Geçici ilişkilerin kurulması, feodal sömürü sistemini süresiz olarak korur. Tahsisin değeri, arazinin gerçek piyasa değeri ile değil, toprak sahibinin serflik altındaki mülkten aldığı gelirle belirlendi.

Köylüler toprak satın alırken gerçek değerinden iki ve üç kat daha fazla ödediler. Geri ödeme operasyonu, toprak sahiplerinin reformdan önce elde ettikleri gelirin tamamını elinde tutmalarını mümkün kıldı.

Dilenci tahsisi köylüyü besleyemedi ve aynı toprak sahibine ortak mahsul alma talebiyle gitmek zorunda kaldı: efendinin arazisini aletleriyle işlemek ve hasatın yarısını emek için almak. Köylülerin bu kitlesel köleleştirilmesi toplu yıkımla sonuçlandı. eski köy. Dünyanın başka hiçbir ülkesinde köylülük, Rusya'da olduğu gibi, "kurtuluş"tan sonra bile böyle bir yıkım, böyle bir yoksulluk yaşamadı. Bu nedenle Manifesto'ya ve Tüzüğe ilk tepki, köylülüğün büyük bölümünün bu belgeleri kabul etmeyi reddetmesiyle ifade edilen açık direnişiydi.

O zamanın edebiyatı çalkantılı idi. O dönemde yazılan eserler kendileri için konuşur. Roman Chernyshevsky "Ne yapmalı?", Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" vb.

N. A. Nekrasov, insanlara istenen özgürlüğü vermeyen reformu nasıl algıladı? Şair, özellikle N.G. Chernyshevsky'nin anılarının kanıtladığı gibi, o yılların olaylarını trajik bir şekilde yaşadı: “Vasiyetin ilan edildiği gün, ona geldim ve onu yatakta buldum. Aşırı derecede depresyondaydı; yatağın her tarafında köylülere ilişkin "Yönetmeliklerin" farklı bölümleri yatıyordu. "Bu gerçek irade mi? dedi. "Hayır, bu tamamen bir aldatmaca, köylülerin alay konusu."

2. Şiirin yaratılış tarihi .

Az sonra köylü reformu, 1862'de şiir fikri ortaya çıktı.

Nekrasov, amacını - tüm Rusya'da olduğu gibi - mutlu olmayan yoksul köylü alt sınıflarının imajı olarak görüyordu. Şair, 1863'ten 1877'ye kadar şiir üzerinde çalıştı, yani. yaklaşık 14 yaşında. Bu süre zarfında fikir değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu hakkında eleştiride bir fikir birliği yok. Parçalarının düzeninin sırası sorunu henüz çözülmedi. En mantıklısı, bölümlerin yazılarının kronolojisine göre sıralanması olarak düşünülebilir.

"Prolog" ve Bölüm 1 - 1868

"Son Çocuk" - 1872

"Köylü Kadın" -1873

“Bütün dünya için bir şölen” Nekrasov, zaten ölümcül bir hastalık durumundayken yazdı, ancak şiire St. Petersburg'daki gezginlerin imajıyla devam etmek niyetiyle bu bölümü son olarak düşünmedi.

Edebi eleştirmen V.V. Gippius, 1934'te “Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği” şiirinin incelenmesine şunları yazdı: “Şiir bitmedi, şairin niyeti açıklığa kavuşturulmadı; şiirin tek tek bölümleri, her zaman sırayla değil, farklı zamanlarda birbirini takip etti. Şiirin incelenmesinde birinci derecede önemli olan iki soru hala tartışmalıdır: 1) hakkında göreceli konum bize ulaşan kısımlar ve 2) yazılmamış kısımların yeniden inşası ve hepsinden önemlisi sonuç hakkında. Her iki konu da açıkça birbiriyle yakından ilişkilidir ve birlikte çözülmesi gerekir.

Şiirin kendisinde, parçaların sırasının nesnel göstergelerini bulan VV Gippius'du: “Zaman, “takvime göre” hesaplanır: “Prolog” eylemi, kuşların yuvalarını inşa ettikleri ilkbaharda başlar ve guguk kuşu çağırır. "Pop" bölümünde gezginler şöyle diyor: "Ve vakit erken değil, Mayıs ayı geliyor." görünüşe göre, Nikola gününde (eski stile göre 9 Mayıs) fuarın kendisi gerçekleşiyor. “Son Çocuk” da kesin tarihle başlar: “Petrovka. Zaman sıcak. Saman yapımı tüm hızıyla devam ediyor." Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet'te saman yapımı çoktan bitti: Köylüler pazara samanla gidiyorlar. Son olarak, "Köylü Kadın" da - hasat. “Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet” de açıklanan olaylar, sonbaharın başlarına atıfta bulunur (Grigory mantar toplar) ve Nekrasov tarafından tasarlanan ancak uygulanmayan “Petersburg kısmı” nın gerçekleşmesi gerekiyordu. kış zamanı gezginler "egemenlerin bakanı olan asil boyara" erişmek için St. Petersburg'a geldiklerinde. Şiirin Petersburg bölümleriyle bitebileceği varsayılabilir. Modern yayınlarda bölümler yazıldıkları zamana göre düzenlenir.

3. Tür, şiirin bileşimi .

Nekrasov'un kendisi “Rusya'da yaşamak kime iyi gelir” diye bir şiir olarak adlandırdı, ancak eseri tür bakımından Nekrasov'dan önce Rus edebiyatında bilinen hiçbir şiire benzemiyor. “Rusya'da kim iyi yaşamalı” içeriği, uygulanması için yeni bir tür biçimi gerektirdi ve Nekrasov onu yarattı.

Bir şiir (Yunanca "yarat", "yaratılış" dan) büyük bir epik şiirsel eserdir.

