R.V. Ovcharova
EBEVEYNLERİN PSİKOLOJİK DESTEĞİ

öğretici

Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi
Moskova
2003

R.V. Ovcharova
Ebeveynliğin psikolojik desteği. - M.: Psikoterapi Enstitüsü yayınevi, 2003. - 319 s.
Ailenin yetiştirilmesinin genel resmi ve ailedeki tüm yaşam, büyük ölçüde insanların ebeveyn olmadan önce ebeveynliği nasıl hayal ettikleriyle belirlenir. Araştırmacıların aile ve aile ilişkileri olgusuna büyük ilgisine rağmen, ebeveynlik, ebeveyn sevgisi gibi bir olguya yeterince dikkat edilmiyor. Bu kılavuz, mevcut boşluğu doldurmaya yönelik girişimlerden biridir. Ebeveynliğin oluşumunun teorik temellerini, ebeveynlik psikolojisini, temelleri inceler. aile danışmanlığı ve psikoterapi, perinatal psikoloji açısından ebeveynlik, ebeveynlik için psikolojik destek teknolojisi.
Çalışma kılavuzu, psikoloji okuyan öğrenciler için hazırlanmıştır. Alanında uzman kişiler için de faydalı olabilir. pratik psikoloji eğitim, yüksek lisans öğrencileri ve psikoloji öğrencileri, sosyal eğitimciler.
ISBN 5-89939-101-4
© R.V. Ovcharova, 2003
© Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi, 2003

Tanıtım ................................................. ................................................................ 5
Bölüm 1. teorik temel ebeveynliğin oluşumu .................... 7
1.1. teorik yaklaşımlar ebeveynlik olgusunun özünü anlamak için ... 7
1.2. Ebeveynlik Olgusunun Bileşenleri ................................................. 10
1.3. Ebeveynlik oluşumunu belirleyen faktörler ....... 27
1.4. Bireyler üstü bir bütün olarak ebeveynlik ................................ 33
Bölüm 2. Ebeveynlik formasyon psikolojisi ................................ 44
2.1. Ebeveynlik oluşumu açısından aile psikolojisi ... 44
2.2. Ebeveynlik kavramının psikolojik özü ................................. 54
2.3. Psikolojik bir fenomen olarak ebeveyn sevgisi ....... 72
2.4. Anne ve baba sevgisinin birliği olarak anne baba sevgisi .................... 96
Bölüm 3. Perinatal psikoloji açısından ebeveynlik .......... 116
3.1. psikolojik araştırma annelik .................... 116
3.2. Annelik için psikolojik hazırlık ................................. 119
H.3. psikolojik özellikler hamileler, anneliğe hazır ve hazır değil ..... 138
3.4. Ebeveynlerin bir çocuğun doğumuna psikolojik olarak hazırlanması .................. 148
Bölüm 4. Ebeveynliğin psikolojik desteği ................ 160
4.1. Ebeveynlik ve ebeveynlik ................................. 160
4.2. Ebeveynliğin temel kavramları ..................... 169
4.3. Ebeveynlik için psikolojik destek modelleri ................................ 173
4.4. Aile ve aile eğitiminin teşhisi ................................. 178
Bölüm 5. Aile danışmanlığı ve psikoterapinin metodolojik temelleri 213
5.1. Aile Danışmanlığı Tekniği .................................. 213
5.2. Düzeltici ebeveyn grupları ................................ 221
5.3. Çocuk merkezli aile terapisi ....................... 228
5.4. Ergenlerin karakterinin vurgulanması için aile terapisi tekniği ..... 237
Bölüm 6. Ebeveynliğin psikolojik destek teknolojileri ................. 242
6.1. Bir psikoloğun mesleki faaliyetinde "teknoloji" kavramı ....... 242
6.2. Annelik için psikolojik hazırlık oluşturma programı ... 246
6.3. Ebeveyn sevgisi "Yedi Adım" duygularının oluşumunu ve gelişimini amaçlayan eğitim alıştırmaları sistemi ................................ .... ... 256
6.4. Ergen ailelerde ebeveyn-çocuk ilişkilerinin psikolojik düzeltme teknolojisi ... 262
Kullanılan literatürün genel listesi ................................................. 311

GİRİŞ

Ebeveynlik (annelik ve babalık), her insanın temel bir yaşam amacı, önemli bir durumu ve önemli bir sosyo-psikolojik işlevidir. Bu tezahürlerin kalitesi, sosyo-psikolojik ve pedagojik sonuçları kalıcı bir öneme sahiptir. Neye bağlı olduğu ve ebeveynlik oluşturma sürecine müdahale etmenin nasıl mümkün olduğu bize göre önemli bir sosyo-psikolojik sorundur. Ebeveynliğin doğası, yavruların kalitesine yansır, bir kişinin kişisel mutluluğunu ve ölümsüzlüğünü sağlar. Toplumun geleceğinin ebeveynliğin mevcut durumu olduğu söylenebilir.
Ne yazık ki, şu anda "ebeveynlik" kavramının net bir tanımına sahip değiliz. Ailenin bir eğitim kurumu olarak incelenmesine hem yurtiçi psikolojik bilimlerde hem de yurtdışında çok sayıda çalışma ayrılmıştır. Bilimsel çalışmalarda ailenin çeşitli işlevleri ortaya konmakta, çocuğun yetiştirilmesinde anne-babanın rolü değerlendirilmekte, çocuk-ebeveyn ilişkisi incelenmekte, aile yetiştirme tarzları ve stratejileri belirlenmekte ve buna benzer pek çok şey ortaya konmaktadır. aile olgusuna. Ailedeki çocukların gelişimine çok güçlü bir bilimsel ilgi ile, ebeveynlerin kendilerine çok daha az dikkat edilir. Ve ailenin gelişimi hakkında en eksiksiz nesnel bilgiye sahip olmak ve psikolojik desteğini etkin bir şekilde yürütebilmek için aile kurumunu sadece çocuk tarafından değil, aynı zamanda aile kurumunu da incelemek gerekir. ebeveynlerin tarafından.
Bu kılavuz, mevcut boşluğu doldurmaya yönelik girişimlerden biridir. Teorik kısmında ebeveynliği tanımlamaya, fenomenolojisini tanımlamaya ve oluşumunu ve işleyişini etkileyen faktör gruplarını belirlemeye çalışıyoruz. Ebeveynliğin oluşumu açısından aile psikolojisine özellikle dikkat edilir, ebeveyn sevgisi gibi ebeveynliğin bir bileşeni ayrıntılı olarak incelenmiştir. Ebeveynlik, babalık ve annelik kisvesi altında değerlendirilir.
Ailenin yetiştirilmesinin genel resminin ve ailedeki tüm yaşamın büyük ölçüde nasıl belirlendiğine derinden inanıyoruz.
insanlar daha ebeveyn olmadan önce ebeveyn olmayı hayal ederler. Kılavuz, farklı cinsiyet, yaş, farklı eğitim, meslek, ailedeki çocuk sayısı ve çeşitli kişisel özelliklere sahip insanlar arasında ebeveynlik fikirlerine ilişkin araştırmamızın sonuçlarını içermektedir.
Ebeveynliğin oluşumu ve işleyişi psikolojik desteğe ihtiyaç duyar. Bu nedenle, kitabın ikinci bölümü, ebeveynlik için psikolojik destek teknolojisine ilişkin anlayışımızı içermektedir. Ebeveynlerle çeşitli çalışma alanlarını yansıtır: psikodiagnostik, psikodüzeltme, psikoterapi, danışmanlık. Ebeveynliğin psikolojik desteği için özel programlar sunmanın gerekli olduğunu düşündük: anneliğe psikolojik hazırlığın oluşumu, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin düzeltilmesi, ebeveyn duygularının gelişimi ve diğerleri.
Kitap, yazarın Genel Müdürlüğü'nde rehberliğinde yürütülen araştırmalardan elde edilen materyalleri kullanır ve sosyal Psikoloji kurgan Devlet Üniversitesi 1999-2002'de
Araştırmalarıyla ebeveynlik psikolojisi sorununun gelişimine ciddi katkılarda bulunan lisansüstü öğrencilerime ve öğrencilerime en derin şükranlarımı sunuyorum.
Kitabın Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi tarafından yayınlanmasından ve hızlı bir şekilde pratik uygulama bulacağından memnunum. Enstitü Genel Müdürü M.G.Burnyashev'e mezun olma fırsatı için teşekkür etmek istiyorum.
Bölüm 1
Ebeveynlik OLUŞUMUNUN TEORİK TEMELLERİ

1.1. Anlamaya yönelik teorik yaklaşımlar psikolojik öz ebeveynlik fenomeni
Herhangi bir sistemin bütünlüğünün karakteristik bir özelliği, sürekli hareket, değişim ve gelişme sürecinde kendini koruma yeteneğidir. Bütün bunlar tamamen bir sistem olan karmaşık bir eğitim olarak ebeveynliğe atfedilebilir.
Ebeveynlik olgusunu göz önünde bulundurarak, aile sistemi ile ilişkisi konusunu netleştirmek gerekir. Ailenin genel olarak kabul edilen görüşü, evli çiftin yanı sıra bir çocuğun veya çocukların varlığını ima eder. Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, yaşam topluluğu ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ile birbirine bağlanan küçük bir grubun yanı sıra eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak belirli bir ilişkiler sistemidir. Bu açıdan bakıldığında ebeveynlik, aile sisteminin bir alt sistemi olarak, nispeten bağımsız bir eğitim olarak dahil edilebilir.
Sistematik yaklaşım, ailenin tek bir bütün, tek bir psikolojik ve biyolojik organizma olarak tanınmasını, evrensel aile ilişkilerinin tanınmasını gerektirir (E. G. Eidemiller, V. V. Yustitsky, 1999). Bu nedenle, ebeveynlik olgusunu bir bakış açısıyla ele almak sistem yaklaşımı, aile sistemi ile yakın ilişki içinde anlatacağız.
İnsan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, bireysel ebeveynlik kurumsallaşmamıştı; tüm topluluk, çocukların bakımı ve yetiştirilmesiyle ilgiliydi (I.S.Kon, 2001). Daha sonra, feodalize ve erken feodal soylular arasında, "eğitim" kurumu - çocukların ebeveyn ailesi dışında zorunlu olarak yetiştirilmesi geleneği yaygınlaştı. Düzenleyici kurallar ve gerçek ebeveynlik davranışları hiçbir zaman hiçbir yerde tam olarak örtüşmedi. Ebeveyn davranışı sadece sınıftan sınıfa değil, aileden aileye de farklılık gösteriyordu.
XV - XVI yüzyıllarda. çocuklara gösterilen ilgi gözle görülür şekilde artıyor, ancak bu öncelikle titizlik ve ciddiyetteki artıştan kaynaklanıyordu. O zamanın ilahiyatçıları, ebeveynlerin sorumlulukları hakkında tek kelime değil, yalnızca çocukların ebeveynlerine karşı sorumluluklarından bahseder. 18. yüzyılın ortalarına kadar. Kişisel yazışmalarda ve günlüklerde ebeveyn duyguları önemsizdir. Sadece 18. yüzyılın sonlarına doğru - 19. yüzyılın başlarına doğru. çocuk merkezli yönelim, toplum bilincinde kendini sağlam bir şekilde kurmuş, ebeveyn sevgisini temel ahlaki değerlerden biri haline getirmiştir (İ.S.Kon, 2002).
BF Lomov (1991), zihinsel fenomenlerin, fenomenlerin ve maddi dünyanın süreçlerinin evrensel ara bağlantılarında organik olarak kayıtlı olduğu, sistemik olduğu ve benzersiz özelliklerin organik birliğini ifade ettiği gerçeğinden yola çıktı.
Ebeveynlik olgusuyla ilgili olarak sistematik bir yaklaşımın ilkelerini kullanarak şunları söyleyebiliriz.
1. Ebeveynlik olgusu sistematik olarak belirlenir, yani nispeten bağımsız bir sistemdir ve aynı zamanda aile sistemine göre bir alt sistemdir.
2. Ebeveynlik olgusu çok yönlüdür. İki düzeyde görülebilir: hem bireyin karmaşık karmaşık yapısı hem de birey üstü bir bütün olarak. Bu seviyelerin her ikisi de ebeveynliğin oluşumunda aynı anda aşamalardır.
3. Ebeveynlik olgusu, farklı tarafları organizasyonunun karmaşık yapısını ortaya çıkaran birkaç düzlemde aynı anda ortaya çıkar. Ebeveynliğin analizi ve tanımı, fenomen için tüm sunum planlarını kapsamalıdır. Her şeyden önce, bu, bir kadının veya bir erkeğin ebeveynliği etkileyen bireysel ve kişisel özelliklerinin bir planıdır. Bir sonraki plan, her iki eşi de değer yönelimleri, ebeveyn konumları, duyguları vb. bütünlüğü içinde kapsar, yani ebeveynlik aile sistemi ile ilgili olarak analiz edilir. Üçüncü plan, ebeveyn aileleriyle ilgili ebeveynliği düzeltir. Son olarak, dördüncü plan, ebeveynliği toplum sistemiyle ilişkili olarak ortaya koymaktadır.
4. Ebeveynliğin oluşumunu etkileyen faktörler hiyerarşik olarak düzenlenir ve çeşitli seviyelerde sunulur: makro seviye toplum seviyesidir, orta seviye ebeveyn ailesinin seviyesidir, mikro seviye kişinin kendi ailesinin seviyesidir ve son olarak , belirli bir kişinin seviyesi. İlk üç seviyeyi ele alacağız. 5. Ebeveynlik olgusu, oluşum ve gelişim sürecini içeren dinamik bir olgudur.
Ebeveynliği özel bir psikolojik fenomen olarak anlamak için fenomenolojik bir yaklaşım kullandık. Bir fenomenin (nesnenin) özünün, verili olanla aynı olan, yani güvenilir olan özünün sezgisel bir açıklamasını temsil eder. Ayrıca, fenomenin özünü "kavradığında", bir kişinin bilincinin kendisi özel bir fenomen olarak kendini gösterir (E. Husserl, 1994).
Psikolojide fenomen - Genel kavram nesnel veya öznel gerçekliğin nesneleri ve fenomenleriyle ilgili, bilinebilir ve bilinebilir (K.K. Platonov, 1981).
Fenomenolojik yaklaşım, ortodoks ve diğer bazı yaklaşımların aksine, açıklayıcı psikolojiyi değil, anlama ilkelerini kullanır. Bu durumda, fenomen çok boyutlu olarak kabul edilir ve açık bir şekilde yorumlanmaz.
Fenomenolojik uygulama dört temel ilkeye dayanmaktadır (VD Mendelevich, 2001): anlayış, "çağ", tarafsızlık ve doğruluk. Ebeveynlik olgusuyla ilgili olarak, ilkeler aşağıdaki gibi yorumlanabilir.
1. Anlama ilkesi, yukarıda da belirtildiği gibi, açıklama ilkesine karşıdır. Bir kişinin deneyimini ve davranışını belirleyen öznel faktörün etkisini dikkate almayı ve bu anlayış temelinde genel sonuçlar çıkarmayı gerektirir. Bu ilke, gözlemlenen fenomenlerin açık bir açıklamasını değil, yalnızca fenomenin özüne, akıl yürütmeye derin bir nüfuzu varsayar.
2. "Çağ" ilkesi veya yargılamaktan kaçınma ilkesi. Özü, fenomenolojik araştırma sırasında olağan kalıplardan ve kalıplardan soyutlamak, fenomenin gözlemlenen tezahürlerini belirli standartlara atfetmeye çalışmak değil, sadece onu hissetmeye çalışmaktır. Yani, ebeveynlik fenomenini araştırırken, şu veya bu fenomenin çok değişkenliliğini, fenomenin tezahürünü varsayabiliriz ve kategorik yargılarda bulunamayız.
3. Tarafsızlık ve tanımlamanın doğruluğu ilkesi, araştırmacının öznel deneyiminin, ahlaki ve etik tutumların ve diğer değerlendirici kategorilerin etkisinin hariç tutulmasını gerektirir. Açıklamanın doğruluğu, gözlemlenen ebeveynlik olgusunun anlamını iletmek için dikkatli kelime ve terim seçimini gerektirir.
4. Bağlamsallık ilkesi, ebeveynlik olgusunun tek başına var olmadığını, bir kişinin genel algısının ve çevresindeki dünyayı ve kendisini anlamasının ayrılmaz bir parçası olduğunu ima eder. Ayrıca tarihsel ve kültürel bağlamsallığı da dikkate almak gerekir. Karmaşık bir psikolojik fenomen olarak ebeveynlik belirli bir yapıya sahiptir. Bileşen yapısı, sistem analizi bağlamında önde gelen özelliklerden biridir. Sistemin bileşenleri olarak tüm nesnenin özellikleri ile parçalarının özellikleri arasındaki temel bağlantı bileşeni, bileşenlerin karmaşık etkileşimidir (V.I.Stepansky, A.K. Osnitsky, 1977). Yazarlar, "karmaşık" teriminin kullanımının belirli bir etkileşim yapısının varlığına işaret ettiğine inanmaktadır ve buradaki yapı, bileşenleri tek bir bütün halinde birleştiren bir dizi bileşen arası işlevsel bağlantı olarak anlaşılmaktadır.
Dolayısıyla psikolojik bir fenomen olarak ebeveynlik, sistemik, bütünleşik ve fenomenolojik bir yaklaşım açısından ele alınabilecek karmaşık bir yapıdır.

