1.2 Psikolojide "dünya imajı" kavramının özü

"Dünyanın görüntüsü" kavramı A.N. Leontiev, algı sorunlarını göz önünde bulundurarak. Ona göre algı, yalnızca gerçekliğin bir yansıması değildir, yalnızca dünyanın bir resmini değil, aynı zamanda gerçeklik nesnelerinin tanımlanabileceği kavramları da içerir. Yani, bir nesnenin veya durumun imajını oluşturma sürecinde, birincil öneme sahip olan bireysel duyusal izlenimler değil, bir bütün olarak dünyanın imajıdır.

A.N. tarafından "dünyanın görüntüsü" kavramının geliştirilmesi. Leontiev, genel psikolojik aktivite teorisi ile ilişkilidir. A.V.'ye göre Petrovsky'ye göre, dünya imajının oluşumu, öznenin dünya ile etkileşimi sürecinde, yani aktivite yoluyla gerçekleşir.

A.N.'nin anlayışında görüntünün psikolojisi. Leont'ev'e göre, bu, bireylerin faaliyetleri sırasında nasıl bir dünya imajı oluşturdukları - içinde yaşadıkları, hareket ettikleri, kendilerinin değiştirdikleri ve kısmen gerçekleştirdikleri dünya; aynı zamanda, dünya imajının nasıl işlediğine dair bilgidir, onların etkinliklerine bir amaç doğrultusunda aracılık eder. gerçek dünya... Dünya imgesinin, uzay-zaman gerçekliğinin dört boyutuna ek olarak, aynı zamanda beşinci bir yarı-boyuta sahip olduğunu belirtti - nesnel dünyanın, nesnel dünyanın bilinen nesnel sistem içi bağlantılarında özne için yansıtılan anlamı. Dünya.

BİR. Leont'ev, "dünya imgesi"nden bahsederken, algı araştırmacılarına hitap ederken "görüntüler dünyası" ve "dünya imgesi" kavramları arasındaki farkı vurgulamak istemiştir. Dünyanın diğer duygusal yansıma biçimlerini göz önüne alırsak, o zaman örneğin "deneyimler dünyası" (ya da duygular) ve "dünyanın deneyimi (hissi)" gibi başka terimler kullanabiliriz. Bu kavramı tanımlamak için temsil süreci, o zaman "dünya görüşü" kavramını kullanabiliriz.

"Dünyanın imgesi" sorununun daha fazla tartışılması, iki teorik önermenin ortaya çıkmasına yol açtı. Birinci hüküm, her zihinsel olgunun veya sürecin kendi taşıyıcısı, konusu olduğu kavramını içerir. Yani, bir kişi dünyayı ayrılmaz bir psişik varlık olarak algılar ve tanır. Belirli bilişsel süreçlerin işleyişinin bireysel yönlerini bile modellerken, bilişsel süreçler dikkate alınır. İkinci hüküm birinciyi tamamlamaktadır. Ona göre, herhangi bir insan etkinliği, onun mevcut bireysel dünya resmi ve bu dünyadaki yeri tarafından dolayımlanır.

V.V. Petukhov, herhangi bir nesnenin veya durumun, belirli bir kişinin veya soyut bir fikrin algısının, dünyanın bütünleyici görüntüsü tarafından belirlendiğine ve bir kişinin dünyadaki yaşamının tüm deneyimi, sosyal pratiği tarafından belirlendiğine inanır. Böylece, dünyanın imajı (veya temsili), tüm dünyanın karşı (veya içinde) olduğu somut tarihsel - ekolojik, sosyal, kültürel - arka planı yansıtır. zihinsel aktivite kişi. Bu konumdan, etkinlik, algı, dikkat, hafıza, düşünme vb.

S.D.'ye göre Smirnov'a göre, gerçek dünya, insanın dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkında çok düzeyli bir fikir sistemi biçiminde dünyanın bir görüntüsü olarak bilince yansır. Dünyanın imajı "biliş ve davranış yönetimi olanaklarını belirleyen evrensel bir bilgi organizasyonu biçimidir".

AA Leontiev, dünya imajının iki biçimini ayırt eder:

1. durumsal (veya parçalı) - yani. dünyanın algısına dahil olmayan, ancak tamamen yansıtıcı olan, dünyadaki eylemimizden, özellikle algıdan (örneğin, bellek veya hayal gücü çalıştığında olduğu gibi);

2. ekstra durumsal (veya küresel) - yani. tüm dünyanın görüntüsü, evrenin bir tür şeması (imgesi).

Bu açıdan dünyanın görüntüsü yansımadır, yani idraktir. A.N.'nin görüntüsü Leontiev, bunu insan faaliyeti ile ilişkili eğitim olarak görüyor. Ve dünya imajı, kişisel anlamın bir bileşeni, bilincin bir alt sistemi olarak. Ayrıca, E.Yu'ya göre. Artemyeva, dünyanın imgesi aynı anda hem bilinçte hem de bilinçdışında doğar.

Dünyanın görüntüsü, nesnel olarak belirsiz durumları açık bir şekilde algılamayı mümkün kılan bir öznel kesinlik kaynağı olarak hareket eder. Belirli bir durumda dünyanın görüntüsü temelinde ortaya çıkan algısal beklentiler sistemi, algıların ve temsillerin içeriğini etkiler, yanılsamalara ve algı hatalarına yol açar ve ayrıca böyle bir durumda belirsiz uyaranların algısının doğasını belirler. gerçek algılanan veya sunulan içeriğin, onu yapılandıran dünyanın bütünleyici görüntüsüne karşılık gelme şeklidir. anlamsal yapılar ve bu duruma ilişkin ortaya çıkan yorumlar, yüklemeler ve tahminler ile gerçek anlamsal tutumlar.

E.Yu'nun eserlerinde. Artemyeva'nın dünya imajı, nesnel gerçeklikle insan etkileşiminin izlerinin bir “entegratörü” olarak anlaşılır. diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkında, herhangi bir dış etkiye aracılık eden, kendisi aracılığıyla kıran bir sistem. bilişsel süreçler, bu anlamda onların ayrılmaz özelliğidir.

"Dünyanın imajı" kavramı, yabancı psikologların bir dizi eserinde bulunur; bunların arasında, her şeyden önce analitik psikolojinin kurucusu K.G. Kabin görevlisi. Onun konseptinde, dünyanın görüntüsü dinamik bir oluşum olarak görünür: tıpkı bir kişinin kendisi hakkındaki görüşü gibi, her zaman değişebilir. Her keşif, her yeni düşünce, dünyanın imajına yeni ana hatlar verir.

SD. Smirnov, dünya imajının doğasında var olan temel nitelikleri - bütünlük ve tutarlılığın yanı sıra karmaşık hiyerarşik dinamikleri - çıkarır. SD. Smirnov, dünya imajının nükleer ve yüzey yapılarını ayırt etmeyi öneriyor. Dünyanın görüntüsünün, yüzeyde duyusal (modal) biçimlendirilmiş bir dünya resmi biçiminde görünenle ilişkili olarak nükleer bir oluşum olduğuna inanıyor. "

"Dünyanın resmi" kavramının yerini genellikle bir dizi terim alır - "dünyanın görüntüsü", "gerçeklik şeması", "evrenin modeli", "bilişsel harita". Psikologların araştırmalarında, şu kavramlar birbiriyle ilişkilidir: "dünyanın resmi", "dünyanın modeli", "dünyanın görüntüsü", " bilgi modeli gerçeklik "," kavramsal model ".

Dünyanın resmi, tarihsel bir bileşeni, bir kişinin dünya görüşünü ve dünyayı algılayışını, ayrılmaz bir manevi içeriği, bir kişinin dünyaya karşı duygusal bir tutumunu içerir. Görüntü, kişiliğin yalnızca kişisel, ideolojik ve duygusal bileşenini değil, aynı zamanda özel bir bileşeni de yansıtır - bu, çağın manevi durumu, ideolojidir.

Dünyanın resmi, dünya, dış ve iç yapısı hakkında bir fikir olarak oluşturulur. Dünyanın resmi, dünya görüşünün aksine, dünya hakkında bir dizi dünya görüşü bilgisi, nesneler ve gerçeklik fenomenleri hakkında bir dizi bilgidir. Dünya resminin yapısını anlamak için, oluşum ve gelişim yollarını anlamak gerekir.

G.A. Berulaeva, dünyanın algılanan resminde 3 bilinç katmanının ayırt edildiğini belirtiyor: duyusal dokusu (duyusal görüntüler); özne ve işlemsel anlamların içselleştirilmesi temelinde oluşturulan işaret sistemlerinin taşıdığı anlamlar; kişisel anlam.

İlk katman, bilincin duyusal dokusudur - bunlar duyusal deneyimlerdir.

İkinci bilinç katmanı anlamlardan oluşur. Anlamların taşıyıcıları, maddi ve manevi kültürün nesneleri, ritüellerde ve geleneklerde, işaret sistemlerinde ve hepsinden önemlisi dilde yer alan davranış normları ve görüntüleridir. Anlamda, sosyal olarak geliştirilmiş gerçeklikle ve gerçekte hareket etme yolları sabittir. operasyonel ve nesnel anlamların içselleştirilmesi işaret sistemleri kavramların (sözlü anlamların) ortaya çıkmasına neden olur.

Üçüncü bilinç katmanı kişisel anlamlardan oluşur. Belirli olaylar, fenomenler veya kavramlar tarafından taşınan nesnel içerik, ör. bir bütün olarak toplum için ve özellikle psikolog için ne anlama geldikleri, bireyin onlarda keşfettiği şeyle büyük ölçüde örtüşmeyebilir. Bir kişi yalnızca belirli olayların ve fenomenlerin nesnel içeriğini yansıtmakla kalmaz, aynı zamanda ilgi, duygu şeklinde deneyimlenen onlara karşı tutumunu da düzeltir. Anlam kavramı bağlamla değil, duygulanımsal-istemsel alana hitap eden alt metinle ilişkilendirilir. Anlamlar sistemi sürekli değişmekte ve gelişmektedir, sonuçta herhangi bir bireysel faaliyetin ve genel olarak yaşamın anlamını belirlerken, bilim öncelikle anlamların üretimi ile ilgilenir.

