Sosyal ekoloji bir bilim olarak emekleme dönemindedir. Kendi kategorilerinin, yasalarının geliştirilmesinde bazı zorluklar yaşıyor. Sosyal ekoloji, nesnelerini incelerken yalnızca kategorilerini değil, aynı zamanda biyoekoloji, ekoloji, sosyoloji vb.

Sosyal ekolojide her şeyden önce sistemik yöntem kullanılır. Özü nedir? Bir sistemin, birbirleriyle ilişki ve bağlantı içinde olan, belirli bir bütünlük, birlik oluşturan bir dizi unsur olarak anlaşıldığı bilinmektedir. bakış açısından modern bilim, tutarlılık, tüm maddenin ayrılmaz bir özelliğidir, niteliğidir. Tutarlılık, organizasyonun dünyadaki kaotik değişimler üzerindeki üstünlüğünü yansıtır. Tutarlılık, organizasyon - tüm uzamsal-zamansal ölçeklerde evrenseldir. Başta sistemik yöntemi kullanan sosyal ekoloji, doğal çevreyi tek bir sistemsel oluşum olarak ele alır. Ayrıca, doğal çevreyi, çeşitli bileşenleri dinamik dengede olan farklılaşmış bir sistem olarak analiz eder. Dünyanın biyosferi, çevreyi ve insan faaliyetlerini tek bir sisteme bağlayan insanlığın ekolojik bir nişi olarak kabul edilir: doğa - toplum. Bu temelde, sosyal ekoloji, doğal ekosistemlerin dengesi üzerindeki insan etkisini ortaya çıkarır ve toplum ile doğa arasındaki ilişkiyi yönetme ve rasyonelleştirme konusunu doğrular.

Sosyal ekoloji, sistem bileşenlerinin ilişkisi, etkileşimi hakkında diyalektik fikirlerden de geniş ölçüde yararlanır. Bilimsel programlarda ve ampirik materyalin genelleştirilmesinde, gelişme doktrinine dayanır ve sadece toplum değil, aynı zamanda doğa da gelişmekte olarak kabul edilir. Sosyal ekolojinin cephaneliğinde, tarihsel ve mantıksal, analiz ve sentez, benzetme, hipotez vb. Gibi araştırma yöntemleri de vardır. Sinerjik metodoloji, sistemik sosyoekolojik nesnelerin analizinde ve bunların etkileşiminde de başarıyla kullanılmaktadır. Sinerjik, açık sistemlerde kendi kendine organizasyon süreçlerini inceleyen bir bilimdir. Sosyal ekoloji metodolojisinin güvenilirliği, kamuoyunda yüksek tanınırlık bulan iktidar yapılarına yönelik önerileri formüle etmeyi ve ikna edici bir şekilde tartışmayı mümkün kılar. Bunlar, her şeyden önce, teknolojiyi ve üretimi yeniden yönlendirmek, yeni çevre dostu teknik araçlar ve teknolojik süreçler yaratmak, ekolojik bir ekonomi yaratmak, modern süreçler toplumun kentleşmesi vb.

Sosyal ekolojinin temsilcileri, insan ekolojisi, kültür ekolojisi, kültürel çevreyi koruma ve restore etme yolları, bilim ekolojisi vb. doğal çevre, çevre koruma kanunu kabul edildi, Ulusal Ekoloji Merkezi kuruldu, çevre araştırmalarını geliştirmek için önlemler alındı, çevresel eğitim ve eğitim, sosyal ekoloji. Sosyal ekolojinin başarıları, insanlık için yeni değerler ortaya koymayı mümkün kıldı - ekosistemlerin korunması, eşsiz bir fenomen olarak Dünya'ya karşı tutum, ekosistem, içsel bir değer olarak yaşam.

Toplumun evrimi sürecinde, insan ve doğal çevre arasındaki etkileşim çelişkiliydi. Toplumun gelişiminin ilk aşamalarında, insanın doğaya bağımlılığı eğilimi vardır. Bu nedenle, Paleolitik çağda, insan aletler üretse de, yalnızca toplayıcılık ve avcılık içindi (hazır bulunabilen yiyeceklere sahip olmak) ve bu anlamda hayvanlardan pek farklı değildi. Avcılık ve toplayıcılık ekonomisi büyük ölçüde doğaya bağlıydı ve insan dağılım bölgesi, sıcak iklim bölgeleri ve bol miktarda yiyecekle sınırlıydı.

Toplumun üretici güçleri geliştikçe, insan doğa güçlerinden göreli bağımsızlığını artırdı. İnsan yaşamı için gerekli faydaları hızlı ve büyük miktarlarda yaratmayı mümkün kılan işgücü araçlarının geliştirilmesi, sulama tesislerinin inşası istikrarlı bir hasat sağladı ve selden korunan barajların oluşturulması - tüm bunlar, bir yaşam için uygun koşullar yarattı. kişi, yaşamı ve Dünya'nın yeni topraklarının ekonomik cirosuna katılımı için. İnsanın doğal çevreye olan bağımlılığını zayıflatma süreciyle eş zamanlı olarak, toplum ve doğa arasındaki bağları ve ilişkileri genişletme eğilimi de oluşur. Bu, çeşitli doğal kaynakları ve hammaddeleri kullanmanın sürekli genişleyen olasılıklarında kendini gösterir. Bu nedenle, uzun süre yağ sadece ısı üretimi için kullanıldı. Modern petrokimya, çeşitli amaçlar için 8 binden fazla ürün çeşidi üretmektedir. Çeşitli doğal hammaddelerin işlenmesi ve kullanılması için üretim geliştiren insan, sosyal evrimin ilk aşamalarında olduğundan daha fazla doğaya bağımlı hale geldi. Bağımlılık, başta cevherler, demir ve birçok demir dışı metaller, yağ, su, odun, kömür vb. olmak üzere insanlık için gerekli birçok mineralin tükenmesinde kendini gösterir.

Toplum ve doğa arasındaki etkileşim sürecinde, güçlü bir antropojenik, yani insanın çevre üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak, insanlığın varlığına yönelik tehdit iki nedenden dolayı artar: çevre kirliliği ve doğal kaynakların tükenmesi. Sürekli gelişen teknoloji ve üretim temelinde doğal kaynakları aktif olarak kullanarak toplum muazzam bir başarı elde etmiş ve yaşam biçimini niteliksel olarak değiştirmiştir. Örneğin son 100 yılda insanlık enerji rezervlerini bin kat artırdı, dünya genelinde kişi başına düşen enerji tüketimi 10 kW'ın üzerinde. Gelişmiş ülkelerde toplam mal ve hizmet hacmi her 15 yılda bir ikiye katlanmaktadır. Aynı zamanda insanlık, uygarlığın teknik ve diğer başarılarının bedelini ağır bir şekilde ödemeye başladı bile. XX yüzyılın 90'lı yıllarında, Dünya'yı kaplayan ormanların 3/4'ü yok oldu, çevreye zararlı emisyon miktarı her yıl artıyor. Biyosferin bileşimi değişti. Uzmanlar not: Atmosferdeki karbondioksit birikimi, yüzyılın başındaki duruma kıyasla toz içeriği XX yüzyılın sonuna kadar yüzde 20 arttı. İnsanlık için yeni koşullarda, toplum ve doğanın etkileşimi, toplumun ve tüm bileşenlerinin gelişiminin doğaya zarar vermemesi, aksine gelişimine katkıda bulunması için inşa edilmelidir. doğal faktör daha tam olarak dikkate alınacak ve üretim yapısına dahil edilecektir. Modern sosyal ekolojide, çözmeye böyle bir yaklaşım acil sorunlar toplum ve doğanın etkileşimine birlikte evrim denir.

Birlikte evrim, toplumun ve doğanın bir sosyo-doğal sistemi temsil ettiği, toplumun uyumlu gelişiminin doğal ve tam tersi kapsamlı bir şekilde ele alınmadan imkansız olduğu bir dizi sosyo-ekolojik görüş olarak anlaşılmaktadır. Başka bir deyişle, toplumun, tüm kültürel ve maddi faktörlerinin daha da gelişmesi, doğanın gelişimi ile koordinasyon olmadan mümkün değildir.

Sistem toplumu - çevre, unsurları karşılıklı olarak birbirine bağlı olan oldukça katı bir sistemdir. Görünüşe göre, modern bilimde oldukça popüler olan antropizm ilkesiyle bir benzetme burada uygundur. Buna göre, tüm dünya sabitleri - ışığın hızı, yerçekimi sabiti ve diğerleri - birbirleriyle o kadar hassas bir şekilde koordine edilir ki, değerlerinde önemsiz bir değişiklik, diyelim ki yüzde bir kesir ile bile değişecektir. Evreni tamamen farklı bir dünyaya Toplum ve doğa arasındaki derin ilişkiler, doğadaki belirli değişikliklerin topluma yansıdığı ve bunun tersi şekilde inşa edilmiştir. Bu nedenle, birlikte evrim, toplum ve doğanın ilişkisini ve karşılıklı bağımlılığını inceleme ve doğalarını insanın pratik faaliyetinde dikkate alma ihtiyacını öğretir. Birlikte evrim açısından toplum, teknoloji ve teknolojiyi geliştirirken, doğanın tüm yeni nesnelerini maddi üretim sürecine dahil ederken, aynı zamanda yasalarına ve dengelerine kesinlikle uymalı ve çevre standartlarının gerekliliklerine uymalıdır. Doğayı dönüştürmek değil, ona uyum sağlamak, ekosistemleri korumak ve geliştirmek, orada ve doğal insan yaşam alanını bozmayacak şekilde yapay bir ortam yaratmaktır.

Birlikte evrim fikirleri yoktan var olmadı. İlk olarak Vladimir Ivanovich Vernadsky tarafından teorik olarak ifade edildi ve doğrulandı. "Dünya Biyosferinin Kimyasal Yapısı ve Çevresi" ve diğerlerinde, biyosfer ve noosfer doktrinini geliştirdi, aralarındaki bağlantıyı ve insan faaliyetinin değişen doğasını gösterdi. Noosfer, insan faaliyetinin gelişmede belirleyici bir faktör haline geldiği doğa ve toplum arasındaki etkileşim alanı olarak anlaşılmaktadır. Vladimir Vernadsky'ye göre noosfer, yalnızca biyosfer organizasyonunun özelliklerinin niteliksel olarak yeni bir düzeyinde düzenli bir yeniden üretimi olarak oluşur. Gelişim yolunu yalnızca insan faaliyeti bu yol boyunca şekillendirebilir. Toplumdaki insan faaliyetinin mantığı - doğa sistemi, biyosferin düzenlenme şekli ile uyum içinde inşa edilmelidir. Vladimir, Vernadsky'nin hayal ettiği gibi noosfer, yapısı, gelişimi ve işleyişinin bilinen ve pratik olarak hakim olan yasalarına göre insanlar tarafından dönüştürülen bir biyosferdir. "Bütün tezahürlerinde insan," diye yazdı, "biyosferin yapısının belirli bir düzenli parçasını oluşturur." Ve dahası, insanlık fikrini gezegenin tarihinde yeni bir jeolojik güç olarak geliştirerek devam etti: “... bu, biyosferin tarihsel veya daha doğrusu jeolojik olarak kurulmuş organizasyonuna karşılık gelen büyük bir doğal fenomendir. . "Noosfer" i oluşturan, tüm kökleriyle insanlık tarihinde hiçbir zaman karşılaştırılabilir bir ölçüde var olmayan bu dünyevi kabukla bağlantılıdır.

Doğa yasalarını tanıma, pratik faaliyetlerde dikkate alma ihtiyacının genel kavramı, toplum ve doğa arasındaki organik ilişki doğru kalır. Bu nedenle birlikte evrim fikirleri, insan önceliklerini yeniden yapılandırma, onları doğanın yetenekleriyle yakından uyumlu hale getirme ihtiyacını doğrular. Akademisyen Nikolai Moiseev, insan davranışının çevresel istikrar gereklilikleriyle hassas, mücevher benzeri tutarlılığının, gelecek çağın karakteristik bir özelliği olduğunu haklı olarak belirtti. Yeni bir dünya anlayışı, yeni bir ahlak ve nihayetinde yeni bir manevi dünya gerektirir. Toplumun birlikte-evrimsel gelişim yolunun anlaşılması, kitle bilincinde henüz pekişmektedir. Bunları uygulamak için teoride ve pratikte yapılacak çok şey var. Buradaki ana sorunlardan biri, üretimin ekolojik kalkınma ilkelerine aktarılmasıdır, çünkü insan tarafından geliştirilen güçlü üretici güçler, modern koşullarda doğal çevreye yönelik ana tehdittir.

90'ların başında, BM Genel Kurulu ve ayrıca Küresel Modern Sanayi Forumu ve Dini Liderler, Çevre Koruma ve Kalkınma için Parlamenterler ve Bilim Adamları, nükleer tehdidin arka plana atıldığını kaydetti. İnsanın hayatta kalma stratejisinde, ekolojik sorun giderek daha fazla öncelikli hale geliyor. Böyle bir durumun yaratılmasında kuşkusuz öncü rol toplumun üretici güçlerine aittir.

Güçlü üretici güçler geliştiren insan, 20. yüzyılın ortalarında, bir anlamda, kendilerini rehin olarak buldu. Uzmanlar, modern koşullarda Ukrayna'daki çevre krizinin, çevrenin tüm alanlarını etkilediğine dikkat çekiyor.

Bazı yabancı bilim adamlarına göre, Ukrayna'nın doğal kaynakların verimsiz, irrasyonel kullanımı ve çevre kirliliğinden kaynaklanan yıllık kayıpları, milli gelirinin %15 ila %20'sini oluşturuyor ve neredeyse dünyanın en büyüğü.

Ukrayna'nın BM'ye sunduğu "Çevre ve Kalkınma" belgesinde, onlarca yıldır ülkedeki ekonomik politikanın bireysel bölgelerin yetenekleri dikkate alınmadan oluşturulduğu belirtilmektedir. Sonuç olarak, en zorlu ekolojik ekonomilerden biri gelişti: eski teknolojilere sahip kimya, metalurji, madencilik endüstrileriyle aşırı doygunluk. Ukrayna halkının kaderindeki trajedi, dünya tarihindeki ilk küresel çevre felaketi olan Çernobil nükleer santralindeki kazaydı. Kaza sonucunda çevreye 50 milyon küri çeşitli radyonüklid salınmıştır. Felaket sadece Ukrayna, Beyaz Rusya ve Rusya halklarının yaşam alanlarını değil, aynı zamanda İsveç, Almanya, İtalya, Avusturya, Belçika vb. halkları da etkiledi. Ukrayna ve diğer ülkelere büyük ekonomik zararlar verildi. Ukrayna halkına büyük bir manevi ve psikolojik zarar verildi: İnsanların yeniden yerleştirildiği bölgelerin eşsiz kültürü tehdit altında, sonuçta iki bin yerleşim yerinden 200 bin kişi taşındı. 14 yaş altı 500 bin çocuk da dahil olmak üzere kontamine bölgede 2,4 milyon kişi yaşamaya devam ediyor. Olumsuz bir çevresel durum, yalnızca düşük teknolojik düzeyi ve teknolojik disiplini, güvenilmez teknolojisi olan ülkelerde değil, aynı zamanda teknik olarak gelişmiş ülkelerde de gelişmiştir. Doğadan 100 birim madde alan modern üretim, sadece 3-4 tanesini kullanmakta ve 96 birimini zehirli maddeler ve endüstriyel atık şeklinde çevreye atmaktadır.

Bu kadar zor bir ekolojik durumda nasıl olunur? Yeşil hareketin bazılarının ısrar ettiği gibi üretimi yasaklayın, doğaya dönün? Sosyal ekoloji cevabı sağlar. Modern insanoğlu, çevre dostu üretim yaratırsa, doğa üzerindeki teknojenik etkiyi önemli ölçüde ortadan kaldırabilir. Çernobil nükleer santralindeki kaza hakkında çok fazla tartışma vardı. Santralin ve nükleer enerjinin gelecekteki kaderi sorunu ortaya çıktı. Ukrayna için önemli bir enerji kaynağı kaynağı olan Çernobil nükleer santralinin kapatılmasıyla ilgili birçok ses duyuldu! Gerçekten de, gelecekte, dünya ekonomisinin gelişmesinde petrolün yerini kömür ve bazı ülkelerde nükleer enerji ve doğal gaz alacaktır.

Ukrayna'daki modern koşullarda, çeşitli profillerden uzmanlar, belirli teknolojilerin doğa üzerindeki etkisini aktif olarak inceliyor, çeşitli endüstrilerde bir dizi çevresel kısıtlamalar formüle ediyor, yeni stratejik çevre dostu üretim alanlarını doğruluyor: doğayı etkilemeyen teknolojilere geçiş; düşük atık ve atıksız üretim yaratılması; güneş enerjisi kullanımı vb.; bireysel ve hatta karmaşık çevre koruma önlemleri uygulanmakta ve sosyal üretimin kapsamlı yeşillendirilmesi için kavramlar geliştirilmekte ve uygulanmaktadır; çevre sorunlarını çözmeyi, üretim ve doğa arasındaki etkileşimi düzenlemek için etkili bir devlet ve kamu denetimi sistemi oluşturmayı amaçlayan bilimsel, teknik ve yatırım politikası geliştiriliyor; doğal kaynakların kullanımı ve çevrenin korunmasında piyasa türünde güvenilir bir ekonomik mekanizmanın geliştirilmesi. Toplumsal üretimin yeşillendirilmesinin en önemli yönü yeniden yapılanmadır. Sosyal üretimin ve bireysel endüstrilerin çevresel optimizasyonu ve rasyonelleştirilmesinden bahsediyoruz. Sorun, Ukrayna'nın üretimi için de geçerlidir. Ancak yeşillendirme üretiminin yönü, ancak yeşillendirme bilim ve teknolojisi süreçleri ile pratikte başarılı bir şekilde uygulanabilir.

Sosyal ekolojinin konusu. Sosyal ekolojinin tanımı ilk kez McKenzie (1925) tarafından yapılmıştır. Onun yorumunda, özellikle İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, daha sonra kaybolan hayvan ve bitki ekolojisinin izlerini fark etmek kolaydır.

Bundan sonra, insan topluluklarının türleri ve bunların gelişimi ile ilgili çalışmalar giderek artan bir şekilde sosyal ekoloji konusuna dahil edilmektedir. Bu nedenle, bazıları (Weigman), sosyal ekolojinin, yerleşim yerlerinin birincil bağlantılarını ve yapısını antropo-coğrafi bir bakış açısıyla incelediğine inanıyor. Böyle bir tanımla, insan etkisinin ekosistemlerin doğası üzerindeki rolü düşer, bu nedenle eksik olduğunu söyleyebiliriz. Sosyal ekolojinin tanımı, konusunun, insanların ortak yaşamının bir koşulu olarak canlıların mekansal-zamansal özel ilişkilerinin yanı sıra, halihazırda var olan sosyal yapıların gelişme ve oluşum üzerindeki ters etkisi olduğu tanımıdır. doğal çevrenin. Buna yakın, araştırma konusunun, ikamet yerinin siyasi davranış ve siyasi ifadeler üzerindeki etkisi açısından yer ve insan etkileşiminin açıklanması olduğu sosyal ekolojinin tanımıdır.

Rus felsefi ve sosyolojik literatüründe, sosyal ekoloji konusunu tanımlamak için sayısız girişimde bulunulmaktadır. Oldukça yaygın bir yaklaşıma göre, sosyal ekolojinin konusu noosferdir, yani. insanların bilinçli faaliyetlerinin bir sonucu olarak oluşan ve işleyen sosyo-doğal ilişkiler sistemi, yani. sosyal ekolojinin konusu, noosferin oluşum ve işleyişi süreçleridir.

80'lerde. Rusya'da, toplum ve doğa arasındaki ilişkiyi optimize etme sürecindeki yerini ve önemini belirlemek için sosyal ekoloji konusu ve diğer bilimlerle ilişkisi hakkında birçok tartışma yapıldı. Aynı zamanda, sosyal ekolojinin "toplum - insan - teknoloji - doğal çevre" sistemindeki karmaşık ve çok değerli ilişkileri incelemesi, genel etkileşim yasalarını ve "toplum" sistemindeki ilişkileri optimize etmenin ve uyumlu hale getirmenin yollarını keşfetmesi gerektiğine dikkat çekildi. - doğa" 14. Sosyal ekolojinin geleneksel bilimlere (fizik, kimya, biyoloji vb.) içkin bir karaktere sahip olamayacağına dikkat çekildi. Sosyal ekoloji spesifiktir, çünkü sosyal alan ile diğer tüm alanlar arasındaki düzenli bağlantıları sistematik olarak inceler. Örneğin, Komarov VD, sosyal ekolojinin özünü şu şekilde ifade eder: "yalnızca özel bir alanı (doğa yönetimini) incelemesi anlamında nesneldir, ancak bu alanın doğası öyledir ki hem maddi hem de manevi fenomenler onda temsil edilir" on beş .

Sosyal ekoloji konusunun tanımı, her şeyden önce, yazarların "insan - toplum - doğa" sistemindeki ilişkilere felsefi ve teorik yaklaşımını, çevre anlayışlarını ve ekolojinin sadece doğal olmadığı, ama aynı zamanda bir sosyal bilimdir. Bu nedenle, konusunun daha eksiksiz bir tanımını takip eder. Unutulmamalıdır ki, çevre sorunları sosyolojik bir bakış açısıyla incelenmeye başlandığında ve bunların insan, doğal ve endüstriyel sistemler arasındaki bir uyumsuzluğun sonucu olduğu açıkça ortaya çıktığında, sosyal ekoloji ortaya çıkar. biyosfer, teknosfer ve sosyosferin yanlış hizalanması. Bu yaklaşım bağlamında, sosyal ekoloji, çalışma konusu insan ve çevrenin etkileşimi olması gereken sektörel bir sosyoloji olarak hareket eder ve ikincisi, doğal ve sosyal alanların bir birliği olarak anlaşılır (bu, insanın doğal ve sosyal bir varlık olarak tanımı), birbirinden kesin olarak ayrılamaz. Buna dayanarak, sosyal ekoloji, konusu insan ve çevre arasındaki özel ilişki olan sektörel bir sosyoloji olarak tanımlanabilir; ikincisinin bir kişi üzerindeki doğal ve sosyal faktörlerin bir kombinasyonu olarak etkisi ve aynı zamanda doğal bir sosyal varlık olarak yaşamının korunması açısından çevre üzerindeki etkisi.

