Rusya hangi türe atfedilmelidir? Bazıları, tarihi merkezinin coğrafi konumu, Hıristiyanlığın etkisi ve Yunan-Bizans ve Batı Avrupa kültüründeki tarihi kökleri nedeniyle Rusya'nın Batı tipi medeniyetlere ait olduğuna inanıyor. Diğerleri - tarihsel olarak Rus toplumunun karakterinin belirleyici bir etkisi olduğu doğu kültürleri(Tatar fethi, doğu komşularının etkisi, Sibirya'nın geniş alanları), böylece Rusya daha çok doğu medeniyetlerine atfedilebilir. Yine de diğerleri, Rusya'nın Batı veya Doğu medeniyetlerine atfedilemeyeceğine, özel bir Avrasya tipi oluşturduğuna veya Batı ile Bocto arasında "sürüklendiğine" inanıyor. Son bakış açısı, L.I. Semennikova: “1. Rusya bağımsız bir medeniyet değildir ve saf haliyle hiçbir medeniyet türüne ait değildir. Rusya, uygarlık açısından heterojen bir toplumdur. Bu, Büyük Rus çekirdeğine sahip güçlü, merkezi bir devlet tarafından birleştirilen, farklı gelişme türlerine ait özel, tarihsel olarak oluşturulmuş bir halklar topluluğudur. Rusya jeopolitik olarak iki güçlü medeniyet etki merkezi - Doğu ve Batı arasında yer almaktadır; hem Batı hem de Doğu seçeneklerine göre gelişen halkları içerir ... 4. Keskin dönüşlerle, tarihi kasırgalar ülkeyi ya Batı'ya, bazen de Doğu'ya daha da yakınlaştırdı. Rusya, medeniyetin manyetik alanlarının kavşağında "sürüklenen bir toplum" gibidir. ANCAK!!! Rusya'nın bireysel ve ayırt edici (yerel bir uygarlık olarak) ve genel (Batı tipi bir uygarlık olarak) özellikleri oldukça açık bir şekilde tanımlanmıştır.

Medeniyet 30. yüzyılda ortaya çıktı. geri.
Medeniyet, 2. yüzyılda sosyo-kültlerini yeni formatlarda yeniden biçimlendiriyor. gelecekte.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Rus uygarlığının özgüllüğü, karşılıklı etkiÜzerinde Batı ve Doğu unsurları, hem Batı'nın hem de Doğu'nun Rusya'da birleştiğine inanarak ..

Rusya'yı sadece Batı'dan değil, aynı zamanda Batı'dan da ayırdılar. Slav dünyası Rus halkının "yerel gelişiminin" özellikleri nedeniyle medeniyetinin münhasırlığı konusunda ısrar ediyor. Rus ulusal kimliğinin özgünlüğünü, ilk olarak, dünyanın iki bölgesinde bulunan Rusya'nın uçsuz bucaksız bölgelerinin kültürel dünyası üzerinde bir iz bırakmasında gördüler. İkinci olarak Avrasyalılar, "Turan" (Türk-Tatar) faktörünün onun üzerindeki özel etkisini vurguladılar.

Avrasya'nın Rusya'nın uygarlık gelişimi kavramında önemli bir yer, münhasır güce sahip olan ve kitlelerle yakın ilişkiler sürdüren üstün efendi olarak ideokratik devlete verildi.

Rus uygarlığının özgünlüğü, tek bir çok uluslu Avrasya ulusunun devletinin ulusal temeli olduğu gerçeğinde de görüldü.

Yavaş yavaş, Rus medeniyetinin doğu bölgesel sosyokültleri, Avrasya olan yeni bir Rus medeniyet sistemi oluşturacaktır.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

İLE Rusya'nın modern uygarlık kimliği şu şekilde temsil edilebilir:

1 ... Rusya, Avrupa ve Batı'nın bir parçasıdır Avrupa uygarlığı ve bu uygarlık temelinde gelişmeli

2 ... Rusya bileşenözel bir Slav uygarlığı, ağırlıklı olarak Slav nüfusa sahip devletlerin uygarlık yörüngesine dahil edilmiştir.

3 ... Rusya özel bir çok ırklı medeniyettir.

4 ... Rusya, diğer birçok medeniyetin unsurlarını emdi ve bu alaşım, alaşım bileşenlerinden herhangi birine indirgenemez, bağımsız, benzersiz ve indirgenemez bir şey oluşturdu.

Ö Bir ara uygarlık olarak Rusya'nın sosyo-kültürel dinamiklerinin ana kategorileri, tersine çevirme ve arabuluculuktur; tersine çevirme, belirli bir toplum türünün yeniden üretimine yoğun bir faaliyet odağı ile karakterize edilir.

G

m Birleştirme, tersine, insan etkinliğinin yapıcı yoğunluğunu, kutupların mutlaklaştırılmasının reddedilmesi ve bunların iç içe geçmesine, birbirleri aracılığıyla bir arada varolmalarına yönelik dikkatin azamileştirilmesi temelinde koşullandırır.

D Rusya'nın bir ara uygarlık olarak bir diğer özelliği, kültürlerin ve sosyal ilişkilerin bölünmesidir. Aynı zamanda, bölünme, kültür ve sosyal ilişkiler arasında, bir kültürün alt kültürleri arasında durgun bir çelişki ile karakterize edilen patolojik bir toplum durumu olarak kabul edilir.

D Bölünme bir "kısır döngü" ile karakterize edilir: Bölünmüş bir toplumun bölümlerinden birinde pozitif değerlerin etkinleştirilmesi, toplumun bu değerleri reddeden başka bir bölümünün güçlerini harekete geçirir. Bölünmenin tehlikesi, toplumun ahlaki birliğini ihlal ederek, bu birliğin yeniden üretiminin temelini zayıflatması ve toplumsal düzensizliğin yolunu açmasıdır.

İLE kavramlardan birine göre Rusya, bağımsız bir uygarlık olmayan, uygarlık açısından heterojen bir toplumdur. Bu, farklı kalkınma türlerine ait, güçlü, güçlü, merkezi devlet Büyük bir Rus çekirdeği ile.

r Jeopolitik olarak iki güçlü medeniyet etkisi merkezi - Doğu ve Batı arasında yer alan Rusya, hem Batı hem de Doğu versiyonlarında gelişen halkları içerir. Rusya, modern uygarlık dünyalarının okyanusunda sürekli olarak “sürüklenen bir toplum” gibidir.

r Rus uygarlığı en eski uygarlıklardan biridir. Temel değerleri, MÖ 1. binyılda Hıristiyanlığın kabulünden çok önce kuruldu. Bu değerlere dayanarak, Rus halkı, diğer birçok halkı uyumlu bir şekilde birleştirerek dünya tarihindeki en büyük devleti yaratmayı başardı.

T Rus medeniyetinin maddi ve manevi temellerin baskınlığı, hayırseverlik ve doğruluk kültü, edinimsizlik, toplumda ve artelde somutlaşan kendine özgü kolektivist demokrasi biçimlerinin gelişimi gibi ana özellikleri, Rusya'da ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Kendi iç hukukuna göre işleyen, ülke nüfusuna gerekli her şeyi sağlamak için kendi kendine yeterli ve diğer ülkelerden neredeyse tamamen bağımsız, kendine özgü bir ekonomik mekanizmanın varlığı.

r Başlangıcından bu yana, Rus uygarlığı, normatif değer varoluş alanı, Avrasya bölgesi için evrensel bir birlik içinde kendiliğinden kaynaşma, sentez yeteneğine sahip olmayan halkların büyük bir dini ve kültürel çeşitliliğini özümsemiştir. Ortodoksluk, Rus kültürünün manevi temeliydi; Rus medeniyetinin oluşumundaki faktörlerden biri olduğu, ancak normatif değer temeli olmadığı ortaya çıktı.