Bu nedenle, dünyanın imajı, belirli bir toplam veya dünya hakkında, kendisi hakkında, diğer insanlar hakkında, aracılık eden, herhangi bir dış etkiyi kıran insan bilgisinin düzenli bir çok seviyeli sistemi olarak anlaşılır.

Dünya imajı, bir kişinin sahip olduğu irrasyonel tutumları taşıyan, öznenin kendisine ve etrafındaki dünyaya, kişiliğe bağlı, başlangıçta yansıtılmamış, bütünleyici bir tutumudur.

Zihinsel görüntüde gizli kişisel anlam, içinde yakalanan bilgilerin kişisel anlamı.

Dünyanın imgesi büyük ölçüde mitolojiktir, yani yalnızca imgesi olan kişi için gerçektir.

Bir gencin çalışmasının biyoritmolojik özellikleri

Her insan belirli bir kaygı düzeyi ile karakterizedir - bu, bir kişinin güçlü aktivitesinin doğal ve zorunlu bir özelliğidir. Psikolojik sözlük, "kaygı" teriminin aşağıdaki tanımını verir. 1...

Lise öğrencilerinde eğitsel ve bilişsel motivasyon türleri ile kaygı arasındaki ilişki.

Anksiyete sorunu, psikologları motivasyon sorunundan daha az ilgilendirmez. Bu nedenle psikoloji literatüründe "kaygı" kavramının farklı tanımlarını bulabilirsiniz...

Ebeveyn ailesinin imajının evlilikteki aile ilişkilerinin özellikleri üzerindeki etkisi

Birinci bölüm, yabancı ve yerli psikologların eserlerinde dünya imajı ve aile imajı kavramlarını incelemekte; aile imajının yapısının özelliklerini ortaya çıkarır; belirleme kriterleri. Evlilik kavramı anlatılıyor...

kişilik araştırması sosyal Psikoloji

"Kişilik" kavramı, dünyadaki en belirsiz ve oldukça tartışmalı kavramların çoğuna atıfta bulunur. psikolojik bilim... Kişilik teorileri olduğu gibi, psikologların bu konuda o kadar çok tanımı ve görüşü var ki...

Gençlik ve emekliler dünyasının imajı. Karşılaştırmalı analiz

Lise öğrencilerinin zihninde profesyonel öğretmen imajı

Çocuk suçlular arasında liderliğin özellikleri

Liderlik sorunu hem yerli hem de yabancı psikologlar tarafından ele alınmaktadır. Ancak, ne biri ne de diğeri bu psikolojik fenomene tek bir tanım vermedi ...

Narsist bir kişiliğin benlik saygısının özellikleri

Dinamik psikiyatri kavramında, narsisizm, bağımsız benlik ve toplum arasındaki enerji-bilgi alışverişi süreçlerinin düzenleyicisi olarak, başlangıçta yapıcı bir rol oynayan merkezi benlik işlevlerinden biri olarak kabul edilir ...

Psikolojik bir fenomen olarak temsil

Kant'tan bir asır sonra imge kavramında bir dönüşüm daha hazırlanıyor. Freud saklanma yerlerini keşfetmeye başladı insan zihni zihinsel görüntüleri analiz ederek. rüyalar...

Psikoloji ve felsefede gelişme sorunu

Gelişim ilkesi, bir kişinin kişiliğinin ve ruhunun nesnel yasalarının incelenmesine odaklanan bir bilim olarak psikolojinin inşası için çok önemlidir ...

psikolojik belirleyiciler yaşlılıkta yalnızlık

“Yalnızlık, başkalarıyla giderek artan bir kopuş, yalnız bir yaşam tarzının sonuçlarından korkma, kayıpla ilişkili zor bir deneyim gibi acı verici bir duygudur. yaşam değerleri ya da sevdikleriniz, sürekli bir terk edilme duygusu ...

Çocukların zihninde aile imajının temsili

Bir okul öncesi çocuğun kişiliğinin gelişimi, çocuk için önemli olan bir sosyal mikro çevre olarak ailenin etkisinden kaynaklanmaktadır. Yetişkinlerin olumlu ve olumsuz olarak değerlendirdiği bir aile durumu...

Lucid rüyayı uygulayan ve uygulamayan insanların dünyasının imajının karşılaştırılması

Dünya imajı, "insanın dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok seviyeli bir sistemidir". Bu terim A.N. Leontiev A.N. Leontiev 1983'ten 1979'a kadar. V.P.'nin çalışmasında ...

Ders dışı süreçte ergenlerde sağlıklı bir yaşam tarzına yönelik tutum oluşumu eğitim çalışması

Sağlık, bireyin yaşam programının uygulanmasındaki en önemli faktördür. Sağlıklı bir yaşam tarzı, dış ve çevrede bir birey olmanın ayrılmaz bir yoludur. iç dünya, bir kişinin kendisiyle ve dış çevrenin faktörleriyle olan ilişki sisteminin yanı sıra ...

Bir bireyin bilişsel süreçlerinin, gelişim sırasında bu bireyde geliştiği şekliyle, dünyaya ilişkin öznel resmi bağlamında kuralcı çalışması bilişsel faaliyetler... Bu, dünyanın çok boyutlu bir görüntüsüdür, gerçekliğin bir görüntüsüdür.
Edebiyat.
Leontiev A.N. Görüntünün psikolojisi // Vestnik Mosk. un - bu. Sör. 14. Psikoloji. 1979, No. 2, s. 3 - 13.

Psikolojik Sözlük. 2000 .

Diğer sözlüklerde "Dünya Resmi" nin ne olduğunu görün:

dünyanın görüntüsü- bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok seviyeli bir sistemi. O. m kavramında, bireyin bilişsel alanının kökeni, gelişimi ve işleyişinde bütünlük ve süreklilik fikri somutlaştırılmıştır. Ah ben...

DÜNYANIN GÖRÜNTÜSÜ- bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkındaki fikirlerinin bütünsel, çok seviyeli bir sistemi. Fiziksel dünyanın aktif doğası, fiziksel dünyanın doğasında bulunan uzay ve zaman koordinatlarına ek olarak uzay ve zaman koordinatlarının varlığında kendini gösterir ... ... Psikomotor: sözlük referansı

DÜNYANIN GÖRÜNTÜSÜ- bir kişinin dünya, diğer insanlar, kendisi ve faaliyetleri hakkında fikirlerinin ayrılmaz, çok seviyeli bir sistemi, az ya da çok kendisi hakkında bilinçli bir insan fikirleri sistemi ... Kariyer Rehberliği ve Psikolojik Destek Sözlüğü

Psikolojik bir kavram, çeşitli insanlar tarafından dünyanın ortak özelliklerini ve vizyonlarını tanımlayan ve bu bireylerin karakteristiği olan soyut, istikrarlı bir model. Dünyanın değişmez görüntüsü, anlamlarla ve sosyal olarak geliştirilmiş diğer desteklerle doğrudan ilişkilidir ... Wikipedia

Çocuğun subjektif dünya imajı- Çocuğun çevresindeki gerçek, doğal ve sosyal, içindeki yeri hakkında fikir sistemi. Yani. m. aynı zamanda bu gerçekliğe ve kendine karşı bir tutumu da içerir ve böylece çocuğun konumunu belirler. Yani. m., hangi ... ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

1. Sorunun ifadesi. 2. O. bir sınıf ideolojisi olgusu olarak. 3. O.'da gerçekliğin bireyselleştirilmesi. 4. Gerçekliğin O.'da tiplendirilmesi 5. O.'da sanatsal kurgu 6. O. ve imgeler; sistem O. 7. Önemli içerik O. 8. Sosyal ... ... edebi ansiklopedi

resim- öznenin kendisi, diğer insanlar, mekansal çevre ve olayların zamansal sırası dahil olmak üzere dünyanın veya parçalarının öznel bir resmi. Psikolojide, O. kavramı çeşitli anlamlarda kullanılır. Genişleme ile birlikte ... ... Büyük psikolojik ansiklopedi

1. GÖRÜNTÜ, ancak; lütfen. Görüntüler; 1. Dış görünüş, dış görünüş; görünüş, görünüş. Tanrı insanı kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı. Sık sık onun ihale Fr. O. genç Çehov fotoğraflarda yakalandı. Şeklinde gerçek bir şeytandı ... ... ansiklopedik sözlük

resim- GÖRÜNTÜ (şiirde). Şiirsel imgenin doğası sorunu, poetikanın en zor sorularına aittir, çünkü şimdiye kadar çözülmemiş birçok estetik sorunuyla kesişir. Her şeyden önce, dar ve yüzeysel olanları atmalısınız ... ... edebi terimler sözlüğü

Felsefi sosyolojik. bir bireyin tipik yaşam türlerinin bütününü kapsayan bir kategori, sosyal grup, yaşam koşulları ile birlik içinde alınan bir bütün olarak toplum. Karmaşık, birbirine bağlı bir şekilde mümkün kılar ... ... Felsefi Ansiklopedi

Kitabın

• Dünyanın görüntüsü, görüntülerin dünyasıdır, Rashid Dominov. Önerilen albüm, ünlü St. Petersburg sanatçısı Rashid Dominov'un çalışmalarının bugüne kadarki en eksiksiz temsilidir. Yazarın kendisi tarafından derlenen kitap, onun ...
• Dünyanın görüntüsü. Metinler, ses, hafıza. Leiderman (1939-2010), Leiderman Naum Lazarevich'in doğumunun 80. yıldönümü vesilesiyle. Ural'ın seçkin bir edebiyat eleştirmeni ve yaratıcısı olan Naum Lazarevich Leiderman'ın (1939-2010) kitabı bilim okulu filolojide, teori ve tarih üzerine seçilmiş makalelerinin bir koleksiyonunu içerir ...