Sosyal ekoloji, çevreyi oluşturan unsurların bütünündeki bireysel faktörlerin etkisini ve belirli bir yapı ile birlikte doğal-sosyal bir varlık olarak insan yaşamının çerçevesini temsil eden bütün için önemini araştırmalıdır. Aynı zamanda, sosyal ekoloji, evrenin ve belirli yaşam biçimlerinin genel kavramsallaştırılmasından belirlenir, biyolojik bir varlık olmasına rağmen insan yaşamının özelliklerini dikkate alır, ancak yine de varlığının koşullarını diğer canlılardan farklı olarak sağlar. varlıklar. Böyle bir yorumla, sosyal ekoloji, yalnızca çevrenin bir kişi üzerindeki etkisini değil, aynı zamanda kişinin kendisinin de üzerindeki etkisini ve yalnızca sahiplenme konumundan değil, aynı zamanda korunması (ve iyileştirilmesi) açısından da araştırmalıdır, çünkü bu olmadan. bir insan var olamazdı. Ancak sosyal ekoloji sektörel bir sosyoloji olduğundan, aynı zamanda toplumun (bütün ve kısmen) bir kişinin yaşamına, doğal ve sosyal çevresine karşı tutumunu da inceler. Bu bağlamda anlaşılan sosyal ekoloji, “doğa - endüstriyel sistem - toplum” ilişkisini inceler.

Bir kişinin emek faaliyeti yoluyla doğal çevre üzerindeki etkisini araştıran sosyal ekoloji, endüstriyel sistemin yalnızca bir kişinin yaşadığı karmaşık ilişkiler sistemi üzerindeki etkisini değil, aynı zamanda yaşam için gerekli doğal koşullar üzerindeki etkisini de araştırmalıdır. endüstriyel bir sistemin geliştirilmesi, yalnızca teknik bir sistem olarak değil, insan ve doğa arasındaki ilişki arasında aracıya hizmet eden, aynı zamanda kamusal bir sistem olarak. Ek olarak, bir kişinin doğaya onarılamaz bağımlılık koşullarında yaşadığı gerçeğini dikkate almak önemlidir, çünkü yaşamı sürecinde çevre ile sürekli madde alışverişi durumundan başka türlü var olamaz (bir biyolojik varlık) ve maddi üretim (toplumsal bir varlık olarak)

Endüstriyel sistemden kaynaklanan sosyal konulara ekolojik yaklaşımların indirgenmesi, endüstri toplumunun eleştirisini endüstriyel sistemin eleştiri düzlemine kaydırır ve bunun sonucunda endüstri toplumunun sosyal temeli eleştiriden uzaklaştırılır. Sosyal ekoloji, endüstriyel sistemin eleştirisi ile birlikte, bir sosyal topluluğun toplum ile doğal sistemler arasında doğal bir ortam olduğu gerçeğinden hareketle endüstriyel toplumu da analiz etmelidir. Aslında, endüstriyel sistem insan ve doğa arasında bir bağlantı olmasına rağmen, temel karakteristik özellikleri ve içindeki ilişkiler belirli bir toplum tipini geliştirmiş ve geliştirmektedir. Endüstriyel ve doğal sistemler arasındaki ilişkiyi ve krizden çıkış yolu bulmanın temelini inceleme sürecinde eleştiri ve analizin odağında olması gereken sosyal topluluktur. Geleceğin özü, onun özünden türetilmelidir.

Sosyal ekoloji araştırmasının konusu, teknolojinin gelişmemiş bir toplumda sadece çevrenin insan üzerindeki etkisi değil, aynı zamanda endüstriyel olarak gelişmiş, kentleşmiş bir toplumda kişiyi aile, mahalle ve yerel ilişkiler yoluyla etkileyen sosyal ilişkilerdir. Bu konumdan, belirli bölgesel çevre, sosyal ekolojide önemlidir. Bu nedenle, sosyal ekoloji çerçevesinde, nispeten bağımsız (bölgesel) bir araştırma seviyesinin ayırt edilmesi tavsiye edilir: yerleşimler, kentleşmiş bölgeler, bireysel bölgeler, oblastlar ve Dünya'nın gezegen seviyesi. Tüm araştırma düzeylerinde sosyal ekoloji, ekolojik dengeyi korumaya çalışmalıdır.

Sosyal ekoloji, karmaşık çevre sorunlarının (yani çevre sorunlarının) çözümüne katkıda bulunmalı ve katkıda bulunurken, uygulamalı bir disiplinle sınırlandırılamaz. Ayrıca teorik genellemeler yapılmalı ve bu temelde çevre sorunlarına çözüm önerilmelidir. Bu, sosyal ekolojinin üretim faaliyetlerinin sosyal ve çevresel hedefleri açısından teorik iddialarını koruması gerektiği, ancak aynı zamanda pratik sosyal rolünü terk etmemesi gerektiği anlamına gelir.

Sosyal ekoloji yasaları. Sosyal ekolojinin sorunları, yalnızca fenomenleri ve faktörleri toplayarak ve betimleyerek incelenemez. Tek tek fenomenlerdeki unsurlar arasındaki bağlantıların kurulması ve fenomenlerin birbirine bağlanması yoluyla açıklamalarını vermek gerekir. Başka bir deyişle, bir bilim olarak sosyal ekoloji, fenomenler arasında nesnel olarak var olan gerekli ve temel bağlantıların kanıtları olan bilimsel yasalar oluşturmalıdır. genel karakter, sabitlik ve bunları öngörme olasılığı. Ayrıca, sosyal ekoloji yasalarını oluşturma girişimlerini analiz ederken, toplumun ekolojik bir alt sistem olarak anlaşılmasına odaklanarak belirlenmesi gerektiğini belirtmek gerekir. Bu, aşağıdaki noktaların dikkate alınmasına izin verecektir: ilk olarak, oluşumunda ve gelişiminde sosyal ekoloji ekoloji kategorilerini kullandığından, yasalarının formülasyonu, tezahürün özgüllüğünü vurgulamak için belirgin bir arzu ile ekoloji yasalarına dayanmaktadır. "toplum - doğa" ilişkisinde bu yasaların; ikincisi, toplumsal ekolojinin gelişme sürecinde, giderek daha bağımsız hale geldikçe (bir bilim olarak inceleme konusunun açıklığa kavuşturulmasıyla), yasalarını ayrı, özel bir bilimin yasaları olarak formüle ederken, kendini özgürleştirir. "toplum - doğa" alanındaki kalıpların oluşturulmasında biyolojik yaklaşımdan, toplumun veya bireysel sosyal grupların tutumunun ifadesi ile bir kişinin etrafındaki çevreyi koruma ve koruma ihtiyacına giderek daha fazla; üçüncüsü, sosyal ekolojinin formüle edilmiş yasaları, düzenliliklerinin hangi yönde aranması ve tanımlanması gerektiğini büyük ölçüde belirler ve daha az ölçüde - bilimsel anlamda sosyal ekolojinin konusu haline gelen fenomenler arasındaki bağlantılar hakkındaki fikirleri temsil eder. yasalar ve kavramsal tanımları.

Toplamda, sosyal ekolojide, temel yasalarından on tanesini formüle etmek mümkündür17. Bu yasalar aşağıdaki gibidir:

İnsan, doğal bir sosyal varlık olarak doğada yaşar, insan bilincinin sonucu olamayacak şekilde yaratılmıştır. Doğada, organik ve inorganik dünyanın tüm biçimleri yok edilemez bir birlik oluşturur ve insan da bu birliğin bir parçasıdır.

İnsan yaşam ortamı, daha önce belirlenmiş doğal koşullar ve insan etkinliğine ek olarak ortaya çıkan koşullar ile insan etkinliği tarafından oluşturulan koşul ve koşullardan oluşur.

İnsanın anlama ve yaratma yeteneğinin bir sonucu olarak ortaya çıkan sosyo-teknik sistemlerin gelişme olanakları sınırlı değildir, doğal kaynaklar sınırlıdır ve bazıları yeri doldurulamaz.

Doğanın insan kullanımı, belirli bir mekan ve zamanda ekolojik dengeyi koruma ihtiyacı ile sınırlıdır ve biyosfer, teknosfer ve sosyosfer arasındaki uyum eksikliği nedeniyle ekolojik sorunlar ortaya çıkar.

Hızlı ve kapsamlı teknolojik gelişmeye, ekolojik dengeyi bozma olasılıklarının artması eşlik etmekte ve doğanın kendisi, kendi kendini düzenleme yoluyla olumsuz etkilerinden kendini kurtaramaz; bu, toplumun doğal çevreyi koruma ve koruma eylemlerini gerektirir.

İnsan ekosisteminin durumu, sosyal kalkınma kavramı ve hedefleri ile insan topluluklarının ve insanların yaşam kalitesi arasında bir ilişki vardır.

Çevre sorunları doğası gereği küreseldir, bir bütün olarak insanlığı oluşturan, Dünya üzerinde var olan tüm toplumlar, ekolojik dengenin ihlali nedeniyle ortaya çıkan tehlikeyle karşı karşıyadır, dolayısıyla doğanın hem yerel hem de küresel olarak insan tarafından fethedilmesi ve geliştirilmesi. , çevresel fırsatlara uygun olmalıdır...

Doğanın (insanın üretici güçlerinin gelişmesiyle giderek güçlenen) mantıksız asimilasyonunun üstesinden gelmek için, ekolojik bilinç ve doğanın yaşamının ekolojik yasalarının ihmal edilmesinin biyolojik yaşamın yok edilmesine yol açtığı bir anlayış geliştirmek gerekir. Dünyadaki insan yaşamının bağlı olduğu sistem.

İnsanın doğal yaşam ortamı ile çalışma ortamı arasında, ekolojik dengeyi bozma olasılığı ile kendini gösteren ve hem doğal hem de çalışma ortamı için bir koruma sistemi konseptinin geliştirilmesiyle desteklenmesi gereken bir bağlantı vardır. .

Bireysel toplumlarda insan yaşam çevresini koruma kavramı ile onların sosyo-ekonomik sistemleri ve sadece onlar değil, aynı zamanda değer sistemleri ile kültürel ve manevi gelişim arasında bir bağlantı vardır.

Listelenen sosyal ekoloji yasalarını temel olarak nitelendirdik; bu, yeni araştırmalar temelinde daha fazla kavrayış ve eleştirel revizyonun mümkün olduğu anlamına gelir.

Sosyal ekoloji yöntemi. Sosyal ekolojinin bilimler sisteminde gerçekten özel, bağımsız bir bilim haline gelmesi için, bilim adamlarının araştırmalarının konusunu daha kesin bir şekilde formüle etmeleri yeterli değildir (ikincisi hakkında genel bir görüş olmamasına rağmen). Bildiğiniz gibi, bireysel bilimler ancak yalnızca araştırmalarının konusu belirlendikten sonra değil, aynı zamanda bilimde kullanılan yöntem de belirlendikten sonra tam olarak oluşturulmuş olarak kabul edilebileceğinden, sosyal ekolojiyi incelemek için kendi yöntemimizi belirlemek ve belirlemek gerekir. konunun incelenmesi. Bununla birlikte, diğer bilimlerin yönteminin oluşumundaki mevcut zorluklar, en açık şekilde sosyal ekoloji yönteminin tanımında ortaya çıktı.

Sosyal ekoloji, konusunun tanımındaki farklılıklardan bağımsız olarak, betimleyici (tanımlayıcı) ve açıklayıcı (açıklayıcı) araştırmaları içeren bir bilimdir, bu nedenle bilim adamları yalnızca tanımlanan ve açıklanan fenomenleri değil, aynı zamanda bunlar ve bunlar arasındaki bağlantıları da inceler. onların açıklaması.

Bireysel bilimlerin özellikleri, konu ve yöntemlerinde kendini gösterir. Özünde, bireysel bilimler genel bir bilimsel yöntem temel kuralları tüm bilimler için ortak olan ve hangi metodoloji çalışmaları. Tanımdan bağımsız olarak, herhangi bir bilimsel yöntemin üç ana unsuru vardır: araştırma konusu hakkında ön bilgi, (yeni) bilgi edinme teknolojisi ve konuyu kavramak için kullanılan araçlar. Araştırma konusu hakkında mevcut bilgi, bilim adamlarının biliş prosedürlerini ona uyarlamalarına yardımcı olur. Konuyla ilgili bu bilgi zaten başka bir bilimin çerçevesi içindedir, ancak yetersizdir, dolayısıyla yeni bir bilim ortaya çıkar.

Ancak aynı zamanda, bireysel bilimlerin araştırma konusunun daha eksiksiz (ve doğru) bir formülasyonu için, yöntemlerinin özgüllüğünü belirlemesi gerekir ve varsayılır, bu özgüllük genellikle normatif olarak yoğunlaştırılmış bir teori olarak tanımlanır. Özünde, belirli bir bilimin konusunu kavramak için bir prosedür olarak yöntem, başlangıçta, kavramlar, yasalar, hipotezler ve teorilerde ifade edilen genelleştirilmiş bilgisini içeren teorik fonundan açıkça farklı olabilir. Ancak, herhangi bir bilimin yöntemi (en genel mantıksal biçimde), bu bilimde geçerli olan ana teorik hükümlerle ilişkilidir, aynı şekilde, bilimin teorik temeli, yalnızca genel olarak değil, yöntem seçiminde yönelimini de etkiler. düzeyinde değil, aynı zamanda prosedür ve yöntemlerin seçiminde de. Aslında her bilim, konusu hakkında sürekli yenilenen verilere dayanarak yeni problemler açar, daha önce edindiği bilgileri kontrol eder ve rafine eder ve böylece yöntemi sayesinde bilgisini sürekli genişletir ve derinleştirir, yöntemini geliştirir. . Bilimsel bilgi ve yöntemin zenginleştirildiği bu süreçte bilim adamları, felsefi bakış açıları ve metodolojik yaklaşımları ile önemli bir rol oynamaktadır. Felsefenin rolü özellikle araştırmacılar tarafından vurgulanmaktadır. Bachinsky G.A.'nın belirttiği gibi, Rus filozofları özünde sosyal ekolojiye ciddi bir teorik temel verdiler.

Yukarıda belirtildiği gibi, tüm bilimler, temel olarak, araştırmalarının konusuna uyarladıkları tüm bilimlerde ortak olan metodolojik hükümlere bağlıdır. Ama aynı zamanda, ilgili bilimleri konularının yakınlığına göre gruplandırmak mümkün olduğu gibi, bu bilim gruplarının genel yönteminden de söz edebiliriz. Bu anlamda bilimlerin doğal ve sosyal olmak üzere iki ana gruba ayrılmasına uygun olarak, doğa ve sosyal bilimlerin yöntemleri de ayırt edilir.

Bireysel bilimler, araştırma konusunun bilimsel bilgisinde, kural olarak, genellik ve yapı derecesine göre sınıflandırılan çeşitli yöntemler kullanır: evrensel ve özel. Ampirik düzeyde (veri toplama düzeyi) evrensel yöntemler, gözlem ve deneyi ve teorik düzeyde - tümevarım, tümdengelim, analiz, sentez ve benzetmeyi içerir. Ayrıca, genel veya özel, bireysel bilimlerin yöntemleri farklı içerik ve farklı uygulama alanlarına sahiptir.

Bilim konusunun, üzerinde daha fazla çalışma arzusunun geliştiği bazı düzenliliklerin bilgisi, kendi içinde bu bilimin yöntemi değildir. Bu düzenliliklere dayanarak, bilim konusu hakkında yeni bilgiler (zaten mevcut olanları kullanarak) elde etmek için prosedürler geliştirmek gerekir, ancak pratik aktivitede biliş sürecinde araştırmacının davranışının eylemlerini (yöntemlerini) içerir.

Bu bağlamda bilimsel araştırma beş ana aşamaya ayrılabilir: araştırma konusunun belirlenmesi ve başlangıç ​​noktalarının belirlenmesi, araştırma planının hazırlanması, verilerin toplanması, alınan bilgilerin işlenmesi, bilimsel analiz ve doğrulama 20.

Bilimsel bilginin ilk aşaması, araştırma konusunun tanımlanması olarak tanımlanabilir. Buna göre, araştırmanın konusu, diğer fenomenlere kıyasla özgüllüklerini vurgulamanın gerekli olduğu bireysel fenomenler ve ayrıca ilgili (veya benzer) fenomenler veya ilişkiler, öncelikle zaten bilinenler, yani. bilimsel olarak doğrulanmış ve hatta yetersiz bilimsel olarak doğrulanmış fenomenler.

Sosyal ekoloji konusunu incelerken, hem konuyu tanımlamada hem de başlangıç ​​noktalarını formüle etmede bazı zorluklar vardır, yani. hipotezler. Bu zorluklar, araştırma konusunun karmaşıklığından kaynaklanmaktadır, çünkü fenomenler genellikle doğal ve sosyal arasındaki sınırda ve ayrıca yetersiz bilimsel bilgi seviyesinden kaynaklanmaktadır. Ve daha önce belirtildiği gibi, araştırma konusunu belirlemek için bu tür bilgiler gereklidir. Aynı şekilde, bilgi eksikliği ya da yokluğu, bilimsel gerekliliklere göre hipotezler formüle etmeyi imkansız hale getirir.

Bilimsel çalışmanın ikinci aşaması, belirli bir konu ve formüle edilmiş hipotezler temelinde, araştırmanın organizasyonel düzeni ve araştırma gruplarının organizasyonu dahil olmak üzere bir araştırma planının hazırlandığını ima eder. Sosyal ekoloji konusunun incelenmesi için bir araştırma planı hazırlarken, konunun özelliklerinden hareket etmek gerekir, bu, araştırma grubunun üyelerinin seçimini ve ayrıca veri toplama yönteminin seçimini belirler. . Doğal olarak, "doğa-toplum" sistemindeki ilişkilerin belirsizliği nedeniyle, hem veri toplama aşamasında hem de incelenen fenomenler arasındaki bağlantıların işlenmesi ve analizinde zorluklarla karşılaşılması gerekecektir.

Bilimsel bilgi sürecinin üçüncü (temel) aşaması, sosyal ekolojide sosyolojik bir bakış açısıyla incelendiğinde, toplum ve doğa arasındaki karmaşık ilişkinin bilimsel çalışması da dahil olmak üzere verilerin toplanmasıdır. Bu aşamada, incelenen fenomenler, özleri ve bağlantıları hakkında veriler toplanır.

Ancak bu yöntemlerin veri toplama amaçlı kullanımı, uygulama kapsamı ve şekli her zaman aynı değildir. Bunların nasıl ve ne ölçüde kullanılacağı, hakkında verilerin toplandığı olgunun özelliklerine ve çalışmanın amacına bağlıdır. Sonuç olarak, tüm bu yöntemlerin sosyal ekolojide kullanılıp kullanılamayacağı sorusu ortaya çıkıyor, yani. "toplum - doğa" sisteminin karmaşık ilişkisini incelerken, bunların kesimleri nedir, eğer bir sosyoloji dalı olarak anlaşılırsa. Bu soruyu cevaplarken, modern bilimde (hem doğal hem de sosyal) bir veya bir grup fenomenin incelendiği alanın genişlediği gerçeği de dikkate alınmalıdır. Birçok faktörün etkileşimi araştırmanın temel sorunu haline gelir ve bu, bütünlük, bütünlük, etkileşim, organizasyon gibi yeni teorik kavramların ortaya çıkmasına neden olmuştur. İki ayrı fenomeni dikkate almak yerine, aralarındaki ilişkinin nedeni, ağırlık merkezini "bütün - sistem" analizine doğru kaydırır. Bu gerçeğe dayanarak, yani. bilimde böyle bir yönelimden ve "toplum-doğa" sisteminin özel zorluklarını hesaba katarak, sosyal ekolojide ayrı veri toplama yöntemleri seçilmelidir.

Çalışmanın dördüncü aşaması, incelenen olgular hakkında elde edilen verilerin bilinen özelliklerine göre sınıflandırılmasını içermektedir. Veri sınıflandırmasının amacı, araştırmaya konu olmuş olgunun diğer olgular çerçevesinde konumunun belirlenmesi ve sınıflandırılması anlamında toplanan verileri düzenlemektir. Veri sınıflandırma hedefine ulaşmak için belirli mantıksal ve teorik gerekliliklere uymak gerekir. Bilimde bu tür dört gereklilik vardır: ilk olarak, sınıflandırma belirli bir kriter temelinde gerçekleştirilmelidir; ikincisi, tutarlı olmalıdır (bir kritere dayalı); üçüncü olarak, incelenen fenomen hakkındaki verilerin özünü mümkün olduğunca ortaya çıkarmalı, eksiksiz olmalıdır; dördüncüsü, verilerin gruplandırıldığı gruplar arasındaki farklılıkları tanımlamalıdır. Bu sınıflandırma, verilerin doğasına göre sistemleştirilmesinden önce gelir. Bununla birlikte, konusu verilen sosyal ekolojideki verilerin düzenlenmesi ve sınıflandırılması için bu genel kurallar, incelenen fenomenlere ve onlar hakkında elde edilen verilere uyarlanmalıdır. Sosyal ekoloji, sosyal (sosyolojik) bir bilim olmasına rağmen, sadece sosyal bağlantıları değil, aynı zamanda doğal ve sosyal fenomenlerin kavşağında bulunan (veya birinin ve diğerinin özelliklerine sahip olan) fenomenleri, doğal fenomenler hakkındaki verileri kullanarak inceler. ihtiyaç duyduklarında. Sosyal ekolojide kullanılan verilere bu yaklaşımla, içlerinde doğal yasaların hakim olduğu unutulmamalıdır, ancak akılda tutulmalıdır: doğa ne kadar insanlaşmışsa, içinde sosyal kuralların egemen olduğu görünen fenomenler o kadar fazla ortaya çıkar.

Bu tür veri sıralaması ve sınıflandırması yapıldıktan sonra beşinci aşama olan bilimsel açıklama ve doğrulama aşaması gelir. Kısacası, bir olgunun bilimsel açıklaması, onun zorunlu olarak önceki bir olgusal durumdan ortaya çıktığını kanıtlamaktan ibarettir. Bilişte şunları içerir: incelenen olgunun içeriği, yapıları ve işlevleri ile ortaya çıkış, gelişme ve kaybolma nedenleri ve yöntemleri. Geniş anlamda, bilimsel açıklama, fenomenler arasında bağlantıların kurulmasını ve bunların bağlantıları olmadan gelişim yasalarının kurulmasını içerir. Daha dar bir anlamda, bilimsel açıklama, fenomenler arasında nedensel ilişkiler kurmaktan ibarettir.

Sosyal ekolojide toplum ve doğa arasındaki ilişkinin incelenmesinde fenomenler arasındaki bağlantıları ve doğalarını ortaya çıkarmak, doğada hüküm süren tanımlayıcı yasalar ile normatif yasalar arasındaki hakim uçurum fikrinin üstesinden gelinebilecek iyi bilinen zorluklarla karşılaşır. toplumda yer alan yok edilir.