T Devletlik, “toplumsal bütünleşmenin baskın biçimi” olan akim temeli haline geldi. XV yüzyıl civarında. Rus devletinin evrensel bir devlete dönüşümü var, Toynbee bununla kendisini doğuran tüm uygarlığı “yutmaya” çalışan bir devleti kastediyordu.

G böyle bir amaca bağlılık, devletin sadece siyasi bir kurum olma değil, aynı zamanda tek bir ulusal kimlik üreten bir tür manevi öneme sahip olma iddialarına yol açar.

P Bu nedenle, Rus uygarlığında, Batı'da olduğu gibi, devlet ve kültürel çeşitlilikle ilgili olarak özerk olacak böyle bir evrensel normatif değer düzeni yoktu.

B Dahası, Rusya'daki devlet, merkezi hükümetin faaliyetlerini “haklı kılan” uygun yapılar oluşturmaya çalışarak, ulusal-tarihsel bilinci, etnokültürel arketipleri sürekli olarak dönüştürmeye çalıştı.

D Rusya'daki sosyal yaşamın fizikselliği Batı'dakinden farklı bir yapıya sahipti. Her şeyden önce, taraflardan birinin her zaman devlet olduğu bu tür çelişkili eğilimlerde ifade edildi.

İLE Rusya'daki çatışmaları çözme yöntemleri de, katılımcılarının yalnızca birbirlerini inkar etmekle kalmayıp, aynı zamanda tek sosyal bütünlük olmaya çalıştıkları, maddi olarak farklıydı. Bu, toplumda uzlaşmayla “ortadan kaldırılamayan” derin bir sosyal bölünmeye yol açar; bu ancak karşıt taraflardan birinin yok edilmesiyle bastırılabilir.

İLE Ayrıca, Moskova krallığı döneminde şekillenen “patrimonyal devletin” benzersizliği de dikkate alınmalıdır. Moskova prensleri ve ardından muazzam bir güce ve prestije sahip olan Rus çarları, toprağın kendilerine ait olduğuna, ülkenin onların mülkü olduğuna, çünkü onların emriyle inşa edilip yaratıldığına ikna oldular.

T Bu görüş aynı zamanda Rusya'da yaşayan herkesin devletin tebaası, egemene doğrudan ve koşulsuz olarak bağımlı hizmetkarlar olduğunu ve bu nedenle mülkiyet veya devredilemez herhangi bir kişisel hak talep etme hakkına sahip olmadığını varsayıyordu.

G Moskova devletinin oluşumunun özelliklerinden bahsetmişken, en başından itibaren, gelişiminin arkasındaki baskın ve ana itici güç olan, sürekli savunma ve savunma ihtiyacı olan bir "askeri-ulusal" olarak kurulduğuna dikkat edilmelidir. güvenlik, iç merkezileşme ve dış genişleme politikasının güçlendirilmesiyle birlikte.

r 15. yüzyılın sosyo-ekolojik krizinin koşulları altında, Rus devleti, toplumla ilgili olarak kendisine sınırsız haklar verdi. Bu, toplumun ekonomik olmayan devlet yönetimi biçimleri olan bir seferberlik durumuna aktarılmasıyla ilişkili sosyal kalkınma yolunun seçimini büyük ölçüde önceden belirledi.

P Bu nedenle, Rus uygarlığı, Batı Avrupa'dakinden farklı bir sosyal gelişme genotipi ile karakterize edildi. Batı Avrupa medeniyeti evrimsel bir yoldan yenilikçi bir yola geçtiyse, Rusya devletin toplumun işleyiş mekanizmalarına bilinçli ve “zorla” müdahalesi nedeniyle gerçekleştirilen bir seferberlik yolunu izledi.

m eylemsel kalkınma türü, sosyo-ekonomik sistemi değişen bir dünyanın gerçeklerine uyarlamanın yollarından biridir ve durgunluk veya kriz koşullarında olağanüstü hedeflere ulaşmak için olağanüstü hedeflere ulaşmak için acil önlemlere sistematik olarak başvurmaktan oluşur. Toplumun ve kurumlarının hayatta kalması.

x Rusya'nın sosyal genotipinin karakteristik bir özelliği, güç-zorlayıcı yöntemler kullanarak toplumun tüm alt sistemlerinin davranışının toplam düzenlemesi haline geldi.

Ö Rusya'nın seferberlik gelişiminin özelliklerinden biri, siyasi faktörlerin egemenliği ve sonuç olarak, merkezi hükümet tarafından temsil edilen devletin hipertrofik rolüydü. Bu, belirli hedefler belirleyen ve kalkınma sorunlarını çözen hükümetin çeşitli zorlama, vesayet, kontrol ve diğer düzenlemeleri sistematik olarak kullanarak sürekli inisiyatif alması gerçeğinde ifadesini buldu.

D Diğer bir özellik ise, dış faktörlerin özel rolünün hükümeti, ülkenin sosyo-ekonomik yeteneklerini sürekli olarak geride bırakan bu tür kalkınma hedeflerini seçmeye zorlamasıydı.

V Rusya'da, Batı'da ve Doğu'da, belirli düşünce tarzları, değer yönelimleri ve tavırlarıyla farklı insan türleri oluşmuştur.

V Rusya'da bir Ortodoks (“Ioannovsky”), mesih tipi Rus adamı gelişti. Ortodokslukta, Hristiyanlığın eskatolojik yönü en güçlü şekilde ifade edilir, bu nedenle Rus insanı büyük ölçüde kıyamet veya nihilisttir.

Bununla bağlantılı olarak, “John'un” adamı iyi ve kötü arasında hassas bir ayrıma sahiptir, tüm eylemlerin, ahlakın ve kurumların kusurluluğunu ihtiyatla fark eder, onlardan asla tatmin olmaz ve asla mükemmel iyiyi aramaktan vazgeçmez.

P Kutsallığı en yüksek değer olarak kabul eden “Yuhanna” adamı mutlak iyilik için çabalar ve bu nedenle dünyevi değerleri göreceli olarak görür ve onları “kutsal” ilkeler rütbesine yükseltmez.

E Her zaman mutlak bir şey adına hareket etmek isteyen “John'un” kişisi, idealden şüphe ediyorsa, o zaman aşırı okratizme veya her şeye kayıtsızlığa ulaşabilir ve bu nedenle inanılmaz hoşgörü ve alçakgönüllülükten hızla en dizginsiz ve en dizginsiz hale gelebilir. sınırsız isyan...

r Medeniyet etkileşimi sürecinde, Rus medeniyeti, daha yüksek değer-normatif yönelimlere (eski otoriter ve buyurgan, paternalist çokuluslu devletlik) yönelik bir yönelimle mesihçi eğilimleri ortaya koymaktadır.

Ş Rusya'nın Batılı veya Doğulu uygarlık türlerine karşı tutumuna ilişkin olarak, Rusya'nın ne Batı ne de Doğu tipi kalkınmaya tam olarak uymadığı söylenebilir. Rusya'nın çok büyük bir toprağı vardır ve bu nedenle Rusya, Büyük bir Rus çekirdeğine sahip güçlü, merkezi bir devlet tarafından birleştirilen, farklı kalkınma türlerine ait olan, tarihsel olarak oluşturulmuş bir halklar topluluğudur.

r Jeopolitik olarak iki güçlü medeniyet etkisi merkezi - Doğu ve Batı arasında yer alan Rusya, bileşiminde hem Batı hem de Doğu varyantlarında gelişen halkları içerir.

n Uzun bir süre boyunca, Rusya'nın gelişimi hem doğu (Moğolistan, Çin) hem de batı (Peter I'in reformları sırasında, batı tipi kalkınma türünden çok şey ödünç alındı) uygarlık türlerinden etkilendi.

n Bazı bilim adamları ayrı bir Rus uygarlığı türünü ayırt eder. Dolayısıyla Rusya'nın tam olarak hangi uygarlık tipine ait olduğunu söylemek mümkün değil.