1.2. Ebeveynlik Olgusunun Bileşenleri
Ebeveynlik, ebeveynliğin davranışsal bileşeninin tüm tezahürlerinde gerçekleştirilen, ebeveyn olarak kendisi hakkında duygusal ve değerlendirici olarak renkli bir bilgi, fikir ve inanç toplamı olan sosyo-psikolojik bir fenomendir. Bireyler üstü bir bütün olarak ebeveynlik, doğası gereği yeni bir hayata başlamaya karar vermiş olan eşleri ve tabii ki çocuğun kendisini içerir.
Biçimlendirici dönemde ebeveynlik, ebeveynler arasındaki bazı bileşenlerin koordinasyon eksikliğinde kendini gösteren kararsız bir yapıdır, periyodik oluşum. çatışma durumları, yapının daha fazla hareketliliği (gelişmiş ebeveynlik biçimine kıyasla).
Oluşum, ebeveynlerin rolü, işlevleri, sorumlulukların dağılımı, görevler, yani genel olarak ebeveynlik ile ilgili kadın ve erkeklerin görüşlerinin koordinasyonu ile karakterize edilir. Çocuk doğana kadar fikirlerin koordinasyonu, birbirleriyle konuşmalar, geleceği inşa etme, hayal kurma ve planlama sırasında “teorik” düzeyde gerçekleşir. Bir çocuğun ortaya çıkmasıyla, teori pratikte gerçekleşmeye başladığında fikirlerin uzlaştırılması bir "yeniden doğuş" alır.
Gelişmiş ebeveynlik biçimi, göreceli istikrar ve istikrar ile karakterize edilir ve eşlerin ebeveynlik hakkındaki fikirlerinin tutarlılığında, ebeveynliğin dinamik tezahürlerinin tamamlayıcılığında gerçekleştirilir.
Gelişmiş ebeveynliğin şunları içerdiğini varsayıyoruz:
eşlerin değer yönelimleri (aile değerleri);
ebeveyn tutumları ve beklentileri;
ebeveynlik ilişkisi;
ebeveyn duyguları;
ebeveyn pozisyonları;
ebeveyn sorumluluğu;
aile eğitim tarzı.
"Değer yönelimleri" kavramının anlamsal içeriğini belirlemek için, M. Rokich tarafından verilen yoruma dönüyoruz: değerle, ya bir bireyin bazı hedeflerin avantajlarına olan inancını, varoluşun belirli bir anlamı ile karşılaştırıldığında anlıyor. diğer hedefler veya bir bireyin diğer türlere kıyasla belirli davranış türlerinin avantajlarına olan inancı. Değerlerin aşağıdaki özelliklerle karakterize edildiği bilinmektedir:
1) toplam sayısı bir kişinin malı olan değerler nispeten küçüktür;
2) tüm insanlar, değişen derecelerde de olsa aynı değerlere sahiptir;
3) değerler sistemler halinde düzenlenir;
4) değerlerin kökenleri kültürde, toplumda ve kurumlarında ve kişiliğinde izlenebilir;
5) Değerlerin etkisi, çalışmayı hak eden hemen hemen tüm sosyal fenomenlerde izlenebilir.
Değerler, bu değerleri düşünce ve eylemlerinin nihai temeli olarak kabul eden insanların ilişkilerinde her zaman belirli bir yer tutar. Değer yaklaşımı açısından bakıldığında, bir ahlaki kural veya değerlendirme, değer önkoşullarına dayanır ve bu önkoşullar evrensel olmadığından, her bir ahlaki kuralın veya değerlendirmenin yalnızca karşılık gelen değerleri kabul eden bir topluluk çerçevesinde gerekçelendirilmesi anlamına gelir. değerler.
Çoğu araştırmacı aileyi değerlerin geliştirildiği ve genç nesil tarafından benimsendiği bir ortam olarak görmektedir. Ebeveynler, çocuklarda değerler hiyerarşisinin oluşumunu sadece duygusal olarak yakın insanlar olarak değil, aynı zamanda
çocukların özdeşleştiği yetişkin dünyasının temsilcileri (Pekarski Jacek, 1990).
A. N. Elizarov, "ailenin önde gelen faaliyeti olarak, öznel düzeyde ailenin değer yönelimleri olarak hareket eden belirli değerleri koruma, geliştirme, dönüştürme ve sonraki nesillere aktarma faaliyetini dikkate almanın meşru olduğu" sonucuna varıyor. Değer yönelimleri, insanları bir ailede birleştirir ve gelişimi için bir olasılık yaratır. Kuşağın hedeflerini ve ailede çocuk yetiştirme yollarını belirlerler (V.N.Druzhinin, 2000). Araştırmacılar aynı zamanda tesadüfi, yönelimsel görüş birliğini, aile üyelerinin evrensel insan normlarına, kurallarına, oluşum ilkelerine, gelişimine ve işleyişine yönelik tutumlarını yansıtan sosyo-psikolojik bir nitelik olarak yorumlanan "aile değerlerinin benzerliği" kavramını ortaya koymaktadır. küçük bir sosyal grup olarak aile (VS Torokhtiy, 2001, s. 8).
Böylece, aile değerlerinin aile sistemi için güçlü bir bütünleştirici faktör olduğunu söyleyebiliriz - hem eşler arasındaki etkileşim düzeyinde hem de ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşim düzeyinde. Ek olarak, değer yönelimleri genel olarak ailenin ve özel olarak ebeveynliğin dinamiklerini belirler.
Eşlerin değer yönelimlerinin bilişsel bileşeni, içindeki bilgilerin inanç düzeyinde olması ile karakterize edilmektedir. Bunlar, her şeyden önce, belirli bir hiyerarşideki herhangi bir nesnenin önceliğine olan inançların yanı sıra herhangi bir hedefin, davranış türünün ve biçiminin önceliğine olan inançlardır.
Duygusal bileşen, belirli bir değer yönelimi ile ilgili olarak duyguların tek yönlülüğü ile karakterize edilir. Duygusal yön, duygusal renklendirmede ve gözlemlenene yönelik değerlendirici tutumda gerçekleşir. Belirli bir değerin önemini gösteren, bir kişinin duygularını ve duygularını belirleyen duygusal yön, önceliklerin belirlenmesi için bir tür belirteçtir.
Davranışsal bileşen hem rasyonel hem de irrasyonel olabilir; içindeki ana şey odaklanmaktır: değer yöneliminin uygulanması, önemli bir hedefe ulaşılması, belirli bir öznel değerin korunması vb.
Aile değerlerinin ana özelliği, ebeveynliğin diğer bileşenlerinden önemli farkı, üç bileşenin de duygu, duygu, inanç ve davranışsal tezahürlerin bir karışımı olmasıdır, yani bileşenlerin birbirleriyle bağlantısı çok güçlüdür ve etkisi çok güçlüdür. bunlardan birinde hemen geri kalanına yansır.
Ebeveyn tutumları ve beklentileri, ebeveynlik olgusunun bir başka bileşenidir. Ebeveyn tutumları, bilişsel, duygusal ve davranışsal bileşenlere dayanan tutumun üreme bileşeni de dahil olmak üzere ebeveyn olarak rollerinin belirli bir görüşüdür. Ebeveyn beklentileri, ebeveyn tutumlarıyla yakından ilişkilidir; başkalarından ebeveynlerinin rol konumlarının tanınmasını, başkalarının kendi rollerine uygun uygun davranışlarını ve ayrıca başkalarının beklentilerine uygun davranmasını bekleme hakkını varsayarlar.
Bizim bakış açımıza göre, ebeveyn tutumları ve beklentileri üç düzeyde sunum içerir:
“Biz ebeveyniz” (eşlerin ilişkileri açısından üreme tutumları);
“Çocuğumuzun ebeveyni biziz” (ebeveyn-çocuk ilişkilerinde tutumlar);
“Bu bizim çocuğumuz” (çocuğa/çocuklara ilişkin tutum ve beklentiler).
Tutumların ilk temsil düzeyi, öncelikle üreme tutumunun varlığı ve özellikleri ile karakterize edilir. Üreme tutumunun kökeni “bireyin özel bir psikolojik durumu olarak çocuklara duyulan ihtiyaca dayanmaktadır” (Druzhinin V.N., 2000, s. 270). Bu, genel olarak kabul edilen bir görüştür, ancak bilim adamları arasında, bu ihtiyacın doğası veya diğerleri arasındaki yeri hakkında tek bir bakış açısı yoktur. Çoğu araştırmacı, çocukların bir dizi ihtiyacı biriktirdiği ve tatmin ettiği konusunda hemfikirdir.
Çocuklara duyulan ihtiyaç biyolojik olarak önceden belirlenmiş değildir, doğaldır. A. I. Antonov (1973), bir kişinin "üreme içgüdüsü" veya doğrudan çocukların doğumunu teşvik eden başka herhangi bir içgüdüye sahip olmadığına inanmaktadır. Bu, çocukların görünüşünün otomatizmini dışlayan üreme döngüsüne bilinçli bir insan müdahalesi gerçeğiyle kanıtlanmıştır.
Çocuklara duyulan ihtiyaç “bir ailede belirli bir toplum için tipik sayıda çocuğa sahip olma arzusuyla koşullandırılmış, kişilikte istikrarlı bir sosyal ve psikolojik eğitimdir; ikincisi, çocuk sevgisi, yani genel olarak çocuklara yönelik derinden asimile edilmiş tutumlar. Üreme tutumu, her şeyden önce, ailedeki çocuk sayısıyla ilgili normlardır ”(A. I. Antonov, 1973, s. 62).
V.V. Boyko (1988), üreme tutumunun üç bileşenini ele alır:
1) gerçek üreme davranışı ve planlı üreme davranışı ile ifade edilen tutumun davranışsal öğesi;
2) bir kişinin kendi ailesinin büyüklüğüne göre bir dizi görüş, yargı, konum olan duygusal-değerlendirici yönü;
3) tutumun tezahür ettiği nesne hakkında belirli bilgilerin varlığıyla koşullanan yargıların ve davranışın bu yönleriyle ilgili tutumun bilişsel öğesi.
Çocuk ihtiyacının oluşumu ve buna bağlı olarak üreme tutumunun oluşumu bir dizi koşuldan etkilenir: toplumda ve özellikle yakın çevrede yaygın olan ailenin yaşam tarzı, çocuk sayısıyla ilgili tipik normlar; ebeveyn ailenin yaşam tarzı ve içindeki çocuk sayısı; her eşin çocuk sayısı ve cinsiyeti, yaşlılıkta yardımcı ve destek olarak çocuklara, bir türün devamına, aileye, soyadına, çocuklarda kendini gerçekleştirmeye vb. ilişkin tutumları (L.I.Savinov, 1996).
Birinci düzeydeki tutum ve beklentilerin tezahürünün bir başka hipostazı, eşlerin birbirleriyle ebeveyn olarak olan tutum ve beklentileridir, yani burada işlevlerin ve rollerin açık veya örtük dağılımından bahsediyoruz. Ebeveyn eşle ilgili tutum ve beklentilerin karşılaştırılması, bizim açımızdan evlilikten duyulan memnuniyeti etkiler.
Ebeveyn tutum ve beklentilerinin sunumunun ikinci düzeyi olan “biz çocuğumuzun ebeveyniyiz” yetiştirme tarzında uygulanmaktadır. Bu, eğitim tercihlerine göre koşullandırılmış eşlerin tutumlarını, ebeveyn rolü hakkındaki görüşlerini, bir veya başka bir ceza ve ödül sisteminin tercihlerini, iletişimde esnekliği (liderin ve takipçinin konumunu değiştirme), çocuğun görüşlerini içerir. girişim vb.
Ve son olarak, ebeveyn tutum ve beklentilerinin üçüncü temsil düzeyi - “bu bizim çocuğumuz”, doğrudan ebeveyn tarafından yaratılan çocuğun imajıyla ilgilidir ve ebeveyn rolünden memnuniyetle yakından ilgilidir. Bu seviyede, çocuğun ideal imajının nesnel gerçeklikle sürekli bir karşılaştırması (bilinçli veya bilinçsiz) vardır. Böyle bir karşılaştırmanın sonucu ebeveyn ilişkisinde ifade edilir, onu etkiler.
Böylece, ebeveyn tutum ve beklentileri üç düzeyde sunulmaktadır. Birinci düzey - "biz ebeveyniz", eşlerin-ebeveynlerin üreme tutumları ve ilişkileri ile ilgilidir ve gerçek ve istenen çocuk sayısını ve ayrıca evlilikten öznel tatmini belirler. İkinci düzey - “biz çocuğumuzun ebeveynleriyiz” ebeveyn-çocuk ilişkilerindeki tutum ve beklentilerle ilgilidir ve aile eğitimi tarzında uygulanır. Üçüncü düzey - “bu bizim çocuğumuz” çocuk / çocuklarla ilgili tutum ve beklentilerle ilgilidir ve ebeveyn tutumunda ifade edilir.
Ebeveyn tutum ve beklentilerinin, tüm sosyal tutumlar gibi, ebeveynlik alanındaki hedeflere ve faaliyet araçlarına yönelik tutumlar olduğu ve buna göre üç yönü içerdiği belirtilmelidir: bilişsel, duygusal ve davranışsal. bilişsel yön toplumun üreme normu, ebeveyn rollerinin dağılımı hakkında bilgi ve fikirlerle ilgilenir ve ayrıca çocuğun gerçek ve ideal imajını içerir. Duygusal yön, ebeveyn tutum ve beklentilerinin uygulanmasında baskın duygusal arka planın yanı sıra bir dizi görüş, yargı, değerlendirmedir. Ve son olarak, ebeveyn tutum ve beklentilerinin davranışsal yönü, üreme davranışında, eş ilişkilerinde, ebeveynlikte, aile eğitimi tarzında gerçekleşir.
Ebeveynliğin bir başka bileşeni, yapısında dört jeneratörün ayırt edildiği çok boyutlu bir oluşum olan ebeveynliktir (A. Ya.Varga, 1986):
1) çocuğun bütünsel kabulü veya reddi;
2) kişiler arası mesafe ("sembiyoz");
3) kontrol biçimleri ve yönleri (otoriter hipersosyalleşme);
4) davranışın sosyal olarak istenirliği.
Bu bileşenlerin her biri, çeşitli oranlarda duygusal, bilişsel ve davranışsal bileşenlerin bir birleşimidir.
Bir veya daha fazla üreticinin baskınlığı ile karakterize edilen en az dört tür ebeveyn ilişkisi vardır (A. Ya. Varga, 1986):
ebeveynlerin çocuğu kabul etmesi ve onu onaylaması, ancak sosyal başarı gerektirmesi ile karakterize edilen kabul edici-otoriter bir tutum;
ebeveynlerin çocuğu duygusal olarak reddetmesi, bireysel ve kişisel niteliklerine düşük değer vermeleri, sosyal olarak onaylamayan özellikleri ve kötü eğilimleri ona atfetmeleri ve ayrıca onu daha genç olarak görmeleri ile karakterize edilen çocuklaştırma fenomeni ile reddetme;
simbiyotik bir ilişki, bir çocukla iletişimde simbiyotik eğilimlerin varlığı, aşırı koruma ile karakterize edilir;
Simbiyotik-otoriter, hiperkontrol varlığında önceki türden farklıdır.
Bu nedenle, ebeveyn-çocuk ilişkisinin tarzı, sadece onunla teması sürdürmenin bir yolu değil, aynı zamanda bir tür yetiştirme yöntemi olarak ortaya çıkıyor - bu ilişkiler nispeten istikrarlı olduğu için ilişkilerle yetiştirme (S.V. Kovalev, 1988).
Göreceli istikrara rağmen, ebeveynlik tutumu değişebilir, çeşitli olayların etkisi altında belirli özellikler kazanabilir. Genel olarak, ebeveyn ilişkisinin içeriği çelişkili ve kararsızdır, çünkü "duygusal-değer ilişkisinin karşıt unsurları, içinde değişen oranlarda bir arada bulunur" (A.S. Spivakovskaya, 2000, s. 149).
Bilişsel bileşen, bir çocukla etkileşimin çeşitli yolları ve biçimleri hakkında fikirler, bu ilişkilerin hedef yönü hakkında bilgi ve fikirlerin yanı sıra ebeveynlerin uyguladığı bir çocukla etkileşim alanlarının önceliğine dair inançları içerir.
Duygusal bileşen, ebeveyn tutumlarının davranışsal tezahürlerine eşlik eden baskın duygusal arka planın yanı sıra çeşitli ebeveyn tutumları hakkındaki değerlendirmeleri ve yargıları içerir.
Davranışsal bileşen, iletişim mesafesini belirleyerek çocukla teması sürdürme biçimlerini ve yöntemlerini, kontrol biçimlerini, ilişkilerle eğitimi temsil eder.
Ebeveyn duyguları, ebeveynliği duygusal olarak renklendirir. Diğer duygusal bağlantılardan öne çıkan özel bir duygu grubunu temsil ederler. Spesifiklikleri, çocuğun yaşamını desteklemek için ebeveyn bakımının gerekli olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Ve ebeveyn sevgisine duyulan ihtiyaç, küçük bir çocuk için hayati önem taşır. Her ebeveynin sevgisi, bir kişinin duygusal refahının, fiziksel ve zihinsel sağlığının korunmasının kaynağı ve garantisidir (A.S. Spivakovskaya, 1998).
Ebeveyn duyguları, özellikle ebeveyn sevgisi, bir kişinin doğuştan gelen bir özelliği değildir (D.V. Vinnikott, 1995, A.S. Spivakovskaya, 2000). Ebeveyn duygularının en yüksek tezahürü olarak ebeveyn sevgisi, bir kişinin hayatı boyunca oluşur. Bu oluşumun yolu genellikle karmaşık ve çelişkili, kendi içinde çelişkili olduğu ortaya çıkıyor. Bu derin ve anlamlı bir duygudur. “Bir çocuğu sevmek, onunla iletişim kurabilmek, gelişimindeki değişiklikleri görebilmek, çocuğa güvenebilmek, onu olduğu gibi kabul etmeyi öğrenmek demektir. Bir çocuğa sevgiyi yaratan sadece kişilik değildir. küçük adam, manevi dünyalarını zenginleştirmek için baba ve annenin kişiliğini dönüştürebilir ve geliştirebilir ”(10, s. 8).
Ebeveyn duygularının içeriği, doluluğu ve ebeveyn tutumları genellikle ikircikli ve çelişkilidir. Ebeveyn sevgisine ek olarak, duruma bağlı olarak, ebeveyn duyguları tahriş, yorgunluk, suçluluk vb. içerebilir (D.V. Winnicotg, 1995).
Ebeveyn duygularının başlangıçtaki duygusal renklenmesine rağmen, ebeveynliğin bu yapısal bileşeni, diğerleri gibi, üç bileşen içerir: duygusal, bilişsel ve davranışsal.
Bilişsel bileşen kendini iki düzeyde gösterir:
ebeveynlerin çocuklarını sevmesi gerektiğine dair sosyal olarak onaylanmış bilgi ve inançlar;
tüm ebeveyn duygularını uyandıran çocuğun imajı (ideal ve / veya gerçek) hakkında bilgi ve fikirler; ebeveyn tutum ve beklentilerinin üçüncü düzeyi ile ilişkilidir. Ebeveyn sevgisi kavramı farklıdır ve kişinin kendi ailesinin yapısına bağlıdır.
MV Bratchikova (2002), tam ve eksik ailelerde ebeveyn sevgisi hakkında bir çalışma yaptı. Parental Essay metodolojisini kullanarak, tek ebeveynli ailelerde yetiştirilen kadınlarda ebeveyn sevgisi kavramının erkeklere kıyasla sorumluluk ve kontrol ile daha az ilişkili olduğunu kanıtladı. Daha çok sorumsuzluk ve özgürlük ile karakterize edilirler. Eksik bir ailede yetişen bir erkeğin, diğer aile üyeleri üzerinde sorumluluk ve kontrol alması daha olasıdır. Ve kadın, zayıf bir varlık olarak annesinin veya babasının kontrolü altındadır. Bir ebeveyn tarafından yetiştirilen erkekler için, ebeveyn sevgisi fikri daha çok çocukça ve kadınlar için hayırseverlikle ilişkilidir.
Tam ailelerden gelen gençler genellikle olumlu ebeveyn fikirlerine işaret eder: çocuklara saygı duymak, onları oldukları gibi kabul etmek. Tek ebeveynli ailelerde, bunlar ya olumsuz algıların ya da aşırı ebeveyn duygularının göstergesidir.
"Semantik Farklılaşma" yönteminin sonuçları, tek ebeveynli ailelerde yetişen katılımcıların ebeveyn sevgisi hakkında aşağıdaki olumlu, olumsuz ve belirsiz fikirlere sahip olduklarını gösterdi (bkz. Şekil 1):
1. "POZİTİF-NEGATİF" FAKTÖRÜ A. Tek ebeveynli aileler B. Tam aileler
4. "GEREKLİ OLAN" FAKTÖR