Sosyal ekoloji tarafından elde edilen bilimsel bilgi doğrulamaya (doğrulamaya) tabidir. Dar anlamda doğrulama, bilimsel sonucun hemen ardından yeni veriler toplandığında ve teorik olarak geliştirildiğinde gerçekleştirilir. Daha geniş anlamda, bilimin ve insan toplumunun bilimsel bilgiyle dolu uzun bir gelişim süreci boyunca bilimsel bir sonucun (bilimsel yasa) doğrulanmasıdır. Soru ortaya çıkıyor: Bu doğrulama yöntemlerinden hangisi sosyal ekoloji ve içinde elde edilen bilimsel sonuçların doğrulanması konusuyla daha tutarlı? Görünen o ki, sosyal ekolojide, daha dar anlamda doğrulama, bilimsel biliş süreciyle daha tutarlıdır, çünkü "toplum - doğa" sistemindeki ilişkiler hakkında bilimsel sonuçların daha hızlı bir şekilde doğrulanması için bir fırsat sağlar. bilimsel temelçevreyi koruma ve iyileştirme sorunlarını çözmek. Doğrulamanın daha geniş anlamda avantajları vardır. Daha güvenilirdir ancak çevreyi korumak için hızlı hareket imkanı sağlayamaz. Çevre sorunlarının küresel olarak izlenmesi için uygundur, ancak yerel çözümler şöyle dursun, hızlı olmaları için uygun değildir. Ancak bu, kişinin dar anlamda ve daha geniş anlamda doğrulamaya karşı çıkması gerektiği anlamına gelmez.

Sosyal ekoloji yönteminin geliştirilmesiyle ilgili tespit edilen zorluklar, onun gerekliliğini reddetmek anlamına gelmez. Durum tam tersi gibi görünüyor - bu yöntemi geliştirmek için temel bir ihtiyaç var ve o zaman sosyal ekoloji bir bilim olarak daha erken şekillenecek, özgüllüğü vurgulanacak.

Sosyal ekoloji nispeten genç bir bilim olduğu için yöntemi henüz geliştirilip işlenmemiştir. Temel olarak, gelişiminin ana yönü hakkında konuşabiliriz. Sosyal ekolojinin konusunun doğa ile toplum arasında sınır olması, yani sosyal ekoloji yönteminin özelliklerinden bahsedebileceğimiz akılda tutulmalıdır. özel bir sosyoloji olarak sosyolojik açıdan araştırma konusu olarak bir “toplum - doğa” sistemine sahiptir.

Bir sosyal ekoloji yöntemi geliştirirken, ana bölümlerinin tanımı (çalışma konusunun ön bilgisi; bu durumda kullanılan yeni bilgi ve araçların edinilmesine yaklaşım) konusunun özelliklerine dayanmalıdır. ders çalışma. Sosyal ekoloji konusunun bilimsel çalışmasında, doğrudan ilgili olmayan ve sosyal ekoloji konusuyla ilgili olmayan belirli bir bilgi sisteminde yer alan belirli önceki verilerden ve bilgilerden hareket edilmelidir. Bu veri ve bilgilerin dolaylı olarak onunla ilgili olması yeterlidir. Aslında, bu anlamda sosyal ekoloji, çalışma konusunun öğeleriyle ilgili diğer ilgili bilimlerden mevcut teorileri kullanabilir (ve kullanmalıdır) 21.

Sosyal ekolojinin sadece konuyu değil, yöntemini de tanımlamada en önemli çıkış noktası ekolojik dünya görüşüdür. Teorik ilkeleriyle ayırt edilen bu dünya görüşü, konusuyla ilgili ilk bilgileri temsil eden (ve temsil etmesi gereken) sosyal ekoloji yönteminin bu öğesinin geliştirilmesinde özel bir öneme sahiptir. Sosyal ekoloji yönteminin geliştirilmesinde çeşitli ekolojik yaklaşımlar kullanıldığında, konusunun, bilgi teorisinin ve yönteminin yalnızca bir dereceye kadar benzer olduğu, ancak içerik ve amaçlarında mutlaka aynı olmadığı gerçeğine dayanmalıdır. . Aynı şekilde, bazı ekolojik yaklaşımların daha büyük ölçüde, diğerlerinin - daha az ölçüde teoriye daha dar anlamıyla (nispeten doğru bilgi olarak) yaklaştığı ve sosyal ekolojinin ikincisine dayanması gerektiği akılda tutulmalıdır. Bir sosyal ekoloji yönteminin geliştirilmesi için özellikle önemli olan, dünyanın sistemli bir şekilde anlaşılması, ekolojik kriz, modern dünyada insan varoluşunun krizi, kâr odaklı sanayicilik (ekolojik krizin nedeni), çözümün çözümüdür. insani gelişme için bir ön koşul olarak ekolojik kriz, çevre sorunlarının küreselliği ve onlar için evrensel sorumluluk.

Modern bilimsel dünya görüşünün temeli, dünyanın organik, karmaşık ve dinamik ilişkilerle karakterize edildiği sistemlerin biyolojisidir. Bu nedenle, ancak ilişkilerin bu doğası ile kendi kendine yeterli (bağımsız) ve bütünleştirici (bağımlı) eğilimler arasında bir denge sağlamak mümkündür. İnsan ırkı, insan toplumu ve doğa birbirine yakından bağlıdır, bu nedenle şu teze katılabiliriz: sosyal istikrar, kültürel gelişme için yararlı olan, ekonomik ilişkileri destekleyen, tüm gezegenin varlığı ve bireyin mutluluğu için yararlıdır. .

Ekolojik bir krizin varlığından şu ya da bu şekilde şüphe uyandıran bir bakış açısına hiçbir şekilde katılmak mümkün değildir. İÇİNDE modern dünya bu kriz, insan varoluşunun krizinde, dünya ile insan iletişiminde kendini gösteren küresel bir sorun olarak var olur ve çözümü, çevreleyen dünyanın anlaşılmasını ve bir kişinin içindeki böyle bir fikrin oluşmasını gerektirir ve varsayar. bu da bir kişinin dünyada kalıcı olarak kalmasını mümkün kılacaktır. Dolayısıyla ekolojik krizin insanı gücünü aldığı şeye yabancılaşmaya götürdüğü sonucuna varabiliriz.

Ekolojik krizin hem neden hem de sonuç olduğu ve bu nedenle sadece teknolojinin ve teknolojinin gelişmesiyle önlenemeyeceği, ancak insanların doğaya karşı tutumunu yeniden düşünerek ve değiştirerek önlenemeyeceği ortaya çıkıyor. insan varoluşunun kökenidir, ancak insanın varoluşunun kendisi için bir koşul vardır.

Bu anlamda, ekolojik krizin, kâr amaçlı sanayileşmenin bir sonucu olduğu, gecikmiş de olsa, zaten sonucuna varılmıştır. Amacı gerçek insan ihtiyaçlarını karşılamak değil, kâr veya devlet birikimi elde etmek olan üretken gücün genişlemesinin sonucudur. En önemli ilkesi, mevcut doğal hammaddelerin gelişigüzel kullanıldığı, geri kazanımını umursamadıkları, doğayı yok eden teknolojilerin yan etkilerini umursamadıkları şekilde rekabette elde edilen karlı karlılıktır. Bu nedenle, karlı karlılık ilkesi, çevresel karlılık ilkesi ile değiştirilmelidir, yani. Ekolojik dengeyi koruma, insan ırkının Dünya'daki varlığını sağlama arzusu.

Çevre sorunlarının ele alınmasına yönelik bu yaklaşım bağlamında, niceliksel büyüme yolu boyunca gelişmeye yönelik kötü düşünülmüş (veya yeterince düşünülmemiş) yönelimi terk etmek gerekir. Gerçek ilerleme, maddi zenginlik ve hizmetlerin hızlandırılmış ve sonsuz bir birikimi olarak değil, makul ve gerçek ihtiyaçları karşılayarak insanların yaşamlarının iyileştirilmesi olarak anlaşılmalıdır.

Doğrusal (nicel) ilerleme ile insanlar doğal çevre ile karşı karşıya gelirler. Bu ilerleme, sınırsız maddi zenginlik kaynaklarını gerektirir ve bunların sınırlı, küçük ve çoğunlukla yeri doldurulamaz olduklarını biliyoruz. Yüksek kaliteli bir yaşam tarzı ve yaşam etkinliği, sınırlı maddi zenginlik kaynaklarının mevcudiyetine daha az bağımlıdır. Ancak nicel yaklaşımı sınırlama arzusu, endüstriyel uygarlığı terk etme arzusu anlamına gelmez. Ayrıca, eko-kalkınma ilkesi, bireyin çıkarına olan, insan ve doğal toplumun güçlendirilmesine katkıda bulunması gereken teknolojinin gelişmesini gerektirir. Modern ekonomik ve sosyal kalkınma için karmaşık (bütünsel) insani kalkınma da gereklidir.

İnsanların doğadaki ekolojik dengeden ve bunun ihlalinden kaynaklanan çevre sorunlarının çözümünden sorumlu olması, hem insanın hem de insanlığın hayatta kalması, yani. Dünya üzerindeki insan ırkının. Bu nedenle eğitim, hem çevre bilincinin gelişimini hem de üretici güçlerin gelişmesi ve her şeyden önce bilimsel ve teknolojik devrimle ilişkili gelişme nedeniyle insanların doğal kaynakları kullanırken deneyimledikleri özgürlük için sorumluluk duygusunu teşvik etmelidir.

Sosyal ekoloji ayrıca sistem, kompleks, sistem "toplum - insan - teknoloji - doğal çevre" gibi ekolojik kategorilerin incelenmesinde ve analizinde kullanılan belirli kategori ve kavramlardan yola çıkar. Bu bağlamda, sosyal ekoloji yönteminin geliştirilmesinde kullanımlarının daha titiz bir açıklamasına ihtiyaç vardır.

"Sistem" kavramı en sık iki anlamda kullanılır: karmaşık veya birleşik bir bütüne bağlı bir dizi öğe olarak; üzerinde anlaşmaya varılmış ve metodolojik olarak hata ayıklanmış (mantıksal kriterlere göre) gerçekler, veriler, yasalar, bilgi veya bilim kümesi veya sayımı olarak. Öncelikle çevre sorunlarının incelenmesiyle ilgili olan modern metodolojik literatürde, sistem kavramı açıklığa kavuşturulmaktadır. Özellikle, farklı işlevler atanan homojen nesnelerin sisteme dahil edilme olasılığı not edilir ve onları heterojen yapan çeşitli özellikler ortaya çıkar. Bu anlamda, bir sistemde ancak aynı türden öğeler ve alt sistemler olabileceği vurgulanır, bu da geniş anlamda şu anlama gelir: maddi ve manevi, nesnel olan ve ideal olan arasında sistemsel bağlantılar olamaz. .

"Karmaşık" terimi (geniş anlamda), öğelerin (parçaların) belirli bir bütünlüğü anlamına gelir. Aslında, "karmaşık" kavramı, merkezi bir iletişim taşıyıcısının bulunduğu tek bir bütün içinde çeşitli parçaların birbirine bağlanması anlamına gelir. Modern metodolojik literatürde, "sistem" kavramıyla karşılaştırıldığında, kompleksin bütünlüğü, tüm parçaları için ortak olan işlevsel bağlantılar ile sağlanır ve bunlar arasında doğrudan bağlantılar gerekli değildir.

Son zamanlarda, başka bir yeni kavram kullanıldı - “sosyoekosistem” 23. Birçok uzman, sosyal ekoloji araştırmasının ana konusuna daha iyi uyduğu için daha başarılı olduğunu düşünüyor. "Toplum", "doğa", "doğa koruma", "doğa ve toplumun tek bir bütünleşik kompleks olarak etkileşimi" vb. Ve sistematik bir yaklaşım olmadan, sosyal ekoloji, ortaya çıkmasına ve oluşumuna katkıda bulunan sorunları çözemeyeceğinden, "sosyoekosistem" terimi, ana konunun adıyla daha tutarlıdır ve bu nedenle, sosyal ekoloji yönteminin daha iyi bir şekilde geliştirilmesine yardımcı olur. ekoloji.

Bu, sosyal ekoloji konusunu incelerken, sistemik veya entegre bir yaklaşımı terk etmemeyi sağlar. Aksine, sosyal ekoloji konusunun bilimsel araştırma ve bilgisi için bu yaklaşımların oranı çok önemlidir. Bu nedenle, sistemik ve bütünleşik bir yaklaşımın kullanılması, "insan - toplum - doğa" arasındaki karmaşık ilişkinin kalıplarını keşfetmemizi sağlayacaktır.

Sonuçta, çevre - doğal, maddi - bir kompleks olarak tüm çeşitli unsurlarla birlikte, bir varoluş faktörü olarak insanla genel ilişki dışında bir bütün halinde birleştirilemeyen bir kütleyi temsil eder, yalnızca bu yönüyle işlevsel bütünlükte farklılık gösterir. 24. Ancak toplum ve doğa, sistemin birbiriyle çelişen iki kutbudur, çünkü toplum, maddenin hareketinin en yüksek sosyal biçimine ve doğaya atıfta bulunur - kimyasal, jeolojik, biyolojik hareket biçimlerinin olduğu toplum öncesi. Önemli olmak. Bir dereceye kadar toplum, (insanla ilgili olarak) kesinlikle doğanın gelişiminin bir ürünüdür, maddi dünyanın belirli bir parçasıdır. Aslında, toplum ve doğa birbirine nüfuz eden ve dışlayan diyalektik sistemlerdir (ancak öğeleri kompleksler oluşturabilir), özellikle dinamik bir üst sistem olan doğal çevrenin içeriden nasıl düzenli bir bütün olduğu; bu nedenle, bir ortak sistem rolünde toplumla ilişki içinde hareket eder.

Sosyal ekolojinin konusu, "toplum - insan - teknoloji - doğal çevre" sistemindeki sosyoekosistemler veya ilişkilerdir. Bu yapılarda tüm elemanlar ve alt sistemler homojendir ve aralarındaki bağlantılar değişmezliğini ve yapısını belirler.

İnsan ve teknoloji arasındaki ilişkinin sosyal-doğal özgüllüğü nedeniyle özel unsurlar olarak ayırt edilebilir. Bir kişi sadece hem doğaya hem de topluma ait olduğu için değil, aynı zamanda biyolojik (ve sadece biyolojik değil) bir yaratık olarak korunması nedeniyle öne çıkar, sağlığının korunması, ilişkiyi optimize etmenin ana kriteridir (tarihsel olarak gelişmiş ve şartlandırılmış) doğa ve toplum arasında. Teknoloji, öncelikle doğa ile ilgili olarak insan faaliyetinin etkinliğini artırmak amacıyla yapay olarak yaratılmış maddi kaynakların toplamı olarak anlaşılır ve ayrıca kendi sosyal ve doğal özelliklerine sahiptir. Özgüllüğü, doğaya etki eden teknolojinin, doğanın gücüne dayanarak yalnızca maddenin biçimini değiştirdiği gerçeğinde ifade edilir. Teknoloji, kökenini doğaya borçlu olmasına rağmen, insan emeğiyle yaratılmıştır, bu nedenle amaca uygun, insanların planına göre ve toplumsal sonuçları olan işler.

Bilimsel yönteminin ilk unsurunu formüle ederken - araştırma konusu hakkında ön bilgi - sosyal ekoloji, yalnızca ekolojik bir dünya görüşünden değil, aynı zamanda, şu ya da bu şekilde, temel olarak çevre koruma ile ilgili teorilerden de ilerlemeli (ve ilerlemelidir). Ekolojik bir dünya görüşü içerir. En ünlü teoriler şunlardır: bentamist teori; Malthusçuluk teorisi; "sessiz bahar" teorisi; ekonomik büyümenin değeri teorisi; büyüme sınırları teorisi (bilimsel büyümenin küresel dengesi); uluslararası düzenin dönüşümü teorisi; sabit durum teorisi; yaşam standartları teorisi; ekonomik iyimserlik teorisi; kısır döngü teorisi; sanayi sonrası dönem teorisi; coğrafi uzay teorisi; kamu sisteminin ademi merkeziyetçiliği teorisi 25.

Bilimsel yorum aşamasında, sosyal ekoloji (aslında herhangi bir bilim gibi), konusuyla ilgili fenomenleri, zorunlu olarak önceki olgusal durumdan kaynaklandığını göstererek açıklamalıdır. Onun sunduğu herhangi bir açıklama, yalnızca açıklanan fenomenin bir tanımını değil, aynı zamanda ondan önce gelen bir veya birkaç gerçeği de içermeli ve böyle bir analiz bağlamında iki fenomen veya bir grup arasında güçlü ve gerekli bir bağlantı formüle etmelidir.

Sosyal ekolojide bilimsel sonuçların doğruluğunun doğrulanması (doğrulanması) aşamasının kendine has özellikleri vardır. Bu özellikleri göz önünde bulundurarak, hangi bilimsel doğrulama yönteminin kullanılacağına karar vermek gerekir: daha dar anlamda doğrulama (bilimsel sonuçlara ulaştıktan hemen sonra yeni verilerin toplanması ve teorik olarak anlaşılması) veya daha geniş anlamda (doğruluğun doğrulanması) bilimin gelişmesiyle bilimsel sonuçlar). Bilimsel sonuçların doğruluğunun doğrulanması türlerinden hangisinin kullanılacağı, belirli araştırma konusuna bağlıdır. Her halükarda, doğrulama, bilimsel sonuçların güvenilirliğini ve doğruluğunu belirlemeli ve sosyo-ekosistemdeki anahtar ilişkilerin ("toplum - doğa" ilişkisi aracılığıyla) tanımlanmasına, var olanın ve çalışmanın eleştirel bir açıklaması ve anlaşılmasını sağlayacak şekilde katkıda bulunmalıdır. toplumsal yaşamın rasyonel biçimleri, arzulanan ve olası gelecek, tarihin gündeme getirdiği uygarlığın büyük dönüşümlerinde belirleyici bir faktör haline gelir.

Konu: Konu, görevler, sosyal ekolojinin tarihi

Plan

1. "Sosyal ekoloji" kavramı

1.1. Konu, ekolojinin görevleri.

2. Bir bilim olarak sosyal ekolojinin oluşumu

2.1. İnsan evrimi ve ekoloji

3. Sosyal ekolojinin bilimler sistemindeki yeri

4. Sosyal ekoloji yöntemleri

Sosyal ekoloji, "toplum-doğa" sistemindeki ilişkileri ele alan, insan toplumunun doğal çevre (Nikolai Reimers) ile etkileşimini ve karşılıklı bağlantılarını inceleyen bilimsel bir disiplindir.

Ancak böyle bir tanım, bu bilimin özelliklerini yansıtmaz. Sosyal ekoloji şu anda belirli bir araştırma konusu olan özel bağımsız bir bilim olarak oluşturulmaktadır:

doğal kaynakları kullanan toplumsal tabaka ve grupların çıkarlarının bileşimi ve özellikleri;

farklı sosyal katmanlar ve çevre sorunları grupları tarafından algılanması ve doğa yönetimini düzenlemeye yönelik önlemler;

Doğayı koruma pratiğinde dikkate almak ve kullanmak, sosyal tabakaların ve grupların özelliklerini ve çıkarlarını ölçer.

Bu nedenle, sosyal ekoloji, sosyal grupların çevre yönetimi alanındaki çıkarlarının bilimidir.

Sosyal ekoloji görevleri

Sosyal ekolojinin amacı, insan ve doğa arasındaki ilişkinin evrimi, doğal çevreyi dönüştürmenin mantığı ve metodolojisi hakkında bir teori yaratmaktır. Sosyal ekoloji, insan ve doğa arasındaki, insani ve doğa bilimleri bilgisi arasındaki uçurumu anlamak ve köprü kurmaya yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Bir bilim olarak sosyal ekoloji, işaretleri genel doğa, sabitlik ve tahmin olasılıkları olan fenomenler arasında nesnel olarak var olan gerekli ve temel bağlantıların kanıtı olan bilimsel yasalar oluşturmalı, öğelerin etkileşiminin temel yasalarını formüle etmek gerekir. "toplum - doğa" sisteminde, bu sistemdeki öğelerin optimal etkileşimi için bir model oluşturmaya izin verecek şekilde.

Sosyal ekoloji yasalarını oluştururken, her şeyden önce, toplumu ekolojik bir alt sistem olarak anlamaktan yola çıkanlara işaret edilmelidir. Her şeyden önce, bunlar otuzlu yıllarda Bauer ve Vernadsky tarafından formüle edilen yasalardır.

ilk yasa Biyosferdeki canlı maddenin jeokimyasal enerjisinin (canlı maddenin en yüksek tezahürü olarak insanlık dahil, akılla donatılmış) maksimum ifade eğiliminde olduğunu öne sürüyor.

ikinci yasa evrim sürecinde, yaşamsal faaliyetleriyle biyojenik jeokimyasal enerjiyi azami ölçüde artıran canlı türlerinin kaldığına dair bir ifade içerir.

Sosyal ekoloji, doğa ve toplum arasındaki ilişkinin fizik yasaları kadar temel olan yasalarını ortaya koyar. Ancak, niteliksel olarak farklı üç alt sistemi içeren araştırma konusunun karmaşıklığı - cansız ve canlı doğa ve insan toplumu ve bu disiplinin kısa varoluş süresi, sosyal ekolojinin, en azından şu anda olduğu gerçeğine yol açmaktadır. esas olarak ampirik bir bilimdir ve modeller son derece genel özdeyiş ifadeleridir (örneğin, Commoner'ın "yasaları" gibi).

Yasa 1. Her şey her şeyle bağlantılıdır. Bu yasa, Dünyanın birliğini varsayar, bize olayların ve fenomenlerin doğal kaynaklarını arama ve inceleme ihtiyacını, onları birbirine bağlayan zincirlerin ortaya çıkışını, bu bağlantıların istikrarını ve değişkenliğini, kırılmaların ve yeni bağlantıların ortaya çıkışını anlatır. içlerinde, iyileşmek ve olayların gidişatını tahmin etmek için bu molaların incelenmesini teşvik eder ...

Yasa 2. Her şey bir yere gitmeli. Bunun, özünde, iyi bilinen koruma yasalarının sadece bir ifadesi olduğunu görmek kolaydır. En ilkel haliyle bu formül şöyle yorumlanabilir: madde yok olmaz. Yasa hem bilgiyi hem de maneviyatı kapsayacak şekilde genişletilmelidir. Bu yasa bizi doğadaki unsurların ekolojik hareket yörüngelerini incelemeye yönlendirir.

Yasa 3. Doğa en iyisini bilir. Doğal sistemlere herhangi bir büyük insan müdahalesi onun için zararlıdır. Bu yasa, deyim yerindeyse, insanı doğadan ayırır. Özü, insandan önce ve insan olmadan yaratılan her şeyin uzun bir deneme yanılma sürecinin ürünü olması, bolluk, beceriklilik, her şeyi kapsayan bir arzuya sahip bireylere karşı ilgisizlik gibi faktörlere dayalı karmaşık bir sürecin sonucu olmasıdır. birlik. Doğa, oluşumunda ve gelişiminde bir ilke geliştirmiştir: Ne toplanır, o zaman anlaşılır. Doğada, bu ilkenin özü, yok etmenin bir yolu yoksa hiçbir maddenin doğal yoldan sentezlenemeyeceğidir. Tüm döngüsel mekanizma buna dayanmaktadır. Bir kişi, faaliyetlerinde her zaman bunu sağlamaz.