İLE Rus uygarlığının en sık görülen özellikleri şunlardır: a) devlet iktidarının otokratik biçimi, "patrimonyal devlet"; b) kolektivist zihniyet; c) önemsiz miktarda ekonomik özgürlük; d) toplumun devlete tabi kılınması (veya toplum ile devlet iktidarının ikiliği).

m Geçmişte Rusya'nın uygarlık özelliklerini kavramaya çalışan düşünürler ve bilim adamları, kural olarak, Rusya'nın özel karakterine, Batı ve Doğu unsurlarının birleşimine ve iç içe geçmesine dikkat çekti.

x Rus özelliklerini araştıran araştırmacılar, Rus toplumu çerçevesinde farklı geleneklerin birleşiminin çelişkili doğasına işaret etseler de, Batı ve Doğu gibi çeşitli ilkeleri sentezleme görevini üstlenen onlardı. Öyle ya da böyle, Batı ve Doğu unsurlarının birleşiminde, her ikisi de, sosyo-kültürel görünümünün benzersizliğini belirleyen Rusya'nın tanımlayıcı bir özelliğini gördü.

r Rus uygarlığı, son derece çelişkili eğilimlerin bir bileşimidir. İçinde, Hıristiyan inancına ve kutsallığına yönelik tutkulu bir özlem, pagan ilkesinin en çeşitli biçimlerinde güçlü tezahürlerle bir arada bulunur.

İLE bir yanda, Rus erkeğinin ruhani deposunda (özellikle köylülük arasında) doğal ritimlere uyma eğilimi vardı; öte yandan, Rus maneviyatında her zaman, en açık şekilde 19. ve 20. yüzyılların başında ortaya çıkan, doğa üzerinde mutlak kontrol kurma çabası olmuştur.

D Rus yaşamı, toplulukta (toplulukta) bireysel ilkenin tamamen çözülmesine, birey üzerinde sosyal kurumlar tarafından - topluluktan devlete - tam kontrole ve aynı zamanda güçlü bir özgürlük arzusuna yönelik bir eğilim ile karakterize edildi. sınırlar - periyodik olarak Rus yaşamının yüzeyine çıkan ünlü Rus "iradesi".

_____________________________________________________________________________

A... V. Lubsky

V Batılılaşmacılar ve Slavofiller arasındaki polemiklerde, Rusya'nın uygarlık ilişkisinin iki zıt versiyonu oluşturuldu. Bir versiyon, Rusya'nın geleceğini, Avrupa sosyo-kültürel geleneğine uygun olarak kendi kendini tanımlamasıyla, diğeri ise kendine özgü ve kültürel kendi kendine yeterliliğinin gelişmesiyle ilişkilendirdi.

İLE Leontiev, Rusya'nın Doğu Hıristiyan (Bizans) kültürel "kayıt" kavramını geliştirdi.

n Danilevski, Batı kültürüne karşı en umut verici "Slav tipini", en çok Rus halkında ifade edilen olarak kabul etti.

A Toynbee, Rus medeniyetini Ortodoks Bizans'ın bir "kız" bölgesi olarak görüyordu.

İLE Temsilcileri, Rus kültürünün hem doğu hem de batı karakterini inkar ederken, aynı zamanda onun özgüllüğünü batı ve doğu unsurlarının karşılıklı etkisinde gördüğüne inanarak, Rusya'nın medeniyet gelişimine dair bir Avrasya kavramı da var. hem Batı'nın hem de Doğu'nun birleştiği Rusya'daydı. Rus halkının "yerel gelişiminin" özellikleri nedeniyle, medeniyetinin münhasırlığı konusunda ısrar ederek Rusya'yı sadece Batı'dan değil, aynı zamanda Slav dünyasından da ayırdılar. Rus (Rus) ulusal kimliğinin özgünlüğünü, ilk olarak, dünyanın iki bölgesinde yer alan Rusya'nın uçsuz bucaksız topraklarının kendi üzerinde iz bırakmasında gördüler. kültürel dünya... İkinci olarak Avrasyalılar, "Turan" (Türk-Tatar) faktörünün onun üzerindeki özel etkisini vurguladılar.

V Avrasya'nın Rusya'nın uygarlık gelişimi kavramında önemli bir yer, münhasır güce sahip olan ve kitlelerle yakın ilişkiler sürdüren üstün efendi olarak ideokratik devlete verildi.

İLE Rus uygarlığının özelliği, tek bir çok uluslu Avrasya ulusunun, devletinin ulusal temeli olduğu gerçeğinde de görüldü.

İLE Doğu toplumlarının belirleyici özellikleri “mülkiyet ve idari gücün ayrılmazlığı”; "Bürokrasinin - genellikle despotik - ekonomik ve politik egemenliği"; "Toplumun devlete tabi kılınması", "özel mülkiyet güvencelerinin ve yurttaş haklarının" olmaması.

D la Batı medeniyeti aksine, özel mülkiyet garantileri ve insan hakları yenilik ve yaratıcılık için bir teşvik olarak; toplum ve devletin uyumu; güç ve mülkiyetin farklılaşması (E. Gaidar). Bu uygarlık yorumunda Rusya, Doğu tipi bir toplum gibi görünmektedir.

A... Akhiezer ayrıca iki tür medeniyet arasında ayrım yapar - geleneksel ve liberal. "Statik bir yeniden üretim türünün egemenliği, toplumu, tüm sosyal ilişkiler sistemini ve bireyi geçmişin idealleştirici bir kavramına uygun olarak sürdürmeyi amaçlayan geleneksel uygarlığın doğasında vardır."

V liberal uygarlık "egemen konum, toplumu, kültürü yeniden üretme, içeriğini sürekli derinleştirme, sosyal verimliliği artırma, yaşamsal aktivite arzusu ile karakterize edilen yoğun üreme ile işgal edilir."

r Akhiezer, Rusya'nın tarihsel gelişiminde geleneksel medeniyet çerçevesinin ötesine geçtiğine, ilkel de olsa kitlesel bir faydacılık yoluna girdiğine inanıyor. Ancak yine de liberal medeniyet sınırını aşamadı.

E Bu, Rusya'nın iki medeniyet arasında bir ara konuma sahip olduğu anlamına gelir; bu, her iki medeniyetin sosyal ilişkilerinin unsurlarını ve kültürünü birleştiren özel bir ara medeniyetin varlığından bahsetmemize izin verir.

Ö Bir ara uygarlık olarak Rusya'nın sosyokültürel dinamiklerinin ana kategorileri, tersine çevirme ve arabuluculuktur. Tersine çevirme “belirli bir toplum tipinin yeniden üretimine yönelik yoğun bir faaliyet yönelimi ile karakterize edilir.

G Zamanın her anında tersine çevirme olasılığı, temelde yeni çözümlerin uzun ve zahmetli bir şekilde geliştirilmesini gerektirmez, ancak mevcut durumdan, muhtemelen yeni giysiler içinde bazılarını yeniden üreten ideal duruma hızlı, mantıksal olarak anlık geçişlerin yolunu açar. zaten birikmiş kültürel zenginlik unsuru.

m birlik, tersine, insan etkinliğinin yapıcı gerilimini, kutupları mutlaklaştırmayı reddetme ve bunların iç içe geçmesine, birbirleri aracılığıyla bir arada varolmalarına azami dikkat gösterme temelinde koşullandırır.

D Akhiezer'e göre Rusya'nın bir ara uygarlık olarak bir diğer özelliği, kültürlerin ve sosyal ilişkilerin bölünmesidir. Aynı zamanda, bölünme, kültür ve sosyal ilişkiler arasında, bir kültürün alt kültürleri arasında durgun bir çelişki ile karakterize edilen patolojik bir toplum durumu olarak kabul edilir.