2. FAKTÖR "BASİT-KOMPLEKS"
A. Tek ebeveynli aileler
B. Komple aileler

3. "ELDE EDİLEN-İMKANSIZ" FAKTÖRÜ A. Tek ebeveynli aileler B. Tam aileler

A. Tek ebeveynli aileler
B. Komple aileler

Pirinç. 1. Tam ve eksik ailelerde ebeveyn sevgisi hakkında fikirler
Ebeveyn sevgisinin duygusal bileşeni, tüm duygu gamı ​​ve çocuğun imajına, kişinin eşine ve ebeveyn olarak kendisine ilişkin değerlendirmelere eşlik eden baskın duygusal arka plan tarafından temsil edilir.
Davranışsal bileşen, ebeveyn tutumu ve ebeveyn konumu ile yakından ilişkilidir, bunlarda ifade edilir. Bizim bakış açımıza göre, davranışsal bileşen duygusal bileşene göre hem uyumlu hem de uyumsuz olabilir.
Ebeveynlik, ebeveynliğin başka bir bileşenidir. AS Spivakovskaya (1981), bu terimin şu tanımını verir: “Çocuğun bilinçli veya bilinçsiz değerlendirmesine dayanan,“ çocuklarla etkileşim biçimleri ve biçimleriyle ifade edilen gerçek bir yönelim. ”Açısından. Spivakovskaya olarak, ebeveyn pozisyonları kendilerini çocukla etkileşimde gösterir ve bilinçli ve bilinçsiz motiflerin iç içe geçmesini temsil eder. Bir tutum seti olarak ebeveyn pozisyonları üç düzeyde bulunur: duygusal, bilişsel ve davranışsal.Pozisyonların özellikleri şu şekilde verilebilir: aşağıdaki kriterler (AS Spivakovskaya, 2000).
yeterlilik - çocuğun bireysel özelliklerinin algılanmasında ebeveynlerin yönelim derecesi, gelişimi, çocukta nesnel olarak içsel olan niteliklerin oranı ve ebeveynler tarafından görülen ve algılanan nitelikler. Ebeveynin konumunun yeterliliği, çocuğun imajının algılanmasındaki bozulmaların derecesi ve işareti ile kendini gösterir. Bu nedenle, yeterlilik parametresi ebeveyn-çocuk etkileşiminin bilişsel bileşenini tanımlar.
Dinamizm, ebeveyn konumlarının hareketlilik derecesi, çocukla etkileşim biçimlerini ve biçimlerini değiştirme yeteneğidir. Dinamizm kendini gösterebilir:
- çocuğun algısında: bir çocuğun değiştirilebilir bir portresini yaratmak veya bir kez ve herkes için yaratılmış statik bir portre ile çalışmak;
- çocukta yaşa bağlı değişikliklerle bağlantılı olarak formların ve etkileşim yöntemlerinin esneklik derecesinde;
- etkileşim koşullarındaki değişiklikle bağlantılı olarak, farklı durumlara göre çocuk üzerindeki etkinin değişkenlik derecesinde.
Böylece, dinamizm parametresi, ebeveynlik pozisyonlarının bilişsel ve davranışsal bileşenlerini tanımlar. Öngörülülük - ebeveynlerin tahmin etme, beklentileri öngörme yeteneği Daha fazla gelişmeçocuk ve onunla daha fazla etkileşim kurmak. Bu nedenle, öngörülebilirlik hem çocuğun ebeveynler tarafından algılanmasının derinliğini belirler, yani ebeveyn konumunun bilişsel bileşenini hem de çocuklarla özel etkileşim biçimlerini, yani ebeveyn konumunun davranışsal bileşenini tanımlar.
Duygusal bileşen, ebeveyn konumunun üç parametresinin hepsinde (yeterlilik, dinamizm, öngörülebilirlik) kendini gösterir. Çocuğun imajının duygusal renklendirmesinde, ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşimde bir veya daha fazla duygusal arka planın baskınlığında ifade edilir.
Kurucu ana pozisyonların içeriği özetlendiğinde, aşağıdakilere dikkat edilmelidir. Bilişsel bileşen, çocuğun gerçek ve ideal imajı, ebeveynin mevcut pozisyonları, ebeveyn pozisyonu hakkında fikirleri içerir. Duygusal bileşen, baskın duygusal arka plan, çocuğun gerçek imajına, ebeveyn konumlarına ve ebeveyn-çocuk etkileşimine ilişkin yargılar ve değerlendirmelerdir. Davranışsal bileşen, ebeveynlerin iletişimsel pozisyonlarını, çocukla daha fazla etkileşimin prognostik yönünü (planlamayı) içerir.
Tipik ebeveyn konumu yukarıda, yukarıdadır. Bir yetişkinin gücü, deneyimi ve bağımsızlığı vardır. Çocuk ise fiziksel olarak zayıf, deneyimsiz, tamamen bağımlıdır. Eşlerin çabalaması gereken ideal ebeveynlik pozisyonu, pozisyon eşitliğidir. Çocuğun yetiştirilme sürecinde aktif rolünün tanınması anlamına gelir (A.S. Spivakovskaya, 2000).
TV Arkhireeva'nın (1990) bakış açısına göre, ebeveyn konumları, baba ve annenin davranışlarında bir veya başka bir yetiştirme türünde, yani şu veya bu şekilde etki ve tedavinin doğası gereği gerçekleşir. çocuk.
Ebeveynliğin bir sonraki bileşeni ebeveyn sorumluluğudur. Sorumluluk, kişilik psikolojisi ve sosyal psikolojideki en karmaşık kavramlardan biridir.
Rus psikolojisinde Sovyet dönemi Sorumluluk sorunu, esas olarak felsefi, etik, pedagojik yönlerden ve ayrıca atamanın doğasının ve sorumluluğun kabul edilmesinin, toplumun gelişim seviyesinin temel göstergelerinden biri olarak yorumlandığı belirli psikolojik analiz açısından geliştirildi. grup. Pedagojik literatürde, özellikle kolektif koşullarda "doğal sorumluluğun" ortaya çıkışını ve oluşumunu düşünen A. S. Makarenko'nun çalışmalarında sorumluluk sorununa özel önem verildi.
Kural olarak, sorumluluktan bahseden yazarlar, sosyal yönünü dikkate alırlar. K. Muzdybaev, sosyal sorumluluğu, bireyin davranışlarında belirli bir toplumda genel olarak kabul edilen sosyal normlara uyma, rol sorumluluklarını yerine getirme ve eylemlerinin hesabını vermeye istekli olma eğilimi olarak tanımlar.
T.N.Sidorova (1987), sosyal sorumluluğun yapısında üç bileşenin birliğini tanımlar: bilişsel, motivasyonel ve davranışsal. Bilişsel bileşen, bir kişi tarafından sosyal sorumluluğun özü, bu kalitenin gerçekleştirildiği davranış normları hakkında özümsenen bir bilgi sistemidir. Motivasyon bileşeni, sosyal olarak sorumlu davranış için bir güdüler hiyerarşisini içerir. A.P. Rastigeyev ve E. A. Yakuba, sorumluluğu psikolojik bir durum, kendini "kaygı, kaygı, endişe" ve dolayısıyla etkinlik şeklinde gösteren bir tutum olarak görüyor. Sorumluluk, özgür irade, görev bilinci, sosyal açıdan önemli eylemlerine yanıt olarak birey üzerindeki sosyal etki önlemlerinden oluşur (L.I. Gryadunova, 1979, s. 24).
Önemli bir sorumluluk alanı, aile ve hane halkı ilişkileri alanıdır. Bu, eşler arasındaki ilişkilerde, çocukların yetiştirilmesinden ebeveynlerin sorumluluğu, yaşlı ebeveynlerin kaderi için çocukların sorumluluğudur. LI Gryadunova, aile sorumluluğunu kişisel sosyal sorumluluğa bağlar.
L.A. Sukhinskaya (1978) sorumluluktan özel bir konu olarak bahseder. sosyal pozisyon belirli sorumlu davranış normlarının kabulü ve uygulanmasının bir ölçüsü ile karakterize edilen bir kişi.
Bir aile üyesi, diğer bireysel aile üyelerinden (eş, koca, çocuklar) ve bir bütün olarak aileden sorumlu olabilir. Ailenin reisi olan liderin rolü, tam olarak bir bütün olarak aile için - bugünü, geçmişi, geleceği, aile üyelerinin faaliyetleri ve davranışları için, kendisinden ve aileden önce, en yakın sosyal çevreden önce ve bu aile için sorumluluk gerektirir. ailenin ait olduğu toplumun bir parçasıdır. Bu her zaman başkaları için sorumluluktur ve sadece bireysel yakın insanlar için değil, aynı zamanda sosyal grup bir bütün olarak (V.N.Druzhinin, 2000).
Böylece, bir çocuğun doğumu, ebeveyn rolünün kabulü, ebeveynlerin çocuğun kaderi için vicdanlarından ve toplumdan önce sorumluluk üstlenmesidir (V.V. Boyko, 1988).
Bir fenomen olarak ebeveyn sorumluluğu, doğası gereği ikilidir: hem topluma hem de kişisel olmayan doğaya (kişinin vicdanına) karşı sorumluluktur. Sorumluluk, ebeveynlik yapısının geri kalanı gibi, çeşitli boyutlara sahiptir. Bilişsel bileşen, ebeveynin sorumlu ve sorumsuz davranışları, diğer ailelerde ve kendi ailelerinde eşler arasında sorumluluğun dağılımı hakkında fikirleri içerir. Duygusal bileşen, ailedeki sorumluluğun dağılımına yönelik tutumlara, bununla ilişkili duygusal deneyimlere ve kendini bir ebeveyn olarak sorumluluk açısından değerlendirmesine kadar uzanır. Ve son olarak, davranışsal bileşen, ailede oynadığı rolle karakterize edilen, kişinin kendi davranışlarının ve güncel olayların kontrolü ile ilgilidir. Ek olarak, sorumluluğun bir özelliği zamansal bir özelliktir - sorumluluk geçmişe yönlendirilebilir, şimdiki zamanda yerelleştirilebilir ve geleceğe yönelik olabilir, yani bir öngörü unsuru içerebilir.
Ve son olarak, ebeveynlik yapısının son bileşeni, aile ebeveynlik tarzıdır. Ebeveynler ve çocuk arasındaki etkileşim tarzı, dış gözlem için en açık olanıdır. O, diğerlerinin bir nevi özüdür. Yapısal bileşenler- eşlerin değer yönelimleri, ebeveyn tutum ve beklentileri, ebeveyn tutumları, ebeveyn duyguları, ebeveyn tutumları, ebeveyn sorumluluğu. Ebeveynliğin yapısına diğer bileşenlerin katkısını azaltmadan, aile eğitim tarzının, barizliği nedeniyle, ebeveyn rolünü belirlediğinden ve her şeyden önce çocuğun kendisi için çok önemli olduğu söylenmelidir. genel olarak kişisel oluşumunu ve gelişimini etkiler.
Aile eğitimi ve etkileşimi tarzı araştırmacıları bu konunun analizine farklı yaklaşımlar getirmektedir. EG Eidemiller, çocuk yetiştirme türlerinin ana özelliklerini belirledi:
aşırı koruma derecesi;
ihtiyaçların tatmini;
çocuk için gereksinimler;
kendisine uygulanan yaptırımlar;
Ebeveynlerin eğitim belirsizliği.
Bu özelliklere dayanarak, yetiştirme tarzlarının resmi bir tanımı verilir: işbirlikçi aşırı koruma, baskın aşırı koruma, duygusal reddetme, artan ahlaki sorumluluk, aşırı koruma.
E. Rowe, duygusal kabul - reddetme, mevcudiyet - kontrol eksikliği, uyarım - çocuğun aktivitesini uyarmama gibi etkileşimin özelliklerini araştırdı.
E. T. Sokolova-anne ve çocuk (her iki ebeveyn değil) arasındaki ilişkiye odaklanır ve aşağıdaki yetiştirme tarzlarını vurgular:
1. İşbirliği: iletişimde, destekleyici ifadeler, sapanlara üstün gelir. Anne, çocuğu aktif olmaya teşvik eder; iletişim, karşılıklı uyum, esneklik ile karakterizedir.
2. İzolasyon: ailede ortak kararlar alınmaz; çocuk izole ve paylaşmak istemiyor iç huzur ebeveynlerle.
3. Rekabet: iletişim, kendini onaylama ve simbiyotik bağlanma ihtiyacının gerçekleşmesinin bir sonucu olan muhalefet, eleştiri ile karakterize edilir.
4. Sözde işbirliği: ortaklar benmerkezcilik, motivasyon gösterir ortak çözümler iş değil, oyun. Düşünen Farklı yaklaşımlarçocukla etkileşim tarzlarının analizinde, üç bileşenin varlığı da izlenebilir: duygusal, bilişsel ve davranışsal.
Bilişsel bileşen, çocuğun imajına ve eşin yetiştirilmesindeki rolüne ilişkin ebeveyn tutum ve beklentilerine dayanmaktadır. Bu bileşen, aynı zamanda, çocukla olası etkileşim yolları ve yetiştirme stilleri hakkında ebeveynlerin genel fikirlerini de içerir. Ek olarak, bilişsel bileşenin temel temeli, yalnızca ebeveynlik stilinin bu bileşenini değil, aynı zamanda tüm davranışları dahil olmak üzere ebeveynin kişiliğinin yönelimini de belirleyen ebeveynlerin değerleridir.
Aile yetiştirme tarzının duygusal bileşeni, ebeveyn duyguları, çocukla iletişimdeki duygusal arka plan, yani ebeveyn konumlarının tezahürü, evli eş için duygular, ailedeki sorumlulukların ve rollerin dağılımına yönelik tutum, ve genel olarak ebeveyn olarak kişinin kendini değerlendirmesi.
Son olarak, davranışsal bileşende, bir dereceye kadar, ebeveynliğin tüm bileşenleri gerçekleştirilir: ebeveynlik tutumu, tutumları ve beklentileri, ebeveyn duyguları, tutumları, aile değerlerinin gerçekleştirilmesi ve bir sorumluluk konumu.
Bilişsel bileşen, ebeveynlerin çocukları ile ilişkilerinin farkındalığı, ebeveyn olarak kendilerinin fikri, ideal ebeveyn fikri, eşin ortak bir çocuğun ebeveyni olarak imajı, ebeveynlik bilgisidir. fonksiyonlar, çocuğun görüntüsü.
Duygusal bileşen, ebeveyn olarak öznel bir duygu, ebeveyn duyguları, çocuğa karşı tutum, ebeveyn olarak kendine karşı tutum, ortak bir çocuğun ebeveyni olarak bir eşe karşı tutumdur.
Davranışsal bileşen, bir ebeveynin bakım konusundaki becerileri, yetenekleri ve faaliyetleridir. materyal desteği, bir çocuğun yetiştirilmesi ve eğitimi, ortak bir çocuğun ebeveyni olarak bir eşle ilişki, aile eğitim tarzı.
Ebeveynliğin bileşen yapısını analiz ederken şunlara dikkat edilmelidir:
1) Tüm bileşenlerin, ebeveynlik bileşenlerinin uygulanması için kriterler olan üç bileşeni (bilişsel, duygusal ve davranışsal) vardır.
2) Ebeveynliğin bileşenleri, bileşenlerin öğelerinin (bilişsel, duygusal ve davranışsal yönler) kesişimi yoluyla tek bir yapı içinde birbirine bağlanır.
3) Özü, tüm bileşenlerin özet ifadesi, gözlem için en erişilebilir olan aile eğitim tarzıdır.
Dolayısıyla ebeveynlik, gelişmiş biçiminde ebeveyn değerleri, tutumları ve beklentileri, ebeveynlik tutumu, ebeveyn duyguları, ebeveynlik pozisyonları, ebeveyn sorumluluğu ve aile eğitim tarzını içeren karmaşık bir dinamik yapıdır. Bileşenler arasındaki bağlantı, bileşenlerinin öğelerinin kesişimi yoluyla gerçekleştirilir: bu bileşenlerin uygulanması için kriterler olan bilişsel, duygusal ve davranışsal yönler.
Aile değerlerinin özelliği, aslında duyguların, hislerin, inançların ve davranışsal tezahürlerin bir karışımını temsil etmeleridir. Aile değerleri, ebeveynliğin geri kalan bileşenleri için esastır ve ebeveynin kişiliği ve davranışları doğrultusunda gerçekleştirilir. Ebeveyn tutum ve beklentileri, üreme tutumları, ebeveyn-çocuk ilişkilerindeki tutum ve beklentiler, kişinin kendi çocuğunun/çocuklarının imajına ilişkin tutum ve beklentileriyle ilgili üç düzeyde sunum içerir. Yani, genel olarak, ebeveynlik alanındaki faaliyetlerin amaç ve araçlarına yönelik tutumlardır ve üreme davranışında, çocuk yetiştirme alanında bir eşle ilişkilerde, ebeveynlikte ve aile eğitimi tarzında uygulanırlar.
Ebeveyn tutumu, duygusal-değerli bir tutumun ikircikli unsurlarını içeren ve belirli sınırlar içinde değişebilen nispeten istikrarlı bir olgudur. Çocukla teması sürdürmede, kontrol biçimlerinde, ilişkilerle eğitimde uygulanır.
Ebeveyn duyguları, bir kişinin hayatında özel bir yer tutan önemli bir duygu grubudur. Ebeveyn tutumunun yanı sıra ebeveyn duygularının içeriği de ikircikli ve çelişkilidir ve öncelikle ebeveyn tutumu ve ebeveyn konumlarında gerçekleşir.
Ebeveyn pozisyonları, çocuğun bilinçli veya bilinçsiz değerlendirmesine dayanan, çocukla etkileşimin gerçek yönünü temsil eder. Ebeveyn pozisyonları, ebeveynlerin bir çocukla ilişki kurma konusundaki tahmin yeteneği olan mobil iletişim pozisyonlarında gerçekleştirilir. Ebeveyn sorumluluğunun ikili bir doğası vardır: topluma ve kişisel olmayan doğaya (kişinin vicdanına) karşı sorumluluktur. Aile eğitiminde oynadığı rolle karakterize edilen, kişinin kendi davranışlarının ve aile durumunun kontrolünde ifade edilir.
Aile eğitimi tarzı, yukarıdaki bileşenlerin etkileşiminin ifadesidir, tezahürü en belirgin olanıdır. Aile eğitiminin tarzı, ebeveynliğin diğer bileşenlerinden daha fazla, çocuğun kişisel oluşumunu ve gelişimini belirler.
Tablo 1 Ebeveynlik olgusunun bileşenleri
Bileşen Bilişsel yön Duygusal yön Davranışsal yön Aile değerleri Herhangi bir hedef, davranış türü ve biçiminin önceliğine olan inançlar; belirli bir hiyerarşi içindeki herhangi bir nesnenin önceliğine olan inançlar Gözlenene karşı duygusal renklendirme ve değerlendirici tutum, belirli bir değer yöneliminin önemini gösteren, ebeveynin kişiliğinin yönelimi ve davranış yönelimi: değer yöneliminin gerçekleşmesine veya korunmasına yönelik, başarı önemli bir hedefin, vb. Bileşen Bilişsel yön Davranışsal yön Duygusal yön Ebeveyn tutum ve beklentileri Toplumun üreme normu, ebeveyn rollerinin dağılımı, çocuğun ideal ve gerçek imajı hakkında bilgi ve fikirler Görüşler, yargılar, değerlendirmeler, ebeveyn tutum ve beklentilerinin uygulanmasında baskın duygusal arka planın yanı sıra Gerçek üreme davranışı, eşler arasındaki ilişkiler, ebeveynlik tutumu, ebeveyn pozisyonları tutumu Çocukla etkileşim yolları ve biçimleri hakkında bilgi ve fikirler, onların hedef yönü, çocuktaki inançlar. ebeveynler tarafından uygulanan etkileşim yönergelerinin önceliği farklı ebeveyn tutumu türleri, ebeveyn tutumunun davranışsal tezahürlerine eşlik eden baskın duygusal arka plan Çocukla teması sürdürme biçimleri ve yöntemleri, kontrol biçimleri, yetiştirme