Bildiğiniz gibi, algı psikolojisi ve psikofizyolojisi, belki de, en büyük sayı araştırma ve yayınlar, muazzam miktarda birikmiş gerçekler. Araştırmalar en çok farklı seviyeler: morfofizyolojik, psikofiziksel, psikolojik, teorik ve bilişsel, hücresel, fenomenolojik ("fenografik" - K. Holzkamp) 2, mikro ve makro analiz düzeyinde. Filogenez, algının ontogenisi, işlevsel gelişimi ve restorasyon süreçleri incelenir. Çok çeşitli spesifik yöntemler, prosedürler, göstergeler kullanılmaktadır. Çeşitli yaklaşımlar ve yorumlar yaygınlaştı: fiziksel, sibernetik, mantıksal-matematiksel, "model". Açıklanamayan tamamen şaşırtıcı olanlar da dahil olmak üzere birçok fenomen tanımlanmıştır.

Ancak, en yetkili araştırmacılara göre önemli olan, şu anda birikmiş bilgiyi yakalayabilen, diyalektik materyalist metodolojinin gerekliliklerini karşılayan kavramsal bir sistemin ana hatlarını çıkarabilecek ikna edici bir algı teorisi yoktur.

Algı psikolojisinde, özünde, fizyolojik idealizm, paralellik ve epifenomenalizm, öznel sansasyonalizm ve kaba mekanizma örtük bir biçimde korunur. Neopozitivizmin etkisi zayıflamıyor, aksine artıyor. İndirgemecilik özellikle psikoloji için tehlikelidir, yıkıcı psikoloji biliminin konusu. Sonuç olarak, çok çeşitli sorunları kapsadığını iddia eden eserlerde açık eklektizm hakimdir. Birikmiş somut bilgi zenginliğine sahip algı teorisinin zavallı durumu,

1 Leontiev AM. Seçilmiş psikolojik eserler: 2 ciltte M.: Pedagoji,
1983. T. I. S. 251-261.

2 Bkz. Holzkamp K. Sinnliehe Erkenntnis: Historischen Upsprung und gesellschaftliche
Wahrnehmung'un İşlevi. Frankfurt / Main, 1963.

Leontiev A, N. dünyanın resmi

Şimdi, araştırmanın ilerlediği temel yönün revize edilmesi için acil bir ihtiyaç olduğu.

Elbette, tüm Sovyet yazarları, maddenin önceliğinin ve ruhun, bilincin, ruhun ikincil doğasının tanınması gibi Marksizmin temel hükümlerinden yola çıkar; duyumların ve algıların nesnel gerçekliğin bir yansıması, beynin bir işlevi olduğu konumundan. Ancak başka bir şeyden bahsediyoruz: bu hükümlerin somut içeriğinde, araştırma psikoloji çalışmasında uygulanması hakkında; onların hakkında yaratıcı Gelişim mecazi anlamda, algı çalışmasının özünde. Ve bu, algı psikolojisi sorununun formülasyonunun radikal bir dönüşümünü ve eylemsizlik nedeniyle içinde kalan bir dizi hayali varsayımın reddedilmesini gerektirir. Psikolojide algı sorununun böyle bir dönüşüm olasılığı tartışılacaktır.

Genel pozisyon bugün savunmaya çalışacağım şey bu Algı sorunu ortaya konulmalı ve geliştirilmelidir. nasıl dünya imajının psikolojisi sorunu.(Bu arada, Almanca'da yansıma teorisinin Bildtheorie, yani imge teorisi olduğunu belirteceğim.) Marksizm soruyu şu şekilde ortaya koyuyor: “... duyum, algı, temsil ve genel olarak , insan bilinci," diye yazdı Lenin, "nesnel bir görüntü gerçekliği olarak alınır "1.

Lenin ayrıca, sorunun materyalist analizinin tutarlı bir şekilde gitmesi gereken ilkeli yol hakkında son derece önemli bir fikir formüle etti. Bu, dış nesnel dünyadan duyum, algı, görüntüye giden yoldur. Lenin'in vurguladığı karşıt yol, kaçınılmaz olarak idealizme götüren yoldur.

Bu, her şeyin öncelikle nesnel olarak yerleştirildiği anlamına gelir - nesnel dünyanın nesnel bağlantılarına; kendini - ikinci kez - öznellikte, insan duyarlılığında ve (ideal biçimlerinde) insan bilincinde de konumlandırıyor. İmgenin psikolojik çalışmasında, oluşum ve işleyiş süreçlerinde bundan devam etmek gerekir.

Hayvanlar, insanlar, en başından beri dört boyutlu olarak hareket eden nesnel dünyada yaşarlar: "nesnel olarak gerçek varlık biçimleri" olan üç boyutlu uzay ve zaman (hareket).

Bu önerme hiçbir şekilde psikoloji için yalnızca genel bir felsefi öncül olarak kalmamalı, iddiaya göre algının özel psikolojik incelemesini, mekanizmasının anlaşılmasını doğrudan etkilemez.

1 Lenin V.I. Zeminler, koleksiyon op. T. 18.P. 282-283

2 Bkz. 52.

3 age s. 181.

532 Tema

Nizmov. Tam tersine birçok şeyin farklı görülmesini sağlıyor, burjuva psikolojisi çerçevesinde geliştirdiği şekilde değil. Bu aynı zamanda biyolojik evrim sürecinde duyu organlarının gelişimini anlamak için de geçerlidir.

Yukarıdaki Marksist görüşten, hayvanların yaşamının en başından itibaren dört boyutlu nesnel dünyada ilerlediği, hayvanların uyarlanmasının, şeylerin dünyasını dolduran bağlantılara, zaman içindeki değişimlerine, yaşamlarına uyum olarak gerçekleştiği sonucu çıkar. hareket; buna göre, duyu organlarının evrimi, dünyanın dört boyutluluğuna uyumun gelişimini yansıtır, yani. tek tek öğelerinde değil, olduğu gibi dünyada yönelim sağlar.

Bunu, ancak böyle bir yaklaşımla, zoopsikolojiden kaçan birçok gerçeğin kavranabileceği gerçeğine söylüyorum, çünkü bunlar geleneksel, esas olarak atomik şemalara uymazlar. Bu tür gerçekler, örneğin, uzay algısının ve mesafelerin tahmininin hayvanların evriminde paradoksal olarak erken ortaya çıkışını içerir. Aynısı hareketlerin algılanması, zaman içindeki değişiklikler için de geçerlidir - deyim yerindeyse süreksizlik yoluyla süreklilik algısı. Ancak, elbette, bu konulara daha ayrıntılı olarak değinmeyeceğim. Bu özel, son derece uzmanlaşmış bir konuşmadır.

Bir kişiye, bir kişinin bilincine dönerek, bir kavram daha tanıtmalıyım - kavramı nesnel dünyanın insana ifşa edildiği beşinci yarı-boyut. Bilişim Teknoloji - anlam alanı, anlamlar sistemi.

Bu kavramın tanıtılması daha ayrıntılı bir açıklama gerektirir.

Gerçek şu ki, bir nesneyi algıladığımda onu sadece mekansal boyutlarında ve zamanda değil, aynı zamanda anlamında da algılarım. Örneğin, bir kol saatine baktığımda, açıkça söylemek gerekirse, bu nesnenin bireysel özelliklerinin, toplamlarının, "birleştirici kümelerinin" bir görüntüsüne sahip değilim. Bu, tesadüfen, çağrışımsal algı teorilerinin eleştirisinin temelidir. Gestalt psikologlarının ısrar ettiği gibi, her şeyden önce onların biçimlerinin bir resmine sahip olduğumu söylemek de yeterli değil. şekli anlamadım ama saati olan bir eşya.

Elbette, uygun bir algısal görevin varlığında, onların biçimlerini, bireysel işaretlerini - öğelerini, bağlantılarını ayırt edebilir ve gerçekleştirebilirim. Aksi takdirde, tüm bunlar dahil olmasına rağmen doku onun içindeki görüntü şehvetli kumaş, ancak bu doku, görüntünün nesnelliğini bozmadan, yok etmeden, yuvarlanabilir, bulanıklaştırılabilir, değiştirilebilir.

Anlattığım tez, hem deneylerde elde edilen hem de bilinen birçok gerçekle kanıtlanmıştır. Gündelik Yaşam... Algısal psikologların bu gerçekleri listelemelerine gerek yok. Yalnızca, özellikle imge-temsillerde canlı bir biçimde göründüklerine dikkat çekeceğim.

Geleneksel yorum burada, anlamlılık veya kategoriklik gibi özelliklerin algılanmasının kendisine atfedilmekten ibarettir.

Leontiev A, N. dünyanın resmi

Algının bu özelliklerinin açıklamasına gelince, o zaman, R. Gregory'nin doğru bir şekilde söylediği gibi,1 bunlar en iyi ihtimalle H. Helmholtz'un teorisinin sınırları içinde kalırlar. Buradaki derin gizli tehlikenin, eninde sonunda doğuştan gelen kategorilere başvurmanın mantıksal ihtiyacında yattığını hemen not ediyorum.

Savunduğum genel fikir iki konumda ifade edilebilir. Birincisi, anlamlılık, kategoriklik özellikleri, dünyanın bilinçli görüntüsünün özellikleridir, görüntünün kendisine içkin değil, onun bilinci. Bunlar, bu özellikler, toplu sosyal pratiğin ortaya koyduğu nesnelliği ifade eder. idealize edilmiş her bireyin bulduğu anlamlar sisteminde var olmayan- algılanmış, asimile edilmiş - ve bu nedenle dünya imajına dahil olanla aynı.

Bunu farklı bir şekilde ifade edeceğim: anlamlar, şeylerin önünde yatanlar olarak değil, yalanlar olarak ortaya çıkar. şeylerin görünüşünün ardında- nesnel dünyanın bilinen nesnel bağlantılarında, yalnızca içinde bulundukları çeşitli sistemlerde, yalnızca özelliklerini ortaya çıkarırlar. Böylece anlamlar özel bir boyut taşır. Bu boyut nesnel nesnel dünyanın sistem içi bağlantıları. O onun beşinci yarı boyutudur!

Özetleyelim.