D Bölünme bir "kısır döngü" ile karakterize edilir: Bölünmüş toplumun bir bölümünde pozitif değerlerin etkinleştirilmesi, toplumun bu değerleri reddeden başka bir bölümünün güçlerini harekete geçirir. Bölünmenin tehlikesi, toplumun ahlaki birliğini yok ederek, bu birliğin yeniden üretiminin temelinin altını oyarak, toplumsal düzensizliğin yolunu açmasıdır.

P Rus medeniyetinin özellikleri göz önüne alındığında, coğrafi, jeopolitik ve kültürel-politik faktörlere özel önem verilmektedir.

VÖzellikle geniş alanın, serbest arazi bolluğunun, geniş yönetim biçimleri alışkanlığını doğurduğu, sürekli göçe katkıda bulunduğu belirtilmektedir.

Ö Bölgelerin genişliği, devasa bir devlet iktidar aygıtı ve toplumun tüm alanlarını ve her şeyden önce ekonomik ilişkiler alanını, toplumdan minimum geri bildirim verimliliği ile aktif kontrolünü gerektiriyordu. Devletin devasa rolü, sosyal ilişkilerin özel alanına sürekli müdahalesi, Rusya'da sivil toplumun oluşumunu engelledi.

B Bazı tarihçilere göre jeopolitik faktör büyük önem taşıyordu. Sürekli askeri tehdit, Batı Avrupa ile sürekli rekabet, devletin hem ekonomik hem de sosyal ilişkiler alanında sürekli seferberlik çabalarını gerektiriyordu.

V devletin toplumun ekonomik yaşamına müdahalesine, mülklerin bir tür köleleştirilmesi eşlik etti. Bununla Rusya'daki devlet, kendi çıkarlarından ve ihtiyaçlarından yola çıkarak sosyal organizmanın işleyişini düzene sokmaya çalıştı. Bu, toplumun alt katmanlarında yasal baskıya ve yasal nihilizme ve bürokratik iktidar aygıtının yasal kaosuna yol açtı.

V Genel Avrupa süreciyle her zamankinden daha yakından iç içe geçmiş olan Rus devleti, aynı zamanda Asya despotizmi tarzında gelişti ve dahası devletleştirilmiş Ortodoksluk tarafından pekiştirildi.

V Bütün bunlara, Rus devletinin gelişiminde, şemaya göre tanımlanabilecek bir tür sarkaç ritmini önceden belirleyen çeşitli mülkler adına fırtınalı bir sosyal tepki eşlik etti: reform - karşı reform - "sıkıntılar zamanı" ( devrim) - devletçi ilkenin güçlendirilmesi.

r Kültürel ve politik faktörün rolü, esas olarak, devletin içinde toplumun bir tür çözülmesi dışında, ülkeyi reforme etmenin başka bir yolunu bırakmayan devletçi ilkenin kendi kendini genişletmesinden ibaretti.

++++++++++++++++++++

BÖLÜM 1

RUS TOPLUMUNUN MEDENİYET ARAŞTIRMASI

Konu 1. Teorik ve metodolojik temeller uygarlık yaklaşımı tarihe.

1. Tarih bilimi neyi inceler? Konusu nedir?

Kaynaklar:

• Rusya Tarihi IX-XX yüzyıllar .: Ders Kitabı \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. s. 3-4

Kelimenin tam anlamıyla Yunancadan tercüme edilen bir hikaye, bir anlatı, öğrenilen, keşfedilen hakkında bir hikaye.

Tarih, bugünü ve geleceğin gelişme eğilimlerini anlamak için insan toplumunun geçmişini tüm mekansal somutluğu ve çeşitliliği içinde inceleyen bir bilimdir.

Çalışmanın amacı insanlığın geçmişidir.

Gerçekten var olan gerçeklik arasında, yani. geçmiş ve bilim insanının araştırmasının sonucu - dünyanın bilimsel olarak yeniden oluşturulmuş bir resmi - bir ara bağlantıdır. Tarihi kaynak denir. Bu çalışmanın konusudur.

7 ana tarihsel kaynak grubunu ayırt etmek gelenekseldir: yazılı, maddi, etnografik, sözlü, dilsel, fotoğraf filmi belgeleri, film müzikleri.

2. Başlıca uygarlık türleri nelerdir? Rusya bunlardan hangisine aittir?

Kaynaklar:

• Rusya Tarihi IXX-XX yüzyıllar .: Ders Kitabı \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. 6-13 arası

Medeniyet, benzer bir zihniyete, ortak temel değerlere ve ideallere ve ayrıca sosyo-politik bir organizasyon, ekonomi ve kültürde istikrarlı özelliklere sahip bir insan topluluğudur.

Üç tür medeniyet gelişimi vardır: ilerici olmayan, döngüsel ve ilerici.

İLE ilerlemeyen gelişme türü doğaya uygun yaşayan insanları içerir (Avustralya yerlileri, Afrika'nın bazı kabileleri, Amerikan Kızılderilileri, Sibirya'nın küçük halkları ve kuzey Avrupa). Bu halklar, varoluşun amacını ve anlamını, tabiatla birliği bozmayan geleneklerin, oradaki yöntemlerin, geleneklerin korunmasında görürler.

Döngüsel geliştirme türü Doğu ülkelerinde (Hindistan, Çin, vb.) eski zamanlarda ortaya çıkan toplum ve içindeki insanlar, geçmiş, şimdi ve gelecek olarak ayrılan tarihsel zaman çerçevesinde var olurlar. Bu halklar için altın çağ geçmişte kaldı, şiirselleştirildi ve rol model olarak hizmet ediyor.

Döngüsel (doğu) uygarlık türü Asya, Afrika ve Amerika'da hala yaygındır. Bu tip gelişmeye sahip insanların yaşam standartları son derece düşüktür. Bu nedenle yirminci yüzyılda toplumu hızlandırmak ve geliştirmek, insan yaşamını iyileştirmek için projeler ortaya çıktı.

İlerleyen tipte medeniyet gelişimi (Batı medeniyeti) ana Özellikler:

• Gelişmiş sendikalar, partiler, programlar, ideolojiler ile toplumun sınıf yapısı;
• Özel mülkiyet, piyasanın işleyişini düzenlemenin bir yolu olarak, girişimciliğin yüksek prestiji;
• Güçten bağımsız bireyler ve toplum hücreleri arasındaki yatay bağlar: ekonomik, sosyal, kültürel, manevi;
• Toplumsal çatışmaları çözmek, iç barışı sağlamak ve ilerleme fikirlerini uygulamak için sosyal ve sınıf ilişkilerini düzenleyen yasal demokratik bir devlet.

Etnogenez ve uygarlık yaklaşımı açısından Rusya, en saf haliyle üç tür uygarlığın hiçbirine ait değildir. Rusya, Büyük Rus Ortodoks çekirdeğine dayanan güçlü bir merkezi devlet tarafından birleştirilen, farklı gelişme türlerine ait tarihsel olarak oluşturulmuş bir halklar topluluğu olan özel bir medeniyettir.

Rusya, medeniyet etkisinin iki güçlü merkezi olan Doğu ve Batı arasında yer alır ve hem Doğu hem de Batı versiyonlarında gelişen halkları içerir.

Konu 2. Eski Rus devletinin oluşumu ve gelişiminin ana aşamaları. Eski Rusya Uygarlığı.

1. Eski Rus devletinin gelişimindeki ana aşamaları adlandırın.

Kaynaklar:

• Rusya Tarihi IX-XX yüzyıllar .: Ders Kitabı \ ed. G.A. Amon, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. s. 38-58.
• 1917'den önceki iç tarih: ders kitabı \ ed. Prof. VE BEN. Froyanov. - M.: Gardariki, 2002. 19-87'den.