R.V. Ovcharova

Psikolojik bir fenomen olarak ebeveynlik: bir ders kitabı. - M.: Moskova Psikolojik ve Sosyal Enstitüsü, 2006. - 496 s.

Ebeveynlik (annelik ve babalık), her insanın temel bir yaşam amacı, önemli bir durumu ve önemli bir sosyo-psikolojik işlevidir. Bu tezahürlerin kalitesi, sosyo-psikolojik ve pedagojik sonuçları kalıcı bir öneme sahiptir. Ebeveynliğin doğası, yavruların kalitesine yansır, bir kişinin kişisel mutluluğunu ve ölümsüzlüğünü sağlar. Toplumun geleceğinin ebeveynliğin mevcut durumu olduğu söylenebilir.

Kitap, lisans ve yüksek lisans öğrencileri - psikologlar, sosyal hizmet uzmanları ve sosyal eğitimciler için tasarlanmıştır. Materyaller, pratik eğitim psikolojisi alanındaki uzmanlar için faydalı olabilir.

GİRİŞ ................................................. .........................sekiz

BÖLÜM 1. PSİKOLOJİK BİR OLGU OLARAK EBEVEYNLER

1.1. Psikolojik bir fenomenin ebeveynliğinin özünü anlamak için sistematik bir yaklaşım .................................................. .... 13

1.2. Kişiliğin ayrılmaz bir eğitimi olarak ebeveynliğin yapısı ................................................. ..... ......... 22

1.3. oluşumu belirleyen faktörler

ebeveynlik ................................................................ ................... 33

1.4. Ebeveynlik gelişiminin bireyüstü düzeyi ... 42

BÖLÜM 2. Ebeveynlik Oluşumunun PSİKOLOJİSİ

2.1. Tek ve iki çocuklu ailelerde ebeveynliğin özellikleri .................................................. .....................................................49

2.2. Ebeveynlerin kişisel olgunluğunun aile eğitiminin doğası üzerindeki etkisi ................................................. ...... ................ 58

2.3. Ailenin yetiştirilmesinin aile yapılanmasına bağımlılığı: tek çocuklu çok çocuk sahibi olmak ................................ 71

2.4. Etnisitenin kabulün doğası üzerindeki etkisi

ve ebeveyn rolü oynamak .................................... 83

BÖLÜM 3. PERİNATSAL PSİKOLOJİ BAKIMINDAN EBEVEYNLİK

3.1. Genel özellikleri ebeveynlik kavramları ... 98

3.2. Annelik için psikolojik hazırlık .................. 122

3.3. Babalığa psikolojik olarak hazır olma ....................... 148

3.4. Ebeveynlerin bir çocuğun doğumuna psikolojik olarak hazırlanması ................................................. ..................................... 170

4. BÖLÜM AİLE EĞİTİMİNİN PSİKOLOJİSİ

4.1. Ailenin temeli olarak ebeveyn sevgisi

Eğitim ................................................. ...................... 181

4.2. Bir ebeveyn ilişkileri sistemi olarak ebeveyn pozisyonu ................................................. ... ................................ 224

4.3. Eksik aile eğitiminin özellikleri

aile ................................................. ................................................ 237

4.4. Aile eğitiminde toplumsal cinsiyet yaklaşımı .................... 256

BÖLÜM 5. AİLE YETİŞTİRME FIRSATLARININ BİR FAKTÖRÜ OLARAK EBEVEYN DURUMLARI

5.1. Ebeveynin kişilik pozisyonlarının bütünleyici etkileşimindeki ebeveyn pozisyonu ................................................ .... ..282

5.2. Anne ve babanın ebeveynlik pozisyonlarının özellikleri ................................................. ................................. 293

5.3. Ebeveyn pozisyonlarının ailenin eğitim pratiği üzerindeki etkisi ................................................ ..... ....................... 306

5.4. Ebeveyn pozisyonlarının yeterliliğinin göstergesi olarak ergenlerin psikolojik özellikleri ... 319

BÖLÜM 6. EBEVEYNLERİN PSİKOLOJİK DESTEĞİ

6.1. Ebeveynlik ve ebeveynlik ................................. 335

6.2. Ebeveynliğin temel kavramları ................. 338

6.3. Ebeveynlik için psikolojik destek modelleri ................................................................ .................................................. 343

6.4. Ebeveynlik teşhisi ................................................................. 351

BÖLÜM 7. EBEVEYNLERİN PSİKOLOJİK DESTEK TEKNOLOJİLERİ

7.1. Eğitim teknolojisi "Bilinçli ebeveynlik" ......... 403

7.2. Ebeveyn sevgisi "Yedi Adım" duygularının oluşumunu ve gelişimini amaçlayan eğitim alıştırmaları sistemi ................................ .................................... 424

7.3. Annelik için psikolojik hazırlık oluşturma programı

"Mutlu anne - mutlu bebek" ...................... 433

7.4. Ebeveynler için kişisel olgunluk eğitimi ....................... 444

ÇÖZÜM.....................................................................465

BİBLİYOGRAFİ ................................................................ ................ 470

R. V. Ovcharova'nın "Psikolojik bir fenomen olarak ebeveynlik" kitabının gözden geçirilmesi

İncelenmekte olan kitap, aslında, ebeveynlik psikolojisinin sorunları üzerine çeşitli materyallerin tek bir bütünleyici kompleksidir. Gerçek olgusal materyalin özünü ve çeşitliliğini ortaya çıkarır, sosyo-psikolojik bir çalışmadan (yazarın rehberliğinde gerçekleştirilen) veriler sağlar, strateji ve taktikler için ana seçenekleri, bir aile ile pratik bir psikoloğun çalışması için teknolojileri tartışır. . Mevcut ebeveynliğin sorunları, kamu ve bireysel bilinçle çalışma yönergeleri, materyaller için materyaller aracılığıyla ele alınmaktadır. pratik iş... Kitap, yazarın ebeveynlik sorunları, çocuk yetiştirme durumlarında aile refahı ile ilgili insani değerler kavramlarına ilişkin tutumunu ortaya koyuyor ve doğruluyor. Çalışma kılavuzunda R. V. Ovcharova, ebeveynlik oluşumunun teorik temellerini ortaya koymaktadır. Yazar, ebeveynliğin özünü anlamak için sistematik bir yaklaşım tanımlar, oluşumunun öznel psikolojik faktörlerini analiz eder, ebeveynliğin gelişim düzeylerini dikkate alır.

Genel olarak sunulan kitabın bilgilendirici, yönlendirici, açıklayıcı, buluşsal, uyarıcı ve gelişimsel işlevleri yerine getirdiğini varsayıyoruz. Yazar kendi bakış açısını dayatmaz: R. V. Ovcharova okuyucuları düşünmeye davet eder, hazır bir düşünce iletmez, onu uyandırmaya çalışır. Yazarın bu yansımaları, okuyucunun varoluş meselelerinin çeşitliliği hakkında kendi pozisyonlarını oluşturmasına, olgun ve problemli ebeveynliğin olası sonuçlarını düşünmesine izin verir. Sunulan kitaptaki ana dikkat, ailenin ruh sağlığına, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin deformasyonlarına karşı istikrarlı bir temel oluşturabilecek ebeveyn sevgisinin belirlenmesine verilir. Bu bağlamda, incelenen çalışma yeterli yeniliğe sahiptir ve şüphesiz ilgi çekicidir. Kitap harika fikirler, zorlu sorular, diyalog ve bilimsel ve terminolojik netlik ile doludur.

Büyük bilimsel ve pratik ilgi, sonuçları R.V. Ovcharova'nın önderliğinde yürütülen deneysel psikolojik araştırmalara dayanan ikinci, üçüncü ve dördüncü bölümlerde sunulan yeni verilerdir. Özellikle, öznel psikolojik faktörlerin ebeveynliğin oluşumu üzerindeki etkisinin analizi, etnik faktörün ebeveynlik rolünün kabulü ve yerine getirilmesi üzerindeki etkisi, babalık ve annelik için psikolojik hazır oluştan bahsediyoruz. İlk kez, aile eğitiminin temeli olarak bütünsel bir ebeveyn sevgisi kavramı sunulmakta, ebeveyn konumlarının bir ailenin eğitim potansiyeli üzerindeki etkisi araştırılmakta ve tamamlanmamış bir ailedeki özgünlükleri gösterilmektedir. Çalışma, erkeklerin aile eğitimi psikolojisi üzerine materyaller sunuyor.