Savunduğum tez, psikolojide algı sorununun şu şekilde ortaya konulması gerektiğidir. bireyin bilincinde dünyanın çok boyutlu bir görüntüsünü, gerçekliğin bir görüntüsünü inşa etme sorunu. Başka bir deyişle, imaj psikolojisi (algı), bireylerin kendi faaliyet sürecinde nasıl bir dünya imajı oluşturdukları hakkında somut bilimsel bilgidir - içinde yaşadıkları, hareket ettikleri, kendilerinin değiştirdikleri ve kısmen yarattıkları dünya; aynı zamanda dünya imajının nasıl işlediğine dair bilgidir, onların etkinliklerine aracılık eder. nesnel olarak gerçek Dünya.

Burada bazı açıklayıcı açıklamalarla sözümü kesmeliyim. Bize geldiğinde, filozoflarımızdan biri ile J. Piaget arasındaki tartışmayı hatırlıyorum.

Başardınız, - dedi bu filozof, Piaget'ye atıfta bulunarak, -
çocuğun, genel olarak öznenin, dünyayı bir operasyonlar sistemi yardımıyla inşa ettiğini. Nasıl
bu bakış açısına sahip olabilir misin? Bu idealizmdir.

Bu bakış açısına hiç katılmıyorum, - yanıtladı J. Piaget, -
bu sorunla ilgili görüşlerim Marksizmle örtüşüyor ve bu tamamen yanlış
beni bir idealist olarak görmek güzel!

Ama o halde, nasıl olur da bir çocuk için dünyanın
mantığının nasıl oluştuğunu?

Piaget bu soruya hiçbir zaman net bir cevap vermedi. Ancak cevap var ve çok basit. Gerçekten inşa ediyoruz, ama Dünyayı değil, Görüntüyü aktif olarak "çiziyoruz", genellikle söylediğim gibi,

1 Bkz. Gregory R. Akıllı göz. M., 1972.

534 Konu 7. Bilginin öznesi olarak insan

Objektif gerçeklikten. Algılama süreci süreçtir, bu "kepçelemenin" aracıdır ve asıl mesele bu sürecin nasıl ilerlediği değil, bu sürecin sonucunda ne elde edildiğidir. Cevap veriyorum: nesnel dünyanın görüntüsü, nesnel gerçeklik. Görüntü daha yeterli veya daha az yeterli, daha eksiksiz veya daha az eksiksiz ... hatta bazen yanlış ...

Tamamen farklı türde başka bir konu açmama izin verin.

Gerçek şu ki, her bağlantı, eylem, an, her duyusal mekanizma ile çok boyutlu bir dünya imajının inşa edildiği bir süreç olarak algı anlayışı, bilimsel psikolojik ve psikofizyolojik araştırmanın kaçınılmaz analitikliği ile çelişir. bir laboratuvar deneyinin kaçınılmaz soyutlamaları.

Mesafe algısını, şekillerin ayrımını, rengin sabitliğini, görünür hareketi vb. izole eder ve araştırırız. vesaire. Dikkatli deneyler ve kesin ölçümlerle, algının derinliklerine nüfuz eden derin ama dar kuyular kazıyor gibiyiz. Doğru, çoğu zaman aralarında "iletişim yolları" oluşturmayı başaramıyoruz, ancak bu kuyuları açmaya devam ediyor ve onlardan büyük miktarda bilgi alıyoruz - yararlı, aynı zamanda çok az kullanışlı ve hatta tamamen yararsız. Sonuç olarak, psikolojide, algı problemlerinin gerçek bilimsel rahatlamasını maskeleyen, anlaşılmaz gerçeklerin tüm atık yığınları oluşmuştur.

Bununla analitik çalışmanın gerekliliğini ve hatta kaçınılmazlığını, belirli belirli süreçlerin ve hatta bireysel algısal fenomenlerin onları in vitro incelemek için yalıtılmasını kesinlikle reddetmediğimi söylemeye gerek yok. Sadece onsuz yapamazsın! Benim düşüncem tamamen farklı, yani, deneyde çalışılan süreci izole ederek, bazı soyutlamalarla uğraşıyoruz, bu nedenle, çalışmanın ayrılmaz konusuna gerçek doğası, kökeni ve özel işleyişi içinde geri dönme sorunu hemen ortaya çıkıyor.

Algı çalışmasıyla ilgili olarak, bu, bireyin bilincinde bir görüntünün inşasına geri dönüştür. dış çok boyutlu dünya, Dünya olduğu gibi içinde yaşadığımız, içinde eylemde bulunduğumuz, ancak soyutlamalarımızın kendi içlerinde yaşamadıkları gibi "barınmadığı" bir yer. .

Burada tekrar geri çekilmek zorunda kaldım.

Algı psikolojisinde onlarca yıllık araştırma, öncelikle iki boyutlu nesnelerin - çizgiler, geometrik şekiller ve genellikle bir düzlem üzerindeki görüntülerin algılanmasıyla ilgilendi. Bu temelde, görüntünün psikolojisindeki ana yön ortaya çıktı - Gestalt psikolojisi.

1 Bkz. Gregory R. Göz ve beyin. M., 1970.S. 124-125

Leontiev A.N. dünyanın resmi

İlk başta özel bir "biçim kalitesi" olarak seçildi - Gestalt-qualitat; daha sonra formun bütünlüğünde görüntü sorununu çözmenin anahtarını gördüler. "İyi şekil" yasası, öncedenlik yasası, şekil ve arka plan yasası formüle edildi.

Düz görüntülerin incelenmesiyle oluşturulan bu psikolojik teorinin kendisinin “düz” olduğu ortaya çıktı. Özünde, "gerçek dünya - psişik gestalt" hareketinin yanı sıra "psişik gestalt - beyin" hareketinin olasılığını kapattı. Önemli süreçlerin, yansıtma, izomorfizm ilişkilerinin yerini aldığı ortaya çıktı. V.Kehler "Fiziksel Gestalts"1 kitabını yayınlar (görünüşe göre K.Goldschtein onlar hakkında ilk kez yazmış) ve K.Koffka zaten açıkça ruh ve madde, psişe ve beyin karşıtlığının çözümünün üçüncünün birincil olduğu ve bu üçüncünün Gestalt - form olduğu gerçeği. Gestalt psikolojisinin Leipzig versiyonunda en iyi çözümden çok uzak bir çözüm sunulur: biçim öznel bir a priori kategoridir.

Ve Gestalt psikolojisinde üç boyutlu şeylerin algılanması nasıl yorumlanır? Cevap basit: Bir düzlemdeki projeksiyonların algılanması yasalarını üç boyutlu şeylerin algısına aktarmaktan ibarettir. Böylece, üç boyutlu dünyaya ait şeyler kapalı düzlemler olarak görünür. Algı alanının ana yasası "şekil ve arka plan" yasasıdır. Ancak bu hiç de algı yasası değil, iki boyutlu bir arka plana karşı iki boyutlu bir figürün algılanması olgusudur. Üç boyutlu dünyadaki şeylerin algılanmasına değil, onların konturu olan bazı soyutlamalarına atıfta bulunur. Ancak gerçek dünyada, bütünsel bir şeyin kesinliği, "anahatları" ile değil, diğer şeylerle olan bağlantıları aracılığıyla ortaya çıkar.

Başka bir deyişle, gestalt kuramı, yaptığı soyutlamalarla nesnel kavramının yerini almıştır. Dünya kavram alanlar.

Bunları deneysel olarak ayırmak ve karşılaştırmak psikolojide yıllar aldı. Görünen o ki, bu en iyi, çevredeki nesneleri, çevreyi düzlemlerden ibaret görmenin bir yolunu bulan J. Gibson tarafından yapılmış, ancak daha sonra bu durum hayaletimsi hale gelmiş, gözlemci için gerçekliğini kaybetmiştir. "Alanı" öznel olarak yaratmak mümkündü, ancak hayaletlerin yaşadığı ortaya çıktı. Algı psikolojisinde çok önemli bir ayrım böyle ortaya çıktı: “görünür alan” ve “görünür dünya” 4.

V son yıllarözellikle bölümde yürütülen araştırmalarda Genel Psikoloji, bu ayrım temel bir teorem aldı

1 Kdhler W. Die physischen Gestalten içinde Ruhe und stationaren Zustand. Brounschweig, 1920.

2 Veya isterseniz bir uçak.

3 yani formun seçimi ve vizyonu işlemleri.

4 Bkz. Gibson JJ Görsel Dünya Algısı. L.; NY, 1950.

536 Tema 7. Bir bilgi öznesi olarak insan

Tik aydınlatması ve projeksiyon resmi ile nesne görüntüsü arasındaki tutarsızlık, oldukça ikna edici bir deneysel 1 doğrulamadır 2.

Gestalt algı teorisinde durdum, çünkü içinde nesnel dünyanın görüntüsünü bireysel fenomenlere, ilişkilere, bir kişinin bilincinde neslinin gerçek sürecinden soyutlanan özelliklere, bütünüyle alınan bir sürece indirgemenin sonuçları. , özellikle telaffuz edilir. Bu nedenle, gerekliliği bir kişinin yaşamında, nesnel olarak çok boyutlu bir dünyadaki etkinliğinin gelişiminde yatan bu sürece geri dönmek gerekir. Bunun başlangıç ​​noktası, neden olduğu öznel olgular değil, dünyanın kendisi olmalıdır.

Burada, test ettiğim düşünce treninin en zor, denilebilir kritik noktasına geliyorum.

Bu noktayı, gerekli tüm çekinceleri kasıtlı olarak atlayarak, kategorik bir tez şeklinde derhal ifade etmek istiyorum.

Bu tez şu özneden uzaklığı içinde dünya amodaldir. Elbette, "modalite" teriminin psikofizik, psikofizyoloji ve psikolojide sahip olduğu anlamından bahsediyoruz, örneğin görsel veya dokunsal modda veya modalitelerde verilen bir nesnenin formundan bahsettiğimizde. bir arada.

Bu tezi ortaya koyarken, iki tür özellik arasındaki çok basit ve bence tamamen haklı bir ayrımdan yola çıkıyorum.