Aşama 1. (IX - X yüzyılların ortası) - ilk Kiev prenslerinin zamanı.

862 - Vareg prensi Rurik'in Novgorod'da hüküm sürmesi için yıllıklarda bir söz. 882 Novgorod ve Kiev'in Prens Oleg (879-912) yönetimi altında birleşmesi. 907, 911 - Prens Oleg'in Konstantinopolis'e seferleri. Rusya ve Yunanlılar arasındaki anlaşmanın imzalanması. 912-945 İgor'un saltanatı. 945 - Drevlyans ülkesinde ayaklanma. 945-972 iki yıllık - Svyatoslav Igorevich'in saltanatı. 967-971 iki yıllık - Bizans ile Prens Svyatoslav Savaşı.

STAVROPOL 2007

BBK 63.3 (2) Ya73

Dünya medeniyetinde Rusya (IX-XIX yüzyıllar) için çalışma kılavuzu bağımsız işöğrenciler. –Stavropol. Yayınevi: SGMA, 2007. ISBN

Tarafından düzenlendi: L.I. Tsapko

Öğrenci kendi kendine çalışma çalışma kılavuzu, dönüm noktalarını gözden geçirir Rus tarihi IX'dan XIX yüzyıla Rusya'nın tarihi dünya uygarlığı bağlamında ele alınmaktadır. Eğitim materyali bölüm bölüm kronolojik sırayla sunulmuştur. Görsel-grafik nitelikteki öğelerin kullanılması, malzemeyi daha iyi anlamanıza ve özümsemenize, karmaşık ve çelişkili olanı kavramaya yaklaşmanıza olanak tanır. tarihsel süreç.

Ders kitabı tıp ve eczacılık üniversitelerinin öğrencilerine yöneliktir.

İnceleyenler:

Bulygina T.A., Tarih Doktoru, Profesör, Başkan Bölüm Rusya SSU'nun tarihi

Kalinchenko SB., Tarih Bilimleri Adayı, SSAU Tarih Bölümü Doçenti

© Stavropol Eyaleti

Tıp Akademisi, 2007

Önsöz

Kılavuzda, mevcut Devlet Standardının gerekliliklerine uygun olarak bir girişimde bulunulur. Rusya Federasyonu daha yüksek için Eğitim Kurumları yeni konumlardan ve bütüncül bir şekilde ulusal tarihi analiz etmek, tarihi bir süreç olarak göstermek, Rus tarihinin gelişim mantığını ortaya çıkarmak. Bazı önemli noktalar ve trendler ulusal tarih Yabancı birinin arka planına karşı verilir, çünkü bir kişi diğer insanlarla iletişim dışında kendini bilemez, bu nedenle bir ülkenin tarihi, hatta Rusya gibi belirli bir ülkenin tarihi, temel noktaları ile karşılaştırılmadan anlaşılamaz ve kavranamaz. diğer ülkelerin tarihi. Rus tarihi, Avrupa ve dünya tarihinin dışında mevcut değildir. Ve sadece kronolojik veya coğrafi anlamda değil. Rus özgüllüğü ve hatta "benzersizliği", küresel süreçlerin bir tür tezahürüdür. anlamak Rus tarihi - gerekli kondisyon Dünyada neler olduğunu anlamak için. Ders kitabı, öğrencinin dünya tarihinin seyrini belirleyen en önemli olaylar ve onun altında yatan sosyo-tarihsel yapılar hakkında somut fikirler oluşturmasına yardımcı olmayı amaçlamaktadır. El kitabını yazarken, devletin ve toplumun yaşamının en önemli yönlerini uzun süre analiz etmeyi sağlayan sorunlu ve kronolojik olmak üzere iki yaklaşım kullanıldı. sınırlı hacim çalışma Rehberi ve bazılarıyla okul eğitiminden zaten aşina olan bir koşula odaklanması tarihsel gerçekler, Rus tarihinin dönüm noktalarına odaklanmak için tüm gerçeklerin ayrıntılı sunumunu bırakmak zorunda kaldılar. Tarihin anlaşılması yaratıcı ve çeşitli bir süreçtir, bu nedenle düşünceli ve yoğun bağımsız çalışma olmadan imkansızdır. Kılavuzda sunulan görsel diyagramlar, diyagramlar, tablolar öğrencilere yardımcı olmalıdır.

Konu 1. Metodolojik sorunlar ve tarih biliminin temel kavramları. Rusya'nın tarihteki yeri ve rolü.

Plan

1. Anavatan tarihini incelemek için konu, yöntemler ve kaynaklar.

2. Rus tarih bilimi. Rus tarihinin özellikleri.

3. Rus devletinin oluşum koşulları: Rus medeniyetinin özelliklerini belirleyen faktörler.

Tarih, insanların ortak hafızasıdır. Tarihsel hafızanın kaybı, kamu bilincini yok eder, hayatı anlamsız kılar. Büyük Puşkin'in yazdığı gibi, "geçmişe saygı, eğitimi vahşetten ayıran özelliktir."

Terim İyon kökenli bir tarihtir. Ionia, üzerine makalesini yazdığı erken Yunan nesirinin doğduğu yer oldu. Herodot- "tarihin babası" V yüzyıl. M.Ö. Ancak o dönemde bilim ile sanat arasında net bir ayrım henüz yapılmamıştı. Bu, antik Yunan mitolojisine açıkça yansır: tanrıça Athena hem sanatı hem de bilimi korudu ve ilham perisi Cleo, tarihin hamisi olarak kabul edildi. Eski yazarların eserleri hem tarih hem de edebiyat, coğrafya, astronomi, teoloji hakkında bilgiler içeriyordu.

Tarih bilimi, tüm özelliklerinin birliği içinde tarihsel sürecin bütünsel bir vizyonunu vermeye çalışır.... Bu konuda diğer bilimlerden farklı değildir. Diğer bilimlerde olduğu gibi, tarihte de yeni gerçeklerin birikimi ve keşfi söz konusudur, diğer bilgi dallarının (kültürbilim, tarih) gelişimi dikkate alınarak teori geliştirilmektedir.
psikoloji, sosyoloji vb.), kaynakların işlenmesi ve analizi yöntemleri (örneğin, matematiksel yöntemlerin kullanımı). Çoğu zaman tarih biliminde iki grup yöntem kullanılır: genel bilimsel ve özel-tarihsel.

Genel bilimsel yöntemler yöntemler ampirik araştırma(gözlem, ölçüm, deney); yöntemler teorik araştırma(idealleştirme, formalizasyon, modelleme, tümevarım, tümdengelim, düşünce deneyi, sistem yaklaşımı, tarihsel, mantıksal, vb.) Tarih biliminin teorik düzeyinde bu tür genel bilimsel yöntemler gereklidir. Belirli tarihsel durumlara uygulandıklarında, mantıksal bir temel olarak hizmet ettikleri özel tarihsel yöntemler geliştirmek için kullanılırlar.

Özel-tarihsel yöntemlerçalışılan tarihi nesnelerin özelliklerine uyarlanmış, genel bilimsel yöntemlerin farklı bir kombinasyonunu temsil eder. Bunlar şunları içerir: tarihsel ve genetik; tarihsel ve karşılaştırmalı; tarihsel ve tipolojik; tarihsel ve sistemik; yöntem

artzamanlı analiz.

Tarih, belirli gerçeklerin bütününde geçmişi inceleyen, meydana gelen olayların nedenlerini ve sonuçlarını belirlemeye, tarihsel sürecin gidişatını anlamaya ve değerlendirmeye çalışan bir bilimdir. ... oluşturulamıyor yeni Dünya geçmişi atlayarak - insanlar bunu biliyordu
her zaman.
Hepsi bu
tarih bilgisinin onu daha açık hale getirdiği gerçeği lehinde tanıklık eder.
moderniteyi anlayın.
Tarihin görevi, birikmiş insan deneyimini genelleştirmek ve işlemek. Tarihin konusu, çelişkili ve birleşik bir süreç olarak insan toplumunun incelenmesidir.