Profesör R.V. Ovcharova tarafından sunulan kitabın ana avantajı, yazar tarafından önerilen ebeveynlik psikolojisinin yapısal ve dinamik yeniden inşası, modern Rus ailesinde ebeveynliğin metodolojik, ontolojik ve teorik-bilişsel yönlerinin ve sonuçlarının analizidir. Ebeveynlik sorunu, yazar tarafından yeni buluşsal yöntemler ve yansıma stilleri taşıyan özel, bilimsel, sosyo-psikolojik bir kategori olarak yorumlanır. Bu kitabın şüphesiz avantajı, yazarın kapsamlı olgusal, teorik, ampirik ve gazetecilik materyaline yüksek düzeyde dalmış olması, doğaya ve sunum tarzına yönelik kritikliğidir. Bu kitap, herhangi bir ders kitabının eğitimsel ve metodolojik görevleriyle tamamen tutarlıdır. Bilimsel psikolojinin kavramsal aygıtının, günlük hayatın gerçeklerinin, gazetecilik özelliklerinin ve kitabın pratik yöneliminin doğru kombinasyonu, yazarın sunduğu yaklaşımı metodolojik ve metodik olarak sağlam, kapsamlı bir bütünleştirici inceleme yapar.

Kitap, belirli okuyucu kitlelerine hitap eden iki yönlü bir sorunu çözüyor: genel halk için bilgilendirme görevi ve psikoloji öğrencileri için öğretme görevi. Uygulanan görevler Kitapta, psiko-pratiğin farklı alanlarında çalışan her pratik psikolog tarafından paradigmatik, psikoteknik ve tanısal yaklaşımların incelenmesi ve uygulanması yoluyla olgun sorumlu ebeveynlik oluşturmanın psikolojik yollarının tanımlanması yoluyla yazar tarafından çözülmüştür.

Genel olarak, incelenen kitap şüphesiz teorik ve pratik öneme ve alaka düzeyine sahiptir. Ebeveynlik psikolojisi üzerine değer odaklı ve anlam üreten teorik ve pratik psikolojik materyallerin açığını kapatır ve uzmanların yapması gereken tüm mesleklerin temsilcileri için tavsiye edilebilir ...

Ailenin yetiştirilmesinin genel resmi ve ailedeki tüm yaşam, büyük ölçüde insanların ebeveyn olmadan önce ebeveynliği nasıl hayal ettikleriyle belirlenir. Araştırmacıların aile ve aile ilişkileri olgusuna büyük ilgisine rağmen, ebeveynlik, ebeveyn sevgisi gibi bir olguya yeterince dikkat edilmiyor. Bu kılavuz, mevcut boşluğu doldurmaya yönelik girişimlerden biridir. Ebeveynliğin oluşumunun teorik temellerini, ebeveynlik psikolojisini, aile danışmanlığı ve psikoterapisinin temellerini, perinatal psikoloji açısından ebeveynliği, ebeveynliğin psikolojik destek teknolojisini inceler.
Çalışma kılavuzu, psikoloji okuyan öğrenciler için hazırlanmıştır. Uygulamalı eğitim psikolojisi alanındaki uzmanlar, yüksek lisans öğrencileri ve psikoloji öğrencileri, sosyal eğitimciler için de faydalı olabilir.

Tanıtım ................................................. ................................................................ 5
Bölüm 1. Ebeveynlik oluşumunun teorik temelleri ..................... 7
1.1. Ebeveynlik olgusunun özünü anlamak için teorik yaklaşımlar ... 7
1.2. Ebeveynlik Olgusunun Bileşenleri ................................................. 10
1.3. Ebeveynlik oluşumunu belirleyen faktörler ....... 27
1.4. Bireyler üstü bir bütün olarak ebeveynlik ................................ 33
Bölüm 2. Ebeveynlik formasyon psikolojisi ................................ 44
2.1. Ebeveynlik oluşumu açısından aile psikolojisi ... 44
2.2. Ebeveynlik kavramının psikolojik özü ................................. 54
2.3. Psikolojik bir fenomen olarak ebeveyn sevgisi ....... 72
2.4. Anne ve baba sevgisinin birliği olarak anne baba sevgisi .................... 96
Bölüm 3. Perinatal psikoloji açısından ebeveynlik .......... 116
3.1. Anneliğin psikolojik araştırması .................... 116
3.2. Annelik için psikolojik hazırlık ................................. 119
H.3. Anneliğe hazır ve hazır olmayan gebelerin psikolojik özellikleri... 138
3.4. Ebeveynlerin bir çocuğun doğumuna psikolojik olarak hazırlanması .................. 148
Bölüm 4. Ebeveynliğin psikolojik desteği ................ 160
4.1. Ebeveynlik ve ebeveynlik ................................. 160
4.2. Ebeveynliğin temel kavramları ..................... 169
4.3. Ebeveynlik için psikolojik destek modelleri ................................ 173
4.4. Aile ve aile eğitiminin teşhisi ................................. 178
Bölüm 5. Aile danışmanlığı ve psikoterapinin metodolojik temelleri 213
5.1. Aile Danışmanlığı Tekniği .................................. 213
5.2. Düzeltici ebeveyn grupları ................................ 221
5.3. Çocuk merkezli aile terapisi ....................... 228
5.4. Ergenlerin karakterinin vurgulanması için aile terapisi tekniği ..... 237
Bölüm 6. Ebeveynliğin psikolojik destek teknolojileri ................. 242
6.1. Bir psikoloğun mesleki faaliyetinde "teknoloji" kavramı ....... 242
6.2. Annelik için psikolojik hazırlık oluşturma programı ... 246
6.3. Ebeveyn sevgisi "Yedi Adım" duygularının oluşumunu ve gelişimini amaçlayan eğitim alıştırmaları sistemi ................................ .... ... 256
6.4. Ergen ailelerde ebeveyn-çocuk ilişkilerinin psikolojik düzeltme teknolojisi ... 262
Kullanılan literatürün genel listesi ................................................. 311

GİRİŞ

Ebeveynlik (annelik ve babalık), her insanın temel bir yaşam amacı, önemli bir durumu ve önemli bir sosyo-psikolojik işlevidir. Bu tezahürlerin kalitesi, sosyo-psikolojik ve pedagojik sonuçları kalıcı bir öneme sahiptir. Neye bağlı olduğu ve ebeveynlik oluşturma sürecine müdahale etmenin nasıl mümkün olduğu bize göre önemli bir sosyo-psikolojik sorundur. Ebeveynliğin doğası, yavruların kalitesine yansır, bir kişinin kişisel mutluluğunu ve ölümsüzlüğünü sağlar. Toplumun geleceğinin ebeveynliğin mevcut durumu olduğu söylenebilir.
Ne yazık ki, şu anda "ebeveynlik" kavramının net bir tanımına sahip değiliz. Ailenin bir eğitim kurumu olarak incelenmesine hem yurtiçi psikolojik bilimlerde hem de yurtdışında çok sayıda çalışma ayrılmıştır. Bilimsel çalışmalarda ailenin çeşitli işlevleri ortaya konmakta, çocuğun yetiştirilmesinde anne-babanın rolü değerlendirilmekte, çocuk-ebeveyn ilişkisi incelenmekte, aile yetiştirme tarzları ve stratejileri belirlenmekte ve buna benzer pek çok şey ortaya konmaktadır. aile olgusuna. Ailedeki çocukların gelişimine çok güçlü bir bilimsel ilgi ile, ebeveynlerin kendilerine çok daha az dikkat edilir. Ve ailenin gelişimi hakkında en eksiksiz nesnel bilgiye sahip olmak ve psikolojik desteğini etkin bir şekilde yürütebilmek için aile kurumunu sadece çocuk tarafından değil, aynı zamanda aile kurumunu da incelemek gerekir. ebeveynlerin tarafından.
Bu kılavuz, mevcut boşluğu doldurmaya yönelik girişimlerden biridir. Teorik kısmında ebeveynliği tanımlamaya, fenomenolojisini tanımlamaya ve oluşumunu ve işleyişini etkileyen faktör gruplarını belirlemeye çalışıyoruz. Ebeveynliğin oluşumu açısından aile psikolojisine özellikle dikkat edilir, ebeveyn sevgisi gibi ebeveynliğin bir bileşeni ayrıntılı olarak incelenmiştir. Ebeveynlik, babalık ve annelik kisvesi altında değerlendirilir.
Ailenin yetiştirilmesinin genel resminin ve ailedeki tüm yaşamın büyük ölçüde nasıl belirlendiğine derinden inanıyoruz.
insanlar daha ebeveyn olmadan önce ebeveyn olmayı hayal ederler. Kılavuz, farklı cinsiyet, yaş, farklı eğitim, meslek, ailedeki çocuk sayısı ve çeşitli kişisel özelliklere sahip insanlar arasında ebeveynlik fikirlerine ilişkin araştırmamızın sonuçlarını içermektedir.
Ebeveynliğin oluşumu ve işleyişi psikolojik desteğe ihtiyaç duyar. Bu nedenle, kitabın ikinci bölümü, ebeveynlik için psikolojik destek teknolojisine ilişkin anlayışımızı içermektedir. Ebeveynlerle çeşitli çalışma alanlarını yansıtır: psikodiagnostik, psikodüzeltme, psikoterapi, danışmanlık. Ebeveynliğin psikolojik desteği için özel programlar sunmanın gerekli olduğunu düşündük: anneliğe psikolojik hazırlığın oluşumu, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin düzeltilmesi, ebeveyn duygularının gelişimi ve diğerleri.
Kitap, 1999-2002 yıllarında Kurgan Devlet Üniversitesi Genel ve Sosyal Psikoloji Bölümü'nde yazarın rehberliğinde yürütülen araştırmalardan elde edilen materyalleri kullanmaktadır.
Araştırmalarıyla ebeveynlik psikolojisi sorununun gelişimine ciddi katkılarda bulunan lisansüstü öğrencilerime ve öğrencilerime en derin şükranlarımı sunuyorum.
Kitabın Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi tarafından yayınlanmasından ve hızlı bir şekilde pratik uygulama bulacağından memnunum. Enstitü Genel Müdürü M.G.Burnyashev'e mezun olma fırsatı için teşekkür etmek istiyorum.

İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Özellikle, bilim adamları ve yayıncılar şunları söylüyor:

* babasızlığın artması, babanın ailede sık sık yokluğu;

* anne ile karşılaştırıldığında çocuklarla baba temaslarının önemsizliği ve yoksulluğu;

* pedagojik yetersizlik, babaların beceriksizliği;

* Babaların özellikle küçük çocuklara bakmak gibi eğitim işlevlerini yerine getirme konusundaki ilgisizliği ve yetersizliği. Basmakalıp “baba ilkesinin zayıflaması” modelinin listelenen tüm unsurlarından tek koşulsuz ve üzücü gerçek, öncelikle boşanma dinamikleri ve bekar annelerin sayısındaki artışla ilişkili babasızlığın büyümesidir. Çoğu sanayileşmiş ülkede babasız büyüyen çocukların mutlak sayısı ve oranı istikrarlı bir şekilde artıyor. Demografik verilere göre, tüm çocukların en az beşte biri baba ve üvey baba katılımı olmadan yetiştirilmektedir.

İddiaların geri kalanı çok daha sorunlu. Neden insanlara babanın yetişmeye katkısı azalıyor gibi görünüyor?

Diğer nedenlere ek olarak, geleneksel cinsel tabakalaşma sisteminin çöküşü de etkiler.

Geleneksel ataerkil bir ailede baba,

a) ekmek parası kazanan,

b) gücün kişileştirilmesi ve en yüksek "disiplin";

c) izlenecek bir örnek ve genellikle aile dışı, sosyal ve iş faaliyetlerinde doğrudan bir akıl hocası.

Modern şehirli ailede, bu geleneksel babalık değerleri, kadınların eşitliği, kadınların topluma katılımı gibi faktörlerin baskısı altında gözle görülür şekilde zayıflar. profesyonel iş, baba için bir kaidenin sağlanmadığı yakın bir aile hayatı ve iş ve yaşamın mekansal kopukluğu.

Babanın geçmişteki etkisinin gücü, öncelikle, onun gücün ve araçsal verimliliğin somutlaşmışı olması gerçeğine dayanıyordu. Modern koşullarda, durum değişti. Çocuklar babanın nasıl çalıştığını görmezler ve aile içi sorumluluklarının sayısı ve önemi anneninkinden çok daha azdır.

Baba olarak adlandırılan “görünmez ebeveyn” görünür ve daha demokratik hale geldikçe, karısı tarafından giderek daha fazla eleştirilir ve evlilik dışı faktörlere dayalı otoritesi azalır.

Erkek ve kadın, baba ve anne rolleri ve imajları arasındaki kutuplaşmanın gözle görülür bir şekilde zayıflaması, çocukların yetiştirilmesine yansır.

Geleneksel babalık otoritesi, babanın kişisel nitelikleri tarafından değil, ailenin reisi olarak sosyal konumu tarafından desteklenirken, aile rollerinin fiili dağılımı her zaman az çok bireysel ve değişken olmuştur. Günümüz kültürü, yeni bir şey yaratmak yerine geleneksel toplumsal klişeleri değiştirerek bu gerçeği kabul etmekte ve devam ettirmektedir.

Babalık olgusunu incelerken, birçok soru ortaya çıkar:

1. Farklı olan nedir Şu anki durum ve geleneksel babaların davranışları?

2. Babalığın normatif imajı olan modern klişe ile geleneksel olan arasındaki fark nedir?

3. Ebeveynlik klişesi ile günümüz babalarının gerçek davranışları arasındaki örtüşme derecesi nedir?

4. Babaların “burada ve şimdi” klişeleri ile gerçek davranışlarının örtüşme derecesi “orada ve önce” ile aynı mı, daha büyük mü yoksa daha mı az?

5. Bu gerçek ve hayali farklılıklar, toplumsal cinsiyet tabakalaşmasının tarihsel evrimi ve erkeklik ve kadınlık stereotipleriyle nasıl ilişkilidir?

6. Babalık ve anneliğin doğasında olduğu iddia edilen değişimlerin psikolojik sonuçları nelerdir, çocuğun kişiliğini ve psikolojik özelliklerini nasıl etkiler?

Ailede erkek gücünün zayıflaması ve hatta tamamen kaybolması, babanın beceriksizliğinin basmakalıp görüntüsüne yansır. Bu klişe, babalık otoritesinin korunmasına da katkıda bulunmaz. Ancak asıl mesele, bir erkeğin geleneksel olarak kadın kriterlerine göre değerlendirilmesidir. Bu, babaların daha önce ciddi bir şekilde uğraşmadıkları ve sosyal, psikolojik ve muhtemelen biyolojik olarak hazır olmadıkları bir faaliyettir.

I.S.Kon'a göre, diğer cinsiyet rolleri gibi babalık ve annelik işlevlerinin geleneksel olarak ayrılması mutlak bir biyolojik zorunluluk değildir. Bekar bir anne ve baba bir çocuğu başarıyla yetiştirebilir ve büyütebilir. Bekar babalar ve bekar anneler bir dizi özellik ile karakterize edilir. ortak özellikler: daha sınırlı bir sosyal yaşam, biraz daha demokratik bir aile hayatı tarzı ve yeniden evlenmede bazı zorlukların varlığı.

Bununla birlikte, kendilerine özgü sosyo-psikolojik güçlükleri vardır. Bekar babalar arkadaşlarından ve ailelerinden daha fazla yardım alırlar, ancak çevreleri bekar annelere göre daha dardır. sosyal iletişim... Bekar anneler çocuklarını disipline etmekte zorlanırken, babalar özellikle kızlarıyla aralarında duygusal yakınlığın olmamasından endişe duymaktadır. Ancak her iki durumda da tamamlanmamış bir aile zorluklar (farklı bir düzende) yaratsa da, ebeveynlerden birinin yokluğu, çocuğun normal gelişme olasılığını ve eksik baba veya anne etkisinin bir miktar telafisini dışlamaz.

İlk psikolojik ve sosyolojik araştırma Bir eğitim faktörü olarak babanın önemini inandırıcı bir şekilde ortaya koyan yazarlar, babalıktan çok babasızlığın etkisine ayrılmıştır. Araştırmacılar, babasız ve babasız yetiştirilen çocukları karşılaştırarak, “görünmez”, “yetersiz” ve genellikle dikkatsiz ebeveynin aslında çok önemli olduğunu buldular. Her durumda, yokluğu çocuklar üzerinde çok olumsuz bir etkiye sahiptir. Bu tür çocuklar, özellikle erkek çocuklar, erkek cinsiyet rollerini ve buna karşılık gelen davranış tarzını özümsemeyi daha zor buluyorlar, bu nedenle erkekliklerini diğerlerinden daha fazla abartıyorlar, saldırganlık, kabalık, kavgacılık vb.