Kanun 4. Hiçbir şey bedava verilmez. Başka bir deyişle, her şey için ödeme yapmanız gerekir. Özünde, bu, doğada temel asimetrinin varlığından, yani içinde meydana gelen tüm kendiliğinden süreçlerin tek yönlülüğünden bahseden termodinamiğin ikinci yasasıdır. Termodinamik sistemler çevre ile etkileşime girdiğinde, enerjiyi aktarmanın sadece iki yolu vardır: ısı salınımı ve iş. Yasa, iç enerjilerini artırmak için doğal sistemlerin en uygun koşulları yarattığını söylüyor - "görevler" almıyorlar. Herhangi bir kayıp olmadan yapılan tüm işler ısıya gidebilir ve sistemin iç enerjisinin rezervlerini yenileyebilir. Ancak bunun tersini yaparsak, yani sistemin iç enerjisinin rezervleri pahasına iş yapmak, yani işi ısı yoluyla yapmak istiyorsak ödememiz gerekir. Tüm sıcaklık işe dönüştürülemez. Hiç ısıtma motoru(teknik cihaz veya doğal mekanizma), vergi müfettişi gibi görevi toplayan bir buzdolabına sahiptir. Böylece, yasa diyor ki bedava yaşayamazsın. Bu gerçeğin en genel analizi bile malın gerçek değerinden daha az ödediğimiz için borç içinde yaşadığımızı gösteriyor. Ancak, bildiğiniz gibi, borcun büyümesi iflasa yol açar.

Hukuk kavramı, çoğu metodoloji uzmanı tarafından açık bir nedensel ilişki anlamında yorumlanır. Sibernetik, çeşitliliğin bir sınırlaması olarak hukuk kavramının daha geniş bir yorumunu verir ve insan faaliyetinin temel sınırlamalarını ortaya koyan sosyal ekoloji için daha uygundur. Bu durumda ölüm kaçınılmaz olduğu için, bir kişinin çok yüksekten atlamaması gerektiğini çekimsel bir zorunluluk olarak öne sürmek saçma olur. Ancak, belirli bir eşiğe ulaşmadan önce ekolojik yasaların ihlallerini telafi etmeyi mümkün kılan biyosferin uyarlanabilir yetenekleri, ekolojik zorunlulukları gerekli kılmaktadır. Ana olanı şu şekilde formüle edilebilir: doğanın dönüşümü, adaptasyon olanaklarına karşılık gelmelidir.

Sosyo-ekolojik yasaları formüle etmenin yollarından biri, onları sosyoloji ve ekolojiden aktarmaktır. Örneğin, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin doğal çevre durumuna uygunluğu yasası, politik ekonominin yasalarından birinin bir modifikasyonu olan sosyal ekolojinin temel yasası olarak önerilmektedir. Ekosistemlerin incelenmesine dayalı olarak önerilen sosyal ekoloji kalıplarını ekoloji ile tanıştıktan sonra ele alacağız.

Bir bilim olarak sosyal ekolojinin oluşumu

Sosyal ekoloji konusunu daha iyi temsil etmek için, ortaya çıkış ve oluşum sürecini bağımsız bir bilimsel bilgi dalı olarak ele almak gerekir. Aslında, sosyal ekolojinin ortaya çıkışı ve müteakip gelişimi, çeşitli insani disiplinlerin - sosyoloji, ekonomi, siyaset bilimi, psikoloji vb. - temsilcilerinin çevre ile insan etkileşimi sorunlarına artan ilgisinin doğal bir sonucuydu.

Temin "sosyal ekoloji", görünümünü Chicago Sosyal Psikologlar Okulu'nun temsilcileri olan Amerikalı araştırmacılara borçludur. R Parkı ve E. Burgess, ilk kez 1921'de kentsel bir ortamda nüfus davranışı teorisi üzerine çalışmalarında kullandı. Yazarlar bunu "insan ekolojisi" kavramıyla eşanlamlı olarak kullandılar. "Sosyal ekoloji" kavramı, bu bağlamda biyolojik değil, aynı zamanda biyolojik özelliklere de sahip olan sosyal bir fenomen hakkında konuştuğumuzu vurgulamayı amaçladı.

Ülkemizde 70'lerin sonunda, sosyo-ekolojik sorunların bağımsız bir disiplinlerarası araştırma yönüne ayrılması için koşullar da ortaya çıktı. Yerli sosyal ekolojinin gelişimine önemli bir katkı, , ve benzeri.

Sosyal ekolojinin oluşumunun mevcut aşamasında araştırmacıların karşılaştığı en önemli sorunlardan biri, konusunu anlamak için birleşik bir yaklaşımın geliştirilmesidir. İnsan, toplum ve doğa arasındaki ilişkinin çeşitli yönlerinin araştırılmasında elde edilen bariz ilerlemeye ve son yirmi ila otuz yılda ülkemizde ve yurtdışında ortaya çıkan sosyal ve çevresel konularda önemli sayıda yayına rağmen, Bu bilimsel bilgi dalının tam olarak ne üzerinde çalıştığı konusunda hala farklı görüşler var. "Ekoloji" okul referans kitabında, sosyal ekoloji tanımının iki çeşidi verilmiştir: dar anlamda, "insan toplumunun doğal çevre ile etkileşimi hakkında" bilim olarak anlaşılır,

ve genel olarak, "bir bireyin ve insan toplumunun doğal, sosyal ve kültürel çevre ile etkileşimi hakkında" bilim. Sunulan yorum durumlarının her birinde, "sosyal ekoloji" olarak adlandırılma hakkını iddia ederek farklı bilimlerden bahsettiğimiz oldukça açıktır. Sosyal ekoloji ve insan ekolojisi tanımları arasındaki karşılaştırma daha az belirleyici değildir. Aynı kaynağa göre, ikincisi şöyle tanımlanır: “1) insan toplumunun doğa ile etkileşiminin bilimi; 2) insanın ekolojisi; 3) etnik grupların doktrini de dahil olmak üzere insan popülasyonlarının ekolojisi. “Dar anlamda” anlaşılan sosyal ekoloji tanımının neredeyse tam kimliği ve insan ekolojisinin yorumlanmasının ilk versiyonu açıkça görülmektedir. Bu iki bilimsel bilgi dalını fiilen tanımlama çabası gerçekten de hala yabancı bilimin karakteristiğidir, ancak çoğu zaman yerli bilim adamları tarafından iyi düşünülmüş eleştirilere maruz kalmaktadır. özellikle, üreme sosyal ekolojisinin ve insan ekolojisinin tavsiye edilebilirliğine işaret ederek, konuyu insan, toplum ve doğa arasındaki ilişkinin sosyo-hijyenik ve mediko-genetik yönlerinin ikinci değerlendirmesiyle sınırlar. Diğer bazı araştırmacılar, insan ekolojisi konusunun böyle bir yorumuna katılıyor, ancak kesinlikle aynı fikirde değiller ve onların görüşüne göre, bu disiplin, çok daha geniş bir antroposistem etkileşimi konularını kapsar (organizasyonunun tüm seviyelerinde düşünülür). bireyden bir bütün olarak insanlığa) biyosfer ile ve insan toplumunun iç biyososyal organizasyonu ile. İnsan ekolojisi konusunun böyle bir yorumunun, onu geniş anlamda anlaşılan sosyal ekoloji ile gerçekten eşitlediğini görmek kolaydır. Bu durum, büyük ölçüde, iki bilimin konularının iç içe geçtiği ve biriken ampirik malzemenin ortak kullanımı nedeniyle karşılıklı zenginleştiği zaman, şu anda bu iki disiplinin istikrarlı bir yakınsama eğilimi olması gerçeğinden kaynaklanmaktadır. her birinde, sosyo-ekolojik ve antropoekolojik araştırma yöntem ve teknolojilerinin yanı sıra.

Bugün, artan sayıda araştırmacı, sosyal ekoloji konusunun genişletilmiş bir yorumuna yöneliyor. Bu nedenle, onun görüşüne göre, onun tarafından özel bir sosyoloji olarak anlaşılan modern sosyal ekolojinin çalışma konusu, insan ve çevresi arasındaki özel bağlantılar. Buna dayanarak, sosyal ekolojinin ana görevleri şu şekilde tanımlanabilir: doğal ve sosyal faktörlerin insanlar üzerindeki bir kombinasyonu olarak çevrenin etkisinin yanı sıra, çerçeve olarak algılanan insanın çevre üzerindeki etkisinin incelenmesi. insan hayatından.

Sosyal ekoloji konusunun biraz farklı, ancak öncekiyle çelişmeyen bir yorumu ve ile verilir. Onların bakış açısından, insan ekolojisinin bir parçası olarak sosyal ekoloji, sosyal yapıların (aile ve diğer küçük sosyal gruplardan başlayarak) ilişkisinin yanı sıra insanın yaşam alanlarının doğal ve sosyal çevresi ile ilişkisini inceleyen bir bilimsel alanlar kompleksi. Bu yaklaşım bize daha doğru görünüyor, çünkü sosyal ekoloji konusunu sosyoloji veya başka herhangi bir ayrı insani disiplin çerçevesiyle sınırlandırmıyor, özellikle disiplinler arası doğasını vurguluyor.

Bazı araştırmacılar, sosyal ekoloji konusunu tanımlarken, bu genç bilimin, insanlığın çevresiyle olan ilişkisini uyumlaştırmada oynaması gereken rolü vurgulama eğilimindedir. Ona göre, sosyal ekoloji, her şeyden önce, insan tarafından yaşamında uygulanan biyosferin kendi kendini düzenleme yasalarını anladığı toplum ve doğa yasalarını incelemelidir.

İnsan ekolojik kavramlarının ortaya çıkışı ve gelişiminin tarihi, derin antik çağa dayanmaktadır. Çevre ve onunla ilişkilerin doğası hakkında bilgi, insan türünün gelişiminin başlangıcında pratik önem kazandı.

İlkel insanların emek ve sosyal örgütlenme süreci, zihinsel ve kolektif etkinliklerinin gelişimi, yalnızca varlıklarının gerçekliğini değil, aynı zamanda bu varoluşun her ikisine de bağımlılığının artan bir şekilde anlaşılması için temel oluşturdu. toplumsal örgütlenme içindeki koşullara ve dış doğal koşullara bağlıdır. Uzak atalarımızın deneyimi sürekli zenginleştirildi ve nesilden nesile aktarıldı, bir kişiye günlük yaşam mücadelesinde yardımcı oldu.

yaklaşık 750 bin yıl önce insanlar kendileri ateş yakmayı, ilkel konutları donatmayı, kötü hava koşullarından ve düşmanlardan korunma yöntemlerinde ustalaştılar. Bu bilgi sayesinde insan, konut alanlarını önemli ölçüde genişletebildi.

İle başlayan 8. milenyum e. Küçük Asya'da çeşitli toprak işleme ve mahsul yetiştirme yöntemleri uygulanmaya başlandı. Orta Avrupa ülkelerinde, bu tür bir tarım devrimi ABD'de gerçekleşti. 6 ¾ MÖ 2. binyıl e. Sonuç olarak, çok sayıda insan, mevsimlerin değişimini ve havadaki değişiklikleri tahmin etme yeteneğinde, iklimin daha derin gözlemlerine acil ihtiyaç duyulan yerleşik bir yaşam tarzına geçti. Hava olaylarının astronomik döngülere bağımlılığının insanlar tarafından keşfi aynı zamana kadar uzanıyor.

Antik Yunan ve Roma düşünürleri özellikle ilgi çekicidir. Dünyadaki yaşamın kökeni ve gelişimi ile çevredeki dünyanın nesneleri ve fenomenleri arasındaki bağlantıların tanımlanmasına gösterdi. Yani, antik Yunan filozofu, matematikçi ve astronom Anaksagoras (500¾428 M.Ö M.Ö) O dönemde bilinen dünyanın kökenine ve içinde yaşayan canlılara ilişkin ilk teorilerden birini ortaya koydu.

Antik Yunan filozofu ve hekimi Empedokles (yaklaşık 487¾ yakl. 424 M.Ö. M.Ö M.Ö) dünyevi yaşamın ortaya çıkış sürecinin ve müteakip gelişiminin tanımına daha fazla dikkat etti.

Aristo (384 ¾322 M.Ö M.Ö) bilinen ilk hayvan sınıflandırmasını yarattı ve ayrıca tanımlayıcı ve karşılaştırmalı anatominin temellerini attı. Doğanın birliği fikrini savunarak, tüm daha mükemmel hayvan ve bitki türlerinin daha az mükemmel olanlardan türediğini ve bunların da atalarının bir zamanlar kendiliğinden ortaya çıkan en ilkel organizmalardan geldiğini savundu. Aristoteles, organizmaların karmaşıklığının, kendilerini geliştirmek için içsel çabalarının bir sonucu olduğunu düşündü.

Kadim düşünürlerin zihinlerini meşgul eden temel sorunlardan biri, doğa ile insan arasındaki ilişki sorunuydu. Etkileşimlerinin çeşitli yönlerinin incelenmesi, eski Yunan araştırmacıları Herodot, Hipokrat, Platon, Eratosthenes, vb.'nin bilimsel ilgi alanlarının konusuydu.

Peru Alman filozof ve ilahiyatçı Albert Bolshtedtsky (Büyük Albert)(1206¾1280) birkaç doğa bilimleri incelemesine sahiptir. "Simya Üzerine" ve "Metaller ve Mineraller Üzerine" çalışmaları, iklimin bir yerin coğrafi enlemine ve deniz seviyesinden üzerindeki konumuna bağımlılığı ve güneş ışınlarının eğimi ile ısıtma arasındaki bağlantı hakkında ifadeler içerir. toprağın.

İngiliz filozof ve doğa bilimci Roger Bacon(1214¾1294), tüm organik cisimlerin, bileşimlerinde, inorganik cisimleri oluşturan aynı elementlerin ve sıvıların çeşitli kombinasyonlarını temsil ettiğini savundu.

Rönesans'ın başlangıcı, ünlü İtalyan ressam, heykeltıraş, mimar, bilim adamı ve mühendisin adıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Leonardo evet Vinci(1452¾1519). Bilimin ana görevini, nedensel, gerekli bağlantı ilkesinden yola çıkarak doğal fenomen yasalarını oluşturmak olarak gördü.

15. yüzyılın sonu ¾ 16. yüzyılın başı haklı olarak Büyük Çağın adını taşır coğrafi keşifler... 1492'de bir İtalyan denizci Kristof Kolomb Amerika'yı keşfetti. 1498'de bir Portekizli Vasco da gama Afrika'yı geçerek Hindistan'a deniz yoluyla ulaştı. 1516'da (17?), Portekizli gezginler ilk kez deniz yoluyla Çin'e ulaştı. Ve 1521'de İspanyol denizciler tarafından yönetilen Fernand Magellan dünya çapında ilk seyahatini gerçekleştirdi. Güney Amerika'yı dolaştıktan sonra Doğu Asya'ya ulaştılar, ardından İspanya'ya döndüler. Bu seyahatler, Dünya hakkındaki bilgilerin genişletilmesinde önemli bir aşamaydı.

Giordano Bruno(1548¾1600), Kopernik'in öğretilerinin geliştirilmesine ve onu eksikliklerden ve sınırlamalardan kurtarmaya önemli bir katkı yaptı.

Bilimin gelişiminde temelde yeni bir aşamanın başlangıcı, geleneksel olarak filozof ve mantıkçının adıyla ilişkilendirilir. Francis Bacon(1561¾1626), tümevarımsal ve deneysel bilimsel araştırma yöntemleri geliştirmiştir. İnsanın doğa üzerindeki gücünü artırmak için bilimin temel amacını ilan etti.

XVI yüzyılın sonunda. Hollandalı mucit Zachary Jansen(16. yüzyılda yaşamış), cam merceklerle büyütülmüş küçük nesnelerin görüntülerini elde etmenizi sağlayan ilk mikroskobu yarattı. İngiliz doğa bilimci Robert Hooke(1635¾ 1703), ilk kez bitki hücrelerini gözlemlediği ve ayrıca bazı minerallerin yapısını incelediği mikroskobu önemli ölçüde geliştirdi (cihazı 40 kat artış sağladı).

Fransız doğa bilimci Georges Buffon 36 ciltlik "Doğa Tarihi" nin yazarı (1707¾1788), hayvan ve bitki dünyasının birliği, yaşamsal faaliyetleri, dağılımı ve habitatla bağlantısı hakkında düşüncelerini dile getirdi, türlerin değişebilirliği fikrini savundu çevre koşullarının etkisi altında.

18. yüzyılın önemli bir olayı. Fransız doğa bilimcinin evrimsel kavramının ortaya çıkışıydı. Jean Baptiste Lamarck(1744¾1829), organizmaların alt formlardan daha yüksek formlara gelişmesinin ana nedeninin, canlı doğanın organizasyonu iyileştirme konusundaki doğal eğiliminin yanı sıra çeşitli dış koşulların onlar üzerindeki etkisi olduğuna göre.

İngiliz doğa bilimcinin çalışmaları ekolojinin gelişmesinde özel bir rol oynadı. Charles Darwin(1809¾1882), türlerin kökeni teorisini doğal seleksiyonla yarattı.

1866'da Alman evrimsel zoolog Ernst Haeckel(1834¾1919) "Organizmaların genel morfolojisi" adlı çalışmasında, varoluş mücadelesi sorunu ve fiziksel ve biyotik koşulların bir kompleksinin canlılar üzerindeki etkisi ile ilgili tüm konuları "ekoloji" olarak adlandırmayı önerdi.

İnsan evrimi ve ekoloji

Ekolojik araştırmanın bireysel yönleri bağımsız hale gelmeden çok önce, ekolojik araştırma nesnelerinin kademeli olarak genişlemesine yönelik açık bir eğilim vardı. Başlangıçta tek bireyler, grupları, belirli biyolojik türler vb. Gibi davrandıysa, zamanla kavramı bir Alman zoolog ve hidrobiyolog tarafından formüle edilen "biyosenoz" gibi büyük doğal komplekslerle desteklenmeye başlandı.

K. Moebius 1877'de (yeni terim, nispeten homojen bir yaşam alanında yaşayan bitki, hayvan ve mikroorganizmaların toplamını ifade etmeyi amaçlıyordu). Bundan kısa bir süre önce, 1875'te Avusturyalı bir jeolog E. dava Dünya yüzeyindeki "yaşam filmi"ni belirtmek için "biyosfer" kavramını önerdi. Rus, Sovyet bilim adamı, 1926'da yayınlanan "Biosphere" adlı kitabında bu kavramı önemli ölçüde genişletti ve somutlaştırdı. 1935'te İngiliz botanikçi A. Tensley"ekolojik sistem" (ekosistem) kavramını tanıttı. Ve 1940'ta Sovyet botanikçi ve coğrafyacı, biyosferin temel bir birimini belirlemeyi önerdiği "biyojeosinoz" terimini tanıttı. Doğal olarak, bu tür büyük ölçekli karmaşık oluşumların incelenmesi, farklı "özel" ekoloji temsilcilerinin araştırma çabalarının birleştirilmesini gerektiriyordu; bu da, bilimsel kategorik aygıtları üzerinde anlaşmadan ve ortak yaklaşımlar geliştirmeden pratik olarak imkansız olacaktı. araştırma sürecinin kendisini organize etmek. Aslında, ekolojinin, daha önce birbirinden nispeten bağımsız olarak gelişen belirli konu ekolojilerini kendi içinde bütünleştiren birleşik bir bilim olarak ortaya çıkmasının nedeni tam da bu ihtiyaçtır. Yeniden birleşmelerinin sonucu, bugün yapısında aşağıdaki ana bölümleri içeren bir "büyük ekoloji" (ifade açısından) veya "makroekoloji" (ve'ye göre) oluşumuydu:

Genel ekoloji;

İnsan ekolojisi (sosyal ekoloji dahil);

Uygulamalı ekoloji.

Adlandırılmış bölümlerin her birinin yapısı ve her birinde ele alınan problemlerin aralığı Şekil 1'de gösterilmektedir. 1. Modern ekolojinin, toplumun gelişiminin mevcut aşamasında son derece alakalı olan son derece geniş bir yelpazedeki sorunları çözen karmaşık bir bilim olduğu gerçeğini iyi bir şekilde göstermektedir. En büyük modern ekolojistlerden biri olan Eugene Odum'un geniş tanımına göre, "ekoloji¾ disiplinlerarası bir bilgi alanıdır, doğada, toplumda çok düzeyli sistemlerin düzenlenmesi ve bunların birbirleriyle bağlantıları bilimidir ”.

Sosyal ekolojinin bilimler sistemindeki yeri

Sosyal ekoloji, sosyoloji, ekoloji, felsefe, bilim, teknoloji ve diğer kültür dallarının her biri ile yakın temas halinde olduğu kesişim noktasında yeni bir bilimsel yöndür. Bu şematik olarak aşağıdaki gibi ifade edilebilir:

Konusu insan ve doğal çevre arasındaki ilişkinin bir bütün olarak incelenmesi olan birçok yeni bilim adı önerilmiştir: doğal sosyoloji, nooloji, noojenik, küresel ekoloji, sosyal ekoloji, insan ekolojisi, sosyo-ekonomik ekoloji, modern. ekoloji. Daha büyük ekoloji vb. Şu anda, az çok güvenle üç yönden bahsedebiliriz.

İlk olarak, toplumun doğal çevre ile ilişkisinin incelenmesi hakkında konuşuyoruz. Küresel düzey, gezegen ölçeğinde, başka bir deyişle, insanlığın bir bütün olarak Dünya'nın biyosferi ile ilişkisi hakkında. Bu alandaki araştırmaların özel bilimsel temeli, Vernadsky'nin biyosfer hakkındaki doktrinidir. Bu yön küresel ekoloji olarak adlandırılabilir. 1977'de "Küresel Ekoloji" monografisi yayınlandı. Bilimsel ilgi alanlarına uygun olarak, Budyko'nun, gezegenimizin kaynaklarının miktarı, çevre kirliliğinin küresel göstergeleri, küresel dolaşım gibi konular eşit derecede önemli olmasına rağmen, küresel çevre sorununun iklimsel yönlerine birincil önem verdiği belirtilmelidir. . kimyasal elementler etkileşimlerinde, uzayın Dünya üzerindeki etkisi, atmosferdeki ozon kalkanının durumu, Dünya'nın bir bütün olarak işleyişi vb. Bu yöndeki araştırmalar, elbette yoğun uluslararası işbirliğini gerektirir.