Destan (Yunanca "şarkılar, masallar koleksiyonundan"), dünyanın kaderi hakkında derin düşünceler ve bireyin samimi deneyimleri dahil olmak üzere dünyanın geniş, çok yönlü, kapsamlı bir resmini veren en büyük anıtsal epik edebiyat biçimidir. . Şiirin özgünlüğü, bu çalışmanın gerçekçi - sanatsal yönteme göre, halk - anlamında ve temasında, epik - gerçeklik ve kahramanca pathos imgesinin genişliğinde yatmaktadır.

Tür bakımından şiir, şairin niyetine göre, tamamlanmış biçimine tüm türlerin özelliklerini dahil etmek olan bir halk destanıdır. üç tip Nekrasov'un şiirleri: "köylü", hicivli, kahramanca-devrimci.

Eserde kullanılan seyahat biçimi, buluşmalar, sorgulamalar, hikâyeler, betimlemeler hayatın kapsamlı bir resmini vermek için oldukça uygundu..

Arsa .Yedi geçici sorumlu adam şu soruya bir cevap aramak için ülkeyi dolaşıyor: Rusya'da kim mutlu, özgürce yaşıyor? işte bu hikaye konusuşiirler Nekrasov'un el yazmalarında, kahramanların bakanla buluşacakları ve kralı görecekleri bir plan korunmuştur.Bu, gezginlerin anlaşmazlığı ile kanıtlanmıştır:

Roman dedi ki: toprak sahibine,

Demyan şunları söyledi:

Luke dedi ki: eşek.

Şişman göbekli tüccar! -

Gubin kardeşler dedi

Ivan ve Mitrodor.

Yaşlı adam Pahom itti

Ve yere bakarak dedi ki:

asil boyar,

Devlet Bakanı.
Ve Prov dedi ki: krala.

2. “Gece” şiirinin analizi. Her şeyden zevk almayı başardık ... "ve "Rusya'da kim iyi yaşamalı" şiiri »

Gece. Her şeyin tadını çıkarabildik.
Ne yapalım? Uyumak istemiyorum.
Artık dua etmeye hazırız
4 Ama ne isteyeceğimizi bilmiyoruz.

Kendisine iyi geceler diliyoruz
Mesih adına her şeye katlanan,
Kimin sert gözleri ağlamaz,
8 Sessiz dudakları mırıldanmayan,
Kimin kaba elleri çalışır,
Bize saygıyla vermek
Kendinizi sanata, bilime bırakın,
12 Hayallere ve tutkulara dalın;
Kim dünyevi yolda dolaşır
Şafaksız, derin gecede,
Kanun hakkında, Tanrı hakkında anlamadan,
16 Mumsuz bir yeraltı hapishanesi gibi... (1858)

N. Nekrasov'un şiiri “Gece. Her şeyin tadını çıkarmayı başardık…” “Rusya'da kim yaşamalı” şiirinin tamamı fikrini tekrarlıyor. Halk yoksul ve sefalet içinde. Halkı bu zor durumdan kurtaracak insanlara ihtiyacımız var.

Şiir zıtlık ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Şiirin başlangıcı (ilk dört dize), hareketli bir günün ardından geç akşamın somut bir resmini çizer. Sonraki beş satır, “her şeye dayanan”, “gözleri ağlamayan”, “ağzı homurdanmayan”, “kaba elleri çalışan”a iyi geceler dileğidir ...

Kim o? Bu, sabırlı, itaatkar, sessizce tahammül eden bir zorluk insanıdır - çalışkan bir insandır.

Zenginlere, toprak sahiplerine sanattan, bilimden zevk alma, aylak, tembel ve huysuz bir hayata girme hakkını veren o, yoksullardır.

Mutlu bir paylaşımın sorusu ne olabilir?

3. Öğrenciler için görevler .

1. kart

Şiirin fikri.

Reform köylülere ne verdi?

Köylüler kendilerini hangi koşullarda buldular?

1861 köylü reformu

toprak sahipleri için

köylüler için

2. kart

Şiirin yaratılış tarihi.

1. Şiirde olaylar nasıl, hangi sırayla gerçekleşir?

Şiirdeki olayların kronolojisi.

Bölüm Başlığı

Zaman (metinden alıntı)

"Prolog"

"Pop"

"Ülke Fuarı"

(Nikola Veshny Rusya'da ne zaman kutlandı?)

4 numaralı kart

Şiirin türü, arsa, kompozisyonu .

1. Şiir neden yolculuk şeklinde yazılmıştır?

2. Eserin başlığı, eserin teması ve fikri ile nasıl ilişkilidir?

3. Erkekler kiminle buluşacaktı ve sanatçının niyetine göre şiir nasıl bitmeliydi?

Kart numarası 5

"Gece. Her şeyin tadını çıkarmayı başardık ..." şiiri

1. Şiirin teması ve fikri, şiirin fikri ve niyeti ile nasıl rezonansa giriyor?

2. Şiirin ilkesi nedir?

3. Şair, zenginlerin hayatını ve sıradan insanların hayatını ne tasvir ediyor?

4. Şaire göre insanlar mutlu olabilir mi? Şair bu soruya cevap verir mi?