Ancak bu veriler ne kadar ciddi olursa olsun, yalnızca dolaylı kanıtlardır. Bu problemler çok karmaşıktır ve özellikle küresel teoriler düzeyinde, genellikle tam tersi şekilde yorumlanır. Psikanaliz açısından, ailedeki baba gücünün zayıflaması en büyük sosyal felakettir, çünkü babalıkla birlikte tüm dış ve iç güç yapıları, disiplin, öz kontrol ve mükemmellik arzusu baltalanmıştır. "Babaları olmayan toplum" erkeklerin erkeklikten arındırılması, toplumsal anarşi, pasif hoşgörü vb. anlamına gelir.

Feminist bir bakış açısından, tam tersine, cinsiyetlerin sosyal eşitliği iddiasından ve kişilerarası ilişkilerin genel insancıllaştırılmasından bahsediyoruz.

Ebeveynliğin oluşumu ebeveyn ailesinde ve kendi çocuklarının doğumundan çok önce başlar. Ebeveynliğin tezahürleri, ebeveynlerin bireysel tipolojik ve kişisel özelliklerinin yanı sıra ebeveynin sosyo-psikolojik özelliklerine ve kendi ailesini geliştirmeye bağlıdır. Bu nedenle, ebeveyn yetiştirme sorununu ortaya koymak oldukça meşrudur.

Ebeveynlerin yetiştirilmesi uluslararası bir terimdir, yani ebeveynlere kendi çocuklarının eğitimcileri, ebeveynlik işlevlerini yerine getirmelerinde yardımcı olur. Aile sorunları ve aile yetiştirme üzerine yapılan araştırmalar, ebeveynlerin giderek daha fazla uzman yardımına ihtiyaç duyduğunu göstermektedir. Risk altındaki çocukların veya sorunlu ailelerin ebeveynlerinin tavsiye ve rehberliğe ihtiyacı vardır. İç ihtiyaçları ve toplumun sosyal bir kurum olarak aileye yönelik artan talepleri nedeniyle, her aile için gelişiminin belirli bir aşamasında gereklidirler.

"Ebeveynlik" kavramının içeriğinin analizi, çocuğun gelişimi ile ailenin refahı, iç atmosferi ve yaşam tarzı arasındaki yakın ilişkiyi ve sadece belirli yöntemlerle değil, dikkate aldığı sonucuna varmamızı sağlar. çocukları yetiştirmek ve davranışlarını şekillendirmek. "Ebeveynlik" kavramı, ailenin çocuğun kişiliğinin oluşumu ve genel olarak gelişimi üzerindeki etkisinin yanı sıra ailenin toplum ve kültürle ilişkisi konularını içerir. Sonuç olarak, çocuğun ona çeşitli gelişim ve refah sağlayabilecek ebeveynlere sahip olma hakkından bahsediyoruz. Bu nedenle, ebeveynlik sosyal politikanın bir parçasıdır. modern toplum... "Aile eğitimi" kavramı, birikim ve gelişme anlamına geldiği için "ebeveynlik" kavramından daha geniştir. gerekli bilgi ve sadece ebeveynlerin değil, tüm aile üyelerinin becerileri. Ebeveynlere ek olarak, çocuklar ve yeni evliler, ebeveynlerin aile eğitiminin konusu olabilir. Sonuç olarak ebeveynlik, her şeyden önce, ebeveynlik işlevlerini yerine getirme ve çocuk yetiştirme konusunda bilgi ve beceri birikimidir.

Ebeveynlik, kişilik ve insanlar arasındaki etkileşimlere odaklanan özel çalışma biçimleri olan aile psikoterapisi ve aile ve evlilik danışmanlığından ayrı olarak görülmelidir. Ebeveynlerin yetiştirilmesi, büyük ölçüde, insanın yaratılmasına yönelik eğitim işidir (J. Hämäläinen, 1993).

Tablo 15

Aynı zamanda, çocuk yetiştirmenin işlevleri, ebeveynler ve çocuklar arasında belirli ilişkilerin yanı sıra önkoşullarının, yani ailenin belirli bir yaşam tarzının ve üyelerinin ilişkilerinin yaratılması anlamına gelir. Bir çocuğun gelişiminde kapsamlı yardımın işlevi, çocuğun fizyolojik, duygusal ve entelektüel ihtiyaçlarının yeterince ve istenen kalitede karşılanacağı koşulların yaratılması anlamına gelir.

Ebeveynliğin amacı, eğitimciler olarak ihtiyaç duydukları türden bakış açıları yaratmaktır. Anne baba yetiştirmek her şeyden önce onların özgüven ve kararlılık kazanmalarına, yeteneklerini görmelerine ve çocuklarından sorumlu hissetmelerine yardımcı olmalıdır.

V farklı programlar ebeveynlerin yetiştirilmesinin farklı görevleri vardır.

Bazılarında dikkat, çocuğun davranışını yönlendirmeye odaklanırken, diğerlerinde - onun entelektüel gelişimüçüncüsü, bireyin sosyal yeterliliğinin gelişimi üzerine. Tüm ebeveynlik programlarında ortak olan, çocuklarla ilişkilerde çeşitli sorunları çözmede bağımsızlıklarını genişletme arzusudur. farklı insanlar tarafından davranış seçerken farklı durumlar... Ebeveynliğin görevleri, çocuğun gelişim dönemlerinin her birinin özelliklerine ve her aşamada bağımsız olarak çözmesi gereken sorunların çeşitliliğine göre sınıflandırılabilir.

Ebeveynlik üzerine çalışma ihtiyacı, ilk olarak, ebeveynlerin desteğe olan ihtiyacına, ikinci olarak, çocuğun eğitimli ebeveynlere olan gereksinimlerine ve üçüncüsü, evde eğitimin kalitesi ile ebeveynlik arasında yadsınamaz bir bağlantının varlığına dayanmaktadır. sosyal problemler toplum. Sonuç olarak, ebeveynlik ihtiyacı ya çocuğun ve ailenin bir bütün olarak refahına atıfta bulunularak ya da bu sorunun sosyal önemi vurgulanarak haklı gösterilebilir. Ailenin kendi kaderini tayin hakkı ve gönüllülük ilkesine bağlı olarak ebeveyn yetiştirmek sağlıklı bir toplumsal işlevdir.

4.2 Ebeveynliğin temel kavramları

Ebeveynlerin yetiştirilmesi her zaman bir değerler sistemine (dini, sosyal, estetik, ahlaki vb.) Her zaman belirli bir toplumun düşünce tarzını ve kültür düzeyini yansıtır ve ebeveynlerin ihtiyaçlarını dikkate alır. Bu hükümler, en yaygınları aşağıdakiler olan çeşitli ebeveynlik kavram ve modellerinde yansıtılmaktadır.

Adler modeli (A. Adler). Ebeveynliğin bu yönü, aile üyelerinin karşılıklı saygısının önde gelen ilkesi tarafından belirlenen ebeveynlerin davranışlarında bilinçli ve amaçlı bir değişikliğe dayanmaktadır. Aynı zamanda ortaya çıkan birlik duygusu, insanı diğer insanlarla işbirliği yapmaya muktedir kılar, yani sosyal bir karakter oluşturur. Kişilik gelişimi sosyal güdüler tarafından belirlendiğinden ve kişi doğası gereği sosyal bir varlık olduğundan, belirli bir gruba ait olma duygusu onun için önemlidir. A. Adler'in teorisine göre, ailedeki aile ortamı, tutumlar, değerler ve ilişkiler, kişiliğin gelişiminde ana faktördür. Çocuklar sosyal normları ve kültürü ebeveynleri aracılığıyla öğrenirler. Bu nedenle aile, çocuğun ideallerini, yaşam hedeflerini, değerler sistemini oluşturduğu ve yaşamayı öğrendiği birincil gruptur. Adler'in ebeveynliğinin temel kavramları "eşitlik", "işbirliği" ve "doğal sonuçlar"dır. Onlarla ilişkili, yetiştirmenin önde gelen ilkeleri: güç mücadelesinin reddedilmesi ve çocuğun ihtiyaçlarının dikkate alınması. Bu modele göre, ebeveynlere yapılan yardım eğitici nitelikte olmalıdır. Onlara erken çocukluktan itibaren çocuğun kişiliğinin benzersizliğine, bireyselliğine ve bütünlüğüne saygı duymayı öğretmek gerekir. Her ebeveynin çocukları anlamalarına, düşünme biçimlerine girmelerine, eylemlerinin nedenlerini anlamayı öğrenmelerine, kendi yetiştirme ve kişisel gelişim yöntemlerini geliştirmelerine yardımcı olmak gerekir. Yetiştirme sürecinde kullanılan doğal mantıksal akıl yürütme, çocuğun davranışını gerçekleştirme pratiği yapmasına veya eylemlerinin sonuçlarını hissetmesine olanak tanır. Bu, aile ilişkilerinin uyumlaştırılmasına ve çocuğun kendi davranışlarının eksikliklerinin hızla farkına varmasına katkıda bulunur.

Öğretim-teorik model (BF Skinner). Model, ebeveynlerin davranışlarına ilişkin tutumların çocuğu nasıl etkilediğini belirleme girişiminde bulunulan deneysel çalışmaların sonuçlarına dayanmaktadır. Bu yön, genel davranışçılık teorisine dayanmaktadır. Söz konusu model, ebeveynlerin ve çocuklarının davranışlarının yeniden eğitim veya öğretim yoluyla değiştirilebileceğini vurgulamaktadır. Ebeveynlerin yetiştirilmesi, onlara hızlı davranış tekniklerini öğretmekten ibarettir. Ebeveynlerin davranışları, kendilerinin ve çocuklarının eylemlerini, güdülerini kavradıkça değişir. Yavaş yavaş davranışları düzenleme becerilerinde ustalaşırlar. Davranışı şekillendirmenin yolları, olumlu pekiştirme (ödül), olumsuz pekiştirme (ceza) ve pekiştirme yok (sıfır dikkat). Ebeveynler, yukarıdaki araçları kullanarak çocuğun davranışını düzenleyen sosyal çevrenin "aracıları" rolünü oynarlar. Eğitim sırasında, ebeveynlere davranışın düzenlenmesi hakkında bilimsel bilgiler verilir, bu süreçleri tanımlamaya yardımcı olan özel bir terminoloji ile tanışır. Ebeveynlere çocuğun tepkilerini anlamaları ve uyaranlarını şekillendirmeleri öğretilir. Davranışsal teşhis becerileri tüm teorik müfredatlarda yer almaktadır. Bu alandaki programların amacı, ebeveynleri davranışları gözlemleme ve ölçme konusunda ve evde davranış değişikliğinde sosyal öğrenme teorisi ilkelerinin pratik uygulamasında eğitmektir.

Duyusal iletişim modeli (Thomas Gordon), Karl Rogers'ın fenomenolojik kişilik teorisine ve amacı bireyin kendini ifade etmesi için koşullar yaratmak olan müşteri merkezli terapi uygulamasına dayanmaktadır. Bu, belirli psikolojik koşullar altında "Ben idealim" ve "Ben-gerçek" arasındaki farkı yumuşatarak elde edilir. Her insanın iki ana ihtiyacı varsa: başkalarının olumlu tutumu ve benlik saygısı, o zaman bir çocuğun sağlıklı gelişiminin koşulu, başkalarının onunla nasıl ilişki kurduğu fikri arasında bir çelişki olmamasıdır ("Ben idealim" ") ve gerçek sevgi seviyesi ("Ben gerçeğim") ... Bir kişinin davranışını ancak duygularını anlayarak ve kabul ederek değiştirebilirsiniz. Böylece terapist, danışanın duygularını serbest bırakmasına, davranışlarının farkına varmasına ve bunu değiştirmek için somut adımlar atmasına yardımcı olur. Aile eğitiminde, şehvetli iletişim modeli, diyalojik iletişim, açıklığı, duyguların serbest bırakılması, samimiyetleri anlamına gelir. Bu ebeveynlik modeli, şehvetli iletişimin geliştirilmesinden her aile üyesinin kendini ifade etmesine kadar çabalıyor. Bu modelde ustalaşan ebeveynler üç temel beceriyi öğrenmelidir:

1) aktif dinleme;

2) çocuğun kendi duygularını ifade etmesi mümkündür;

3) Aile içi iletişimde "her ikisi de haklıdır" ilkesinin pratik kullanımı.

Bu becerilerle ilişkili olan, bir problemi ortaya koyma, doğru bir şekilde formüle etme ve muhatabını bulma yeteneğidir. T. Gordon, ebeveynlerin ebeveyn ve çocuğun sorunlarını ayırt etmesi, çocuklara sorunları bağımsız olarak çözmeyi öğretmesi, çözümlerini bulma konusundaki tüm sorumluluğu yavaş yavaş çocuğa devretmesi gerektiğine inanıyordu.

İşlemsel analize dayalı bir model (M. James, D. John-guard). E. Berne'in transaksiyonel analiz teorisine göre, her bireyin kişiliği, "Ben" durumları olarak adlandırılabilecek faktörler tarafından belirlenir. Bu, gerçeği algılamanın, alınan bilgiyi ve bireyin gerçeğe tepkisini analiz etmenin bir yoludur. Bir kişi bunu farklı şekillerde yapabilir: bir çocuk olarak, bir yetişkin olarak, bir ebeveyn olarak.

Kişilikteki "çocuk" kendiliğindenlik, yaratıcılık, sezgidir. Biyolojik ihtiyaçlar ve temel insani duyumlar bu başlangıçla ilişkilidir. Bu, kişiliğin en saf kısmıdır, çünkü bir insanda en doğal olan her şey onda temsil edilir.

Kişilikteki "yetişkin" tutarlı bir şekilde hareket eder. Bu başlangıcın, insan kişiliğinin bu bölümünün özellikleri sistematik gözlem, nesnellik, mantık yasalarına bağlılık, rasyonelliktir. Kişiliğin gelişiminde bilinçli olan her şey "yetişkin" alanıyla bağlantılıdır. Duyusal-motor algı seviyesinin gelişimi ile başlar ve resmi, soyut-mantıksal düşünmeye ulaşır.

“Kişilik içinde doğmuş” pozisyonu, kazanılmış davranış normlarını, alışkanlıkları ve değerleri içerir. Yetkili kişilerin sosyal bir ortamda davranışları, “ebeveyn” kısmı aracılığıyla kişiye belirli normları ve davranış biçimlerini öğretir. Ebeveyn programlaması, Berne'e göre çocuğun kaderini büyük ölçüde belirler. Öncelikle işlemler yoluyla gerçekleştirilir - tamamlayıcı olabilen, yani karşılıklı anlayışı teşvik eden, kesişen, çatışmalara ve gerginliğe neden olan ve iletişim sırasında bilgilerin çarpıtıldığı gizli iletişim birimleri. Ebeveynliğin ana görevi, aile üyelerine karşılıklı uzlaşmaları ve bunları diğer sosyal alanlarda kullanma becerisini öğretmektir. Bunu yapmak için, aile içindeki davranışlarını ve ilişkilerini değerlendirirken transaksiyonel analiz terminolojisine hakim olmalı, çocuğun ihtiyaç ve taleplerinin doğasını belirlemeyi öğrenmeli ve onunla yeterli iletişim kurmalıdırlar. Bu gereklidir çünkü bir çocuğun davranışını değiştirmenin anahtarı ebeveyn-çocuk ilişkisini değiştirmektir.

Grup terapi modeli (H. Jinot). Model, ebeveynlere çocuğun ihtiyaçlarına bağlı olarak tutumlarını yeniden yönlendirmeyi öğretme arzusuna dayanmaktadır. Model tamamen pratik bir yapıya sahiptir ve sorun durumlarının dikkate alınmasına odaklanır: çocuklarla nasıl konuşulur, bir çocuğu nasıl övmeli, çocukların korkuları vb. Jinoth'a göre ebeveynlik grup danışmanlığı, terapi ve talimat. Grup terapisinin amacı, ebeveynlerin kişilik yapısında olumlu değişiklikler elde etmektir (çocuklar ve ebeveynler arasındaki ilişkilerin sorunlarıyla baş edemeyen duygusal bozuklukları olan kişiler için). Grup danışmanlığı, ebeveynlerin ebeveynlik zorluklarıyla başa çıkmasına yardımcı olmalıdır. Görüşme sırasında anne babaların suçluluk duygusundan kurtulmalarına yardımcı olunmakta, benzer deneyimleri diğer ailelerde de göstermekte, anne babalar deneyimlerini, deneyimlerini paylaşmakta, yaşadıkları zorlukları birbirlerine anlatmaktadır. Yavaş yavaş, ailelerinin sorunlarına daha objektif bakmaya başlarlar. Ebeveynlik de bir grup içinde gerçekleşir ve grup danışmanlığına benzer.