Toplumun doğal çevre ile ilişkisine yönelik araştırmanın ikinci yönü, bir insanı sosyal bir varlık olarak anlama açısından araştırma olacaktır. İnsanların sosyal ve doğal çevreye karşı tutumları birbiriyle ilişkilidir. "İnsanların doğayla sınırlı ilişkisi, birbirleriyle sınırlı ilişkilerini belirler" ve birbirleriyle sınırlı ilişkileri - doğayla sınırlı ilişkileri "(K. Marx, F. Engels. Soch., 2. baskı, Cilt 3, Çeşitli sosyal grup ve sınıfların doğal çevreye karşı tutumlarını ve doğal çevre ile ilişkileri tarafından belirlenen ilişkilerinin yapısını inceleyen bu yönü küresel ekoloji konusundan ayırmak için sosyal ekoloji diyebiliriz. dar anlamda Sosyal ekoloji söz konusu olduğunda, küresel ekolojinin aksine, doğa bilimlerinden çok beşeri bilimlere daha yakın olduğu ortaya çıkıyor. ölçek.

Son olarak, üçüncü bilimsel yön, insan ekolojisi olarak kabul edilebilir. Dar anlamda küresel ekoloji ve sosyal ekoloji konularıyla örtüşmeyen konusu, bireyin bir birey olarak doğal çevresi ile ilişkiler sistemi olacaktır. Bu yön, tıbba sosyal ve küresel ekolojiden daha yakındır. Tanım olarak, "insan ekolojisi, etkileşim kalıplarını, halk sağlığının korunması ve geliştirilmesinin amaçlı yönetimi sorunlarını, Homo sapiens türünün iyileştirilmesi sorunlarını inceleyen bilimsel bir yöndür. İnsan ekolojisinin görevi, olası değişiklikler hakkında tahminler geliştirmektir. dış çevredeki değişikliklerin etkisi altında insan sağlığının (nüfus) özelliklerinde ve yaşam destek sistemlerinin karşılık gelen bileşenlerinde bilimsel temelli düzeltme standartlarının geliştirilmesinde ... Çoğu Batılı yazar, sosyal veya insan ekolojisi kavramlarını da ayırt eder. (insan toplumu ekolojisi) ve insan ekolojisi (insan ekolojisi) İlk terimler, her şeyi doğal çevrenin toplumla karşılıklı ilişkiye "giriş" sürecini kendi içinde bağımlı ve kontrollü bir alt sistem olarak gören, öngören, planlayan bir bilimi belirtir. Sistem "doğa - toplum." İkinci terim, kişinin kendisine odaklanan bir bilimi "biyol" olarak adlandırmak için kullanılır. mantıksal birim "(Sosyoekoloji soruları. Lvov, 1987, s. 32-33).

"İnsan ekolojisi, sosyal ekolojide bulunmayan genetik-anatomik-fizyolojik ve tıbbi-biyolojik blokları içerir. İkincisine, tarihsel geleneklere göre, dar bir anlayışın parçası olmayan sosyoloji ve sosyal psikolojinin önemli bölümlerini dahil etmek gerekir. insan ekolojisi" (ibid., S. 195).

Tabii ki, belirtilen üç bilimsel yön yeterli olmaktan uzaktır. Ekolojik bir sorunun başarılı bir şekilde çözülmesi için gerekli olan doğal çevreye bir bütün olarak yaklaşım, onlardan ekolojiye geçiş yapan çeşitli mevcut yön bilimlerinin oluşumunda görülen bir bilginin sentezini gerektirir.

Çevre sorunları giderek sosyal bilimlere dahil edilmektedir. Tıpkı ekolojik döngünün hızla farklılaşan disiplinlerinin birbirleriyle ve diğer bilimlerle bütünleşmesinin aynı doğrultuda gerçekleşmesi gibi, sosyal ekolojinin gelişimi de bilimin sosyolojikleştirilmesi ve insancıllaştırılması eğilimleriyle (en başta doğa bilimi) yakından ilişkilidir. modern bilimin gelişiminde senteze yönelik genel eğilimlerle.

Uygulamanın, çevre sorunlarının bilimsel olarak anlaşılması üzerinde iki yönlü etkisi vardır. Buradaki nokta, bir yandan, dönüştürücü aktivite"insan - doğal çevre" sisteminin teorik araştırma düzeyinde bir artış ve bu çalışmaların tahmin gücünde bir artış gerektirir. Öte yandan, bilimsel araştırmaya doğrudan yardım sağlayan, insanın pratik etkinliğidir. Doğadaki nedensel ilişkilerin bilgisi, dönüşürken ilerleyebilir. Doğal çevrenin yeniden inşası için daha büyük projeler yürütülürse, doğal çevre bilimlerine ne kadar çok veri girerse, doğal çevredeki daha derin nedensel ilişkiler belirlenebilir ve doğal çevrenin ilişkisine ilişkin teorik araştırma düzeyi o kadar yüksek olur. doğal çevre ile toplum olur.

Doğal çevreyi inceleyen bilimlerin teorik potansiyeli son yıllar belirgin bir şekilde büyümüştür, bu da "şimdi tüm yer bilimlerinin şu ya da bu şekilde açıklamalardan ve en basit nitel analizden hareket ettiği gerçeğine yol açmaktadır.
fiziksel ve matematiksel bir temele dayanan nicel teorilerin geliştirilmesi için gözlem materyalleri "(EK. Fedorov. Toplum ve doğa arasındaki etkileşim. Leningrad, 1972, s. 63).

Daha önce, tanımlayıcı bilim - coğrafya - kendi dalları (klimatoloji, jeomorfoloji, toprak bilimi vb.) arasında daha yakın temas kurma ve metodolojik cephaneliğini (matematizasyon, fizik ve kimya bilimleri metodolojisinin kullanımı vb.) ) yapıcı coğrafya olur, yalnızca coğrafi çevrenin kişiden bağımsız olarak işleyişinin incelenmesine değil, aynı zamanda gezegenimizi dönüştürme beklentilerinin teorik olarak anlaşılmasına yönelik değildir. İnsan ve doğal çevre arasındaki ilişkinin belirli anlarını, yönlerini vb. inceleyen diğer bilimlerde de benzer değişiklikler meydana gelmektedir.

Sosyal ekoloji, hızlı bir gelişme sürecinde olan yeni ortaya çıkan bir disiplin olduğu için konusu yalnızca ana hatlarıyla belirtilebilir, ancak net olarak tanımlanamaz. Bu, ortaya çıkan her bilgi alanı için tipiktir, sosyal ekoloji istisna değildir. Sosyal ekoloji ile dar anlamda sosyal ekolojiye dahil olanı küresel ekoloji ve insan ekolojisinde birleştiren bilimsel bir yönü anlayacağız. Başka bir deyişle, sosyal ekolojiyi, insan ve doğa arasındaki ilişkiyi kendi kompleksi içinde inceleyen bilimsel bir disiplin olarak anlayacağız. Bu, kesin olarak kurulmamış olsa da, sosyal ekolojinin bir konusu olacaktır.

Sosyal ekoloji yöntemleri

Daha zor durum sosyal ekoloji yönteminin tanımı ile gerçekleşir. Sosyal ekoloji, doğal ve beşeri bilimler arasında bir geçiş bilimi olduğundan, metodolojisinde hem doğal hem de beşeri bilimlerin yöntemlerini ve ayrıca doğa bilimi ve insancıl yaklaşımların birliğini temsil eden metodolojileri kullanmalıdır (birincisi, pomolojik olarak adlandırılır, ikincisi ideografiktir).

Genel bilimsel yöntemlere gelince, sosyal ekoloji tarihine aşinalık, ilk aşamada gözlem (izleme) yönteminin ağırlıklı olarak kullanıldığını, ikinci aşamada ise modelleme yönteminin öne çıktığını göstermektedir. Simülasyon, dünyanın uzun vadeli ve karmaşık vizyonunun bir yoludur. Modern anlayışında bu, dünyayı anlamak ve dönüştürmek için evrensel bir prosedürdür. Genel olarak konuşursak, her insan kendi yaşam deneyimi ve bilgisi temelinde belirli gerçeklik modelleri oluşturur. Müteakip deneyim ve bilgi bu modeli onaylar veya modifikasyonuna ve iyileştirilmesine katkıda bulunur. Bir model, basit bir şekilde karmaşık bir sistem hakkında sıralı bir varsayımlar kümesidir. Birikmiş fikirlerden seçim yaparak ve söz konusu soruna uygulanabilir bir dizi gözlemi deneyimleyerek sonsuz çeşitlilikte bir dünyanın bazı karmaşık yönlerini anlama girişimidir.

The Limits to Growth kitabının yazarları, küresel modelleme metodolojisini aşağıdaki gibi tanımlamaktadır. Önce önemli bir liste hazırladık. nedensel bağlantılar değişkenler arasında ve geri bildirimlerin yapısını özetledi. Daha sonra literatürü okuduk ve bu araştırmayla ilgili birçok alanda - demograflar, ekonomistler, agronomistler, beslenme uzmanları, jeologlar, ekolojistler vb. - uzmanlara danıştık. Bu aşamadaki amacımız, ana düşünceyi yansıtan en yaygın yapıyı bulmaktı. beş düzey arasındaki ilişkiler. Bu temel yapının diğer daha ayrıntılı veriler temelinde daha da geliştirilmesi, sistemin kendisi temel biçiminde anlaşıldıktan sonra gerçekleştirilebilir. Daha sonra, varsa küresel verileri ve herhangi bir küresel ölçüm yapılmadıysa temsili yerel verileri kullanarak her ilişkiyi mümkün olduğunca doğru bir şekilde nicelleştirdik. Bir bilgisayar yardımıyla, tüm bu bağlantıların eşzamanlı eyleminin zamana bağımlılığını belirledik. Ardından, sistem davranışının en kritik belirleyicilerini bulmak için temel varsayımlarımızdaki nicel değişikliklerin etkisini test ettik. Tek bir "zor" dünya modeli yoktur. Model ortaya çıkar çıkmaz sürekli eleştiriliyor ve daha iyi anlamaya başladığımız için verilerle güncelleniyor. Bu model nüfus, gıda, yatırım, amortisman, kaynaklar ve çıktı arasındaki en önemli ilişkileri kullanır. Bu bağımlılıklar dünyanın her yerinde aynıdır. Tekniğimiz, parametreler arasındaki ilişkiler hakkında birkaç varsayımda bulunmak ve ardından bunları bir bilgisayarda kontrol etmektir. Model, yalnızca insan faaliyetinin fiziksel yönleri hakkında dinamik ifadeler içerir. Sosyal değişkenlerin doğasının - gelir dağılımı, aile büyüklüğünün düzenlenmesi, mamul mallar, hizmetler ve yiyecek arasındaki seçim - gelecekte modern dünya kalkınma tarihi boyunca olduğu gibi kalacağı varsayımından hareket eder. Hangi yeni insan davranışı biçimlerinin beklenmesi gerektiğini tahmin etmek zor olduğundan, bu değişiklikleri modelde hesaba katmaya çalışmadık. Modelimizin değeri, yalnızca grafiklerin her birinde, büyümenin durmasına ve felaketin başlangıcına karşılık gelen o nokta tarafından belirlenir.

Genel küresel modelleme yöntemi çerçevesinde, çeşitli özel teknikler kullanıldı. Böylece, Meadows'un grubu, sistemlerin durumunun, farklı değerlendirme düzeylerini karakterize eden küçük bir nicelik kümesi tarafından tam olarak tanımlandığını ve zaman içindeki evriminin, oranları içeren birinci mertebeden diferansiyel denklemlerle tanımlandığını varsayan sistem dinamiği ilkelerini uygulamıştır. sadece zamana ve seviye değerlerine bağlı olan, ancak değişim oranından değil, akış olarak adlandırılan bu miktarların değişimi. Sistem dinamiği yalnızca üstel büyüme ve denge ile ilgilenir.

Mesarovich ve Pestel tarafından uygulanan hiyerarşik sistemler teorisinin metodolojik potansiyeli çok daha geniştir ve çok seviyeli modellerin oluşturulmasına izin verir. B. Leontiev tarafından küresel modellemede geliştirilen ve kullanılan "girdi-çıktı" yöntemi, "görünüşte birbiriyle ilgisiz, gerçekte birbirine bağlı üretim, dağıtım, tüketim ve yatırım akışlarının sürekli olarak etkilediği koşullarda ekonomideki yapısal ilişkilerin incelenmesini içerir. ve nihayetinde, sistemin bir takım temel özellikleri tarafından belirlenir "(V. Leontiev. Amerikan ekonomisinin yapısı üzerine çalışmalar.

Girdi-çıktı yöntemi, sektörler arası akışların yapısını, üretim alanını, mübadeleyi ve tüketimi yansıtan bir dama tahtası (matris) şeklinde gerçeği temsil eder. Yöntemin kendisi zaten belirli bir gerçeklik fikridir ve bu nedenle seçilen metodoloji, içerik yönü ile en temel şekilde bağlantılıdır.

Model olarak gerçek bir sistem de kullanılabilir. Bu nedenle, agrocenozlar deneysel bir biyosenoz modeli olarak düşünülebilir. Daha genel olarak, doğayı dönüştüren tüm insan faaliyetleri, bir teorinin oluşumunu hızlandıran modellemedir, ancak bu faaliyetin içerdiği risk dikkate alınarak bir model olarak ele alınmalıdır. Dönüştürücü açıdan modelleme, optimizasyona, yani doğal çevreyi dönüştürmenin en iyi yollarının seçimine katkıda bulunur /

Her bilim, araştırmasında hem genel hem de özel bilimsel araştırma yöntemlerini kullanır.

Yöntem(Yunanca "izleme", "araştırma yolu" kelimesinden) - bilgiyi inşa etmenin ve doğrulamanın bir yolu. Bilimde yöntem, bilimsel gerçeklerin yeni sonuçlarına ulaşmanın bir yoludur.

Felsefe, gelişimi sırasında evrensel bir bilgi yöntemi geliştirdi - diyalektik. diyalektik(Yunanca "bir konuşma yapıyorum", "tartışırım" kelimesinden gelir) en önemli düşünme biçimlerinden biridir.

Dünyanın kendisi diyalektik yasalara göre geliştiğinden, insan dünyayı diyalektik bir biçimde tanır.

Sosyal ekoloji nispeten genç bir bilimdir, yöntemi henüz tam olarak oluşmamıştır, bu nedenle doğa ve sosyal bilimlerin yöntemlerini kullanmak zorundadır. Sosyal ekoloji yöntemi, araştırma konusunun özünü oluşturan nesnel yasalarla belirlenir.

Bilimsel araştırmanın karmaşık olması için, çeşitli araştırma yöntemlerinin serbest işleyişi gereklidir. Bu, sosyal ekolojinin genel bir yaklaşım geliştirmesine, bir dizi olayı kavramasına izin verir. teorik problemler:

¨ dünyanın sistemik anlayışı;

¨ ekolojik kriz;

¨ modern dünyada insan varoluşunun krizi;

¨ ekolojik krizin nedeni olarak kâr odaklı sanayicilik;

¨ ekolojik krizin üstesinden gelmek, uygarlık gelişimi için bir ön koşuldur;

¨ çevre sorunlarının küresel doğası;

¨ Herkes kendi çözümünden sorumludur.

Sosyal ekolojinin metodolojik aygıtında üç ana yöntem grubu vardır:

¨ bilgilendirici;

¨ matematiksel;

¨ düzenleyici ve teknolojik.

Bilgi yöntemleri, sırayla, sosyolojik ve biyosferolojik olarak ayrılır.

Yöntemler, bilgi araştırmasının sonuçlarına dayanarak, insan ve doğa arasındaki ilişkinin öngörü modellerini oluşturan matematiksel yöntemler olarak kabul edilir.

Normatif ve teknolojik yöntemler, hem antropolojik aktivitenin teknolojik temelini değiştirmeye hem de insan topluluğunun doğal çevre ile ilişkisinin yeni ilkelerini geliştirmeye yöneliktir.

Dolayısıyla, sosyo-ekolojik bilişin hareket süreci, sosyal ekoloji konusunun epistemolojik tasarımının, zaten bilinen özelliklerin ve ilişkilerin genelleştirilmesinin yanı sıra, öznelerin meta-ekolojik analizinin bir sonucu olarak başlangıç ​​​​noktasına sahiptir. modern çevre bilgisini yapılandıran diğer bilimler.

Sosyal ekoloji konusunun bilgisi, modern çevre bilgisi yapısının bir parçası olan ve konusu olarak toplum ve doğanın genel etkileşiminin çeşitli yönlerine veya özelliklerine sahip bir dizi özel ve karmaşık bilimin verilerinin genelleştirilmesiyle gerçekleştirilir.

Sosyo-ekolojik araştırma, zorunlu olarak, entegre bir yaklaşımın belirli bir özelliği olan disiplinlerarasılığın uygulanmasını içerir.

Sosyal ekolojinin yöntemleri sadece birbirini tamamlamakla kalmaz, aynı zamanda konusunun özellikleri nedeniyle bir bütünlük içindedir ve sosyo-ekolojik araştırmalarda yer alan gerçek süreçlerle yakından ilişkilidir.

Sosyal ekoloji yöntemlerinin birliğinin nesnel gerekliliği, her birinin epistemolojik doğasının özelliklerine bağlı olan bilişsel yeteneklerinin sınırlarına sahip olması gerçeğiyle belirlenir, ancak bu sınırlar bilimsel bilginin gelişmesiyle birlikte değişir; sosyo-ekolojik araştırmalar çerçevesinde işleyen yöntemlerin hiçbiri evrensel hale gelmez.

Böylece, ele alınan yöntemler, çevrenin doğası tarafından belirlenen unsurlar arasında yakın bir bağlantı, belirli bir yapı ve bunların belirlediği sistemsel bütünlük ile karakterize edilen sosyal ekoloji çerçevesinde bir sistem oluşturur.

Başka bir deyişle, sosyal ekoloji yönteminin özgüllüğü, insanlığın jeokozmik ortamının birliği nedeniyle birlik, tutarlılık, karmaşıklık ve modellemeden oluşur. Bütünleştirici bilim yöntemi evrenseldir.

Sosyal ekolojiyi yalnızca fenomenleri ve faktörleri toplayarak ve tanımlayarak çalışamazsınız. Tek tek fenomenlerdeki öğeler arasındaki bağlantıların kurulması yoluyla açıklamalarını vermek ve bu fenomenlerin karşılıklı bağlantısını doğrulamak gerekir.

Başka bir deyişle, bir bilim olarak sosyal ekoloji, işaretleri genel karakter, sabitlik ve bunları öngörme yeteneği olan bilimsel yasalar oluşturmalıdır.

Bu sistemdeki öğelerin optimal etkileşimi için bir model oluşturmak için yasalar "toplum - doğa - insan" sistemindeki öğelerin etkileşiminin temel yasalarını oluşturmalıdır.

Aynı zamanda şu soru sorulmalıdır: gelişiminin bu aşamasında genç bir bilim - sosyal ekoloji - sosyal ekoloji konusunu tanımlama açısından bilimsel yasalar formüle etmeye başlayabilir mi?

30'larda. XX yüzyılda, Bauer ve Vernadsky tarafından iki önemli yasa formüle edildi.

Birinci yasa, biyosferdeki maddenin jeokimyasal enerjisinin (canlı maddenin zeka ile donatılmış en yüksek tezahürü olarak insanlık dahil) maksimum dışavurum eğiliminde olduğunu söyler.

İkinci yasa, evrim sürecinde, etkinlikleriyle biyojenik jeokimyasal enerjiyi en üst düzeyde artıran canlı türlerinin kaldığına dair bir ifade içerir.

Ancak bu yasalara genellikle araştırmacılar tarafından ilkeler denir.

Dünyadaki yaşam, yalnızca sürekli bir yeni enerji akışı koşulları altında gelişir, çünkü canlı maddenin tüm dolaşım döngüsü, küçük bir geri kazanım katsayısı ile aynı canlı madde kütlesinde gerçekleştirilir.

İnsan, canlı doğanın enerji tüketim ve birikim sistemini ihlal ettiği için bu sisteme girdi. Dahası, toplumun enerjiye olan ihtiyaçları, biyosferin büyük bir yapısal yeniden düzenlenmesini gerektirmeleriyle bağlantılı olarak sürekli artmaktadır ve yeni enerji üretimi enerjik olarak elverişsiz hale gelmektedir.

Toplum gerçekten de doğal çevrenin bir dizi tek tip ekolojik yasasına tabidir, ancak aynı zamanda bu yasalara tabi olmayan bir dizi özelliğe de sahiptir.

Bu nedenle, bilim adamları sosyal ekoloji yasalarını formüle ederken "teorik ekolojik etki" yasalarından hareket ederler, ancak bunlar sosyal ekoloji yasaları olarak anlaşılmamalıdır.

B. Commoner'ın çalışmasında, sosyal ekoloji yasaları olarak kabul edilebilecek dört ana küresel çevre yasası ortaya konmuştur.

1. yasa... İnsan çevresinin özlemi, ekolojik sistemdeki ilişkilerin neden-sonuç ilişkileri çerçevesinde ihlali sonucu ortaya çıkar.

Bu nedenle Dünyadaki herhangi bir doğal sistem üzerindeki etkinin, optimal gelişimini öngörmek zor olan bir dizi etkiye neden olduğunu.

2. yasa insanın kapalı bir alanda yaşaması, dolayısıyla yaratılan her şeyin, doğadan alınan her şeyin bir şekilde ona geri dönmesi hükmünü içerir.

3. yasa doğa bilgimizin bağlantılılığını ve doğa üzerindeki etkimizi gösterir. Yani, doğayı nasıl yeniden tasarlayacağımızı bilmiyorsak, onu eylemlerimizle “iyileştiremeyiz”, o zaman ekolojik uyumu temsil eden yaşam biçimlerine geri dönmemiz gerekir.

4. yasa küresel ekolojik sistemlerin bölünmez bir bütün olduğunu ve bir kişinin onlardan çıkardığı her şeyin telafi edilmesi gerektiğini öne sürüyor. Bu nedenle, doğal kaynakların tüketimi sınırsız olamaz.

Daha özel Commoner yasaları devlet:

Bir ülkede ekolojik mutluluk olmaz, tüm toplum okyanus kirliliğine, sera etkisine ve ozon deliklerine karşı mücadele etmelidir.

Her şey için ödemek zorundasın... Uluslararası toplum, biyolojik dengeyi korumak için araştırma projelerine fon sağlıyor.

Her şeyin bir yere konması gerekiyor... Uluslararası toplum aldı özel yasalar Yoksul ülkelerde toksik ve radyoaktif atıkların ihracını ve bertarafını yasaklamak. Okyanuslar da atık yeri değildir.

Doğa en iyisini bilir... Bir kişi, doğadan daha akıllı olmaya çalışmadan biyosferin ekolojik dengesini korumalı ve zihnin yapay bir ortamını - noosferi - yaratmalıdır.

Beş sosyal ekoloji yasası N.F. Reimer'lar. Onları bu sırayla yerleştirdi.

1. Sosyal ve ekolojik denge kuralları.

2. Kültürel kalkınma yönetimi ilkesi.

3. Sosyal ve ekolojik ikame kuralları.

4. Tarihsel (sosyo-ekolojik) tersinmezlik yasası.

5. Noosfer yasası V.I. Vernadsky.

Kanun "Sosyal ve ekolojik dengenin kuralları".