4. Sonuçlar. Sanki tüm yaşamları boyunca Nekrasov'da iki kişi yaşamış gibiydi: biri şiirsel bir yeteneğe sahip, insan ruhunun en ince hareketlerini söyleyebiliyor, diğeri ise görev ve vicdanın "vadilerin güzelliğine, gökler ve denizler ve şarkı söylemek için tatlı okşama." Bu nedenle, kasvetli ilham perisi, intikam ve üzüntü ilham perisi olmaya mahkum edildi, şairin kamçı darbeleriyle insanların kederinin resimlerini tasvir etmeye ve kurtuluş mücadelesini çağırmaya zorladığı bir ilham perisi. Estetik duyguyu yüceltmesiyle "sanat için sanatı" reddeden ve hicivli "Gogol yönü"nün bilinçli bir savunucusu olan Nekrasov, halka hizmet edenleri gerçek şairler, şiir yazmak istemeyen, ancak , yaşam biçimleriyle mazlumların kurtuluş mücadelesine katkıda bulunan, gerçek yurttaşlardır. "Fragman" ("Gece. Her şeyden zevk almayı başardık ...", 1858) şiiri, köle emeği olan ve uzun süredir acı çeken Rus halkı için bir dua gibi geliyor. “Kaba elleri çalışan, bizi saygıyla sanata, bilime dalmaya, hayallere ve tutkulara dalmaya bırakan” insanlar için. Nekrasov, tüm hayatı boyunca insanlara yeterince aktif hizmet vermediği için kendini kınadı ve bu nedenle ilham perisine ateşli mücadele şarkıları söylemeyi öğretti. Nekrasov'a göre şairin amacı, karanlık ve mazlum insanların kendileri bunu asla bilemeyecek ve takdir etmeyecek olsa bile, insanlara özverili bir şekilde hizmet etmektir.

Rusya'da kime iyi yaşamak için? Bu soru hala birçok insanı heyecanlandırıyor ve bu gerçek, Nekrasov'un efsanevi şiirine artan ilgiyi açıklıyor. Yazar, Rusya'da ebedi hale gelen bir konuyu gündeme getirmeyi başardı - çilecilik konusu, anavatanı kurtarmak adına gönüllü kendini inkar. Yazarın Grisha Dobrosklonov örneğini kullanarak kanıtladığı gibi, Rus bir insanı mutlu eden yüksek bir hedefin hizmetidir.

“Rusya'da kim iyi yaşıyor” Nekrasov'un son eserlerinden biridir. Yazarken zaten ciddi şekilde hastaydı: kansere yakalandı. Bu yüzden bitmemiştir. Şairin yakın arkadaşları tarafından azar azar toplanmış ve parçaları rastgele bir düzende düzenlemiş, yaratıcının kafası karışmış mantığını zar zor yakalayarak, ölümcül bir hastalık ve bitmeyen acılarla parçalanmıştır. Acı içinde ölüyordu ama yine de en başta sorulan soruya cevap verebildi: Rusya'da kim iyi yaşıyor? Geniş anlamda, kendisinin şanslı olduğu ortaya çıktı, çünkü halkın çıkarlarına sadakatle ve özverili bir şekilde hizmet etti. Bu bakanlık onu ölümcül hastalığa karşı mücadelede destekledi. Böylece, şiirin tarihi 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında, yaklaşık 1863'te (serflik 1861'de kaldırıldı) başladı ve ilk bölüm 1865'te tamamlandı.

Kitap parçalar halinde yayınlandı. Önsöz, 1866'da Sovremennik'in Ocak sayısında yayınlandı. Daha fazla bölüm daha sonra çıktı. Bunca zaman, çalışma sansürcülerin dikkatini çekti ve acımasızca eleştirildi. 70'lerde yazar şiirin ana bölümlerini yazdı: "Son Çocuk", "Köylü Kadın", "Tüm Dünya Bayramı". Çok daha fazlasını yazmayı planladı, ancak hastalığın hızlı gelişimi nedeniyle, Rusya'nın geleceği ile ilgili ana fikrini ifade ettiği "Feast ..." de duramadı ve durdu. Dobrosklonov gibi kutsal insanların, yoksulluk ve adaletsizlik içinde kalmış anavatanına yardım edebileceklerine inanıyordu. Eleştirmenlerin şiddetli saldırılarına rağmen, sonuna kadar haklı bir dava için ayağa kalkma gücünü buldu.

Tür, tür, yön

ÜZERİNDE. Nekrasov, yaratılışını “modern köylü yaşamının destanı” olarak adlandırdı ve ifadesinde kesindi: “Rusya'da kim iyi yaşamalı?” Çalışmasının türü. - epik şiir. Yani, kitabın temelinde, bir tür edebiyat bir arada değil, iki bütün var: şarkı sözleri ve destan:

1. epik bileşen. 1860'larda Rus toplumunun gelişim tarihinde, insanların serfliğin kaldırılmasından ve olağan yaşam biçimindeki diğer temel değişikliklerden sonra yeni koşullarda yaşamayı öğrendiği bir dönüm noktası vardı. Bu zor tarihi dönem yazar tarafından, o zamanın gerçeklerini süslemeden ve sahte olmadan yansıtarak anlatılmıştır. Buna ek olarak, şiirin net bir doğrusal arsa ve eserin ölçeğini gösteren, yalnızca bir romanla (epik tür) karşılaştırılabilir birçok orijinal karakter vardır. Kitap ayrıca, kahramanların düşman kamplarına karşı askeri kampanyalarını anlatan kahramanlık şarkılarının folklor unsurlarını da emdi. Bütün bunlar destanın genel özellikleridir.
2. lirik bileşen. Eser ayette yazılmıştır - bu, bir tür olarak şarkı sözlerinin ana özelliğidir. Kitap aynı zamanda yazarların konu dışı konuşmaları ve tipik olarak şiirsel semboller için bir yer içerir. sanatsal ifade, kahramanların itirafının özellikleri.

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yazıldığı yön gerçekçiliktir. Bununla birlikte yazar, fantastik ve folklor unsurları (prolog, başlangıçlar, sayıların sembolizmi, halk efsanelerinden parçalar ve kahramanlar) ekleyerek sınırlarını önemli ölçüde genişletmiştir. Şair, her birimizin yürüttüğü gerçeği ve mutluluğu arayışı için bir metafor olarak fikri için seyahat biçimini seçti. Nekrasov'un çalışmasının birçok araştırmacısı, arsa yapısını halk destanının yapısıyla karşılaştırır.