Ele alınan modeller için ortak olan şey, her birinin kendi yolunda ebeveynlere eğitim işlevlerini yerine getirmeleri için gerekli eylem hakkında bir fikir aktarmaya çalışması, ebeveynlerin temel alabileceği bazı temel fikirleri ortaya koymasıdır. kendi yetiştirme metodolojisini oluşturmak.

Ebeveyn eğitimi modeli ve gençlerin aile hayatına hazırlanması (I. V. Grebennikov).

70'lerde - 80'lerde, I.V. Grebennikov, aile eğitimi ve aile ilişkilerindeki eksikliklerin ve yanlış hesaplamaların önemli bir bölümünün ebeveynlerin psikolojik ve pedagojik cehaletiyle ilişkili olduğu varsayımından yola çıkarak, ebeveynlerin pedagojik eğitimi programı geliştirildi ve metodik olarak donatıldı. Bu tür eğitim programlarının geliştirilmesi, farklı yaşlardaki çocukları yetiştirmenin özelliklerine, ailelerin ve aile sorunlarının özelliklerine ve ayrıca okul ve öğretmen öğretmenlerinin aktif eğitimine odaklanmıştır. okul öncesi kurumlar uygulamalarına, özel referans kitaplarının, aile hayatı ansiklopedilerinin ve aile eğitiminin yayınlanması, ebeveynlik sorununa dikkati önemli ölçüde artırdı. Çalışmanın ikinci, daha önleyici yönü, özel bir yöntemle gerçekleştirilen gençlerin aile hayatına hazırlanmasıdır. okul konusu"Aile yaşamının etiği ve psikolojisi", bunu öğretmek için eğitim. Modelin psikolojik yönleriyle uygulanmasının temel sorunu, eğitim kurumlarında pratik psikologların olmaması ve öğretmenlerin çözememesiydi. psikolojik problemler aile ve aile eğitimi.

Bu nedenle, ebeveynliğe psikolojik destek sağlamak için kullanılabilecek ebeveynliğe yönelik çeşitli metodolojik yaklaşımlar vardır. Her biri belirli pratik sorunları çözmeyi amaçlar ve hem aile değerleri hem de ebeveynlerin psikolojik zorlukları ile ilişkilendirilmelidir.

4.3 Ebeveynlik için psikolojik destek modelleri

Aile, bireyin gelişiminde ve duygusal ve psikolojik desteğinde hem güçlü bir faktör hem de zihinsel travma ve onunla ilişkili çeşitli kişilik bozukluklarının kaynağı olabilir: nevrozlar, psikoz, psikosomatik hastalıklar, cinsel sapıklıklar ve davranışsal sapmalar.

Bir kişi, hayatı boyunca aile ortamına, durumuna ve beklentilerine duyarlıdır. Bununla birlikte, ortaya çıkan kişilik üzerinde en büyük etkiye aile sahiptir. Ailede çocuğun kendisine ve çevresindeki insanlara karşı tutumu şekillenir. İçinde bireyin birincil sosyalleşmesi gerçekleşir, ilk sosyal rollere hakim olunur, yaşamın temel değerleri atılır. Ebeveynler, çocuklarını doğal olarak etkiler: ebeveyn davranış kalıplarını taklit etme, tanımlama ve içselleştirme mekanizmaları aracılığıyla. Aile duyguları, aile terbiyesi için eşsiz bir katalizördür. Aile yetiştirme bireyseldir ve bu nedenle isimsiz yetiştirmenin yerine geçemez. Yokluğu veya kusurları, bir kişinin sonraki yaşamında büyük zorluklarla doldurulur.

Bir ailenin yetiştirme potansiyeli, bir çocuğu yetiştirme, geliştirme ve sosyalleştirme işlevini yerine getirme yeteneğidir. Çoğu araştırmacı onu psikolojik atmosfer, kişilerarası ilişkiler sistemi, çocuklara karşı tutumun doğası, ilgi alanları, ihtiyaçları, ebeveynlerin psikolojik, pedagojik ve genel kültür düzeyi, ailenin yaşam tarzı, yapısı, yapısı, ve ebeveynlerin bireysel tipolojik özellikleri. Uzmanlara göre, kişiliğin oluşumu için en önemli olan, diğer tüm faktörleri belirleyen ve aracılık eden ailenin ahlaki ve psikolojik iklimidir. Buna karşılık, ailenin mikro iklimi, ailenin doğasına ve her şeyden önce evlilik ve çocuk-ebeveyn ilişkilerine bağlıdır.

Bir ailenin yetiştirme potansiyelini öncelikle ebeveyn-çocuk ilişkileri aracılığıyla belirleriz. Eğitim potansiyeli yüksek aileleri, aile ve ebeveynliğin nihai yaşam değerleri olduğu, çocuğun koşulsuz bir birey olarak kabul edildiği, çocuğun babasına (anne) karşı olumlu tutumunun olduğu ergen aileleri olarak adlandırıyoruz. Ebeveynler bir aile çifti olarak, aile bağlarının yapısı bozulmaz ve işlevsel rol etkileşimi, ebeveynlerin sosyal olarak arzu edilen davranış biçimi ve çocukların davranışlarının sosyal yeterliliği hakimdir.

Düşük ebeveynlik potansiyeline sahip aileler zıt özelliklere sahiptir.

Ailenin ve aile yetiştirmenin önemine dayanarak, psikolog, aileyi, çocuğun gelişiminin sosyal durumunun en önemli bileşeni olan mesleki faaliyetinin ana nesnelerinden biri olarak görür. O hazır olmalı farklı şekiller aile ile çalışma: aile teşhisi, aile danışmanlığı, ebeveynlerin psikolojik ve pedagojik eğitimi, ebeveynlerin çocuğa karşı tutumunun düzeltilmesi, aile psikoterapisi.

Ailenin çocuğun kişiliğinin gelişimi üzerindeki etkisi açısından, psikolog için ebeveynlerin kişiliğinin, çocuğa karşı tutumlarının ve ailenin duygusal ve psikolojik mikro ikliminin hangi rolü olduğunu bulması önemlidir. Bu etkide belirli bir aile gelişim durumu oyunu gelişir. Ayrıca, belirli bir aile durumunun bir çocuk tarafından nasıl algılandığı, bunun kişisel gelişiminde, davranışlarında ne gibi sonuçlara yol açtığı ve bunun onun duygusal refahını nasıl etkilediğiyle de ilgilenmektedir.

Yetiştirme microsociium, yönlendirilmiş ve yönlendirilmemiş yetiştirme etkisi yapan ve çocuğun kişiliğinin oluşumunu etkileyen sosyal mikro çevrenin bir parçasıdır.

Aile, bu küçük iletişim çemberi olan eğitim mikro toplumunda ana rolü oynar. Aile, ebeveynlerin kişisel özelliklerine, çocuğa ve yetiştirilmesine karşı tutumlarına, aile yetiştirme tarzına bağlı olarak, olumlu ve olumsuz bir yönelimin eğitimsel etkilerini ve etkilerini gerçekleştirir. Her ailede, akrabalık duygularına ve sevgilerine dayalı olarak, özel bir duygusal ve psikolojik mikro iklim gelişir, aile rolleri oluşur. Bu ve daha birçok parametre birbiriyle iç içe geçerek aileyi bir eğitim mikro toplumu olarak tanımlar.

Bir psikoloğun aile çalışmasında kullanabileceği çeşitli aile yardımı modelleri vardır.

1. Pedagojik model, eksiklik hipotezine dayanmaktadır. pedagojik yeterlilik ebeveynler. Bu durumda şikayetin konusu genellikle çocuktur. Danışman, ebeveynlerle birlikte durumu analiz eder, bir önlem programının ana hatlarını çizer. Ebeveyn, sorunun nedeni olsa da, bu olasılık açıkça dikkate alınmaz. Psikolog, ebeveynin bireysel yeteneklerine değil, pedagoji ve psikoloji açısından evrensel olan yetiştirme yöntemlerine odaklanır.

Bu model, ebeveynlerin çocuk yetiştirme ile ilgili bilgi ve beceri eksikliklerinin olduğu varsayımına dayanmaktadır. Bu model doğada önleyicidir. Sözde sorun, işlevsiz ailelerin özellikle buna ihtiyacı var. Ebeveynlerin psikolojik ve pedagojik kültürünü geliştirmeyi, ailenin eğitim potansiyelini genişletmeyi ve geri yüklemeyi ve ebeveynleri çocukların sosyal eğitimi sürecine aktif olarak dahil etmeyi amaçlamaktadır. Bunun için çeşitli çalışma biçimleri kullanılır.

Teorik bilginin birleşimi, aile eğitimi deneyimindeki konsolidasyonu, aile eğitiminin gerçek zorluklarını ele alan tartışmalar ve atölye çalışmaları, ebeveyn yeterliliği için iyi bir temel oluşturur.

2. Sosyal model, ailevi zorlukların olumsuz dış koşulların sonucu olduğu durumlarda kullanılır. Bu durumlarda yaşam durumunun analiz edilmesi ve önerilerde bulunulmasının yanı sıra dış güçlerin müdahalesi de gereklidir.

3. Psikolojik (psikoterapötik) model, çocuğun yaşadığı zorlukların nedenleri iletişim alanında, aile üyelerinin kişisel özelliklerinde olduğunda kullanılır. Aile durumunun analizini, kişiliğin psikodiagnostiğini, ailenin teşhisini içerir. Pratik yardım, iletişim engellerinin üstesinden gelmek ve ihlallerinin nedenlerini belirlemekten oluşur.

4. Teşhis modeli, ebeveynlerin çocuk veya ailesi hakkında özel bilgi eksikliği olduğu varsayımına dayanmaktadır. Teşhisin amacı aile, davranış bozuklukları ve sapmaları olan çocuklar ve ergenlerdir. Teşhis sonucu, kurumsal bir karar vermenin temeli olarak hizmet edebilir.

5. Tıbbi model, aile sorunlarının temelinde hastalıkların yattığını varsayar. Psikoterapinin görevi, hasta insanları teşhis etmek, tedavi etmek ve sağlıklı aile üyelerini hasta insanlara adapte etmektir.

Psikolog, çocuk-ebeveynlik ve evlilik ilişkileri sorununa neden olan nedenlerin niteliğine bağlı olarak, aileye yardım etmek için çeşitli modeller kullanabilir.

Ebeveynliğin oluşumu ve işleyişi, içeriği kendine has özellikleri olan psikolojik desteğe ihtiyaç duyar.

Psikolojik çalışmanın iki ana modelini aile ile karşılaştırmak Rus pratiği(destek modeli ve bakım modeli), aşağıdakilere dikkat edilmelidir.

Birincisi, pratik bir psikoloğun gerçek faaliyetindeki muhalefetleri, aile ile çalışırken ya nedensel ya da semptomatik yaklaşımın aşırı büyümesine yol açar.

İkincisi, özünde aynı madalyonun iki yüzüdürler. Doğal olarak birbirine bağlı psikolojik hizmet modelleri olarak düşünülmelidirler, çünkü öncelikleri insan ruhunun gelişiminin tek tip yasaları tarafından belirlenir.

Üçüncüsü, benzerlik, her iki model çerçevesinde çalışmanın amaçlanan sonucunun tam teşekküllü zihinsel gelişim ve eğitimin başarısı olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Eğitim süreci kurumda ve ailede. Her ikisi de sipariş üzerine çalışabilir ve faaliyetlerini kendi inisiyatifleriyle tasarlayabilir; her iki modelde de ana etkileşim konuları çocuklar, öğretmenler, ebeveynler ve yönetimdir.

Dördüncüsü, temel farklılıkları, bir psikoloğun profesyonel faaliyetinin aynı bileşenlerinin araçları, yolları, öncelikleri, hakimiyeti, oranları alanında yoğunlaşmıştır. Hem biri hem de diğer model, geliştirmenin ve pedagojik sürecin başarısına ve kullanışlılığına yöneliktir. Ama biri yardım pahasına, tamamlanan sorunla çalışma pahasına, diğeri ise belayı önleyen koşullar yaratma pahasına.

Sonuç olarak, destek modelinin, metodolojisinin psikolojik eğitim hizmetinin gelecekteki gelişiminde bir aşama olduğu vurgulanmalıdır. Destek modeli, eğitim sisteminin mevcut durumunun acil sorunlarına acil bir çözümdür (gerçek ve umut verici bir psikolojik hizmet yönünün belirlenmesi, I. V. Dubrovina tarafından önerildi).

Modern pratik psikolojide, psikolojik desteğin özünü belirlemek için birleşik bir metodolojik yaklaşım henüz gelişmemiştir. Bir psikoloğun (R. M. Bityanova) tüm mesleki faaliyet sistemi olarak yorumlanır; genel yöntem bir psikoloğun çalışması (N. S. Glukhanyuk); bir psikoloğun (R.V. Ovcharova) mesleki faaliyetinin yönlerinden ve teknolojisinden biri. Bir psikoloğun mesleki faaliyet sistemi olarak, psikolojik destek, bir eğitim kurumu çerçevesinde düzenlenen sosyal ve pedagojik etkileşim durumlarında çocuğun duygusal refahı, başarılı gelişimi, yetiştirilmesi ve eğitimi için sosyal ve psikolojik koşullar yaratmayı amaçlar. .

Ayrıca veliler de dahil olmak üzere eğitim sürecindeki tüm katılımcılar destek sistemine dahil edilir. Psikolojik desteğin amacı belirli bir ebeveyn, belirli bir aile veya bir grup aile olabilir.

Eşliğin amacı, çocuğa nesnel olarak verilen sosyal ve pedagojik ortam çerçevesinde, maksimum kişisel gelişimi ve bu durumda öğrenmesi için koşullar yaratmaktır.

NS Glukhanyuk (2001), psikolojik desteği, çeşitli yaşam seçimi durumlarında optimal kararlar almak için koşullar yaratma yöntemi olarak görmektedir. Gelişimin konusu bir kişidir, yaşam seçimi durumları, kişinin gelişim yolunu kendisi için belirlediği - ilerici veya gerici - çözme, birden fazla sorun durumunu içerir.

Diğer araştırmacılar, psikolojik desteği, bir kişinin kendini gerçekleştirmesini mümkün kılan bir eğitim kurumunun işleyişi için en uygun koşulları yaratmayı amaçlayan öğretmenler, öğrenciler, yönetim ve ebeveynler için örgütsel, teşhis, eğitim ve gelişim faaliyetleri sistemi olarak anlarlar ( T. Yanicheva, 1999).

Önemli bir nokta, "eğitim alanındaki" tüm katılımcılarla çalışmaktır - öğrenciler, öğretmenler, ebeveynler. Ayrıca, belirli gruplara öncelik verilmesiyle ilgili öncelikler temel öneme sahiptir. Okul psikolojik hizmetinin işleyişinin stratejik amacı, bir eğitim kurumunda ve bir ailede gelişen bir ortamın yaratılması ve sürdürülmesi, her çocuğun entelektüel, kişisel ve yaratıcı potansiyelinin tam gelişimine katkıda bulunmak olarak formüle edilmiştir.

Bize göre, bir yön (yani olası bir faaliyet alanı, içeriği) olarak psikolojik destek şunları içerir:

* ebeveynliğin doğal gelişimine eşlik etmek;

* Zor, kriz ve zor durumdaki ebeveynlere destek aşırı durumlar;

* aile eğitimi sürecinin psikolojik yönelimi. Bir teknoloji olarak (belirli bir içeriğe, belirli bir vakanın görevlerine karşılık gelen çalışma biçimlerine ve yöntemlerine sahip genel faaliyet alanında gerçek amaçlı bir süreç olarak), psikolojik destek, farklı kuruluşlar tarafından sunulan birbiriyle ilişkili ve birbirine bağlı önlemlerin bir kompleksidir. psikolojik yöntemler ve ailenin psikolojik sağlığını korumak ve çocuğun kişiliğinin aile içinde tam gelişimi ve bir yaşam konusu olarak oluşumu için en uygun sosyo-psikolojik koşulları sağlamak için yürütülen teknikler. Bu teknoloji diğerlerinden farklıdır, örneğin psiko-düzeltme, psikolojik danışma aşağıdaki özellikler:

* psikoloğun konumu ve diğer destek konuları;

* psikolog ve ebeveynler arasındaki etkileşim ve sorumluluk paylaşımı yolları;

* psikoloğun ebeveynlerin çalışmasındaki faaliyet türlerinin (yönlerinin) öncelikleri;

* stratejik hedefler (aile eğitiminin bir konusu olarak ebeveynin kişiliğinin gelişimi);

* ebeveyn sorumluluğunun kabulü ile ilişkili ebeveynlerin kişiliğinin öznelliği açısından bir psikoloğun çalışmasının etkinliğinin kriterleri.