Taşların tarihin taşlarıysa, konuştukları uzun zamandır fark edilmiştir. -
Sonuçların kanıtı bir zorunluluktur bilimsel bilgi... isto
Riya kesin olarak belirlenmiş gerçeklerle çalışır. Diğerlerinde olduğu gibi
bilimlerde, tarihte yeni gerçeklerin bir birikimi ve keşfi vardır.

Bu gerçekler tarihi kaynaklardan alınmıştır. Tarihsel kaynaklar - bunların hepsi geçmiş bir yaşamın kalıntıları, hepsi profesyonelliğin kanıtı
shlom. Şu anda dört ana grup var.
tarihi kaynaklar: 1) gerçek;

2) yazılı; 3) ve
görsel; 4) fonik.

Tarihçiler istisnasız tüm gerçekleri araştırır. Toplanan olgusal materyal, kendi açıklamasını, toplumun gelişiminin nedenlerinin açıklanmasını gerektirir. Bu nasıl teorik kavramlar. Bu nedenle, bir yandan bilgiye ihtiyaç vardır -
özel olgular ise tarihçinin bütünü kavraması gerekir.
nedenleri ve kalıpları belirlemek için gerçeklerin toplanması
toplumun gelişimi.

Farklı zamanlarda, tarihçiler ülkemiz tarihinin gelişim nedenlerini ve modellerini farklı şekilde açıkladılar. O zamandan beri kronikler
Nestor dünyanın ilahi takdir ve ilahi iradeye göre geliştiğine inanıyordu. Deneyimli, rasyonalist bilginin ortaya çıkışıyla
Tarihsel sürecin belirleyici gücü olarak tarihçiler -
nesnel faktörler aramaya başladı. Böylece, M.V. Lomonosov (1711) - Tarih biliminin kökeninde yer alan 1765) ve V.N. Tatishchev (1686 - 1750), bilgi ve aydınlanmanın tarihsel sürecin gidişatını belirlediğine inanıyordu. ana fikir eserlere nüfuz etmek
N. M. Karamzina (1766 - 1826), ("Rus devletinin tarihi
»), - Rusya için akıllı bir otokrasiye duyulan ihtiyaç.

19. yüzyılın en büyük Rus tarihçisi. S.M. Solovyev (1820-1870)
) ("Eski çağlardan beri Rusya'nın tarihi") tarihin akışını gördüm
ata ilişkilerinden aileye geçiş sürecindeki ülkeler ve dahası
devlet olma. En önemli üç faktör: ülkenin doğası, doğası -
tarihçinin inandığı gibi kabile ve dış olayların seyri, Rus tarihinin seyrini nesnel olarak belirledi.
Öğrenci S. M. Solovyova V. O. Klyuchevsky (1841 - 1911) ("Rus tarihi dersi"),öğretmeninin fikirlerini geliştirirken, tüm gerçekleri ve faktörleri (coğrafi, -
etnik, ekonomik, sosyal, politik vb.),
Her dönem için karakteristik. "İnsan doğası, insan toplumu
ülkenin durumu ve doğası - bunlar üç ana güçtür
yat bir insan yurdudur".

Rus özgüllüğü ve hatta “benzersizliği”, küresel süreçlerin yalnızca bir tür tezahürüdür. Tezahür genellikle aşırıdır. Ancak tam da bu nedenle Rus tarihini anlamak, dünyada neler olup bittiğini anlamak için gerekli bir koşuldur. Ve tam tersine: dünya tarihini anlamadan, Rus geçmişi gerçekten, şairin dediği gibi akıl tarafından anlaşılamayan veya ortak bir kıstasla ölçülemeyen gülünç bir bilmeceler zincirine dönüşür. Önde gelen liberal tarihçi Klyuchevsky'nin öğrencisi Mihail Pokrovski Rus geçmişinin radikal bir yeniden düşünmeye ihtiyacı olduğu sonucuna vardı ve Marksist analiz, olaylara dair yeni bir anlayış için anahtarı sağlıyor. 19. yüzyılın ortalarında K. Marx. biçimsel yaklaşıma dayanan tarihin materyalist bir açıklaması kavramını formüle etti. Şu ilkeden hareket etti: Eğer insanlık tek bir bütün olarak aşamalı olarak gelişiyorsa, o zaman hepsinin gelişiminde belirli aşamalardan geçmesi gerekir. Düşünür bu aşamaları "sosyo-ekonomik oluşumlar" olarak adlandırdı. Üretim ilişkilerinin bütünlüğü, siyasi, yasal ve diğer ilişkilerin ayarlandığı ve sırayla belirli toplumsal bilinç biçimlerine tekabül eden temelini oluşturur: ahlak, din, sanat, felsefe, bilim, vb. Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine geçiş, bir sosyal devrim temelinde gerçekleştirilir. Bu bağlamda sınıf mücadelesi tarihin en önemli itici gücü ilan edilmiştir. Bununla birlikte, bir kişi bu teoride yalnızca güçlü bir nesnel mekanizmada bir dişli olarak görünür.

XX yüzyılın 30'larında, Fransa'da okul adını alan yeni bir tarihsel düşünce yönü ortaya çıktı. "Yıllıklar". Bu akımın takipçileri sıklıkla medeniyet kavramını kullanırlar. Medeniyet - maddi ve manevi kültürün bir dizi veya belirli bir düzeyi, insanın doğa ile temas kurma teknikleri ve yöntemleri, bir yaşam tarzı, yerleşik düşünce ve davranış kalıpları... Bilim adamları, tarihin bir insanı tüm sosyal tezahürlerinin birliği içinde incelemek için tasarlandığına inanıyor. Sosyal ilişkiler ve emek etkinliği, bilinç biçimleri ve kolektif duygular, gelenekler ve folklor - bu açılarda bir kişi bu yöndeki eserlerde ortaya çıkar. Uygarlık yaklaşımının metodolojisinin zayıflığı, uygarlık türlerini ayırt etme kriterlerinin şekilsizliğinde yatmaktadır. Bir kişinin entelektüel ve manevi ve ahlaki yapıları şüphesiz tarihte çok önemli bir rol oynar, ancak göstergeleri zayıf algılanabilir, belirsizdir. İnsanlık tarihindeki tüm medeniyet çeşitliliği ile iki makro topluluk ayırt edilebilir - Doğu ve Batı.

Yerli ve dünya tarihçiliğinde,
Tekillikler sorununa ilişkin üç ana bakış açısı vardır.
(özellikler) Rus tarihinin. İlkin savunucuları, konsepte bağlı kalarak
dünya tarihinin tek doğrusallığı, inan tüm ülkeler
Biz ve Rusya ve Rus ulusu da dahil olmak üzere halklar, pro
evrimlerinde herkes için ortak olan aynı şekilde yürümek,
aşamalar, herkes için ortak olan bir yol boyunca ilerler.
Rus tarihinin belirli özellikleri yorumlanır
geride kalmanın bir tezahürü olarak bu okulun temsilcileri
Rusya ve Ruslara bağlılık. en parlak
Bu bakış açısı sizin yazılarınızda hangi biçimde sunuluyor?
belirli bir Rus tarihçi Sergei Mihayloviç Eş-
Loveyeva.