Kompozisyon

Türün yasaları, şiirin kompozisyonunu ve konusunu belirledi. Nekrasov kitabı korkunç bir ıstırap içinde bitiriyordu, ama yine de bitirmek için zamanı yoktu. Bu, kaotik kompozisyonu ve arsadan birçok şubeyi açıklar, çünkü eserler arkadaşları tarafından taslaklardan oluşturulmuş ve restore edilmiştir. Hayatının son aylarında, orijinal yaratılış kavramına açıkça bağlı kalamadı. Bu nedenle, yalnızca halk destanıyla karşılaştırılabilir olan “Rusya'da kim iyi yaşıyor?” Kompozisyonu benzersizdir. Bazı iyi bilinen modellerin doğrudan ödünç alınması değil, dünya edebiyatının yaratıcı asimilasyonunun bir sonucu olarak geliştirilmiştir.

1. Sergi (Prolog). Yedi adamın buluşması - şiirin kahramanları: "Sütun yolunda / Yedi adam bir araya geldi."
2. Olay örgüsü, kahramanların sorularına cevap bulana kadar eve dönmeme yeminidir.
3. Ana bölüm birçok özerk bölümden oluşur: Okuyucu, dövülmediği için mutlu bir askeri, efendisinin kaselerinden yemek yeme ayrıcalığından gurur duyan bir serfi, bahçesinde şalgamı kesilen bir büyükanneyi neşeyle tanır. .. Mutluluk arayışı hala dururken, yazarın Rusya'da ilan edilen mutluluktan daha fazlasını göstermek istediği ulusal öz bilincin yavaş ama istikrarlı büyümesi tasvir edilmiştir. Rastgele bölümlerden, Rusya'nın genel bir resmi ortaya çıkıyor: yoksul, sarhoş ama umutsuz değil, daha iyi bir yaşam için çabalıyor. Buna ek olarak, şiir, bazıları özerk bölümlere ("Son Çocuk", "Köylü Kadın") yerleştirilmiş olan birkaç büyük ve bağımsız eklenmiş bölüm içerir.
4. doruk Yazar, Rusya'da insanların mutluluğu için savaşan, mutlu bir adam olan Grisha Dobrosklonov'u çağırıyor.
5. Değişim. Ciddi bir hastalık, yazarın büyük planını tamamlamasını engelledi. Yazmayı başardığı bölümler bile, ölümünden sonra sırdaşları tarafından tasnif edilip işaretlendi. Şiirin bitmediği, çok hasta bir kişi tarafından yazıldığı anlaşılmalıdır, bu nedenle bu eser Nekrasov'un tüm edebi mirasının en karmaşık ve kafa karıştırıcı eseridir.
6. Son bölümün adı "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet". Bütün gece köylüler eski ve yeni zamanlar hakkında şarkı söylerler. Nazik ve umutlu şarkılar Grisha Dobrosklonov tarafından söyleniyor.

Şiir ne hakkında?

Yedi köylü yolda buluştu ve Rusya'da kimin iyi yaşaması gerektiğini tartıştı? Şiirin özü, yolda farklı sınıfların temsilcileriyle konuşarak bu soruya bir cevap aramalarıdır. Her birinin ortaya çıkışı ayrı bir hikaye. Böylece, kahramanlar anlaşmazlığı çözmek için yürüyüşe çıktılar, ancak sadece kavga ederek kavga başlattılar. Gece ormanında, kavga anında, kuş yuvasından bir civciv düştü ve adamlardan biri onu aldı. Muhataplar ateşin yanına oturdular ve gerçeği aramak için seyahat etmek için gerekli olan kanatları ve her şeyi elde etmek için hayal kurmaya başladılar. Ötleğen kuşu büyülü olur ve civcivi için fidye olarak insanlara kendilerine yiyecek ve giyecek sağlayacak, kendi kendine yapılan bir masa örtüsünü nasıl bulacaklarını söyler. Onu bulurlar ve ziyafet çekerler ve ziyafet sırasında sorularının cevabını birlikte bulmaya yemin ederler, ancak o zamana kadar akrabalarından hiçbirini göremeyecek ve eve dönmeyeceklerdir.

Yolda bir rahip, bir köylü kadın, bir saçmalık Petrushka, bir dilenci, çok çalışan bir işçi ve felçli bir eski avlu, dürüst bir adam Yermila Girin, bir toprak sahibi Gavrila Obolt-Obolduev, Son'un zihninden kurtulan biriyle tanışırlar. Ördek ve ailesi, sadık bir serf Yakov, Tanrı'nın gezgini Ion Lyapushkin ama hiçbiri mutlu insanlar değildi. Her biri, gerçek bir acı ve talihsizlik trajedisiyle dolu bir hikaye ile ilişkilidir. Yolculuğun amacına ancak, gezginler anavatanına özverili hizmetlerinden memnun olan ilahiyatçı Grisha Dobrosklonov'a rastladıklarında ulaşılır. İyi şarkılarla insanlara umut aşılıyor ve “Rusya'da kim iyi yaşıyor” şiiri böyle bitiyor. Nekrasov hikayeye devam etmek istedi, ancak zamanı yoktu, ancak kahramanlarına Rusya'nın geleceğine inanç kazanma şansı verdi.

Ana karakterler ve özellikleri

“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” kahramanları hakkında, metni düzene sokan ve yapılandıran eksiksiz bir görüntü sistemini temsil ettiklerini söylemek güvenlidir. Örneğin, eser yedi gezginin birliğini vurgular. Bireysellik, karakter göstermezler, herkes için ulusal bilincin ortak özelliklerini ifade ederler. Bu karakterler tek bir bütündür, diyalogları aslında sözlü halk sanatından kaynaklanan toplu bir konuşmadır. Bu özellik Nekrasov'un şiirini Rus folklor geleneğine bağlı kılar.