Biri, nesnelerle ("diğer" şeylerle) etkileşimde bulunan cansız varlıkların bu tür özellikleridir, yani. "nesne-nesne" etkileşiminde. Bazı özellikler, özel türden şeylerle - canlı canlı organizmalarla, yani. "nesne-özne" etkileşiminde. Konunun alıcı organlarının özelliklerine bağlı olarak belirli etkilerde bulunurlar. Bu anlamda kiplidirler, yani. öznel.

Bir nesnenin yüzeyinin "nesne-nesne" etkileşimindeki pürüzsüzlüğü, örneğin, sürtünmenin azaltılmasının fiziksel fenomeninde kendini gösterir. Elle dokunulduğunda - modal bir fenomende dokunma hissi pürüzsüzlük. Yüzeyin aynı özelliği görsel modalitede de ortaya çıkar.

Yani, gerçek şu ki aynı özellik - bu durumda fiziksel özellik vücut - neden olur, bir kişiye etki eder, mükemmel

1 Görünür alanı parçalayan bazı nesnel göstergeler bulmak da mümkündü.
ve nesneler, bir nesnenin resmi. Sonuçta, bir nesnenin görüntüsünün böyle bir özelliği vardır,
ölçülebilir bir sabitlik olarak, yani sabit katsayı. Ama en kısa sürede
nesnel dünya kayar, bir alana dönüşür, böylece alan onu ortaya çıkarır.
aconstance. Bu, alan nesnelerini ve dünyadaki nesneleri ölçülerek parçalara ayırmanın mümkün olduğu anlamına gelir.

2 Logvinenko AD., Tablo V.V. Alan Tersine Çevirme Koşullarında Algının İncelenmesi
görüntüle // Ergonomi. VNIITE Bildirileri. 1973. Sayı. 6.

Leontiev A.I. dünyanın resmi

Chenno'nun izlenimleri modalitede farklıdır. Sonuçta, "parlaklık", "pürüzsüzlük" gibi değildir ve "donukluk", "pürüzlülük" gibi değildir. Bu nedenle, duyusal modalitelere dış nesnel dünyada "kalıcı bir ikamet" verilemez. vurguluyorum hariciçünkü bir kişi, tüm duyularıyla, kendisi de nesnel dünyaya aittir, şeyler arasında da bir şey var.

Engels, görme, işitme, koku alma vb. yoluyla öğrendiğimiz özelliklerin tamamen farklı olmadığı konusunda dikkate değer bir düşünceye sahiptir; benliğimizin çeşitli duyusal izlenimleri özümsemesi, onları bir bütün halinde bir araya getirmesidir. "Eklem yeri"(Engels'in italikleri!) özellikleri. “Yalnızca farklı duyularla erişilebilen bu farklı özellikleri açıklamak bilimin görevidir…” 1.

120 yıl geçti. Ve son olarak, 1960'larda, yanılmıyorsam, Engels'in dediği gibi insanda bu "ortak"ları birleştirme fikri, bölünmüş duyularözellikleri deneysel olarak kanıtlanmış bir gerçek haline gelmiştir.

I. Rock 2'nin çalışmasını kastediyorum.

Deneylerinde deneklere indirgeyici bir mercek aracılığıyla bir kare sert plastik gösterildi. “Denek kareyi parmaklarıyla aşağıdan, bir bez parçasının içinden, elini göremeyecek şekilde aldı, aksi takdirde küçültücü bir mercekten baktığını anlayabilirdi… Biz ... ona vermesini istedik. karenin boyutuyla ilgili izlenimi... Deneklerden, hem görme hem de dokunmanın katılımını gerektiren, mümkün olduğu kadar doğru boyutta bir kare çizmelerini istedik. Diğerleri sadece görsel olarak sunulan bir dizi kareden eşit büyüklükte bir kare seçmek zorunda kaldılar, diğerleri ise boyutu ancak dokunarak belirlenebilen bir dizi kareden ...

Denekler, karenin boyutu hakkında belirli bir bütünsel izlenime sahipti ... Karenin algılanan boyutu ... sadece görsel algı ile kontrol deneyindeki ile aynıydı. "

Dolayısıyla, yalnızca “nesne-nesne” ilişkileri sistemi olarak alınan nesnel dünya (yani hayvansız, hayvanlardan ve insanlardan önceki dünya) amodaldir. Ancak özne-nesne bağlantılarının, etkileşimlerin ortaya çıkmasıyla birlikte birçok farklı ve üstelik tipten tip 3'e değişen modaliteler ortaya çıktı.

Bu nedenle, özne-nesne etkileşimlerinden uzaklaştığımız anda, duyusal modaliteler gerçeklik tanımlarımızdan çıkar.

1 Marx K., Engels F. Op. T. 20.P. 548.

2 Bkz. Kaya I., Harris C. Görün ve dokunun // Algı. Mekanizmalar ve modeller. M.,
1974.S. 276-279.

3 Zoolojik türleri kastediyorum.

538 Konu 7. Bilginin öznesi olarak insan

Bağlantıların ikiliğinden, etkileşimlerden "0-0" ve "OS", bir arada bulunmalarına bağlı olarak ve iyi bilinen özelliklerin ikiliği meydana gelir: örneğin, elektromanyetik dalgaların spektrumunun böyle ve böyle bir bölümü ve örneğin kırmızı ışık. Aynı zamanda, sadece birinin ve diğerinin "fiziksel şeyler arasındaki fiziksel ilişkiyi" ifade ettiği gerçeğini gözden kaçırmamak gerekir.

Doğal olarak ortaya çıkan bir başka soru da, duyu kipliklerinin doğası, kökeni, evrimi, gelişimi, zorunluluğu, değişen "kümelerinin" rastgele olmaması ve Engels'in terimleriyle, bunlara yansıyan özelliklerin "uyumluluğu" sorunudur. . Bu, bilimin keşfedilmemiş (veya neredeyse keşfedilmemiş) bir sorunudur. Bu soruna yeterli bir çözüm için anahtar yaklaşım (pozisyon) nedir? Burada benimkini tekrar etmeliyim ana fikir: psikolojide, dünya imajının filogenetik gelişimi sorunu olarak çözülmelidir, çünkü:

(1) davranışın "gösterge temeline" ihtiyaç vardır ve bu bir görüntüdür,

(2) şu ya da bu yaşam tarzı, uygun bir
görüntüyü bir nesneye yönlendirmek, yönetmek, aracılık etmek
nome dünya.

Kısaca konuşmak gerekirse. Karşılaştırmalı anatomi ve fizyolojiden değil, ekoloji duyu organlarının morfolojisi ile olan ilişkisi vb. Engels şöyle yazar: “Işık olan ve olmayanın ne olduğu, onun gece hayvanı mı yoksa gündüz hayvanı mı olduğuna bağlıdır” 2.

"Kombinasyonlar" sorunu özellikle önemlidir,

1. Kombinasyon (modaliteler) olur, ancak
duygular, görüntü; o onun durumu 3. (Bir nesne olarak - bir "özellik düğümü",
yani görüntü bir "modal duyumlar düğümüdür.")

2. Hizalama ifadeleri uzamsallık olasılık olarak şeyler
onların varlığının mu).

3. Ama aynı zamanda onların zaman içindeki varlığını da ifade eder, dolayısıyla görüntü
temelde sadece eşzamanlı değil, aynı zamanda bir ürün var. art arda

1 Marx K., Engels F. Op. T. 23.S. 62.

2 Marx K., Engels F. Op. T.20. 603.

saat 3 Velichkovsky, dikkatimi erken dönemle ilgili bir çalışmaya çekti.
bebek yaşı: Aronson£., Rosenbloom S. Erken bebeklik döneminde uzay algısı:
ortak bir işitsel görsel alan içinde algı // Bilim. 1972. V. 172. S. 1161-1163.
Bir deneyde, yenidoğanın eğilmeye ve
konuşan anne Gerçek şu ki, ses bir taraftan geliyorsa ve annenin yüzü
diğerinde ise tepki yok. Benzer veriler, hem psikolojik hem de
biyolojik, bir görüntünün oluşum süreci olarak algı hakkında konuşmamıza izin verin. Biz değiliz
Algı öğeleriyle başlayabiliriz, çünkü bir görüntünün oluşumu,
uyumluluk. Bir özellik bir nesneyi karakterize edemez. Konu bir "düğüm
özellikler ". Bir resim, dünyanın bir görüntüsü, özellikler "bir düğüme bağlandığında" ortaya çıkar.
gelişme başlar. Önce tutarlılık ilişkisi, ardından bölme ilişkisi ortaya çıkar.
diğer özelliklerle birleşir.

Leontiev A.N. dünyanın resmi

NS hizalama, birleştirme 1. Bakış açılarının hizalanmasının en karakteristik olgusu çocukların çizimleridir!

Genel sonuç: herhangi bir gerçek etki dünyanın görüntüsüne uyar, yani. bazı "bütün" içine 2.

Gerçek olan her şey dediğimde, yani. şimdi, algısal sistemleri etkileyen özellik, dünyanın görüntüsüne "uyar", o zaman bu boş değil, çok anlamlı bir konumdur; demek oluyor:

(1) bir nesnenin sınırı nesne üzerinde belirlenir, yani. dal
duyusal olarak değil, görsel eksenlerin kesişme noktalarında meydana gelir.
Bu nedenle, probu kullanırken sensör kaydırılır 3. o
yok demek duyumların nesneleştirilmesi, algı Cree için
"nesnelleştirme" tiki, yani ikincil işaretleri gerçeğe atıfta bulunmak
dünyada öznel-idealist kavramların eleştirisi var. Aksi halde
konuşuyorum, neyin üzerinde duruyorum algı kendini nesneye koymaz,
kalem- faaliyetler aracılığıyla- kendini görüntüde konumlandırır. Algı
ve onun "öznel inancı" var... (Konu için konumlandırma!);

(2) dünyanın görüntüsüne sığdırmak aynı zamanda nesnenin olmadığı gerçeğini de ifade eder.
"taraflardan" oluşur; o bizim için hareket ediyor bir sürekli;
süreksizlik sadece onun momentidir *. Nesnenin "çekirdeği" olgusu ortaya çıkıyor
o. Bu fenomen ifade eder nesnellik algı. yeniden yapılanma süreçleri
kabul bu çekirdeğe uyar. Psikolojik kanıt: a) c
G. Helmholtz'un parlak gözlemi: “Duyumda verilen her şey değil,
"temsil imgesine" girer "(öznel olanın düşüşüne eşdeğerdir)
Johannes Müller tarzında idealizm); b) sözde artışlar olgusunda
skopik görüntü (uzayda asılı duran kenarları görüyorum
düzlem) ve optik adaptasyon ile inversiyonlu deneylerde
kadının dünyasına.