Demografik doygunluk oranlarının, toplumun yaşam ortamı üzerindeki baskısının ve toplumun kendisindeki değişikliklerin oranı şu şekilde formüle edilebilir. sosyal ve ekolojik denge kuralları: toplum o zamana kadar gelişir ve çevre üzerindeki baskısı ile bu çevrenin doğal ve yapay bir şekilde restorasyonu arasındaki dengeyi koruduğu sürece gelişir.

Dış koşullar nedeniyle tarihsel gelişim, insanların yaşam ortamı ve ekonomilerinin işleyişi yok edilir veya gözle görülür şekilde yok edilir, daha sonra doğal kaynakların yeniden üretimi ve sosyo-ekolojik dengenin korunması önemli maddi, emek ve parasal kaynaklar gerektirir.

Toplumun kapsamlı ilerleme aşaması, insanların en geniş yayılması, pan-ekümenizm, insanlığın doğayı “fethetmek” için azami arzusu, ardışık gençleşme yoluyla verimliliğini artırma, enerji üretiminde artış, artış şeklinde temellere sahipti. sağlıklı nüfus (insanlarda genel bir artışa yol açan) sayısında ve hızlı bir mal devrinde ... Kalkınmanın tek kriteri ekonomik kâr, zenginleşmeydi.

"Kültürel Gelişim Yönetiminin İlkeleri" Yasası dinin, örf ve âdetlerin ve hukuk kanunlarının, doğa ile ilişkilerinde ve toplum içinde, az önce söylenenlere uygun olarak insan davranış kurallarını formüle ettiğini belirtir.

GİRİŞ ________________________________________________________________ 3

Bölüm 1. Sosyal ekoloji - zamanımızın küresel sorunlarının bilimi 5

1.1 Sosyal ekolojinin kaynakları ______________ 5

1.2 Sosyal ekolojinin konusu ve görevleri ______________________ 7

Bölüm 2. Sosyal ve çevresel sorunların kaynağı olarak teknolojik ilerleme 8

2.1 Teknoloji ve ekoloji arasındaki çatışma _____________ 8

2.2 Çağımızın sosyo-ekolojik sorunları ___________ 9

2.3 Bilimsel ve teknolojik devrimin ekolojik içeriği ___ 12

Bölüm 3. Üstesinden gelmenin bir yolu olarak teknolojik ilerleme

sosyal ve çevresel sorunlar ______________ 15

3.1 İnsanlığın küresel sorunlarının çözümüne ilişkin felsefi görüşler 15

3.2 Çevre dostu teknolojilerin temel ilkeleri _______ 16

3.3 Ekoteknoloji - noosferik geçişin temeli ____________ 18

medeniyet türü __________________________________________ 18

3.4 Konseptin teknik ve teknolojik bileşeni __________ 21

sürdürülebilir kalkınma ________________________________________ 21

Sonuç ________________________________________________________________ 23

Kaynakça ____________________________________ 24

GİRİŞ

Yirminci yüzyılın sonunda, başta teknolojik olmak üzere yıkıcı antropojenik çevre üzerindeki baskı keskin bir şekilde arttı ve bu da insanlığı küresel bir krize sürükledi. Modern uygarlık, çeşitli araştırmacılar tarafından farklı şekillerde adlandırılan dünya-tarihsel sürecin bu noktasında kendini bulmuştur ("an" - I. Teng, "düğümler" - A. Solzhenitsyn, "kırılmalar" - A. Toynbee, vb.) uzun vadede medeniyet gelişiminin dinamiklerini ve yönünü belirleyen. Bir yanda nüfus artışı ile onun maddi ve enerji ihtiyaçlarını karşılama olasılığı ile diğer yanda doğal ekosistemlerin görece sınırlı yetenekleri arasındaki çelişki, düşmanca hale geliyor. Bunların alevlenmesi, biyosferdeki geri dönüşü olmayan bozulma değişiklikleri, medeniyetin işleyişi için geleneksel doğal koşulların radikal dönüşümü ile doludur ve bu da gelecek nesil insanlığın hayati çıkarları için gerçek bir tehdit oluşturur.

Mevcut durumu anlama ve aşma ihtiyacı, çevre sorunlarını zamanımızın küresel sorunları hiyerarşisinde ilk sıralardan birine getirmiştir. Bilim adamları, kamu ve siyasi şahsiyetlerin çeşitli forumlarında, toplam insan faaliyetinin biyosferin doğal dengesini radikal bir şekilde baltalayabildiğine ve böylece medeniyeti ölümle karşı karşıya bırakabileceğine dair endişe verici açıklamalar giderek daha fazla duyulmaktadır. Artan çevresel ve teknolojik riskin sosyal sorunları giderek daha aktif bir şekilde tartışılıyor.

Son on yılların deneyimi, çevre felaketlerinin ezici çoğunluğunda, ana suçlunun giderek artan bir şekilde teknolojik araçların eylemlerinin veya doğal afetlerin öngörülemezliği değil, kötü düşünülmüş, öngörülemeyen insan faaliyetleri olduğunu, çoğu zaman doğaya onarılamaz zararlar verdiğini reddedilemez bir şekilde kanıtlamaktadır. teknolojik etkisi. Bu nedenle çevre çalışmalarında Farklı ülkeler ah dünya giderek daha somut hale geliyor muhasebeye dönüş sosyal faktörler hem çevre sorunu yaratmada hem de çözmede. Ekolojik bir zorunluluktan, gezegen ölçeğinde birleşik bir insanlığın, çevre odaklı bir bilinç, düşünce ve eyleme, çevre odaklı bir sosyal kalkınmaya geçmesi gerektiği giderek daha açık hale geliyor. Bu bakış açısıyla, son zamanlarda oluşan bilimsel bilgi dalı olan sosyal ekoloji, ekolojik sorunu ele almaktadır. Dikkatinin merkezinde, toplumun doğa ile etkileşimindeki dengesizliğin bir sonucu olarak ortaya çıkan aşırı durumların incelenmesi, bu tür durumların gelişiminde antropojenik, teknolojik, sosyal faktörlerin açıklığa kavuşturulması ve bunların üstesinden gelmek için en uygun yol ve araçların bulunması yer almaktadır. yıkıcı sonuçlar.

Yerli bilimde, özellikle 70'lerden beri, M.M.Budyko, N.N.Moiseev, E.K. Fedorov, I.T. gibi bilim adamları, modern uygarlığın ekolojik krizinin akut sorunlarını tartıştı, toplumun gelişim aşamalarını ve sosyo-kültürel değerleri analiz etti. doğal, teknik ve sosyal sistemler arasındaki ilişkinin ışığında. Çevre sorunlarını çözmek için optimal programlar arandı, ekonomi, teknoloji, eğitim ve kamu bilincinin çevresel yeniden yönlendirilmesinin çeşitli yönleri göz önünde bulunduruldu.

Bu nedenle, şu anda, toplum ve biyosfer, insan ve doğa arasındaki eşitliği yeniden sağlamak için, Rus filozoflar yeni bir araştırma yaklaşımı benimsediler: 21. yüzyılda yeni bir uygarlık paradigması olarak kabul edilen ortak evrim stratejisi. Bilişsel ve değer yönelimlerindeki değişimde, yeni bir doğa anlayışında, insanların zihninde yeni bir ahlakın yerleşmesinde etkisi olmalıdır.

Dolayısıyla, "insan-toplum-biyosfer" ilişkiler sisteminde uygarlığın rasyonelleşme, optimizasyon ve uyum düzeyine ulaşmasını sağlayan insan ve çevresi arasındaki ilişkideki çeşitli çelişkilerin çözülmesi bir uygulama meselesi, bir ön değişikliktir. kavramsal aygıtta gereklidir ve bu süreçte felsefe, modern bilimin ekolojik yeniden yönlendirilmesine yardım etmede, ekolojik alandaki sosyo-politik ve teknolojik kararları etkilemede ve nihayetinde kamu bilincinin ve temel yaklaşımların değiştirilmesine katkıda bulunmada önemli bir rol oynamalıdır. ortaya çıkan sosyo-ekolojik sorunların teknik çözümü. Bu, felsefede Kandidat sınavına hazırlanırken bu makalenin konusunun seçimini belirler.

Bölüm 1. Sosyal ekoloji - zamanımızın küresel sorunlarının bilimi

1.1 Sosyal ekolojinin ortaya çıkış kaynakları

Nüfus patlaması ve bilimsel ve teknolojik devrim, doğal kaynakların tüketiminde muazzam bir artışa neden oldu. Yani bugün dünyada yılda 3,5 milyar ton petrol ve 4,5 milyar ton taş ve linyit kömürü üretilmektedir. Böyle bir tüketim oranında, pek çok doğal kaynağın yakın gelecekte tükeneceği aşikar hale geldi. Aynı zamanda, dev endüstrilerden kaynaklanan atıklar çevreyi giderek daha fazla kirletmeye ve nüfusun sağlığını bozmaya başladı. Tüm sanayileşmiş ülkelerde kanser, kronik akciğer ve kardiyovasküler hastalıklar yaygındır.

Alarmı ilk çalan bilim adamları oldu. 1968'den başlayarak, İtalyan iktisatçı Aurelio Peccei, medeniyetin geleceğine ilişkin sorunları tartışmak için her yıl Roma'da farklı ülkelerden önde gelen uzmanları bir araya getirmeye başladı. Bu toplantılara Roma Kulübü adı verildi. Club of Rome'a ​​yapılan ilk raporlarda, MIT profesörü Jay Forrester tarafından geliştirilen simülasyon matematiksel yöntemleri, sosyo-doğal küresel süreçlerin gelişimindeki eğilimlerin incelenmesine başarıyla uygulandı. Forrester, hem doğada hem de toplumda küresel ölçekte meydana gelen evrim süreçlerini incelemek için doğa ve teknik bilimlerde yaratılan ve uygulanan araştırma yöntemlerini kullandı. Bu temelde, dünya dinamiği kavramı inşa edildi. "Bilim adamı", "dünya sistemi" ile, bir kişiyi, onun sosyal sistemlerini, teknolojisini ve doğal çevresini kastediyoruz. Bu unsurların etkileşimi, sosyo-ekonomik ve doğal çevredeki büyümeyi, değişiklikleri ve gerilimi belirler. "

İlk kez, sosyal tahmin, çağrılabilecek bileşenleri dikkate aldı. ekolojik: nihai karakter mineral Kaynakları ve doğal komplekslerin insan üretim faaliyetlerinden kaynaklanan atıkları absorbe etme ve nötralize etme kapasitesinin sınırlı olması.

Yalnızca geleneksel eğilimleri (üretim artışı, tüketim artışı ve nüfus artışı) hesaba katan önceki tahminler iyimser olsaydı, o zaman çevresel parametreleri hesaba katmak küresel tahminleri hemen karamsar bir versiyona çevirerek aşağı yönlü bir çizginin kaçınılmazlığını gösterdi. maden kaynaklarının tükenmesi ve doğal çevrenin aşırı kirlenme olasılığı ile bağlantılı olarak 21. yüzyılın ilk üçte birinin sonuna kadar toplum gelişimi. Roma Kulübü tarafından D. Medouz ("Büyümenin Sınırları", 1972) ve M. Mesarovich ve E. Pestel ("Dönme Noktasında İnsanlık", 1974) yönetiminde görevlendirilen sonraki çalışmalar, temel olarak doğrulandı. J. Forrester tarafından yapılan adalet tahminleri.

Böylece, bilimde ilk kez, medeniyetin olası bir sonu sorunu, çeşitli peygamberler tarafından defalarca uyarılan uzak bir gelecekte değil, çok özel bir zaman dilimi için ve çok özel ve hatta sıradan nedenlerle ortaya kondu. Keşfedilen sorunu derinlemesine araştıracak ve yaklaşmakta olan bir felaketi önlemenin yolunu bulabilecek böyle bir bilgi alanına ihtiyaç vardı.

Bu bilgi alanı, görevi insan toplumunu doğal çevrenin özellikleriyle uyumluluğu açısından incelemek olan sosyal ekoloji haline geldi.

İnsan ekolojisine yönelik araştırmalar teorik bir temel gerektiriyordu. İlk teorik kaynak, önce Rus, sonra yabancı araştırmacılar V.I.'nin öğretilerini tanıdı. Vernadsky, biyosfer ve evrimsel dönüşümünün bir küreye dönüşmesinin kaçınılmazlığı hakkında insan zihni- noosfer.

VI Vernadsky, insan aktivitesinin artık Dünya'nın aktif kabuğunun gelişiminde ana dönüştürücü faktör haline geldiğini kanıtladı. Bu nedenle, toplum ve biyosferin ortak bir çalışmasına, onları tek bir insanlığı koruma ve geliştirme hedefine tabi kılma ihtiyacı. Sadece biyosferin ana süreçleri akıl tarafından kontrol edilirse gerçekleştirilebilir. Noosferik kalkınma, gelecek nesillerin çıkarlarına halel getirmeksizin nüfusun hayati ihtiyaçlarının tatmininin gerçekleştirildiği, insan, toplum ve doğanın makul bir şekilde kontrol edilen birlikte gelişmesidir.

Sosyoekoloji oluşumunun ikinci kaynağı modern teknik bilimdir - çok boyutlu bir teknik bilimler seti. Teknolojinin çeşitli işlevlerini, doğal çevre üzerindeki etkileri açısından her türlü insan faaliyetini kolaylaştırmak için emek sürecinde oluşturulan teknik sistemlerin ve teknolojilerin bir yapısı olarak görürler.

Sosyoekoloji oluşumunun üçüncü kaynağı, bir kişinin sosyal özünü, zihinsel aktivitesinin sosyal şartlandırmasını, duygularını, istemli dürtülerini, değer yönelimlerini, pratik aktivitedeki tutumları ortaya çıkarmayı mümkün kılan modern sosyal bilimler kompleksidir. çevredeki doğal ve sosyal çevre ile ilişkiler dahil.

Dördüncü kaynak, metodolojisi J. Forrester tarafından geliştirilen küresel ekolojik modellemedir.

1.2 Sosyal ekolojinin konusu ve görevleri

Sosyal ekoloji alanında, canlı organizmaların doğal yaşam alanı ile etkileşiminin doğal süreçleri değil, aynı zamanda karmaşık ekosistemlerin ve sosyo-sistemlerin sosyal olanlarla etkileşim süreçleri, yani. bir kişinin aktif sosyal faaliyetlerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, insan faaliyetlerinin izlerini taşıyan, insandan önce var olmayan, çevrenin yapay olarak yaratılmış unsurlarıyla toplumun ilişkisi. Aynı zamanda, bir yanda doğa bilimleri döngüsü (doğa hakkında), diğer yanda sosyal bilimler (konu olarak toplum ve insan hakkında) arasındaki olağan ayrımlar yok edilir, ama aynı zamanda yenidir. bu iki farklı bilim grubu arasındaki özne bağlantılarını birleştiren bilimler inşa edilmektedir.

Bu nedenle, sosyal ekoloji, özel türden nesnelerin, "ikinci doğa" olarak adlandırılan nesnelerin, yani nesnelerin işleyişinin yapısını, özelliklerini ve eğilimlerini inceler. doğal çevre ile etkileşime giren insan konu ortamının yapay olarak yarattığı nesneler. Ekolojik ve sosyal sistemlerin kesiştiği noktada ortaya çıkan çevre sorunlarına yol açan durumların ezici çoğunluğunda "ikinci doğanın" varlığıdır. Bu sosyo-ekolojik problemler, özünde, sosyo-ekolojik araştırmanın nesnesi olarak hareket eder.

Bir bilim olarak sosyal ekolojinin kendine özgü görevleri ve işlevleri vardır. Başlıca görevleri şunlardır: insan toplulukları ile çevredeki coğrafi-mekansal, sosyal ve kültürel çevre arasındaki ilişkinin incelenmesi, endüstriyel faaliyetlerin çevrenin bileşimi ve özellikleri üzerindeki doğrudan ve yan etkileri. Sosyal ekoloji, Dünya'nın biyosferini, çevreyi ve insan faaliyetlerini tek bir "doğa-toplum" sistemine bağlayan, insanlığın ekolojik bir nişi olarak görür, doğal ekosistemlerin dengesi üzerindeki insan etkisini ortaya çıkarır, insan arasındaki ilişkinin yönetimini ve rasyonelleştirilmesini inceler. ve doğa. Bir bilim olarak sosyal ekolojinin görevi aynı zamanda çevreyi etkilemek için sadece feci sonuçları önlemekle kalmayıp aynı zamanda insanın ve tüm yaşamın gelişimi için biyolojik ve sosyal koşulları önemli ölçüde iyileştirmeyi mümkün kılacak etkili yollar önermek. Dünya.

İnsan çevresinin bozulmasının nedenlerini ve korunması ve iyileştirilmesi için alınan önlemleri inceleyen sosyal ekoloji, hem doğayla hem de diğer insanlarla daha insancıl ilişkiler yaratarak insan özgürlüğü alanının genişletilmesine katkıda bulunmalıdır.

Bölüm 2. Sosyal ve çevresel sorunların kaynağı olarak teknik ilerleme

2.1 Teknoloji ve ekoloji çatışması

Atalarımız faaliyetlerini yalnızca doğaya uyum sağlamak ve onun bitmiş ürünlerine sahip çıkmakla sınırlasaydı, o zaman başlangıçta bulundukları hayvan durumunu asla terk etmezlerdi. Hayvandan insana yolculuk eden bir canlı ancak doğaya karşı, sürekli mücadele ve onların ihtiyaçlarına ve amaçlarına göre dönüşüm içinde oluşturulabilirdi. İnsan, sık sık iddia edildiği gibi, yalnızca doğadan doğmamıştır. Bir kişinin başlangıcı, ancak ana özelliği, diğer nesnelerin (araçların) yardımıyla emek konusu tarafından belirli nesnelerin (ürünlerin) üretilmesi olan emek gibi tamamen doğal olmayan bir faaliyet biçimiyle verilebilir. İnsan evriminin temeli olan emekti.

Bir kişiye hayatta kalma mücadelesinde diğer hayvanlara karşı muazzam avantajlar sağlayan emek faaliyeti, aynı zamanda onu zamanla kendi yaşamının doğal çevresini yok edebilecek bir güç haline gelme tehlikesiyle karşı karşıya bıraktı.

İnsan faaliyetinin kışkırttığı çevresel krizlerin ancak sofistike teknolojinin ortaya çıkması ve güçlü demografik büyüme ile mümkün olduğunu düşünmek yanlış olur. En şiddetli ekolojik krizlerden biri, Neolitik Çağ'ın başlangıcında gerçekleşti. Hayvanları, özellikle de büyükleri avlamayı yeterince öğrenen insanlar, eylemleriyle mamutlar da dahil olmak üzere birçoğunun neslinin tükenmesine yol açtı. Sonuç olarak, birçok insan topluluğunun besin kaynakları keskin bir şekilde azaldı ve bu da kitlesel yok oluşlara yol açtı. Çeşitli tahminlere göre, nüfus daha sonra 8-10 kat azaldı. Sosyo-ekolojik bir felakete dönüşen devasa bir ekolojik krizdi. Tarıma ve daha sonra sığır yetiştiriciliğine, yerleşik bir yaşam biçimine geçiş yollarında bir çıkış yolu bulundu. Böylece, insanlığın varlığının ve gelişiminin ekolojik nişi önemli ölçüde genişledi, bu da tarım ve zanaat devrimi tarafından kararlı bir şekilde desteklendi ve bu da niteliksel olarak yeni emek araçlarının ortaya çıkmasına yol açtı ve bu da insanın insan üzerindeki etkisini çoğaltmayı mümkün kıldı. doğal çevre. İnsanın "hayvan yaşamı" dönemi tamamlandı, "doğal süreçlere aktif ve amaçlı olarak müdahale etmeye, doğal biyojeokimyasal döngüleri yeniden inşa etmeye" başladı.

Doğada "düzen" ihlali, kirliliği eski geleneklere sahiptir. VI yüzyılın en büyük Roma binası olarak adlandırılabilir. M.Ö. - dışkı ve diğer atıklar için büyük bir drenaj kanalı. Zaten XIV yüzyılda, sanayi öncesi dönemde, İngiliz kralı Edward II, ölüm tehdidi altında evleri ısıtmak için kömür kullanımını yasaklamak zorunda kaldı, bu nedenle Londra dumanla kirlendi.

Ancak doğa kirliliği, yalnızca sanayileşme ve kentleşme döneminde önemli boyutlar ve yoğunluk kazandı, bu da önemli medeniyet değişikliklerine ve ekonomik ve çevresel kalkınma arasında bir uyumsuzluğa yol açtı. Bu uzlaşma 1950'lerde dramatik boyutlar kazandı. üretici güçlerin hızlı ve hala düşünülemez gelişiminin, insan yaşamı ve toplum için biyolojik ön koşulların yok edilmesine yol açan doğada bu tür değişikliklere neden olduğu yüzyılımızın. İnsan, doğadaki yaşam biçimlerini inkar eden teknolojiler yaratmıştır. Bu teknolojilerin kullanımı entropi artışına, yaşamın inkarına yol açar. Teknoloji ve ekoloji arasındaki çatışmanın kaynağı, hem doğal bir varlık hem de teknolojik gelişmenin taşıyıcısı olan insanın kendisindedir.

2.2 Çağımızın sosyo-ekolojik sorunları

Zamanımızın çevre sorunları ölçekleri itibariyle şartlı olarak yerel, bölgesel ve küresel olarak ayrılabilmekte ve çözümü için farklı araçlar ve farklı bilimsel gelişmeler gerektirmektedir.

Yerel çevre sorununa bir örnek, insan sağlığına zararlı endüstriyel atıklarını temizlenmeden nehre atan bir fabrikadır. Bu yasanın ihlalidir. Doğa koruma yetkilileri veya halk mahkeme yoluyla böyle bir tesise para cezası vermeli ve kapatma tehdidi altında onu bir arıtma tesisi kurmaya zorlamalı. Bu durumda, özel bir bilim gerekli değildir.

Bölgesel çevre sorunlarına bir örnek Kuzbass - dağlarda kok fırınlarından çıkan gazlar ve bir metalurji devinin dumanıyla dolu neredeyse kapalı bir havza veya tüm çevresinde ekolojik durumun keskin bir şekilde bozulmasıyla kuruyan Aral Denizi, veya Çernobil'e bitişik bölgelerdeki toprakların yüksek radyoaktivitesi.

Bu tür sorunları çözmek için zaten bilimsel araştırmalara ihtiyaç vardır. İlk durumda - duman ve gaz aerosollerinin emilmesi için rasyonel yöntemlerin geliştirilmesi, ikincisinde - Aral Denizi'ne akışın arttırılması için öneriler geliştirmek için doğru hidrolojik çalışmalar, üçüncüsü - sağlık üzerindeki etkinin açıklığa kavuşturulması düşük dozda radyasyona uzun süre maruz kalan nüfus ve toprak dekontaminasyonu için yöntemlerin geliştirilmesi.