1. Yedi Gezgin eski serfler "bitişik köylerden - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka da." Hepsi Rusya'da kimin iyi yaşadığına dair kendi versiyonlarını ortaya koydu: bir toprak sahibi, bir memur, bir rahip, bir tüccar, bir asil boyar, bir egemen bakan veya bir çar. Azim karakterlerinde ifade edilir: hepsi taraf tutmaya isteksiz olduklarını gösterir. Güç, cesaret ve gerçeğin arayışı - onları birleştiren budur. Ateşlidirler, kolayca öfkeye yenik düşerler, ancak yatıştırma bu eksiklikleri telafi eder. Nezaket ve duyarlılık, biraz titizliğe rağmen onları hoş muhataplar yapar. Öfkeleri sert ve soğuktur, ancak hayat onları lüksle şımartmadı: eski serfler her zaman sırtlarını büktü, efendi için çalıştı ve reformdan sonra kimse onları düzgün bir şekilde takmak için uğraşmadı. Böylece Rusya'da hakikat ve adalet arayışı içinde dolaştılar. Aramanın kendisi onları ciddi, düşünceli ve eksiksiz insanlar olarak nitelendiriyor. Sembolik sayı "7", yolculuğun sonunda onları bekleyen iyi şanslar anlamına gelir.
2. Ana karakter- Grisha Dobrosklonov, ilahiyat öğrencisi, bir diyakozun oğlu. Doğası gereği hayalperest, romantik, şarkı bestelemeyi ve insanları mutlu etmeyi seviyor. Onlarda, Rusya'nın kaderi, talihsizlikleri ve aynı zamanda bir gün ortaya çıkacak ve adaletsizliği ezecek olan güçlü gücü hakkında konuşuyor. İdealist olmasına rağmen, yaşamını gerçeğin hizmetine adamaya olan inancı gibi, karakteri de kararlıdır. Karakter, Rusya'nın bir halk lideri ve şarkıcısı olma çağrısını hissediyor. Kendini yüce bir fikre kurban etmekten ve vatanına yardım etmekten mutludur. Ancak yazar, onu zor bir kaderin beklediğini ima ediyor: hapishaneler, sürgün, ağır çalışma. Yetkililer halkın sesini duymak istemiyorlar, onları susturmaya çalışacaklar ve ardından Grisha azap çekmeye mahkum olacak. Ancak Nekrasov, mutluluğun ruhsal bir coşku hali olduğunu ve ancak yüce bir fikirden esinlenerek bilinebileceğini tüm gücüyle ortaya koyuyor.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – ana karakter, kocasının askeri komutanının karısına yalvardığı için komşuların şanslı dediği köylü bir kadın (ailenin tek geçimini sağlayan kişi 25 yıl boyunca askere alınacaktı). Bununla birlikte, bir kadının hayat hikayesi, şans veya iyi talihi değil, keder ve aşağılanmayı ortaya çıkarır. Tek çocuğunu kaybetmesini, kayınvalidesinin öfkesini, her gün, yorucu işi biliyordu. Detaylı ve kaderi web sitemizdeki bir makalede anlatılıyor, baktığınızdan emin olun.
4. Savely Korchagin- Matryona'nın kocasının büyükbabası, gerçek bir Rus kahramanı. Bir zamanlar, kendisine emanet edilen köylülerle acımasızca alay eden bir Alman yöneticiyi öldürdü. Bunun için güçlü ve gururlu bir adam, onlarca yıllık sıkı çalışmanın bedelini ödedi. Döndüğünde artık hiçbir işe yaramadı, yıllarca hapis cezası vücudunda çiğnendi, ancak iradesini kırmadı, çünkü daha önce olduğu gibi adalet için bir dağla ayağa kalktı. Kahraman her zaman Rus köylüsü hakkında şunları söyledi: "Ve bükülür, ancak kırılmaz." Ancak dede, farkında olmadan kendi torununun infazcısı olur. Çocuğu fark etmedi ve domuzlar onu yedi.
5. Ermil Girin- olağanüstü dürüst bir adam, Prens Yurlov'un malikanesinde bir kahya. Değirmeni alması gerektiğinde meydanda durdu ve insanlardan ona yardım etmek için acele etmelerini istedi. Kahraman ayağa kalktıktan sonra ödünç alınan tüm parayı insanlara geri verdi. Bunun için saygı ve onur kazandı. Ancak mutsuzdur, çünkü otoritesinin bedelini özgürlükle ödemiştir: Köylü isyanından sonra örgütünde şüpheler üzerine düştü ve hapsedildi.
6. Şiirdeki ev sahipleri“Rusya'da kimin için iyi yaşamak” bolca sunulmaktadır. Yazar onları nesnel bir şekilde tasvir eder ve hatta bazı görüntüler verir. olumlu karakter. Örneğin, Matryona'ya yardım eden valinin karısı Elena Alexandrovna, halkın hayırseveri olarak görünüyor. Ayrıca yazar, köylülere hoşgörülü davranan, hatta onlar için tatiller düzenleyen Gavrila Obolt-Obolduev'i şefkatle tasvir ediyor ve serfliğin kaldırılmasıyla ayaklarının altındaki yeri kaybetti: eski Sipariş. Bu karakterlerin aksine, Son Ördek ve onun hain, ihtiyatlı ailesinin imajı yaratıldı. Katı kalpli yaşlı serf sahibinin akrabaları onu aldatmaya karar verdi ve eski köleleri karlı bölgeler karşılığında performansa katılmaya ikna etti. Ancak, yaşlı adam öldüğünde, zengin varisler, sıradan insanları yüzsüzce aldattı ve onu hiçbir şey olmadan sürdü. Soyluların soyluluğunun zirvesi, sadık hizmetkarını döven ve oğlunu sevgili kızıyla evlenmeye çalışmak için acemi olarak veren toprak sahibi Polivanov'dur. Böylece yazar, soyluları her yerde aşağılamaktan uzak, madalyonun iki yüzünü de göstermeye çalışıyor.
7. Kholop Yakov- kahramanı Saveliy'in antagonisti olan bir serfin gösterge figürü. Yakov, hak yoksunluğu ve cehalet ile ezilen ezilen sınıfın tüm köle özünü özümsedi. Efendi onu dövdüğünde ve hatta oğlunu kesin ölüme gönderdiğinde, hizmetçi uysalca ve uysalca saldırıya katlanır. İntikamı bu alçakgönüllülüğün karşılığıydı: Sakat olan ve yardımı olmadan eve dönemeyen ustanın hemen önünde kendini ormanda astı.
8. Iona Lyapushkin- Köylülere Rusya'daki insanların hayatı hakkında birkaç hikaye anlatan Tanrı'nın gezgini. İyilik için öldürerek günahları kefaret etmeye karar veren ataman Kudeyara'nın epifanisini ve geç efendinin iradesini ihlal eden ve serfleri emirleri üzerine serbest bırakmayan muhtar Gleb'in kurnazlığını anlatıyor.
9. Pop- bir rahibin zor hayatından şikayet eden din adamlarının bir temsilcisi. Keder ve yoksullukla sürekli çatışma, onuruna karşı popüler esprilerden bahsetmeye gerek yok, kalbi üzüyor.

"Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği" şiirindeki karakterler çeşitlidir ve o zamanın geleneklerinin ve yaşamının bir resmini çizmemize izin verir.

Başlık

• Parçanın ana teması, özgürlük- Rus köylüsünün bununla ne yapacağını ve yeni gerçeklere nasıl uyum sağlayacağını bilmediği sorununa dayanıyor. Ulusal karakter de “sorunludur”: insanlar-düşünürler, gerçeğin insanları arayanlar hala içiyorlar, unutkanlık içinde yaşıyorlar ve boş konuşuyorlar. Yoksullukları en azından yoksulluğun mütevazı haysiyetini kazanana kadar, sarhoş yanılsamalar içinde yaşamayı bırakana kadar, güçlerini ve gururlarını fark edene kadar, yüzyıllardır süren aşağılayıcı işlerin ayakları altında ezilene kadar köleleri kendi içlerinden sıkıştıramazlar. satıldı, kayboldu ve satın alındı.
• Mutluluk Teması. Şair, bir insanın hayattan en yüksek doyumu ancak diğer insanlara yardım ederek alabileceğine inanır. Varlığın gerçek değeri, toplum tarafından ihtiyaç duyulduğunu hissetmek, dünyaya iyilik, sevgi ve adalet getirmektir. İyi bir amaca özverili ve özverili hizmet, her anı yüce bir anlamla doldurur, onsuz zamanın rengini kaybettiği bir fikir, eylemsizlikten veya bencillikten donuklaşır. Grisha Dobrosklonov, dünyadaki zenginlik ve konumundan değil, Rusya'yı ve halkını daha parlak bir geleceğe yönlendirmesinden memnun.
• Vatan Teması. Rusya, okuyucuların gözünde fakir ve eziyetli bir ülke olarak görünse de, yine de büyük bir geleceği ve kahramanca bir geçmişi olan güzel bir ülke. Nekrasov, anavatanına acıyor, kendisini tamamen düzeltmeye ve iyileştirmeye adadı. Onun için vatan halktır, halk onun ilham perisidir. Bütün bu kavramlar, "Rusya'da kime yaşamak iyidir" şiirinde yakından iç içe geçmiştir. Yazarın vatanseverliği, özellikle gezginlerin toplumun çıkarları için yaşayan şanslı bir adam bulduğu kitabın sonunda telaffuz edilir. Güçlü ve sabırlı bir Rus kadında, bir kahraman köylünün adaleti ve onurunda, bir halk şarkıcısının samimi iyi kalpliliğinde, yaratıcı, devletinin haysiyet ve maneviyatla dolu gerçek görüntüsünü görür.
• Emek teması. Yararlı etkinlik, Nekrasov'un yoksul kahramanlarını, soyluların kibir ve ahlaksızlığının üzerine yükseltir. Rus efendisini mahveden, onu kendini beğenmiş ve kibirli bir hiçliğe dönüştüren şey tembelliktir. Ancak sıradan insanlar, toplum ve gerçek erdem için gerçekten önemli olan becerilere sahiptir, onlarsız Rusya olmaz, ancak ülke soylu tiranlar, eğlence düşkünleri ve açgözlü zenginlik arayanlar olmadan idare eder. Böylece yazar, her vatandaşın değerinin yalnızca ortak amaca - anavatanın refahına - katkısıyla belirlendiği sonucuna varır.
• mistik motif. Fantastik öğeler Giriş bölümünde zaten belirir ve okuyucuyu, koşulların gerçekçiliğini değil, fikrin gelişimini takip etmeniz gereken destanın muhteşem atmosferine sokar. Yedi ağaçta yedi baykuş - iyi şanslar vaat eden sihirli sayı 7. Şeytana dua eden kuzgun, şeytanın başka bir kisvesidir, çünkü kuzgun ölümü, ağır çürümeyi ve cehennemi güçleri sembolize eder. Yoldaki adamları donatan bir ötleğen kuşu şeklinde iyi bir kuvvet ona karşı çıkıyor. Kendi kendine toplanan bir masa örtüsü, mutluluk ve memnuniyetin şiirsel bir sembolüdür. “Geniş Yol”, şiirin açık sonunun ve arsanın temelinin bir sembolüdür, çünkü yolun her iki tarafında gezginler Rus yaşamının çok yönlü ve gerçek bir panoramasını açar. Sembolik, "kadın mutluluğunun anahtarlarını" yutmuş, bilinmeyen denizlerde bilinmeyen bir balığın görüntüsüdür. Kanlı meme uçları olan ağlayan bir dişi kurt, bir Rus köylü kadınının zor kaderini de açıkça gösteriyor. Reformun en canlı görüntülerinden biri, kırılarak “bir ucunu beyefendiye, diğerini köylüye yayan” “büyük zincir” dir. Yedi gezgin, tüm Rusya halkının, huzursuz, değişimi bekleyen ve mutluluk arayan bir sembolüdür.