Buraya kadar dünya imajının hayvanlar ve insanlar için ortak olan özelliklerine değindim. Ancak, dünyanın kendisinin resmi gibi, dünyanın bir resmini oluşturma süreci, bir kişiye geçtiğimizde niteliksel olarak değişir.

1 Hiçbirimiz masadan kalkarken sandalyeyi hareket ettirmeyeceğiz.
Ekranın bu sandalyenin arkasında olduğunu biliyorsa bir kitaplığa çarp. Barış
arkamda, dünyanın resminde mevcuttur, ancak gerçek görsel dünyada yoktur.
Panoramik görüşe sahip olmadığımız için dünyanın panoramik görüntüsü kaybolmaz.
sadece farklı davranır.

2 Bkz. Uexkull V., Kriszat G. Streifziige durch die Umwelten von Tieren und Menschen.
Berlin, 1934.

3 Prob bir nesneye dokunduğunda, sensör elden diğerine hareket eder.
sondanın ucu. Duyarlılık var... Bu nesneyi sondayla araştırmayı bırakabilirim
Elinizi probun üzerinde hafifçe hareket ettirin. Ve sonra duygu parmaklara geri döner ve
probun ucu hassasiyetini kaybeder.

4 "Tünel etkisi": bir şeyin hareketini kesintiye uğratması ve bunun sonucunda
etki, benim için varlığını kesintiye uğratmaz.

540 Konu 7. Bir bilgi öznesi olarak insan

erkekte dünya görüntüde beşinci yarı-boyutu elde eder. Hiçbir şekilde öznel olarak dünyaya atfedilmez! Bu geçiş Duyarlılığın ötesindeki duyarlılık yoluyla, duyusal modaliteler aracılığıyla amodal dünyaya. Nesnel dünya, anlamda görünür, yani. dünyanın resmi anlamlarla doludur.

Bilginin derinleştirilmesi, kiplerin ortadan kaldırılmasını gerektirir ve bu tür bir ortadan kaldırmayı içerir, bu nedenle bilim, kipliklerin dilini konuşmaz, bu dil onun içinde sürgün edilir. Dünyanın resmi, nesnelerin görünmez özelliklerini içerir: a) uzak- endüstri, deney, düşünce tarafından keşfedildi; B) aşırı duyarlı- nesnenin alt tabakasında yer almayan işlevsel özellikler, "maliyet" gibi nitelikler. Anlamlarda temsil edilen onlardır!

Burada anlamın doğasının yalnızca göstergenin gövdesinde değil, aynı zamanda biçimsel gösterge işlemlerinde, anlamın işlemlerinde de olmadığını vurgulamak özellikle önemlidir. O - idealleştirilmiş biçimleriyle dünya resmine dahil olan insan pratiğinin bütününde.

Aksi takdirde, şu şekilde söylenebilir: bilgi, düşünce dünyanın duyusal görüntüsünü oluşturma sürecinden ayrılmaz, ona dahil edilir, şehvet katar. [Bilgi girer, bilim girmez!]

Ancak, en yetkili araştırmacılara göre, önemli olan, artık birikmiş bilgiyi yakalayabilecek, kavramsal bir sistemin ana hatlarını çizebilecek ikna edici bir algı teorisi yoktur. Birikmiş somut bilgi zenginliğine sahip algı teorisinin sefil durumu, araştırmanın ilerlediği temel yönün revize edilmesi için acil bir ihtiyaç olduğu gerçeğine tanıklık ediyor.

Bugün savunmaya çalışacağım genel önerme şudur: Algı sorunu ortaya konulmalı ve geliştirilmelidir. nasıl dünya imajının psikolojisi sorunu.(Bu arada, Almanca'da yansıma kuramının Bildtheorie, yani imge kuramı olduğunu belirteceğim.)

Bu, her şeyin öncelikle nesnel olarak yerleştirildiği anlamına gelir - nesnel dünyanın nesnel bağlantılarına; kendini - ikinci kez - öznellikte, insan duyarlılığında ve (ideal biçimlerinde) insan bilincinde de konumlandırıyor. için başlangıç ​​noktası bu olmalıdır. psikolojik araştırma imaj, oluşum süreçleri ve işleyişi.

Hayvanlar, insanlar, en başından beri dört boyutlu olarak hareket eden nesnel dünyada yaşarlar: üç boyutlu uzay ve zaman (hareket). Hayvanların adaptasyonu, şeylerin dünyasını dolduran bağlantılara, onların zaman içindeki değişimlerine, hareketlerine bir adaptasyon olarak meydana gelir; buna göre, duyu organlarının evrimi, dünyanın dört boyutluluğuna uyumun gelişimini yansıtır, yani. tek tek öğelerinde değil, olduğu gibi dünyada yönelim sağlar.

Bunu, ancak böyle bir yaklaşımla, zoopsikolojiden kaçan birçok gerçeğin kavranabileceği gerçeğine söylüyorum, çünkü bunlar geleneksel, esas olarak atomik şemalara uymazlar. Bu tür gerçekler, örneğin, uzay algısının ve mesafelerin tahmininin hayvanların evriminde paradoksal olarak erken ortaya çıkışını içerir. Aynısı hareketlerin algılanması, zaman içindeki değişiklikler için de geçerlidir - deyim yerindeyse süreksizlik yoluyla süreklilik algısı. Ancak, elbette, bu konulara daha ayrıntılı olarak değinmeyeceğim. Bu özel, son derece uzmanlaşmış bir konuşmadır.

Bir kişinin bilincine dönerek, bir kavram daha tanıtmalıyım - kavramı beşinci yarı-boyut, nesnel dünyanın insana ifşa edildiği yer. Bilişim Teknoloji - anlam alanı, anlamlar sistemi.

Bu kavramın tanıtılması daha ayrıntılı bir açıklama gerektirir. Gerçek şu ki, bir nesneyi algıladığımda onu sadece mekansal boyutlarında ve zamanda değil, aynı zamanda anlamında da algılarım. Örneğin, bir kol saatine baktığımda, açıkça söylemek gerekirse, bu nesnenin bireysel özelliklerinin, toplamlarının, "birleştirici kümelerinin" bir görüntüsüne sahip değilim. Bu, tesadüfen, çağrışımsal algı teorilerinin eleştirisinin temelidir. Gestalt psikologlarının ısrar ettiği gibi, formlarının bir resmini aldığımı söylemek de yeterli değil. şekli anlamadım ama izlemek olan şey.

Elbette, uygun bir algısal görevin varlığında, onların biçimlerini, bireysel işaretlerini - öğelerini, bağlantılarını ayırt edebilir ve gerçekleştirebilirim. Aksi takdirde, tüm bunlar dahil olmasına rağmen doku onun içindeki görüntü şehvetli kumaş, ancak bu doku, görüntünün nesnelliğini bozmadan, yok etmeden, yuvarlanabilir, bulanıklaştırılabilir, değiştirilebilir. Anlattığım tez, hem deneylerde elde edilen hem de günlük hayattan bilinen birçok gerçekle kanıtlanmıştır. Algısal psikologların bu gerçekleri listelemelerine gerek yok. Yalnızca, özellikle imge-temsillerde canlı bir biçimde göründüklerine dikkat çekeceğim.

Geleneksel yorum burada, anlamlılık veya kategoriklik gibi özelliklerin algılanmasının kendisine atfedilmekten ibarettir. Bu algı özelliklerinin açıklamasına gelince, R. Gregory'nin doğru bir şekilde söylediği gibi (Gregory R. Razumny eye. M., 1972.), en iyi ihtimalle H. Helmholtz teorisinin sınırları içinde kalırlar.

Savunduğum genel fikir aşağıdaki hükümlerde ifade edilebilir. Anlamlılık, kategoriklik özellikleri, dünyanın bilinçli görüntüsünün özellikleridir, görüntünün kendisine içkin değil... Bunu farklı bir şekilde ifade edeceğim: anlamlar şeylerin önünde duran olarak değil, arkasında yatan olarak görünür. şeylerin görünüşüyle- nesnel dünyanın bilinen nesnel bağlantılarında, yalnızca içinde bulundukları çeşitli sistemlerde, yalnızca özelliklerini ortaya çıkarırlar. Böylece anlamlar özel bir boyut taşır. Bu boyut nesnel nesnel dünyanın sistem içi bağlantıları. O onun beşinci yarı boyutudur.
^ Özetlemek

Savunduğum tez, psikolojide algı sorununun şu şekilde ortaya konulması gerektiğidir. bireyin bilincinde dünyanın çok boyutlu bir görüntüsünü, gerçekliğin bir görüntüsünü inşa etme sorunu. Başka bir deyişle, bir görüntünün (algı) psikolojisi, faaliyetleri sırasında bireylerin dünyanın - içinde yaşadıkları, hareket ettikleri, kendilerinin değiştirdikleri dünyanın - bir görüntüsünü nasıl oluşturdukları hakkında somut bir bilimsel bilgidir. ve kısmen yaratır. Aynı zamanda, dünya imajının gerçek dünyadaki faaliyetlerine aracılık ederek nasıl işlediği hakkında bilgidir.

Burada bazı açıklayıcı açıklamalarla sözümü kesmeliyim. Bize geldiğinde, filozoflarımızdan biri ile J. Piaget arasındaki tartışmayı hatırlıyorum.

Bu filozof, Piaget'ye atıfta bulunarak, "Başardınız," dedi, "genel olarak özne olan çocuk, bir işlemler sistemi yardımıyla dünyayı inşa eder. Böyle bir bakış açısına nasıl dayanabilirsin? Bu idealizmdir.