Bununla birlikte, doğa üzerindeki antropojenik etki o kadar büyük boyutlara ulaştı ki, birkaç on yıl önce kimsenin şüphelenemeyeceği küresel bir doğanın sorunları ortaya çıktı.

Yeryüzünde teknik uygarlığın ortaya çıkışından bu yana, ormanlık alanın yaklaşık 1/3'ü temizlendi, çöller yeşil bölgelerdeki ilerlemelerini keskin bir şekilde hızlandırdı. Böylece Sahra Çölü, yılda yaklaşık 50 km hızla güneye doğru ilerliyor. Okyanusun petrol ürünleri, böcek ilaçları, sentetik deterjanlar ve çözünmeyen plastiklerle kirlenmesi feci boyutlara ulaştı. Doğru olmayan verilere göre (hafif tahmin doğrultusunda), şimdi yılda yaklaşık 30 milyon ton petrol ürünü okyanusa giriyor. Bazı uzmanlar okyanusun yaklaşık 1/5'inin yağ tabakasıyla kaplı olduğuna inanıyor.

Hava kirliliği büyük bir hızla yaşanıyor. Şimdiye kadar, enerji elde etmenin ana yolu yanıcı yakıtın yanması olmaya devam ediyor, bu nedenle oksijen tüketimi her yıl artıyor ve karbondioksit, azot oksitler, karbon monoksit ve ayrıca çok miktarda kurum, toz ve zararlı aerosoller geliyor. onun yeri.

Dünyada yılda 10 milyar tondan fazla standart yakıt yakılırken, 1 milyar tondan fazla çeşitli süspansiyonlar havaya birçok kanserojen madde de dahil olmak üzere salınmaktadır. Tüm Rusya Tıbbi Bilgi Araştırma Enstitüsü tarafından yapılan bir incelemeye göre, son 100 yılda atmosfere 1,5 milyon tondan fazla arsenik, 900 bin ton kobalt ve 1 milyon ton silisyum girdi. Sadece ABD atmosferine yılda 200 milyon tondan fazla zararlı madde salınmaktadır.

Amerika Birleşik Devletleri'nin kendi üzerindeki tüm oksijeni yaktığına ve gezegenin diğer bölgelerinden gelen oksijen pahasına enerji süreçlerini sürdürdüğüne inanılıyor. Dünya nüfusunun %6'sına sahip olan Amerika Birleşik Devletleri, dünyanın doğal kaynaklarının yaklaşık %40'ını tüketiyor ve gezegendeki tüm kirliliğin yaklaşık %60'ını oluşturuyor.

20. yüzyılın ikinci yarısında başlayan keskin iklim ısınması güvenilir bir gerçektir. Birinci Uluslararası Jeofizik Yılı'nın düzenlendiği 1956-1957'ye kıyasla yüzey hava tabakasının ortalama sıcaklığı 0,7 ° C arttı. Ekvatorda ısınma yok, ancak kutuplara yaklaştıkça daha belirgin oluyor. . Kuzey Kutup Dairesi'nin ötesinde 2°C'ye ulaşıyor. Kuzey Kutbu'nda buzlu su 1°C ısındı ve buz örtüsü alttan erimeye başladı. Bazı bilim adamları, ısınmanın, büyük bir fosil yakıt kütlesinin yakılmasının ve atmosfere bırakılmasının sonucu olduğuna inanıyor. Büyük miktarlar bir sera gazı olan karbondioksit, yani Dünya yüzeyinden ısı transferini zorlaştırır. Tarihsel zamandaki iklim değişikliğine atıfta bulunan diğerleri, iklim ısınmasının antropojenik faktörünün ihmal edilebilir olduğunu düşünüyor ve bu fenomeni artan güneş aktivitesi ile ilişkilendiriyor.

Ozon tabakasının çevre sorunu daha az karmaşık değildir. Ozon tabakasının incelmesi, dünyadaki tüm yaşam için süper büyük bir göktaşının düşmesinden çok daha tehlikeli bir gerçektir. Ozon, tehlikeli kozmik radyasyonun Dünya yüzeyine ulaşmasını engeller. Ozon olmasaydı bu ışınlar tüm canlıları yok ederdi. Gezegenin ozon tabakasının incelmesinin nedenlerine yönelik araştırmalar henüz tüm sorulara kesin cevaplar sağlamıyor.

Doğal çevrenin küresel kirliliğine eşlik eden sanayinin hızlı büyümesi, benzeri görülmemiş derecede akut bir hammadde sorunu ortaya çıkardı.

Tüm kaynak türleri arasında, talebin artması ve açığın artması açısından tatlı su ilk sırada yer almaktadır. Gezegenin tüm yüzeyinin %71'i su ile kaplıdır, ancak tatlı su toplamın sadece %2'sini oluşturur ve tatlı suyun neredeyse %80'i Dünya'nın buz tabakasındadır. Çoğu endüstriyel alanda, su zaten hissedilir derecede eksiktir ve kıtlığı her yıl artmaktadır.

Genel olarak, gezegenin nehir akışının %10'u ev ihtiyaçları için çekilir. Bunların %5,6'sı geri dönülemez şekilde harcanmaktadır. Geri dönüşü olmayan su alımı şimdikiyle aynı oranda (yılda %4-5) artmaya devam ederse, 2010 yılına kadar insanlık jeosferdeki tüm tatlı su rezervlerini tüketebilir. Büyük miktarda doğal suların endüstriyel ve evsel atıklarla kirlenmesi durumu karmaşıklaştırmaktadır. Bütün bunlar nihayetinde zaten çok kirli olan Okyanus'ta sona eriyor.

Gelecekte, daha önce tükenmez olarak kabul edilen başka bir doğal kaynak olan atmosferik oksijen ile durum endişe verici. Geçmiş çağların fotosentez ürünlerini yakarken - fosil yakıtlar, serbest oksijen bileşiklere bağlanır. Kabaca, Dünya'nın iç kısmı, yanması için 1.7 × 10 16 ton oksijen gerektiren 6,4 × 10 15 ton fosil yakıt içerir, yani. atmosferde olduğundan daha fazla.

Bu nedenle, fosil yakıt rezervlerinin tükenmesinden çok önce, insanlar boğulmamak ve tüm canlıları yok etmemek için onları yakmayı bırakmalıdır.

Dünya üzerindeki petrol rezervlerinin 200 yıl içinde, kömür - 200-300 yıl içinde, petrol şist ve turba - aynı sınırlar içinde tükeneceğine inanılıyor. Aynı zamanda, gezegenin atmosferindeki oksijen rezervlerinin 2/3'ü tükenebilir. Artan oksijen tüketimi oranlarıyla, gelişen üretim ve artan nüfus doğa üzerinde ilerlediğinden, binalar ve araziler için giderek daha fazla yeşil alanı elinden aldığından, yeşil bitkiler tarafından üreme hızının giderek azaldığı unutulmamalıdır. Her 15 yılda bir yabancılaşmış toprakların alanı iki katına çıkıyor ve görünüşe göre bölgenin gelişme sınırı zaten yakın. Yeşil bitkiler sadece binalar tarafından değil, aynı zamanda yayılan bir kirlilik şeridi tarafından da yer değiştiriyor. Kirlilik, gezegenin su yüzeyini sürekli bir katmanla kaplayan fitoplanktonlar için özellikle yıkıcıdır. Atmosferdeki oksijenin yaklaşık %34'ünü yeniden ürettiğine inanılmaktadır.

Şimdiye kadar, kaynakların tükenmesi olasılığı, doğal çevrenin yenilenemeyen faktörleri olarak adlandırılan atalet ile ilişkilendirilmiştir: demir cevheri, demir dışı metaller, fosil yakıtlar, değerli taşlar, mineral tuzlar vb. Bu kaynakların yataklarının gelişme zamanının sonlu olduğu bilinmektedir ve içeriklerinin zenginliğine bağlı olarak çeşitlilik göstermektedir. yer kabuğu... Mevcut çıkarma hızında kurşun, kalay ve bakır rezervlerinin 20-30 yıl sürebileceğine inanılıyor. Şartlar kısadır ve bu nedenle kıt hammaddeleri telafi etmek ve kurtarmak için şimdiden araçlar aranmaktadır. Özellikle, madencilik yöntemlerinin iyileştirilmesi, gerekli elementlerin zayıf bir içeriğine sahip kayaların geliştirilmesine başlamayı mümkün kılar ve bazı yerlerde zaten kaya yığınlarını işlemeye başlamışlardır. Gelecekte, örneğin granit gibi doğadaki en yaygın kayaçlardan gerekli elementleri istenilen miktarda çıkarmak mümkün olacaktır.

Uzun süredir yenilenebilir olarak kabul edilmeye alışmış olan ve artan tüketim oranları ve çevre kirliliği komplekslerin kendi kendini temizleme ve kendi kendini iyileştirme kabiliyetini zayıflatana kadar gerçekten de böyle olan kaynaklarda durum farklıdır. Üstelik, bu zayıflamış yetenekler kendilerini yenilemezler, aksine önceki teknolojik rejimde endüstrinin hızı arttıkça kademeli olarak azalırlar. Ancak, insanların bilinci henüz yeniden yapılanmaya zaman bulamadı. Teknoloji gibi, su, hava ve vahşi yaşamın özgür ve tükenmez olduğunu düşünerek aynı çevresel kaygısız rejimde çalışır.

2.3 Bilimsel ve teknolojik devrimin ekolojik içeriği

Maddi malların üretiminde doğal çevre ve insan toplumunun etkileşiminin temeli, insanın doğaya üretim ilişkisinde dolayımın büyümesidir. Adım adım insan, kendisi ile doğa arasına yerleştirir, önce enerjisinin yardımıyla dönüştürülen madde (emek aletleri), sonra emek aletleri ve birikmiş bilgi (buhar motorları, elektrik tesisatları vb.) yardımıyla dönüştürülen enerji. ) ve son olarak, daha yakın zamanlarda, insan ve doğa tarafından ortaya çıkan üçüncü büyük arabuluculuk bağlantısı - elektronik bilgisayarların yardımıyla dönüştürülen bilgi. Böylece uygarlığın gelişimi, önce emek araçlarını, sonra enerjiyi ve son olarak da son zamanlarda bilgiyi kapsayan maddi üretim alanının sürekli genişlemesiyle sağlanır.

Doğal olarak, doğal çevre bu nedenle üretim sürecine giderek daha geniş ve kapsamlı bir şekilde dahil olmaktadır. Hem toplumda hem de doğal çevrede tüm antropojenik süreçlerin bilinçli kontrolü ve düzenlenmesi ihtiyacı daha şiddetli hale geliyor. Bu ihtiyaç, özünde öncelikle bilgi süreçlerinin mekanizasyonu ve kontrol sistemlerinin toplumsal yaşamın her alanında yaygınlaşması olan bilimsel ve teknolojik devrimin başlamasıyla özellikle keskin bir şekilde artmıştır.

Aracılığın ilk halkası (alet üretimi), hayvanlar dünyasından sosyal dünyaya sıçramayla, ikincisi (enerji santrallerinin kullanımı) ile - üçüncüsü ile daha yüksek bir sınıf antagonistik toplum biçimine sıçrama ile ilişkilidir. (bilgi cihazlarının yaratılması ve kullanılması) topluma geçişin koşulluluğu, insanlararası ilişkilerde niteliksel olarak yeni bir durumdur, çünkü ilk kez insanların tam ve uyumlu gelişmeleri için boş zamanlarında keskin bir artış olasılığı vardır. Ek olarak, bilimsel ve teknolojik devrim, doğaya karşı niteliksel olarak yeni bir tutum gerektirir, çünkü toplum ile doğa arasında daha önce örtük bir biçimde var olan çelişkiler aşırı derecede şiddetlenir.

Aynı zamanda, emeğin doğal kalan enerji kaynaklarının kısıtlanması daha güçlü bir şekilde etkilenmeye başladı. Maddeyi işlemenin yeni (yapay) araçları ile eski (doğal) enerji kaynakları arasında bir çelişki ortaya çıktı. Ortaya çıkan çelişkiyi çözmenin yollarının aranması, yapay enerji kaynaklarının keşfedilmesine ve kullanılmasına yol açmıştır. Ancak enerji sorununun çözümü, yapay işleme yöntemleri arasında yeni bir çelişkiye yol açtı. madde ve enerji üretimi, bir yandan ve doğal (yardımla gergin sistem) bilgi işleme yöntemi - diğer yandan. Bu sınırlamayı kaldırmanın yolları arandı ve hesap makinelerinin icadıyla problem çözüldü. Şimdi, nihayet, üç doğal faktörün tümü (madde, enerji, bilgi) insan tarafından kullanımları için yapay yollarla ele geçirilmiştir. Böylece, bu sürecin doğasında bulunan üretimin gelişimine ilişkin tüm doğal kısıtlamalar kaldırıldı.

Bilimsel ve teknolojik devrimin en önemli özelliği, toplumun doğa ile etkileşiminde ilk kez, tüm doğal üretim faktörlerinin (kapsam açısından) nihai dolayımına ulaşılması ve böylece temelde yeni fırsatların açılmasıdır. hazır Daha fazla gelişme toplumu bilinçli olarak kontrol edilen ve düzenlenen bir süreç olarak tanımlar.

Bu koşullarda, üretimin yalnızca girişimcilerin bencil çıkarlarına tabi kılınması, toplum için ciddi sonuçlar doğurabilir. Bunun kanıtı, çevresel bir kriz tehdididir. Bu, bilimsel ve teknolojik devrimin gelişimi sırasında ortaya çıkan oldukça yeni ve bu nedenle henüz çok az çalışılmış bir fenomendir.

Ekolojik bir kriz tehlikesi, bir nedenle bilimsel ve teknolojik devrimle çakıştı. Bilimsel ve teknolojik devrim, doğal kaynakların kullanımındaki teknik kısıtlamaların kaldırılması için koşullar yaratır. Üretimin gelişmesi üzerindeki içsel kısıtlamaların kaldırılmasının bir sonucu olarak, yeni bir çelişki, son derece keskin bir biçim aldı - üretimin gelişmesi için içsel olarak sınırsız olanaklar ile doğal çevrenin doğal olarak sınırlı olanakları arasında. Bu çelişki, daha önce ortaya çıkanlar gibi, ancak toplumun yaşamının doğal koşulları, insanlar tarafından yapay düzenleme araçlarıyla giderek daha fazla kapsanırsa çözülebilir.

Üretim teknolojisinin güncellenmesi, atıkların temizlenmesi, gürültüyle mücadele vb. artık gelişmiş ülkelerde uygulanmaya başlayan önlemler, afetin kök nedenlerini ortadan kaldırmadığı için yalnızca afetin başlamasını geciktirmekte, engelleyememektedir. çevre krizi.

Bilimsel ve teknolojik devrimin ekolojik içeriği ve çelişkisi, yayılması sırasında doğayla ilişkinin yeni bir doğasını sağlamak için gerekli teknik ön koşulların ortaya çıkmasında da kendini gösterir (üretimin kapalı döngülere geçiş olasılığı, makinesiz üretime geçiş, teknik ototrofik sistemlerin oluşturulmasına kadar enerjinin verimli kullanılması olasılığı vb.).

VI Vernadsky, insanlığın doğal madde ve enerji döngülerindeki yerini ve rolünü anlaması ve üretim faaliyetini bu döngülere en uygun şekilde uydurması gerektiğini doğal-bilimsel bir bakış açısıyla gösterdi. Bundan, V.I.Vernadsky, insanların yalnızca çıkarlarını ve ihtiyaçlarını değil, aynı zamanda bilgiyi kullanmanın yeni yollarına dayanarak enerji dönüştürücüleri ve dünya yüzeyindeki maddenin yeniden dağıtıcıları olarak gezegensel rollerini de gerçekleştirmeleri gerektiğine dair önemli bir sonuca varmıştır. İnsanların neden olduğu küresel süreçler, insanın ortaya çıkmasından çok önce gelişen biyosferin organizasyonuna karşılık gelmelidir. İnsanlar, biyosferin organizasyonunun nesnel yasalarını bilme ve bunları faaliyetlerinde bilinçli olarak dikkate alma konusunda oldukça yeteneklidir, çünkü biyosferin bireysel bölümlerinin ve unsurlarının yasalarını uzun süredir dikkate alarak pratik amaçlar için dönüştürürler.

Bölüm 3. Sosyal ve çevresel sorunların üstesinden gelmenin bir yolu olarak teknik ilerleme

3.1 İnsanlığın küresel sorunlarının çözümüne ilişkin felsefi görüşler

Ortaya çıkan doğa biliminin ve gelişen endüstriyel üretimin ihtiyaçları, insanın çevredeki gerçekliğe karşı olduğu gerçeğini doğruladı. Fransız Aydınlanması antropolojik-natüralist fikirler çerçevesinde bu klişeleri yıkmaya çalışmıştır. Farklı şekillerde yorumlanan doğa (dış çevre), bu yönün temsilcilerinin görüşüne göre bir kişi üzerinde belirleyici bir etkiye sahiptir. Fransız materyalistleri, bu nedenle, insan ve doğanın birliği ilkesini, aynı zamanda aralarındaki tefekküre dayalı, "ebedi olarak verilmiş" uyuma dayalı olarak savundular.

19. yüzyılın "Rus kozmizmi" olan felsefi ve dini eğilimin temsilcileri, insan ve doğa arasındaki ilişki süreçlerinin yorumlanmasında özel bir yere sahiptir. (NF Fedorov, KE Tsiolkovsky, VI Vernadsky, vb.), felsefi ve teolojik yapılar sisteminde, "teokozmik toplam birlik", "insanlığın toplam kurtuluşu" yollarını, ölümsüzlüğü sorununu gündeme getirdi. insan ırkı, biyosferik ve kozmik süreçlerin uyumuna yönelik olumlu bir eğilimi doğruladı, insanın maddi ve ideal şeyler ve fenomenler dünyası ile olan ilişkileri sisteminde uygun bir yer bulmaya çalıştı.

Yirminci yüzyılın kavramsal yapılarının çoğu, özellikle ikinci yarısı, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin, dünyanın gelişmesinin çelişkilerinin tümünün olmasa da çoğunun üstesinden gelmek için ön koşulları yarattığı gerçeğine dayanan teknokratizm felsefesi tarafından birleştirilir. "genel refah" toplumu düzeyine ulaşmak.

Teknokratizmin ana akımında, aralarında endüstriyel ve endüstriyel kavramların da yer aldığı sayısız sosyolojik sosyal gelişme teorisi oluşturuldu. sanayi sonrası toplum bilimsel ve teknolojik ilerlemenin olumlu bir rolü olduğunu varsaymak. Bu açıdan bakıldığında, "yaşam kalitesi", refah, uyum ve istikrarlı varoluş kavramları, maddi refahın büyümesinden, teknoloji ve teknolojinin gelişmesinden ayrılamaz. Ancak 1960'larda ortaya çıkan kriz çevresel Etki, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin teknik ve etik "yan etkileri", seçilen yolun rasyonelliğinden şüphe etmemize neden oldu, bazı durumlarda teknofobiye yol açan sınırsız tüketim değerlerinin revizyonu başladı.

Bununla birlikte, Batı bilincinin teknokratizmi, sürecinde rasyonel ve teknolojik yöneliminin mutlaklaştırılması için "eleştirel hümanizm" (M. Heidegger, K. Jaspers, G. Marcuse ve diğerleri) felsefesi çerçevesinde reddedildi. kişilik bütünlüğünü kaybederek "kısmi bir kişi" haline gelir ... Çıkış yolu, "manevi devrim"de, "teknoloji şeytanından" kurtuluşta, "insanın içindeki insan"ın açığa çıkmasında sunuldu.

üzerine modern felsefi görüşün radikal bir dönüşümü dünya gelişimi 70'lerin başında, büyüme sınırları fikrinin formüle edildiği, dünya kalkınmasının modern kurallarını korurken geleceğin uygarlığı için bir "ekolojik çöküş" öngördüğü, giderek daha acil çevre sorunlarının çözülmesi çerçevesinde. O zamandan beri modern ekoloji felsefesi oluşmaya başladı - medeniyet sürecinin dinamiklerinde insan ve biyosfer arasındaki ilişki sorununun belirleyici statüsünden yola çıkan bir dünya görüşü. 70'lerde ise. felsefi çevrecilik o zamanlar 80'lerde karamsar bir çağrışıma sahipti. açıkça "iyimser gerçekçilik" hakim olmaya başladı, çünkü bir yandan sosyo-ekolojik, süreçler ve diğer yandan gerçekten tehlikeli olan "teknolojik iblis" olgusunun belirsizliği ortaya çıktı. yandan, bireyin ruhsal potansiyelinin gelişmesiyle birlikte, küresel ölçekte çelişkilerin gerçekten üstesinden gelmenin yolunu açar.

Söylenenleri özetlemek gerekirse, insan, toplum ve doğa arasındaki ilişkinin özünün yeniden düşünülmesi, farklı bir küresel gelişme düzeyine ulaşılması gerektiğinde, benzeri görülmemiş bir küresel değişim döneminde olmanın gerçek bilincinin, fikirlerin çatışmasını değil, etkileşimlerini varsayar. Ve uygarlığın gelişiminin olumlu yönleri sorusuna yeterli bir cevap için önkoşulları yaratabilecek olan şey, kesinlikle yaşamın dini ve felsefi yorumlarının karşılıklı bağlantısıdır.

3.2 Çevre dostu teknolojilerin temel ilkeleri

Toplumun gelişiminin şu andaki aşamasında, toplumun ve doğanın birliğine ilişkin bilimsel farkındalığın gelişimi, böyle bir birliğin pratik olarak sağlanmasına duyulan ihtiyaç tarafından teşvik edilir. Aslında, toplum her yerde yeşil teknoloji göreviyle karşı karşıya kaldı, doğal ile optimal koordinasyonu.

Endüstriyel gelişimin uzun yılları boyunca, çevresel kaygılardan uzak bir rejimde teknolojinin geliştirilmesinde tek taraflı bir atalet birikmiştir ve niteliksel olarak yeni bir rejime geçiş bazen basitçe uygulanamaz görünmektedir. Ayrıca, teknolojinin yeşillenmesi için şimdiye kadar alınan önlemler, sorunu kökten çözmemekte, sadece gerçek üstesinden gelmeyi geciktirmektedir. Doğal çevrenin üretim yoluyla kirlenmesine karşı mücadele, mevcut üretim teknolojisinin değiştirilmesiyle değil, esas olarak arıtma tesislerinin inşası yoluyla gerçekleştirilir. Ancak bu önlemler sorunu çözmek için tek başına yeterli değildir.