Konular

• Destansı şiirde Nekrasov, o zamanın çok sayıda akut ve güncel sorununa değindi. Asıl sorun “Rusya'da yaşamak kime iyi gelir?” - hem sosyal hem de felsefi olarak mutluluk sorunu. O ile ilişkili sosyal tema büyük ölçüde değişen (ve geçmişte değil) serfliğin kaldırılması daha iyi taraf) nüfusun tüm kesimlerinin geleneksel yaşam tarzı. Görünüşe göre burada, özgürlük, insanların başka neye ihtiyacı var? Bu mutluluk değil mi? Ancak gerçekte, uzun kölelik nedeniyle bağımsız yaşamayı bilmeyen insanların kaderin merhametine atıldığı ortaya çıktı. Bir rahip, bir toprak sahibi, bir köylü kadın, Grisha Dobrosklonov ve yedi köylü, gerçek Rus karakterleri ve kaderleridir. Yazar, sıradan insanlardan insanlarla zengin iletişim deneyimine dayanarak onları tanımladı. Çalışmanın sorunları da yaşamdan alınmıştır: Serfliği ortadan kaldırmak için yapılan reformdan sonraki düzensizlik ve kafa karışıklığı, tüm sınıfları gerçekten etkiledi. Hiç kimse dünün serfleri için iş organize etmedi ya da en azından toprak tahsisi yapmadı, hiç kimse toprak sahibine işçilerle yeni ilişkisini düzenleyen yetkin talimatlar ve yasalar sağlayamadı.
• Alkolizm sorunu. Gezginler tatsız bir sonuca varıyor: Rusya'da yaşam o kadar zor ki, sarhoş olmadan bir köylü tamamen ölecek. Unutkanlık ve sis onun için bir şekilde umutsuz bir varoluşun ve zor emeğin kayışını çekmek için gereklidir.
• Sosyal eşitsizlik sorunu. Toprak sahipleri yıllardır cezasız bir şekilde köylülere işkence ediyor ve Savelyia böyle bir zalimi öldürdüğü için hayatı boyunca deforme oldu. Hile için âhiret yakınlarına hiçbir şey kalmayacak, kullarına da yine hiçbir şey kalmayacak.
• Her birimizin karşılaştığı gerçeği arayışının felsefi sorunu, bu keşif olmadan hayatlarının değer kaybettiğini anlayan yedi gezginin kampanyasında alegorik olarak ifade edilir.

İşin fikri

Köylülerin yol çatışması günlük bir kavga değil, o zamanın Rus toplumunun tüm katmanlarının bir dereceye kadar göründüğü sonsuz, büyük bir anlaşmazlıktır. Tüm ana temsilcileri (rahip, toprak sahibi, tüccar, memur, çar) köylü mahkemesine çağrılır. İlk kez erkekler yargılama hakkına sahip olabiliyor ve sahip oluyor. Tüm yıllar boyunca kölelik ve yoksulluk için intikam değil, bir cevap arıyorlar: nasıl yaşanır? Nekrasov'un "Rusya'da kim iyi yaşıyor?" şiirinin anlamı budur. - eski sistemin kalıntıları üzerinde ulusal bilincin büyümesi. Yazarın bakış açısı, şarkılarında Grisha Dobrosklonov tarafından ifade ediliyor: “Ve yükünüz, Slav günlerinin yoldaşı kader tarafından hafifletildi! Sen hala ailede kölesin, ama anne zaten özgür bir oğul! ..». 1861 reformunun olumsuz sonuçlarına rağmen, yaratıcı bunun arkasında anavatan için mutlu bir gelecek olduğuna inanıyor. Değişimin başında her zaman zordur, ancak bu çalışma yüz kat ödüllendirilecektir.

en çok önemli durum daha fazla refah, iç köleliğin üstesinden gelmektir:

Yeterlik! Son hesaplama ile bitti,
Efendim bitti!
Rus halkı güçle toplanıyor
Ve vatandaş olmayı öğrenmek

Şiir bitmese de, ana fikir Nekrasov seslendirdi. Zaten “Bütün Dünyaya Bir Ziyafet” şarkılarından ilki, başlıkta sorulan soruya cevap veriyor: “Her şeyden önce halkın payı, mutluluğu, ışığı ve özgürlüğü!”

Son

Finalde yazar, serfliğin kaldırılmasıyla bağlantılı olarak Rusya'da meydana gelen değişikliklere ilişkin bakış açısını ifade ediyor ve son olarak aramanın sonuçlarını özetliyor: Grisha Dobrosklonov şanslı olarak kabul ediliyor. Nekrasov'un görüşünün sahibi odur ve şarkılarında Nikolai Alekseevich'in tarif ettiği şeye karşı gerçek tutumu gizlidir. “Rusya'da yaşamak kime iyi gelir” şiiri, kelimenin tam anlamıyla tüm dünya için bir şölenle sona erer: bu, karakterlerin mutlu sonunda kutladığı ve sevindiği son bölümün adıdır. arama.

Çıktı

Rusya'da, Nekrasov'un kahramanı Grisha Dobrosklonov, insanlara hizmet ettiği için iyidir ve bu nedenle anlamla yaşar. Grisha, gerçek için bir savaşçı, bir devrimcinin prototipidir. Çalışmaya dayanarak çıkarılabilecek sonuç basittir: şanslı bir adam bulundu, Rusya reform yoluna giriyor, insanlar dikenler aracılığıyla vatandaş unvanına çekiliyor. Bu parlak alamet, şiirin büyük anlamıdır. Bir yüzyıldan fazla bir süredir insanlara fedakarlığı, kaba ve geçici kültlere değil, yüksek ideallere hizmet etme yeteneğini öğretiyor. Edebi beceri açısından, kitap aynı zamanda büyük önem taşımaktadır: tartışmalı, karmaşık ve aynı zamanda en önemli tarihsel dönemi yansıtan gerçekten bir halk destanıdır.