Rus tarihine ikinci yaklaşımın destekçileri
konseptten gitmek tarihsel zamanların çoklu doğrusallığı
süslü... İnsanlık tarihinin oluştuğuna inanıyorlar.
her biri bir dizi farklı uygarlığın hikayelerinden
verilmesi esas olarak gelişen (gelişmiş)
herhangi biri (veya birkaçının belirli bir kombinasyonu)
kih) insan doğasının yanı, birlikte gelişir
kendi yolun; bu medeniyetlerden biri de Rus (Slav) medeniyetidir. İtibaren
yerli araştırmacılar, bu yaklaşım en
daha kapsamlı form geç tarafından haklı Slavofiller
Nikolay Yakovlevich Danilevsky tarafından hurda.

Üçüncü bir yazar grubu, her iki yaklaşımı uzlaştırmaya çalışıyor. Tanınmış bir Rus tarihçisi ve halk figürü bu eğilimin temsilcilerine aitti.
Pavel Nikolaevich Milyukov... Ona göre tarihte
Sonuç olarak, üç ana grup ayırt edilir:
onu üreten koşullar: “İlk koşul, içsel bir eğilimdir.
Her toplumda ve her toplumda aynı olan gelişmenin iç yasasıdır. İkinci
şart
bu, o malzemenin özelliklerinde yatmaktadır.
çevre, bu toplumun gelişmeye mahkum olduğu çevre.
Son olarak, üçüncü koşul, etkilemektir.
tarihsel süreç içinde bireysel bir insan kişiliğinin gelişimi
gökyüzü süreci ".

Bu nedenle, üç yaklaşımın temsilcileri farklı şekillerde
Rus tarihinin özellikleri sorununu gündeme getiriyorlar. ancak
daha az hepsi, bazılarının seyri üzerindeki etkisini kabul ediyor
etkisi altında güçlü faktörler (nedenler, koşullar),
Rusya'nın tarihi, Rusya'nınkinden önemli ölçüde farklıdır.
Batı toplumlarının çileleri.

Bu koşullar nelerdir? Yerli ve yabancı tarihçilikte, özellikleri belirleyen (geride kalan) genellikle 4 faktör ayırt edilir.
Rusların sadakati, özgünlüğü, özgünlüğü)
hikayeler: doğal ve iklimsel; jeopolitik; din; sosyal organizasyon.

Etkilemek doğal ve iklim faktörü tüm araştırmacılar tarafından not edildi, bu sorun üzerinde en son duranlardan biri LV Milov sağlam bir olgusal temel kullanarak. Rusya, sıcaklık dalgalanmalarını yılda 35-40 dereceye kadar önemli kılan Arktik antisiklonunun etki bölgesinde yer almaktadır. Avrupa'da, köylünün ona sistematik çalışmayı öğreten "kapalı mevsimi" yoktur. Rusya'da, toprağın derin donması ve kısa bir bahar, sıcak bir yaza dönüşüyor, köylüyü, kış mevsiminin iç endişelerinden sonra hızla tarımsal işlere yönlendiriyor - hızı kuyusuna bağlı olan çiftçilik, ekim - yıl boyunca olmak. Rus köylüsü için yaz, bir ıstırap dönemidir, en büyük gücün harcandığı bir dönemdir. Bu, Rus bir insanda “elinden gelenin en iyisini yapma, kısa sürede harika bir iş çıkarma” yeteneğini geliştirir. Ama acı çekme süresi kısadır. Rusya'da kış 4 ila 7 ay sürer. Bu nedenle, işe yönelik ana tutum biçimi, yavaş-pasif bir tutumdur.

Bununla birlikte, işe ve hayata karşı böyle bir tutum, Rus insanının başka bir değeri ile ilişkilidir - ulusal karakterin özelliklerinden biri haline gelen sabrı. Hayatın akışını değiştirmek için herhangi bir şeye girişmektense "dayanmak" daha iyidir. Bu davranış, Rus köylülerinin emeğinin ve yerleşiminin doğası gereği haklıdır. Kapladığı ormanların gelişimi çoğuülke toprakları, ormansızlaşma ve ormanların kökünden sökülmesi, toprağın sürülmesi birkaç ailenin toplu emeğini gerektirdi. Bir ekip halinde çalışan insanlar, diğerlerinden öne çıkmamaya çalışarak tek tip bir şekilde hareket ettiler. Takımın uyumu, onu oluşturan insanların her birinin faaliyetlerinin etkinliğinden daha önemliydi. Sonuç olarak, bireycilik Ruslar arasında zayıf bir şekilde gelişti ve onları inisiyatif almaya, emek verimliliğini ve kişisel zenginleşmeyi artırmaya zorladı. Kolektifin desteği, köylüye belirli eylemlerin yerine getirilmesinde belirli bir miktarda sorumsuzluk, düşünmeden "rastgele" hareket etme fırsatı verdi. Avrupa'daki serf veya bağımlı köylü, feodal bir inatçılık denizinin ortasında bir demokrasi ve hukuk adası olan şehre kaçtı. Denizin ötesinde kaçacak başka bir yer yoktu. Rusya'da şehre değil, "iadenin olmadığı" Kazaklara, şizmatiklere - varoşlara, gelişmemiş topraklara kaçtılar. Sonuç olarak, Avrupa'da kentsel, burjuva değerler ve Rusya'da komünal, kolektivist değerler geliştirildi. Avrupalı, sorunlarını sağduyu ve kişisel çıkar geliştirerek ve Ruslar - eşitleyici kolektivist idealleri onaylayarak çözdü. Siyasi düzeyde, bu, sırasıyla, bir kurum olarak devletin sivil topluma bağımlı hale geldiği ve liberalizm ve demokrasi değerlerinin kurulduğu burjuva devrimlerinde kendini gösterdi. köylü savaşları Kazaklar ve köylüler eşitlikçi ideallerini devlet yaşamında somutlaştırmaya çalıştıkları sırada. Bu tür girişimlerin sonucu, yalnızca devletin otoriter, bölünmemiş gücünün güçlendirilmesiydi.

Kolonizasyon demografik koşulları baltaladı tarihsel gelişim... Avrupa'da nüfus yoğunluğunun büyümesi şehirler yaratma, sınıf oluşumu, ekonominin yoğunlaştırılması süreçlerini teşvik ettiyse, o zaman Rusya'da sömürgeleştirme aşamalarının her biri, ülkenin merkezindeki nüfus yoğunluğunda daha fazla veya daha az bir düşüşle ilişkilendirildi. Bu, Rus kolonizasyonunun sadece nüfus artışının bir sonucu olarak değil, aynı zamanda yeniden yerleşim, insanların göçebelerden kaçışı, sosyal baskı ve açlık nedeniyle gerçekleşmesinin bir sonucuydu. IX-XVII yüzyıllarda toprakların kolonizasyonu. Rusya'yı Avrupa'dan giderek daha fazla yabancılaştırdı, Avrupa medeniyetinin ileri başarılarının asimilasyonunu engelledi. IX-XII yüzyıllarda. eski Rus devleti, kuzey ve kuzeyi birbirine bağlayan "Varanglılardan Yunanlılara" büyük Avrupa ticaret yolu üzerinde kuruldu. Güney Avrupa... iki merkez eski Rusya: Novgorod ve Kiev bu güzergahın kavşak noktalarında bulunuyordu. Ancak, zaten XIII yüzyılda. "Varanglılardan Yunanlılara" ticaret yolu, rolünü Orta Avrupa'dan geçen "kehribar yoluna" bırakmaya başladı. Bu, Akdeniz'deki lider dünya gücünün rolünün Bizans'tan Venedik Cumhuriyeti'ne geçişinden kaynaklanıyordu. Sonuç olarak, Rusya siyasi ağırlığını kaybetti ve Avrupa'nın periferisi oldu. ... Doğu topraklarını sömürgeleştirme sürecinde Rusya, eski zamanlardan beri otoriter iktidar biçimlerinin hüküm sürdüğü Avrasya jeopolitik alanının bir parçası oldu.