İşletmelerin sayısı ve kapasitesi büyüdükçe, endüstriyel atıkların saflaştırma derecesi gereksinimleri sürekli olarak artacaktır. Örneğin, Baykalsky gibi bazı benzersiz doğal komplekslerde, arıtma tesislerinin verimliliği için gereksinimler zaten çok yüksektir. Uzmanlara göre, Baykal Kağıt Hamuru ve Kağıt Fabrikası'nın su arıtma tesisleri, tesislerin maliyeti yüksek olmasına ve tesis değerinin %25'ine denk gelmesine rağmen bu gereksinimleri karşılamıyor. Sonuç olarak, yeşillendirme teknolojisinin mevcut ana yöntemi ekonomik olarak elverişsiz ve çevresel olarak etkisiz hale geliyor. Eski tip üretim teknolojisi ile çevre koruma için yeni gereksinimler arasında bir çelişki ortaya çıktı.

Modern üretimin arıtma tesisleri ile donatılması, çevre yönetiminin iyileştirilmesi yolunda çok önemli olmakla birlikte sadece bir aşama olarak görülmelidir. Bu aşamayla eş zamanlı olarak, bir sonraki, daha önemli ve radikal aşamaya geçmek gerekiyor - üretim teknolojisinin tam türünün yeniden yapılandırılması. Madencilik ve tedarik endüstrilerinden üretim ve ev sistemine giren tüm madde kompleksinin mümkün olan en iyi şekilde kullanılmasıyla atıksız üretime geçmek gerekir.

Bu teknoloji, bölgesel üretim komplekslerinin oluşturulmasına dayalı olarak üretimin tamamen yeniden yapılandırılmasını gerektirir. Bu komplekslerde, bir tür işletmenin atıkları diğer türler için hammadde görevi görecek ve böylece istisnasız olarak sisteme giren tüm maddelerden en eksiksiz şekilde yararlanılıncaya kadar tüm üretim türleri koordine edilmelidir. giriş.

Modern üretim, sistemsel ilkelere aykırı olarak organize edilmektedir. Çıkarılan ve maddenin üretim sürecinde kullanılan oranı (sırasıyla %98 ve %2) ​​madde ve çevreden enerji elde etme işlemlerinin ele geçirilen maddenin kullanımına açık bir şekilde üstün geldiğini göstermektedir. Böylece çevresel kriz mevcut üretim teknolojisine programlanmıştır.

Ancak bu, teknolojinin prensipte doğal süreçlerle uyumsuz olduğu anlamına gelmez. Onlarla oldukça uyumludur, ancak üretimin kendi kendini düzenleyen sistemlerin sistemsel bütünlüğü yasalarına uygun olarak yapılması şartıyla.

Doğal biyojeozozlar ve bir bütün olarak biyosfer, madde ve enerjinin bu tür bir metabolik süreçlerinin organizasyonunun yaklaşık bir analogu olarak hizmet edebilir. Biyojeosenozlarda olduğu gibi, organizma türlerinin çeşitliliği, madde ve enerjinin hareketinde kapalı bir döngü olasılığını belirler, dolayısıyla sosyal üretimde türlerinin çeşitliliği, teknolojik süreçlerin kapalı devresini sağlamak için önemli bir ön koşuldur.

Kapalı bir madde kullanım döngüsü ile niteliksel olarak yeni bir üretim teknolojisine geçiş, çevreden malzeme tüketimini önemli ölçüde azaltacaktır. Yeni teknoloji ile birlikte dağılma, dağılma vb. sonucu oluşan küçük kayıplar dışında, tüm maddeler sosyal çevrede dolaşacak ve yalnızca genişletilmiş yeniden üretim ve kaçınılmaz kayıpların tazmini için yeni miktarlarda madde gerekli olacaktır, yani. yaban hayatı ile yaklaşık olarak aynıdır. Canlı doğa, en başından beri bir kişinin aldığı bir maddeyi kullanma yolunu izleseydi, o zaman gezegenimizin tüm büyük kütlesinden, elementlerin mevcut biyojenik göç oranlarında hiçbir şey kalmazdı. Canlı doğada metabolik süreçlerin yoğunluğunun artması ile gezegenin cansız doğasındaki sınırlı madde miktarı arasındaki çelişkiyi aşmanın yolu maddenin dolaşımı olmuştur. Toplumsal üretim de maddenin dolaşımı ilkesine tabi olmalıdır.

3.3 Ekoteknoloji - noosfere geçişin temelimedeniyet türü

Üretim teknolojisinin ekolojik bir temelde yeniden yapılandırılması, geleneksel teknolojiye dayalı doğa koruma aşamasından sonra çevre yönetiminin iyileştirilmesinde bir sonraki aşamadır. Kısaca, doğayla ilişkisi bakımından geleneksel teknolojiye "servoteknoloji" (yani, ek teknosistemlerin yardımıyla doğanın korunmasını varsayarak) ve doğal süreçlerle organik olarak koordine edilen ve dolayısıyla paralel teknoloji gerektirmeyen yeni teknoloji denilebilir. çevreyi korumak, - " ekoteknoloji ".

Servo teknolojisinden ekoteknolojiye - bu, çevre yönetimini iyileştirmenin ana yoludur.

Modern uygarlığın toplumsal ilişkileri, ekoteknolojiye geçiş için gerekli hacimde ve yönde gerekli teknolojik devrimin uygulanmasını henüz sağlayamamaktadır. Bunun iki nedeni var. Ekoteknoloji şunları varsayar:

Tüm üretim bağlantıları setinin bağlanması ve planlı düzenlenmesi;

Ekonomiye niteliksel olarak farklı bir teşvik (maksimum kâr değil, kâr miktarından bağımsız olarak insanların ihtiyaçlarının ve çevrenin gereksinimlerinin planlı muhasebesi). Böyle bir teşvik, ancak farklı bir değer sistemine dayanan ve dolaylı olarak kâr sağlama yoluyla değil, doğrudan insanların çıkarları doğrultusunda gelişen bir ekonomide mümkündür. Ekoteknoloji, yalnızca üretimin acil amacının maksimum kâr değil, tüm insanların çıkarları, sağlıkları ve mutlulukları olduğu bir toplumla uyumludur.

Ekoteknoloji, modern koşullarda ortaya çıkan üretimin gelişimi üzerindeki bir takım kısıtlamaları ve hepsinden önemlisi doğal çevre üzerindeki kısıtlamaları kaldıracaktır. Ancak bu, herhangi bir teknik kısıtlamanın kaldırılacağı anlamına gelmez. Er ya da geç, yeni kısıtlamalar ortaya çıkacak ve bunları kaldırmak için teknolojik bir devrim hala gerekli olacak ve toplum ve ona hizmet eden üretim var olduğu sürece böyle devam edecek. Söylenenlerin ışığında, toplumsal üretimin büyümesinin sınırlarının olup olmadığı tartışmalarının anlamsızlığı ortaya çıkıyor.

Tabii ki, büyümenin sınırları vardır, ancak bunlar genel olarak değil, özellikle her bir sosyal sistem ve üretim teknolojisinin her belirli gelişme düzeyi için vardır. Mevcut üretim teknolojisinin genellikle bu kapasitedeki büyümesinin sınırlayıcı değerlerine yakın olduğu aşikardır. Club of Rome'un araştırmaları bunu kesin olarak göstermiştir.

Nüfus sorunu, ekonomik büyümenin sınırları hakkındaki spekülasyonlarla da doğrudan ilişkilidir. Dünya'nın nüfusu sonsuza kadar büyüyebilir mi? Değil. Her belirli sosyal sistem ve üretim teknolojisinin niteliksel olarak belirli doğası için, nüfusun oldukça kesin bir optimal seviyesi olabilir. Bu seviye, sosyal üretimin gerçek potansiyeli ve doğal çevre dikkate alınarak hesaplanabilir. Gelecekteki toplum için nüfus sorununun basitçe var olmayacağı varsayılabilir. Ancak bugün nüfus sorunu çok keskindir ve esas olarak burada da teknik uygarlık gelişiminin sınırına ulaşmış, hem sosyal hem de doğal nedenlerle fazla nüfus yaratmıştır, ancak gıda nedenleriyle değil.

Demografik sorunlar, bir yanda emek kaynaklarının dağıtımı ve kullanımındaki kendiliğindenlik ve diğer yanda ulusal servetin dağılımındaki zıtlıklar ile birleşen eski ulusal ve dini gelenekler tarafından daha da ağırlaşıyor. Kural olarak, azgelişmiş ülkeleri esas olarak ayıran aşırı nüfus artışı ölümcül değildir. Sanayileşmiş ülkelerin tarihinin deneyimi, nüfusun kültürünün ve okuryazarlığının artması, endüstriyel potansiyelin gelişmesi ve kadınların çalışmalara ve üretim faaliyetlerine katılımıyla, doğum oranının kural olarak azalmaya başladığını, ulaşmaya başladığını göstermektedir. çok mütevazı bir değer. Bu, nüfus dinamiklerinde genel bir eğilimdir. ...

Böylece, ana içeriği insanın konumunda radikal bir değişiklik olması gereken bilimsel ve teknolojik devrimin yeni bir aşamasına derhal geçiş sürecinde toplum ve doğa arasındaki ilişkilerin gerekli uyumu sağlanabilir. toplum-doğa" sisteminde olduğu gibi modern sahne bilimsel ve teknolojik devrim, işçinin "insan-teknoloji" sistemindeki konumunu önemli ölçüde değiştirmiştir. Bilimsel ve teknolojik devrimin her iki aşamasının ortak özelliği, insanın teknik ve doğal süreçlerdeki rolünün önemli ölçüde artmasıdır.

Bilimsel ve teknolojik devrimin yeni bir aşamasını ortaya çıkarma sürecinde, çok daha fazlası geniş uygulama Bitkilerin dışında endüstriyel fotosenteze geçişe kadar üretim süreçlerinin biyolojik ilkelerini eskisinden daha iyi bulacaktır. Böylece, insanlık gezegendeki ikinci ototrof olacak, ancak şu farkla ki, insanlar Güneş'in enerjisini bitkilerden çok daha yüksek bir verimlilikle kullanmayı öğrenecekler.

İnsanlar için, kökenlerini heterotrofik organizmalardan, yani başkalarının pahasına ve onlara bağımlı olarak yemek, ototrofiye geçerek bu bağımlılığı aşmanın tek yolu vardır. Ancak bitkilerden farklı olarak, bu yeteneği, bilimsel bilgi ve teknolojiyi kullanarak, onlara uygun yönü vererek bilinçli olarak kazanmaları gerekir.

Açıklık için, modern sosyal gelişmenin gelişme eğilimleri ile her biri çeşitli organizma türlerinin besin zincirlerinin oranını gösteren doğal ekolojik piramidin özelliği olan süreçler arasındaki ilişkiyi sunalım.

Antropojenik gelişme, insanın Dünya'da ortaya çıkmasından çok önce oluşan ekolojik piramit üzerinden kaynak arzı sürecinde oluşur. Bu doğal piramidin düzenliliği, bir sonraki beslenme bağlantısının bir öncekine 1:10 oranında oranıdır.

Bu oran, kaynak sağlamanın yapay yöntemlerini kullanarak, ekolojik piramidi önemli ölçüde değiştirmeyi başaran ve ona koniden yukarıya doğru doğal olmayan bir genişleme eğilimi veren insanın ortaya çıkmasına kadar, doğal seçilim yasası tarafından doğada açıkça korunmuştur.

İnsanlık, nüfusun tamamen tükenmesine kadar, biyosfer pahasına sağlanması için gerekli olan her şeyi çoğaltmaya eğilimlidir. Modern toplum zaten gezegenin biyotasının yeteneklerinden 10 kat daha yüksek.

Biyosferin doğal sınırlamalarının üstesinden gelmek için, insanların ya beslenme bağlantılarının orantılı oranlarının doğal yasasına (1:10) uymak için biyo- ve teknokütlelerini azaltmaya geçmeleri ya da insanlığın geçişini sağlamak için önlemler almaları gerekir. ototrofiye ve böylece biyosfer üzerindeki aşırı antropojenik yükü ortadan kaldırır.

Biyofiziksel ve biyokimyasal kalıpların üretimde evrensel kullanımı, geleceğin tüm teknolojisini kökten değiştirecektir. Tehlikeli atıkları tanımayan makinesiz üretim öncelikli gelişme kazanacaktır. Bunun yerine, üretimin sonraki aşamaları için son derece gerekli olan yarı mamul ürünler olacaktır. Doğal olarak, bu tür üretim tamamen gürültüsüz olacak ve buna zararlı radyasyon eşlik etmeyecek. Çevreye ve kişinin kendisinin psikofiziksel organizasyonuna tam olarak karşılık gelecektir.

Teknolojinin bu kadar büyük ölçüde değişebileceğini hayal etmek zor, ama yine de değişecek. Dahası, bu uzak bir gelecekte değil, modern bilim ve teknolojinin gelişimindeki bazı işaretlere bakılırsa çok yakında gerçekleşecek. Akademisyen NN Semenov, "tüm bu olasılıkların, XX. yüzyılın sonları ve XXI. yüzyılın başlarındaki çalışmaları açacak olan beklentilerle yakından ilişkili olacağına" inanıyordu. Görünüşe göre, tamamen yeni bir üretim tipine geçiş için en önemli teknik koşul, güneş enerjisinin ağırlıklı olarak doğrudan kullanımına yönelik temelde farklı bir enerji yönelimi olacaktır.

Bu nedenle, modern bilimsel ve teknolojik devrim, tüm teknolojiler sisteminde ve bir bütün olarak sosyal ilişkilerde daha önemli ve radikal bir devrimin ilk bağlantısıdır (başlangıç). Bu darbe yeni bir bilimsel ve teknolojik devrim ya da bilimsel ve teknolojik devrimin yayılmasında yeni bir aşama olarak adlandırılabilir.

"Doğal ve sosyal çevreyi birliği ile kucaklayan noosfer, insanlık için uygun bir mesken ve tüm insan yeteneklerinin özgürce gelişmesi için bir koşul haline gelecektir. İnsanlığın beşiğinden itibaren Dünya, çevresiyle birlikte güvenilir ve güvenilir bir hale dönüşecektir. üyelerinin her biri için arzu edilen bir ev."

3.4 Konseptin teknik ve teknolojik bileşeni

sürdürülebilir kalkınma

İnsanlık, tarihinde yeni bir döneme giriyor. en karakteristik özelliği küresel sorunların ortaya çıkmasıdır. Tarihte ilk kez, insanlığın modern uygarlığın küresel güvenliğini sağlamak gibi bir temelde birleşebileceği bir durum ortaya çıktı.

70-80'lerde. XX yüzyıl ekonomi, ekoloji, sosyoloji ve diğer beşeri bilimler alanındaki yabancı literatürde, tüm gezegende barışı korumayı amaçlayan sosyo-ekonomik ve çevresel kalkınmayı ifade eden "sürdürülebilir kalkınma" terimi, insanların ihtiyaçlarını makul bir şekilde karşılarken, yaygınlaştı. gezegenin kaynaklarının dikkatli kullanımı ve doğal çevrenin korunması için yaşayanların ve gelecek nesillerin yaşam kalitesini iyileştirmek.

Haziran 1972'de Stockholm'deki BM çevre konferansında birçok önemli belgeye ek olarak sürdürülebilir kalkınma kavramı formüle edildi. Bu kavram, şu anda azgelişmiş ülkelerde yaşayan Dünya nüfusunun dörtte üçünün gelişmiş ülkelerin sakinleriyle aynı endüstriyel gelişme yolunu izlemesi durumunda, Dünya gezegeninin açıkça böyle bir yüke ve yakın bir geleceğe dayanmayacağı gerçeğine dayanmaktadır. çevre felaketi patlak verecek. Aynı zamanda, hızla artan nüfusun yaşam standartlarını iyileştirme arzusundan azgelişmiş ülkeler suçlanamaz. Bugün dünya siyasetinde, dünya nüfusunun ekonomik olarak zengin çeyreğinin, en azından geçici olarak, akut çevre sorunlarını çözme eğilimi, en yoksul dörtte üçün ekonomik büyümesinin dondurulmasıyla açık bir şekilde izlenmektedir. Gelişmiş ülkelerdeki pek çok politikacı ve bilim adamı, çok etkili çevrelerin görüşünü dile getirerek birdenbire doğal kaynakların dünya nüfusunun savurganca tüketilmesinden bahsetmeye başladılar, ancak kendileri dışında herkese bir açlık diyeti sunuyorlar. Gerçekte, sosyo-ekonomik sorunları çözmeden çevre sorunlarını çözmek imkansızdır. "Ekonomisiz ekoloji evrensel yoksulluktur"

Uzun vadeli sürdürülebilir kalkınma kavramı farklı açılardan analiz edilebilir, ancak sürdürülebilir kalkınmada teknolojik ilerlemenin rolü ile ilgileniyoruz. Sürdürülebilir kalkınma kavramının çevresel yönünün ilgili ilkeleri şu şekilde formüle edilebilir:

Toplumun ve doğanın, insanın ve biyosferin birlikte evrimini sağlamak, aralarındaki göreceli uyumun restorasyonu, tüm dönüşümlerin noosferin oluşumuna odaklanması;

Sadece günümüz için değil, gelecek nesillerin de temel yaşam ihtiyaçlarını karşılamaları için gerçek fırsatların korunması;

Doğal kaynakların etkin kullanımı için yöntemlerin teorik olarak geliştirilmesi ve pratik olarak uygulanması;

Noosferik gelişimin çevresel güvenliğini sağlamak;

Kapalı bir döngüde önce düşük atıklı, ardından atıksız üretimin yaygınlaştırılması, biyoteknolojinin düşünceli gelişimi;

Fosil yakıtların yakılmasına dayalı enerjiden yenilenebilir enerji kaynakları (güneş, su, rüzgar, biyokütle enerjisi, yeraltı ısısı vb.) kullanılarak alternatif enerjiye kademeli bir geçiş.

Sonuç

Tüm geçmiş tarih, ekolojik bir anlamda, bilim, teknoloji ve çevrenin durumundaki ve sonunda modern bir ekolojik krize dönüşen bu değişikliklerin hızlanan bir birikim süreci olarak görülebilir. Bu krizin ana işareti, son 50 yılda biyosferde meydana gelen keskin bir niteliksel değişimdir. Üstelik, çok uzun zaman önce, biyosferin geri dönüşü olmayan yıkım süreçleri başladığında, ekolojik bir krizin ekolojik bir felakete dönüşmesinin ilk işaretleri ortaya çıktı.

Ekolojik sorun, insanlığı daha ileri bir gelişme yolu seçiminin önüne koydu: hala üretimin sınırsız büyümesine mi odaklanmalı yoksa bu büyüme, doğal çevrenin ve insan vücudunun gerçek yetenekleriyle tutarlı olmalı, orantılı olmalıdır. sadece yakın olanla değil, aynı zamanda sosyal gelişmenin uzak hedefleriyle de.

Ekolojik krizin ortaya çıkmasında ve gelişmesinde, teknik ilerlemeye özel, belirleyici bir rol düşmektedir. Aslında, ilk emek araçlarının ve ilk teknolojilerin ortaya çıkması, doğa üzerinde antropojenik baskının başlamasına ve insan yapımı ilk çevresel felaketlerin ortaya çıkmasına neden oldu. Teknojenik uygarlığın gelişmesiyle birlikte çevresel krizlerin riskinde ve sonuçlarında artış olmuştur.

Bu ilişkinin kaynağı hem doğal bir varlık hem de teknolojik gelişmenin taşıyıcısı olan insanın kendisidir.

Bununla birlikte, bu "saldırganlığa" rağmen, insanlığın küresel ekolojik krizden çıkışının anahtarı olabilecek şey tam olarak teknik ilerlemedir. Düşük atık için yeni teknolojilerin yaratılması ve ardından kapalı bir döngüde atıksız üretim, kırılgan ekolojik dengeyi ihlal etmeden yeterince yüksek bir yaşam standardı sağlayacaktır. Alternatif enerjiye kademeli bir geçiş, temiz havayı koruyacak, atmosferik oksijenin feci yanmasını durduracak ve atmosferin termal kirliliğini ortadan kaldıracaktır.

Bu nedenle, teknolojik ilerleme, iki yüzlü Janus gibi, insanlığın bugünü ve geleceği resminde iki zıt hipostaza sahiptir. Ve sadece kolektif insan zihnine, dünya çapındaki hükümetlerin, eğitim ve kamu kuruluşlarının eylemlerinin düşünceliliğine ve koordinasyonuna, torunlarımızın teknolojik ilerlemenin hangi yüzünü göreceklerine, bizi lanetleyeceklerine veya yücelteceklerine bağlıdır.

bibliyografik liste

1. Girusov E.V. Sosyal ekolojinin temelleri. - M., 1998.
2. Losev A.V., Provadkin G.G.Sosyal ekoloji. - M., 1998.
3. Markovich Danilo J. Sosyal ekoloji. - M., 1997.
4. Babosov E.M.Sosyal ekoloji ve aşırı durumlar. - Minsk, 1993.
5. Yanshin A.D. Doğa koruma ve ekolojinin bilimsel sorunları. // Ekoloji ve Yaşam, 1999, №3.
6. Moiseev N.N.Modern antropojenez ve medeniyet hataları. Ekolojik ve politik analiz. // Felsefe soruları. 1995, sayı 1.
7. Forrester J. Dünya Dinamikleri. - M., 1978.
8. Moiseev N.N. Beşeri bilimlerde doğa bilimi fikirleri. // Adam, 1992, numara 2.
9. Ryabchikov A.M., Sushkin Yu.G. Çağdaş sorunlarçevresel Araştırma. // Moskova Üniversitesi Bülteni (Coğrafya), 1973, No. 3.
10. Ryabchikov A.N.Jeosferin yapısı ve dinamikleri, doğal gelişimi ve insan değişimi - M., 1972.
11. Malin K.M.İnsanlığın hayati kaynakları. - M., 1967.
12. Dreyer O.K., Los V.A.Ekoloji ve sürdürülebilir kalkınma. - M., 1977.
13. Semyonov N.N. Bilim ve Toplum. - M., 1973
14. Marakhov V.G. Bilimsel ve teknik devrim ve sosyal sonuçları. - M., 1975
15. Moiseev N.N. Yaratılış yolları. - M., 1992.
16. Schwebs G.I.Noosfer ve sosyal ekoloji fikri. // Felsefe Soruları, 1991, sayı 7
17. Vernadsky V.I.Biyosfer ve noosfer. - M., 1989.
18. Shishkov Yu.A. Küresel ekolojik sorunlar. - M., Bilgi, 1991.
19. Zirve "Dünya Gezegeni". Eylem programı. XXI yüzyıl için gündem vb. Rio de Janeiro'daki konferansın belgeleri popüler bir sunumda. Cenevre, 1993
Terim, Dreyer O.K., Los V.A.Ekoloji ve sürdürülebilir kalkınma kitabından ödünç alınmıştır. - M., 1977, s. 147.

Bu ilke, 1992 yılında Rio de Janeiro'da dünya ekolojistlerinin çevre ve kalkınma konulu konferansında formüle edilmiştir.