Elbette şiir sadece tarih ve edebiyat dersleri verse bu kadar değerli olmazdı. Hayat dersi veriyor ve bu onun en önemli özelliği. “Rusya'da yaşamanın kime iyi geldiği” çalışmasının ahlaki, birinin anavatanının iyiliği için çalışmasının, onu azarlamanın değil, eylemlere yardım etmesinin gerekli olduğudur, çünkü etrafta dolaşmak daha kolaydır. kelime, ama herkes gerçekten bir şeyi değiştirmek istemiyor. İşte mutluluk - kendi yerinde olmak, sadece kendin için değil, aynı zamanda insanlar için de gerekli olmak. Ancak birlikte önemli bir sonuç elde edilebilir, bu üstesinden gelmenin zorluklarını ve zorluklarını ancak birlikte aşabiliriz. Grisha Dobrosklonov, şarkılarıyla insanları birleştirmeye, bir araya getirmeye çalıştı, böylece omuz omuza değişikliklerle karşılaşacaklar. Bu onun kutsal amacıdır ve herkeste vardır, yedi gezginin yaptığı gibi yola çıkıp onu aramak için çok tembel olmamak önemlidir.

eleştiri

Eleştirmenler, Nekrasov'un çalışmalarına dikkat ettiler, çünkü kendisi edebi çevrelerde önemli bir kişiydi ve büyük bir otoriteye sahipti. Tüm monografiler, yaratıcı metodolojisinin ve şiirinin ideolojik ve tematik özgünlüğünün ayrıntılı bir analiziyle olağanüstü sivil şarkı sözlerine ayrıldı. Örneğin, yazar S.A.'nın üslubu hakkında nasıl konuştuğu aşağıda açıklanmıştır. Andreevsky:

Olympus'ta terkedilmiş anapaest'i unutulmaktan kurtardı ve uzun yıllar bu ağır, ama esnek ölçüyü Puşkin'den Nekrasov'a kadar yürümek gibi yaptı, sadece havadar ve melodik iambik kaldı. Şair tarafından seçilen, bir hurdy-gurdy'nin dönme hareketini andıran bu ritim, şiir ve nesir sınırlarında kalmayı, kalabalıkla şakalaşmayı, akıcı ve kaba konuşmayı, neşeli ve acımasız bir şekilde konuşmayı mümkün kılmıştır. şaka yapmak, acı gerçekleri ve anlaşılmaz bir şekilde ifade etmek, ritmi yavaşlatmak, daha ciddi sözlerle süslü hale getirmek.

Korney Chukovsky, Nikolai Alekseevich'in iş için kapsamlı bir şekilde hazırlanmasından ilham alarak bu yazı örneğini bir standart olarak gösterdi:

Nekrasov'un kendisi sürekli olarak “Rus kulübelerini ziyaret etti”, bu sayede hem asker hem de köylü konuşması çocukluktan itibaren iyice tanındı: sadece kitaplardan değil, aynı zamanda pratikte de ortak dili okudu ve gençliğinden büyük bir halk uzmanı oldu. şiirsel imgeler, halk biçimleri düşüncesi, halk estetiği.

Şairin ölümü, birçok arkadaşı ve meslektaşı için bir sürpriz ve bir darbe oldu. Bildiğiniz gibi, F.M. Yakın zamanda okunan bir şiirin izlenimlerinden ilham alan samimi bir konuşma ile Dostoyevski. Özellikle, diğer şeylerin yanı sıra şunları söyledi:

Gerçekten de son derece orijinaldi ve gerçekten de "yeni bir kelime" ile geldi.

“Yeni kelime”, her şeyden önce, “Rusya'da kim iyi yaşamalı” şiiriydi. Ondan önceki hiç kimse köylü, basit, dünyevi kederin bu kadar derinden farkında değildi. Meslektaşı konuşmasında, Nekrasov'un onun için çok değerli olduğunu, çünkü onun için tanıklık ettiği tüm varlığıyla halkın gerçeğine boyun eğdiğini belirtti. en iyi yaratıklar". Bununla birlikte, Fedor Mihayloviç, o zamanın birçok düşünürü gibi, Rusya'nın yeniden düzenlenmesi konusundaki radikal görüşlerini desteklemedi. Bu nedenle, eleştiri yayına şiddetle ve bazı durumlarda agresif bir şekilde tepki verdi. Bu durumda, bir arkadaşın onuru, Vissarion Belinsky kelimesinin ustası olan tanınmış bir eleştirmen tarafından savundu:

N. Nekrasov son çalışmasında fikrine sadık kaldı: toplumun üst sınıflarının sıradan insanlar, onların ihtiyaçları ve gereksinimleri için sempatisini uyandırmak.

Oldukça keskin bir şekilde, görünüşe göre profesyonel anlaşmazlıkları hatırlatarak, I. S. Turgenev çalışma hakkında konuştu:

Nekrasov'un tek bir numarada toplanan şiirleri yanıyor.

Liberal yazar, eski editörünün destekçisi değildi ve bir sanatçı olarak yeteneğiyle ilgili şüphelerini açıkça dile getirdi:

Birlikte dikilmiş beyaz ipliklerde, her türlü saçmalıkla terbiye edilmiş, Bay Nekrasov'un kederli ilham perisinin acıyla taranmış imalatları - o, şiir, bir kuruş bile değmez ”

O gerçekten çok yüksek bir ruh asaletine ve büyük bir akla sahip bir adamdı. Ve bir şair olarak elbette bütün şairlerden üstündür.