Rusya'nın tarihsel gelişiminin paradoksu, 13. yüzyılda güneybatı chernozem'den kuzeydoğunun tınlı topraklarına geçerken sadece doğal güçlerin doğal üretkenliğindeki düşüşten değil (verim 1.5-2 kat düştü) hasar görmesiydi. ). "Asya", endüstrinin gelişimindeki durgunluk, durgunluğun yeni icatların keşfedilmesi ve geliştirilmesiyle de kolaylaştırıldığı gerçeğine yol açtı. doğal Kaynaklar... Urallarda 19. yüzyılın ilk yarısında serf ağır sanayinin yoğunlaşması, zengin bir doğal Kaynaklar, ülkenin sanayileşmesi ve savunması için önemli olan bu sektörde Rusya'nın Batı'dan keskin bir şekilde geri kalmasına neden oldu. Metalurji ve metal işlemede ücretsiz emeğin ve yeni teknolojik süreçlerin tanıtılmasını önemsiz kılan kaynakların zenginliğiydi. Karadeniz ve Volga bölgelerinin kara topraklarının gelişimi, sadece verimde bir artışa değil, aynı zamanda 18. yüzyılda yavaşlayan serfliğin gelişmesine de yol açtı. sosyal Gelişim... 20. yüzyılın başına kadar, Sibirya'nın benzeri görülmemiş zenginliği pratikte kullanılmadı. Rusya'nın sorunu, doğal kaynakların eksikliği değil, toplumsal ve Asya etkilerinin nüfuz ettiği sosyo-politik sistem ve kültürel gelenekte, bu kaynakların kullanımına izin vermeyen bir eksiklikti.

son derece karmaşık tarihsel varlık Rus halkının böyle bir faktörü Rus topraklarının sınırlarının Batı ve Doğu'dan gelen yabancı istilalara açık olması ... Sürekli askeri saldırı tehdidi ve sınır hatlarının açıklığı, Rus ve Rusya'nın diğer halklarından güvenliklerini sağlamak için muazzam çabalar gerektirdi: önemli maddi maliyetler, insan kaynakları. Dahası, güvenlik çıkarları, halkın çabalarının yoğunlaştırılmasını gerektiriyordu: sonuç olarak, devletin rolü muazzam ölçüde artmalıydı.

Bir sonraki jeopolitik faktör hakkında – deniz ticaretinden izolasyon ... Rusya, denizlere açılmak için yüzyıllarca yoğun kanlı savaşlar yapmak zorunda kaldı.

Yukarıda sayılan faktörler Rusya'nın vücudunu, Rus halkının mizacını, becerilerini ve alışkanlıklarını şekillendirdiyse, o zaman din - Doğu Hristiyanlığı- ruhlarını büyüttüler. Doğu Hıristiyanlığında, seküler güç ile kilise arasındaki çatışma, kilisenin seküler gücünün tamamen emilmesiyle sona erer. Her şeyin üzerinde duran kraliyet gücü, hiçbir şey tarafından kontrol edilmez.

Ortodoksluk, Tanrı'nın dünyadan ayrı ve bilinemez olduğunu, ancak Tanrı'nın görülebileceğini ve hissedilebileceğini öğretir. Tanrı'ya hiçbir tanım uygulanamaz. Bu nedenle, Rus kültüründe gizem ve bilinmezlik fikri güçlüdür (Rusya bir Sfenkstir "Blokta", Rusya akılla anlaşılamaz "Tyutchev'de vb.)

Batı Avrupa'nın Tanrı bilgisi fikri, Mesih'in (Tanrı) yeryüzüne indiğinden beri bilinebilir olduğunu öğretir. Batı uygarlığı, nesneyi bütünsel olarak değil, analitik olarak tanımlamaya, yapılandırmaya, parçalara ayırmaya, özellikleri tanımlamaya çalışır. Protestan-Katolik kültürü rasyonel bilgiye, Rus-Ortodoks kültürü ise bütünsel bilgiye dayanmaktadır. Batı kültürü diyalojik, Rusya kültürü monolojiktir.

Yukarıdaki faktörlerin etkisi altında:
yerli-iklimsel, jeopolitik, dini
git, - belirli bir sosyal
organizasyon. Ana unsurları aşağıdaki gibidir:

birincil ekonomik ve sosyal birim - kurumsal
telsiz (topluluk, artel, ortaklık, kollektif çiftlik, kooperatif
tiv vb.), özel mülkiyet eğitimi değil,
Batı'da olduğu gibi;

devlet bir üst yapı değildir
Batı ülkelerinde olduğu gibi sivil toplum ve
sivil toplumun omurgası ve bazen yaratıcısı (yaratıcısı);

devletlik ya vardır
kutsal karakter veya etkisiz ("kargaşa");

devlet, toplum, kişilik bölünmez,
Batı'da olduğu gibi özerk, ancak karşılıklı olarak geçirgen, bütün
stny;

devlet olmanın özü
radyo hizmeti asaleti (asalet, isimlendirme).
Bu sosyal organizasyon, aşırılığı ile ayırt edildi.
çay direnci ve formlarını değiştirerek özünü değil,
Rusların her şokundan sonra yeniden yaratıldı
Rus toplumunun canlılığını sağlayan tarih.

Rusya'nın dünya toplumundaki yeri nedir? Hangi uygarlıklara atfedilebilir?

1. Rusya - çevresel, yerel, Ortodoks Hıristiyan uygarlığı... Sosyolog A.J.'ye göre. Toynbee, Batı Avrupa ve Rus uygarlığının "ortak bir annesi", bir kardeşliği vardır. "Komşu aşamalarla benzer ve birbirine bağlı yollar yaşayan her yerel uygarlık, aynı zamanda kendi benzersiz kaderine, kendi ritmine sahipti, öncü olarak hareket eden ülkelerden bazen yaklaşıyor, bazen uzaklaşıyor." Rus medeniyetinin yerini belirleyen Rus filozof N. Ya. Danilevsky, "Rusya ve Avrupa" adlı kitabında şunları yazdı: "Eğer Rusya... doğuştan Avrupa'ya ait değilse, evlat edinme hakkı ile Avrupa'ya aittir."

2. Rusya doğu tipi bir ülkedir. Rusya'yı Avrupa versiyonuna dahil etmek için girişimlerde bulunuldu - Hıristiyanlığın benimsenmesi, Peter I'in reformları, ancak başarısız oldular. Ekim 1917 Rusya'yı doğu despotizmine döndürdü. Doğu tipi kalkınmanın kanıtı, reformlardan karşı reformlara kadar Rusya'nın gelişiminin döngüsel doğasıdır.

3. Rusya özel bir Avrasya medeniyetidir. Hem Batı'dan hem de Doğu'dan farklıdır - özel bir dünyadır - Avrasya. Rus uyruğu Türk, Finno-Ugric ve Slav etnik gruplarının birleşimidir. Avrasyacılık fikirleri N.A. Berdyaev'e çok yakındı, "Rus halkı Batı Avrupa halkı değil, çoğunlukla Doğu Asya halkıdır." Avrasyacılar, Ortodoks fikrinin belirleyici bir rol oynadığı Rus kültürüne olağanüstü önem veriyorlar. Rusya, tecrit halinde var olabilen ve özel bir zihniyete, özel bir maneviyata sahip kapalı bir kıtadır.

Kontrol soruları :

1. Tarih biliminin çalışma konusu nedir?

2. İnsan toplumu tarihinin modern teorileri nelerdir?

3. Rus tarih biliminin en büyük temsilcilerini adlandırın.

4. özellikleri nelerdir Coğrafi konum Rusya?

5. Rusya'nın jeopolitik konumunun özelliklerinin devlet mekanizması üzerinde nasıl bir etkisi oldu?

6. Ne tür medeniyetler biliyorsunuz ve bunlardan hangisi Rusya'ya atfedilebilir?