- Bu görüşe hiç katılmıyorum, - diye yanıtladı J. Piaget, - bu sorunda görüşlerim Marksizm ile örtüşüyor ve beni bir idealist olarak görmek tamamen yanlış!

- Ama o zaman, bir çocuk için dünyanın mantığının kurduğu gibi olduğunu nasıl iddia edersiniz?

Piaget bu soruya hiçbir zaman net bir cevap vermedi.

Ancak cevap var ve çok basit. Biz inşa ederiz, ama Dünyayı değil, İmajı aktif olarak, genellikle söylediğim gibi, nesnel gerçeklikten “kepçeleyerek”. Algılama süreci süreçtir, bu "kepçelemenin" aracıdır ve asıl mesele bu sürecin nasıl ilerlediği değil, bu sürecin sonucunda ne elde edildiğidir. Cevap veriyorum: nesnel dünyanın görüntüsü, nesnel gerçeklik. Görüntü daha yeterli veya daha az yeterli, daha eksiksiz veya daha az eksiksiz ... hatta bazen yanlış ...

Tamamen farklı türde başka bir konu açmama izin verin.

Gerçek şu ki, her bağlantı, eylem, an, her duyusal mekanizma ile çok boyutlu bir dünya imajının inşa edildiği bir süreç olarak algı anlayışı, bilimsel psikolojik ve psikofizyolojik araştırmanın kaçınılmaz analitikliği ile çelişir. bir laboratuvar deneyinin kaçınılmaz soyutlamaları.

Mesafe algısını, şekillerin ayrımını, rengin sabitliğini, görünür hareketi vb. izole eder ve araştırırız. vesaire. Dikkatli deneyler ve kesin ölçümlerle, algının derinliklerine nüfuz eden derin ama dar kuyular kazıyor gibiyiz. Doğru, çoğu zaman aralarına "iletişim yolları" koymayı başaramıyoruz, ancak bu kuyuları açmaya ve onlardan kepçe çıkarmaya devam ediyoruz ve devam ediyoruz. büyük miktar bilgi - kullanışlı, az kullanımlı ve hatta tamamen işe yaramaz. Sonuç olarak, psikolojide, algı problemlerinin gerçek bilimsel rahatlamasını maskeleyen, anlaşılmaz gerçeklerin tüm atık yığınları oluşmuştur.

Bununla analitik çalışmanın gerekliliğini ve hatta kaçınılmazlığını, in vitro araştırmaları için belirli belirli süreçlerin ve hatta bireysel algısal fenomenlerin yalıtılmasını kesinlikle reddetmediğimi söylemeye gerek yok. Sadece onsuz yapamazsın! Benim düşüncem tamamen farklı, yani, deneyde çalışılan süreci izole ederek, bazı soyutlamalarla uğraşıyoruz, bu nedenle, çalışmanın ayrılmaz konusuna gerçek doğası, kökeni ve özel işleyişi içinde geri dönme sorunu hemen ortaya çıkıyor.

Algı çalışmasıyla ilgili olarak, bu, bireyin bilincinde bir görüntünün inşasına geri dönüştür. dış çok boyutlu dünya, dünya onun gibi orada, içinde yaşadığımız, içinde hareket ettiğimiz, ancak soyutlamalarımızın kendilerinin "yaşamadığı", örneğin, böylesine kapsamlı bir şekilde incelenmiş ve dikkatlice ölçülmüş bir "fi-hareket" içinde yaşamadığı gibi (Gregory R. Eye ve Beyin. M., 1970, s. 124 - 125).

Burada, test ettiğim düşünce treninin en zor, denilebilir kritik noktasına geliyorum.

Bu noktayı, gerekli tüm çekinceleri kasıtlı olarak atlayarak, kategorik bir tez şeklinde derhal ifade etmek istiyorum.

Bu tez şu özneden ayrılmasında dünya amodaldir. Elbette, "modalite" teriminin psikofizik, psikofizyoloji ve psikolojide sahip olduğu anlamından bahsediyoruz, örneğin görsel veya dokunsal modda veya modalitelerde verilen bir nesnenin formundan bahsettiğimizde. bir arada.

Bu tezi ortaya koyarken, iki tür özellik arasındaki çok basit ve bence tamamen haklı bir ayrımdan yola çıkıyorum.

Biri, nesnelerle ("diğer" şeylerle) etkileşimlerde, yani "nesne - nesne" etkileşiminde bulunan cansız şeylerin bu tür özellikleridir. Bazı özellikler, özel türden şeylerle - canlı canlı organizmalarla, yani. "nesne-özne" etkileşiminde. Konunun alıcı organlarının özelliklerine bağlı olarak belirli etkilerde bulunurlar. Bu anlamda kiplidirler, yani. öznel.

Bir nesnenin yüzeyinin "nesne - nesne" etkileşimindeki pürüzsüzlüğü, örneğin, fiziksel sürtünme azaltma fenomeninde kendini gösterir. Elle dokunulduğunda - dokunsal pürüzsüzlük hissinin modal bir fenomeninde. Yüzeyin aynı özelliği görsel modalitede de ortaya çıkar.

Yani, gerçek şu ki, bir ve aynı özellik - bu durumda vücudun fiziksel bir özelliği - bir kişi üzerinde etki ederek, modalitede tamamen farklı izlenimlere neden olur. Ne de olsa, "parlaklık", "pürüzsüzlüğe" benzemez ve "donukluk", "pürüzlülüğe" benzemez. Bu nedenle, duyusal modalitelere dış nesnel dünyada "kalıcı bir ikamet" verilemez. vurguluyorum harici,çünkü bir kişi, tüm duyularıyla, kendisi de nesnel dünyaya aittir, şeyler arasında da bir şey var.

Görme, işitme, koku alma vb. yoluyla öğrendiğimiz özellikler tamamen farklı değildir; benliğimiz çeşitli duyusal izlenimleri özümser ve onları bir bütün halinde birleştirir. "eklem yeri"özellikler. Bu fikir deneysel olarak kurulmuş bir gerçek haline geldi. I. Rock'ın çalışmasını kastediyorum (Rock I., Harris Ch. Sight and touch. - Kitapta: Algı. Mekanizmalar ve modeller. M., 1974, s. 276-279.).

Deneylerinde deneklere indirgeyici bir mercek aracılığıyla bir kare sert plastik gösterildi. "Denek kareyi parmaklarıyla aşağıdan, bir bez parçasının içinden, elini görmesin diye aldı, yoksa küçültme merceğinden baktığını anlayabilirdi... Biz ... ona vermesini istedik. karenin boyutuyla ilgili izlenimi ... Deneklerden, hem görme hem de dokunmanın katılımını gerektiren, karşılık gelen boyutta bir kareyi mümkün olduğunca doğru çizmelerini istedik.

Denekler, karenin boyutu hakkında belirli bir bütünsel izlenime sahipti ... Karenin algılanan boyutu ... sadece görsel algı ile kontrol deneyindeki ile aynıydı. "

Dolayısıyla, yalnızca "nesne-nesne" ilişkileri sistemi olarak alınan nesnel dünya (yani, hayvanlardan ve insanlardan önceki dünya) amodaldir. Ancak özne-nesne bağlantılarının, etkileşimlerin ortaya çıkmasıyla birlikte birçok farklı modalite ortaya çıkar ve dahası türden türe (yani biyolojik türü kastediyorum.) Modaliteler ortaya çıkar.

Bu nedenle, özne-nesne etkileşimlerinden uzaklaştığımız anda, duyusal modaliteler gerçeklik tanımlarımızdan çıkar...

İmge temelde yalnızca eşzamanlı değil, aynı zamanda ardışık birleştirme, birleştirme. Hiçbirimiz, masadan kalkarken, ekranın bu sandalyenin arkasında olduğunu bilirse, sandalyeyi kitaplığa çarpacak şekilde hareket ettirmeyeceğiz. Arkamdaki dünya, dünyanın resminde mevcuttur, ancak gerçek görsel dünyada yoktur.
^ Bazı genel sonuçlar

1. Bir insanda dünya imajının oluşumu, onun "hemen duyusal resmin" ötesine geçişidir. Resim resim değildir!

2. Duygusallık, şehvetli modaliteler giderek "kayıtsız" hale geliyor. Sağır-körlerin dünyasının görüntüsü, gören-işitenlerin dünyasının görüntüsünden farklı değildir, ancak bir başkasından yaratılmıştır. Yapı malzemesi, diğer modalitelerin malzemesinden, başka bir şehvetli kumaştan dokunmuştur. Bu nedenle eşzamanlılığını korur ve bu araştırma için bir sorundur!

4. Duyusal modaliteler, dünya imgesinin zorunlu dokusunu oluşturur. Ancak görüntünün dokusu görüntünün kendisine eşit değil! Yani resimde, yağ darbelerinin arkasında nesne parlıyor. Gösterilen nesneye baktığımda konturlar görmüyorum ve bunun tersi de geçerli! Doku, malzeme bir görüntüde kaldırılır ve yok edilmez.

İmge, dünyanın resmi, görüntüyü değil, tasvir edileni içerir (tasvir, yansıma sadece yansımayı açar ve bu önemlidir!).

1979'da A.N. Leontyev'in, yazarın bugün psikolojinin tüm alanları için çok büyük bir tanımlayıcı potansiyele sahip olan "dünyanın görüntüsü" kavramını tanıttığı "Görüntü Psikolojisi". Kavram, algı çalışmasında biriken ampirik verileri özetlemek için tanıtıldı. "Görüntü" kavramı algı sürecini tanımlamak için bütünleştirici olduğu gibi, "dünyanın imgesi" kavramı da tüm bilişsel etkinlikleri tanımlamak için bütünleştiricidir.

Bir nesnenin yeterli algısı için, tüm dünyayı bir bütün olarak algılamak ve algılanan nesneyi (kelimenin geniş anlamıyla) bir bütün olarak dünyanın görüntüsüne "uydurmak" gerekir. A.N.'nin metinlerini analiz etmek. Leontiev'e göre, dünya imajının aşağıdaki özellikleri ayırt edilebilir:

1) dünyanın imajı, belirli bir algılama eylemi için "önceden belirlenir";

2) bireysel ve toplumsal deneyimi bütünleştirir;

3) dünyanın imgesi algılanan nesneyi anlamla doldurur, yani duyusal biçimlerden amodal dünyaya geçişi koşullandırır. A.N.'nin değeri Leont'ev, dünyanın görüntüsünü (uzay-zaman dışında) beşinci yarı-boyut olarak adlandırdı.

Çalışmalarımızda, olayların, nesnelerin ve onlarla birlikte eylemlerin öznel anlamının, dünyanın imajını yapılandırdığı (ve oluşturduğu) metrik uzayların yapılandırılmasına hiç benzemediği, duygusal olarak "çeker ve gerilir" olduğu deneysel olarak kanıtlanmıştır. uzay ve zaman, önemi vurgular, sıralarını bozar ve tersine çevirir ... Nasıl ki üç boyutlu uzayda levha katlanırsa, düz bir levha üzerinde uzaktaki iki nokta birbirine dokunabiliyorsa, zaman ve mekan koordinatları, olaylar ve eylemler birbirinden çok uzak olan nesneler anlam olarak birbirine değebilir, "önce" olur. ", uzay-zamanın koordinatlarından "sonra" olmalarına rağmen. Bu mümkündür, çünkü "dünya görüntüsünün uzayı ve zamanı" özneldir.

Dünya imgesinin üretken işlevleri, birçok öznel “gerçeklik varyantının” inşasını sağlar. Mümkün olanı (tahmin) üretme ve seçme mekanizması, yalnızca “anlambilim” kadar mantıklı düşünme değildir. olası dünyalar"Dünya imajının nükleer tabakası (amaç-motivasyon kompleksi) tarafından yönlendirilir.

Daha fazla kullanım için, daha önce derlediğimiz "dünyanın görüntüsü" kavramının beş tanımını sunuyoruz:

1. Dünyanın görüntüsü (bir yapı olarak), insan anlamlarının ayrılmaz bir sistemidir. Dünyanın imajı, özne tarafından uygulanan faaliyetler sistemi için anlamlı (temel, işlevsel) tahsisi temelinde inşa edilir. Nesnel dünyanın bilinen bağlantılarını sunan dünyanın görüntüsü, sırayla dünyanın algısını belirler.

2. Dünyanın görüntüsü (bir süreç olarak), bilincin duyusal dokusunun sürekli olarak anlamlara dönüştürülmesiyle elde edilen, bilincin ayrılmaz bir ideal ürünüdür.

3. Dünya imajı, algının bireyselleştirilmiş kültürel ve tarihsel temelidir.

4. Dünyanın görüntüsü - dünyanın bireysel bir tahmin modeli.

5. Dünyanın görüntüsü, tüm görüntülerin bütünleşik bir görüntüsüdür.

BİR. Leont'ev ve takipçilerinin çoğu, iki eşmerkezli daire şeklinde temsil edilebilecek iki katmanlı bir dünya imajı modelini tanımladı (Şekil 1): merkezi olan - dünya imajının çekirdeği (modal, yapılar), çevresel (duyusal tasarım) - dünyanın resmi.

Pirinç. 1. Dünya görüntüsünün iki katmanlı modeli

İki katmanlı bir model temelinde dünya imajı çalışmasının operasyonelleştirilmesinin zorlukları göz önüne alındığında, çalışmalarımızda üç eşmerkezli daire şeklinde üç katmanlı bir model kullanıldı: nükleer iç katman (modal amaç-motivasyon kompleksi), orta anlamsal katman ve dış katman - algısal dünya (Şekil 2).

Pirinç. 2. Dünyanın görüntüsünün üç katmanlı modeli

Algısal dünya, dünya imajının en hareketli ve değişken katmanıdır. Gerçek algının görüntüleri, algısal dünyanın bileşenleridir. Algısal dünya kipseldir, ancak aynı zamanda daha derin katmanlar tarafından düzenlenen bir temsildir (bir nesnenin görüntüsünün bir bütün olarak görüntüsünün öngörücü işlevine dayanan tutum, öngörü ve tamamlama). Algısal dünya, uzayda ve zamanda sıralanmış (kişinin kendi bedeni de dahil olmak üzere) bir dizi hareketli nesne ve onlara karşı bir tutum olarak algılanır. Bir kişinin kendi bedeninin, uzay-zaman koordinatlarının önde gelen sistemlerinden birini ayarlaması mümkündür.

Semantik katman, yüzey ve nükleer yapılar arasında bir geçiş katmanıdır. Semantik dünya amodal değildir, ancak algısal dünyanın aksine eksiksizdir. Anlamsal katman düzeyinde E.Yu. Artemieva, öznenin algısal dünyanın nesneleriyle ilişkisi olarak gerçek anlamları seçer. Bu bütünlük zaten anlamsal dünyanın anlamı, önemi tarafından belirlenir.

Derin katman (nükleer) amodaldir. Yapıları "anlamsal katmanı" işleme sürecinde oluşur, ancak bu, dünya görüntüsünün bu katmanının "dili" ve veri yapısı hakkında akıl yürütmek için yeterli değildir. Nükleer tabakanın bileşenleri kişisel anlamlardır. Üç katmanlı modelde, nükleer katman, yazarlar tarafından yalnızca motivasyonu değil, aynı zamanda en genel ilkeleri, tutum kriterlerini, değerleri içeren bir hedef-motivasyon kompleksi olarak karakterize edilir.

Dünya imajının üç katmanlı bir modelini geliştirerek, algısal dünyanın Wundt bölgelerine benzer şekilde algı ve algı alanlarına (G. Leibniz'e göre açık bilinç bölgeleri) sahip olduğu varsayılabilir. “Algı alanları” değil “algı alanları” terimi tarafımızca bir nedenle seçilmiştir. Bu terim hem Leibniz ve Wundt'un fikirlerinin devamlılığını hem de terimin muhtevasındaki farklılığı vurgular. W. Wundt'tan farklı olarak, bugün bir kişi çağrışımsal ve gönüllü değil, algı alanlarının belirlenmesinin motivasyonel, hedef odaklı ve önceden tahmin edici belirleyicilerine işaret edilebilir. Ayrıca, S.D. Smirnov'un algının öznel bir etkinlik olduğu tezine göre, algılama alanlarının tahsisinin yalnızca gerçek uyarılma tarafından değil, aynı zamanda pratik faaliyet eylemlerinin hedefleri tarafından yönlendirilen tüm önceki deneyimler tarafından belirlendiğini söyleyebiliriz. , uygun bilişsel aktivitenin belirleyicileri tarafından. Algı alanları, Wundt'ta olduğu gibi sürekli değildir. Örneğin, U. Neisser'in deneylerinde, iki üst üste binmiş video görüntüsünü algılarken, deneklerin, görüntünün prognostik işlevlerinin tahmin edici etkisinden dolayı, göreve göre bunlardan herhangi birini kolayca seçtikleri açıkça gösterilmiştir. Dünya.

Dünya imgesinin daha derin katmanlarında da benzer alanlar vardır. bu mümkün psikolojik mekanizma algısal dünyadaki değişiklikler ve bunun arkasında - daha derin katmanlarda, tam olarak içeriği, insan faaliyetinin güdüsü (nesnesi) tarafından belirlenen, tam olarak algılama alanlarının gerçekleştirilme dinamikleri vardır. Algısal dünyanın en sık yoğun algı alanlarında olan, yani faaliyet nesnesiyle ilişkili kısımları en iyi yapılandırılmış ve gelişmiştir. Dünya görüntüsünün üç katmanlı yapısının modelini merkezinde nükleer yapıların bulunduğu bir küre olarak hayal edersek, orta katman anlamsal katmandır ve dış katman algısal dünyadır, o zaman profesyonel fonksiyonel alt yapı, tepesi böyle bir kürenin merkezinden büyüyen bir koni olarak modellenmiştir (Şekil 3).

Pirinç. 3. Dünya görüntüsünün işlevsel (aktivite) algısal alt sistemi

Dünya imajının istikrarlı aktiviteye dayalı fonksiyonel alt sistemleri herhangi bir aktivitede oluşur, ancak bunlar özellikle profesyonel aktivite çalışmasında açıkça "belirginleşir": bir profesyonel genellikle "gördüğünü", "duyduğunu", "hissettiğini" gösterir. Konu alanının özellikleri (motor çarpması, duvar kağıdı eklemleri, renk veya ses tonları, yüzeyin pürüzlülüğü, vb.) profesyonel olmayanlardan daha iyidir, çünkü duyu organları daha iyi gelişmiş olduğundan değil, işlevsel algı sistemi nedeniyle dünyanın imajının belirli bir şekilde "ayarlanmıştır".

Nesnelere ve mesleki faaliyet araçlarına profesyonel tutum E.Yu. Artemyeva meslek dünyasını aradı. E.A.'nın önerdiği Profesyonellerin dünya imajının çok boyutlu yapısının Klimov olduğu tezine dayanmaktadır. profesyonel aktivite- dünyanın bireysel görüntülerinin tiplendirilmesinin faktörlerinden biri: 1. Farklı meslek türlerinin temsilcileri için çevredeki dünyanın görüntüleri önemli ölçüde farklılık gösterir. 2. Toplum, farklı türdeki mesleklerin tanımlarında farklı şekillerde çeşitli nesnelere nicelendirilir. 3. Konunun farklı profesyonel türlerinin gnosis atfına ilişkin resminde belirli farklılıklar vardır. 4. Farklı profesyoneller farklı öznel dünyalarda yaşarlar.(vurgu benim - V.S.).

E.A. Klimov, profesyonellerin dünya imajının aşağıdaki yapısını önerdi (Tablo 1):

Tablo 1: Profesyonellerin dünya imajının yapısı

Yedinci plan normal şartlar altında en dinamik olanıdır, birincisi en az olanıdır. Bir profesyonelin dünyasının imajı, parçalanması fikirlerin profesyonel kullanışlılığının kaybına yol açan oldukça kesin sistemik bütünlerden oluşur.