Sonuç olarak, aile ve aile eğitiminin psikolojik destek metodolojisinin çeşitlilik sağladığına dikkat edilmelidir. psikolojik pratisyenler ebeveynler ve Kommersant ile yapılan çalışmalarda bu eğilim psikolojik hizmetlerin düzenlenmesinin en önemli ilkelerinden biri olarak devam edecektir.

4.4 Ailenin teşhisi ve aile eğitimi

Aşağıda sunulan yöntemler, aile eğitiminin özünü, çoğu araştırmacının psikolojik atmosferiyle ilişkilendirdiği ailenin eğitim potansiyelini, kişilerarası ilişkiler sistemini, çocuklara yönelik tutumların doğasını, ilgi alanlarını, ihtiyaçlarını, ebeveynlerin psikolojik, pedagojik ve genel kültür düzeyi, yaşam tarzı ailesi, yapısı, ebeveynlerin bireysel-tipolojik özellikleri.

Psikolojik ve pedagojik eğitimde ebeveynlerin ihtiyaçlarının analizi.

Ebeveynlerle yapılan herhangi bir çalışma, şu veya bu bilgide belirli ebeveynlerin veya aile gruplarının ihtiyaçlarına odaklanıyorsa daha etkilidir. Aynı zamanda, pratik bir psikolog, ebeveynlerin birçok kişisel probleminde kaybolma riskiyle karşı karşıyadır. Karmaşık psikodiagnostik araştırmalar, elde edilen verilerin analizinde ve yorumlanmasında ciddi pratik deneyim ve uzun bir zaman gerektirir. Özel atölye çalışmaları, araştırmaya harcanan zamanın azaltılmasına, her ailenin ihtiyaçlarının dikkate alınmasına, onları belirli bir yaş yaklaşımına, aile eğitimi deneyimine ve eksikliklerine yönlendirmeye yardımcı olur.

Psikolojik ve pedagojik eğitimde ebeveynlerin ihtiyaçlarını teşhis etme çalıştayı

Amaç şunları bulmaktır:

* aile eğitiminde elde edilen kazanımlar nelerdir;

* Ebeveynlerin ne tür yardıma ihtiyacı var. Yürütme algoritması:

1. Hedef yükleme mesajı.

2. Ebeveynlerin-katılımcıların mikro gruplara bölünmesi.

3. Tanı anketlerinin doldurulmasına ilişkin istişareler.

4. Her oyuncu tarafından anket doldurmak, grup analistlerinin işi.

5. Teşhis sonuçlarıyla grupların aşina olması. Oyun sonrası aktiviteler:

1. Genel sistem teşhisini hazırlamak.

2. Okulun psikolojik servisinin çalışmalarını teşhise dayalı olarak planlamak.

3. Teşhise dayalı pedagojik istişareler yapmak.

EBEVEYN ANKET

AD SOYAD. öğrenci ____ notu __________________

A. 1 - iyi öğrenme yeteneği

2 - derste iyi performans

3 - iyi hafıza, dikkat

B. 4 - güçlü irade, kendine güven

5 - disiplin, nezaket, itaat

6 - her zaman iyi bir ruh halinde olma yeteneği

7 - nezaket, duyarlılık, insanlara dikkat

8 - öğretmenler, ebeveynler, akranlarla ortak bir dil bulma yeteneği

V. 9 - toplumda davranma yeteneği

10 - intikam eksikliği, kin

11 - çalışma yeteneği, sıkı çalışma

12 - alçakgönüllülük, utangaçlık

2. Çocuğunuzun kişiliğinde sizi üzen nedir? Nerede yardıma ihtiyacı var? Ona yardım etmeyi nerede zor buluyorsun?

A. 1 - zayıf öğrenme yeteneği

2 - derste düşük verimlilik

3 - zayıf hafıza, dikkat

B. 4 - disiplinsizlik, kabalık, itaatsizlik

5 - zayıf irade, kendinden şüphe

6 - iyi bir ruh hali sürdürememe

7 - insanlara öfke, zulüm, dikkatsizlik

8 - öğretmenler, ebeveynler, akranlar ile ortak bir dil bulamama

B. 9 - toplumda davranamama

10 - kin, intikam

11 - çalışamama

12 - aşırı tevazu, utangaçlık

Anne baba tanı kartı Tablo 16

Tablodaki genel sınıf verileri, çoğu ebeveynin neyi yapmayı zor bulduğunu ve çocuklarının hangi sorunları yaşadığını göstermektedir. Anketin ikinci bölümünde çocuğun sorunları şeklinde formüle edilen ebeveynlerin isteklerine dayanarak, sosyal eğitimci aile ile grup ve bireysel çalışma planlayabilir. Ayrıca, diğer ailelere yardım etmek için ebeveynlerden gönüllü olarak yardımcıları işe alma fırsatına sahiptir. Bu ebeveynler, anketin ilk bölümünde aile eğitimi ile ilgili olumlu deneyimlerini belirtmişlerdir.

Ailenin psikolojik atmosferinin ve aile ilişkilerinin incelenmesi

Metodoloji "Tipik aile durumu"

Talimat: “Zihinsel olarak ailenize dönün. Evin kapısını açtığınız duyguları düşünün. İşyerinde ev işlerini hatırladığınız duyguları düşünün. Hafta sonları ve akşamları nasıl hissediyorsunuz? Genel olarak, tüm aile hayatınızı hatırlayın. En sık nasıl (ne) hissediyorsunuz? Ölçeklerde işaretleyin. "

Yöntem için Tablo 17 Formu

İşleme: Aynı indekse sahip ölçeklerdeki puanlar toplanır. Durum, alt ölçek puanlarının toplamının aşağıdaki tanısal değerlerden büyük veya eşit olup olmadığı belirlenir:

"U" ölçeğinde (genel memnuniyetsizlik) - 26 puan,

"N" ölçeğinde (nöropsişik stres) - 27 puan,

"T" ölçeğinde (aile kaygısı) - 26 puan.

Aile Kaygı Analizi Anketi (ACT)

Talimat: “Önerilen anket, evde, ailede refahınız hakkında ifadeler içermektedir. İfadeler numaralandırılmıştır. Aynı numaralar anket formunda da bulunmaktadır. Göreviniz, anketteki tüm ifadeleri sırayla okumak ve kabul ediyorsanız, formdaki ifadenin numarasını daire içine almaktır. Bir cevap seçmek zorsa, bir soru işareti koyun, ancak bu tür üç vakadan fazlasını tutmamaya çalışın. Ailedeki refahınızı karakterize ettiğinizi unutmayın. Gerçekten ne hissediyorsan ona cevap ver."

anket

1. Aile üyelerimin genellikle benden memnun olmadıklarını biliyorum.

2. Ne yaparsam yapayım yine de yanlış olacağını hissediyorum.

3. Çok şey yapacak zamanım yok.

4. Görünüşe göre ailemde olan her şeyin suçlusu benim.

5. Ailemde sık sık çaresiz hissediyorum.

6. Evde sık sık gergin olmam gerekir.

7. Eve geldiğimde garip ve garip hissediyorum.

8. Bazı aile üyeleri benim aptal olduğumu düşünüyor.

9. Evdeyken hep bir şeyler için endişelenirim.

10. Ailemin eleştirel görüşlerini sık sık hissederim.

11. Eve gidiyorum ve endişeyle yokluğumda başka bir şey olduğunu düşünüyorum.

12. Evde başka bir şeyin yapılması gerektiğine dair sürekli bir his var.

13. Sık sık gereksiz hissediyorum.

14. Evde öyle bir pozisyonum var ki ellerim vazgeçiyor.

15. Bana öyle geliyor ki ortadan kaybolursam kimse fark etmeyecek.

16. Evde sürekli kendimi tutmak zorunda kalıyorum.

17. Eve gidiyorsun ve bir şey yapacağını düşünüyorsun, ama kural olarak, tamamen farklı bir şey yapmalısın.

18. Aile meselelerimi düşündükçe endişelenmeye başlıyorum.

19. Bazı aile üyeleri, arkadaşlarımın ve tanıdıklarımın önünde benden rahatsız oluyorlar.

20. Sıklıkla iyi şeyler yapmak istiyorum ama sonuç kötü oluyor.

21. Ailemizde pek sevmem ama belli etmemeye çalışırım.

Tablo 18 ACT Anket Formu

Aile kaygısı, formdaki daire içine alınmış yanıtların sayısı tanı değerine eşit veya daha fazlaysa teşhis edilir.

Efsane:

"B" - ailede suçluluk duygusu,

"T" - kaygı,

"N" - nöropsişik stres,

"C", tipik bir aile durumu olarak aile kaygısının ayrılmaz bir göstergesidir.

Ebeveyn Tutum Testi Anketi (ORO), çocuk yetiştirme konusunda psikolojik yardım arayan kişilerin ebeveyn tutumlarını belirlemeyi ve onlarla iletişim kurmayı amaçlayan psiko-tanısal bir araçtır. Ebeveyn tutumu, çocukla ilgili çeşitli duyguların bir sistemi, onunla iletişimde not edilen davranışsal klişeler, çocuğun karakterini ve kişiliğini algılama ve anlama özellikleri, eylemleri olarak anlaşılır.

anket yapısı

Anket 5 ölçekten oluşmaktadır.

1. "Kabul-red." Ölçek, çocuğa karşı bütünleyici duygusal tutumu yansıtmaktadır. Ölçeğin bir kutbunun içeriği: ebeveyn çocuğu olduğu gibi sever. Ebeveyn, çocuğun bireyselliğine saygı duyar, ona sempati duyar. Ebeveyn, çocukla çok zaman geçirmeye çalışır, ilgi alanlarını ve planlarını onaylar.

Ölçeğin diğer ucunda: Bir ebeveyn, çocuğunu kötü, uyumsuz, şanssız olarak algılar. Çocuğun düşük yetenekler, küçük bir zihin, kötü eğilimler nedeniyle hayatta başarıya ulaşamayacak gibi görünüyor. Ebeveyn genellikle çocuğa karşı öfke, sıkıntı, tahriş, küskünlük hisseder. Çocuğa güvenmiyor ve ona saygı duymuyor.

2. "İşbirliği", ebeveynliğin sosyal olarak arzu edilen bir görüntüsüdür. Özünde, bu ölçek şu şekilde ortaya çıkar: ebeveyn, çocuğun işleri ve planlarıyla ilgilenir, her şeye yardım etmeye çalışır, ona sempati duyar. Ebeveyn değerleri son derece zeki ve Yaratıcı becerilerçocuk, onunla gurur duyar. Çocuğun inisiyatifini ve bağımsızlığını teşvik eder, onunla eşit şartlarda olmaya çalışır. Ebeveyn çocuğa güvenir, tartışmalı konularda onun bakış açısını almaya çalışır.

3. "Sembiyoz" - ölçek, çocukla iletişimde kişilerarası mesafeyi yansıtır. Bu ölçekten alınan yüksek puanlarla ebeveynin çocukla simbiyotik bir ilişki kurmaya çalıştığı varsayılabilir. Özünde bu eğilim şu şekilde ifade edilir: ebeveyn kendini çocukla tek bir bütün olarak hisseder, tüm ihtiyaçlarını karşılamaya, onu hayatın zorluklarından ve sıkıntılarından korumaya çalışır. Ebeveyn çocuk için sürekli endişe duyar, çocuk ona küçük ve savunmasız görünür. Çocuk koşulların iradesiyle özerklik kazanmaya başladığında ebeveynin kaygısı artar, çünkü ebeveyn kendi özgür iradesiyle çocuğa asla bağımsızlık vermez.

4. "Otoriter hipersosyalleşme" - çocuğun davranışı üzerindeki kontrolün biçimini ve yönünü yansıtır. saat yüksek skor bu ölçekte, otoriterlik ebeveynlikte açıkça görülebilir. Ebeveyn, çocuktan koşulsuz itaat ve disiplin ister. Çocuğa her şeyde iradesini empoze etmeye çalışır, kendi bakış açısına dayanamaz. İnatçılığın tezahürleri için çocuk ciddi şekilde cezalandırılır. Ebeveyn, çocuğun sosyal başarısını yakından takip eder ve sosyal başarı talep eder. Aynı zamanda ebeveyn çocuğu, bireysel özelliklerini, alışkanlıklarını, düşüncelerini, duygularını iyi tanır.

5. "Küçük kaybeden" - çocuğun ebeveyn tarafından algılanması ve anlaşılmasının özelliklerini yansıtır. Bu ölçekte yüksek değerlerde, ebeveyn tutumunda çocuğu çocuklaştırma, ona kişisel ve sosyal tutarsızlık atfetme arzusu vardır. Ebeveyn, çocuğu gerçek yaşına göre daha küçük görür. İlgi alanları, hobiler, düşünceler ve duygular ebeveyne çocukça, anlamsız görünür. Çocuk uyumsuz, başarısız, kötü etkilere açık görünüyor. Ebeveyn çocuğuna güvenmez, başarısızlığına ve beceriksizliğine sinirlenir. Bu bağlamda ebeveyn, çocuğu hayatın zorluklarından korumaya çalışır ve davranışlarını sıkı bir şekilde kontrol eder.

anket

1. Çocuğuma her zaman sempati duyarım.

2. Çocuğumun düşündüğü her şeyi bilmenin görevim olduğunu düşünüyorum.

3. Çocuğuma saygı duyuyorum.

4. Bana öyle geliyor ki, çocuğumun davranışı normdan önemli ölçüde sapıyor.

5. Çocuğu gerçek hayattan uzak tutmaya çalışmalısınız. hayat sorunları eğer ona zarar verirlerse.

6. Çocuğa karşı bir sevgi hissediyorum.

7. İyi ebeveynler, çocuklarını hayatın zorluklarından korur.

8. Çocuğum genellikle benim için nahoştur.

9. Çocuğuma her zaman yardım etmeye çalışırım.

10. Çocuğa yönelik zorbalık tutumunun onun için büyük fayda sağladığı zamanlar vardır.

11. Çocuğum beni hayal kırıklığına uğrattı.

12. Çocuğum hayatta hiçbir şey başaramayacak.

13. Bana öyle geliyor ki diğer çocuklar çocuğumla dalga geçiyor.

14. Çocuğum çoğu zaman sadece küçümsemeye değer şeyler yapar.

15. Yaşına göre çocuğum biraz olgunlaşmamış.

16. Çocuğum beni sinirlendirmek için bilerek yaramazlık yapıyor.

17. Çocuğum kötü olan her şeyi sünger gibi emer.

18. Çocuğuma öğretmek zor görgü tüm çabayla.

19. Çocuk katı sınırlar içinde tutulmalı, o zaman ondan iyi bir insan çıkacak.

20. Çocuğumun arkadaşlarının evimize gelmesini seviyorum.

21. Çocuğumda yer alıyorum.

22. Kötü olan her şey çocuğuma "yapışır".

23. Çocuğum hayatta başarılı olamayacak.

24. Arkadaşlarla birlikte çocuklar hakkında konuştuklarında, çocuğumun istediğim kadar zeki ve yetenekli olmamasından biraz utanıyorum.

25. Çocuğum için üzülüyorum.

26. Bir çocuğu yaşıtlarıyla karşılaştırdığımda hem davranış hem de yargı açısından daha olgun görünüyorlar.

27. Tüm boş zamanımı çocuğumla geçirmekten mutluyum.

28. Çocuğumun büyümesine ve olgunlaşmasına sık sık üzülüyorum ve onu küçükken sevgiyle anıyorum.

29. Çocuğa karşı genellikle düşmanca bir tavır içinde buluyorum kendimi.

30. Çocuğumun sevdiğim ve gerekli olduğunu düşündüğüm her şeyi başaracağını hayal ediyorum.

31. Ebeveynler çocuğa uyum sağlamalı ve sadece ondan talep etmemelidir.

32. Çocuğumun tüm isteklerini yerine getirmeye çalışırım.

33. Aileyle ilgili kararlar alınırken çocuğun görüşü dikkate alınmalıdır.

34. Çocuğumun hayatıyla çok ilgileniyorum.

35. Bir çocukla tartışırken, onun kendi yolunda haklı olduğunu sık sık kabul edebilirim.

36. Çocuklar, ebeveynlerinin yanılabileceğini erken öğrenirler.

37. Çocuğumu her zaman hesaba katarım.

38. Çocuğa karşı dostça duygular besliyorum.

39. Çocuğumun kaprislerinin başlıca nedenleri bencillik, inatçılık ve tembelliktir.

40. Çocuğunuzla tatildeyseniz, iyi dinlenmeniz imkansızdır.

41. En önemlisi çocuğun sakin ve kaygısız bir çocukluk geçirmesidir, gerisi her şey olacaktır.

42. Bazen bana çocuğumun iyi bir şey yapamadığı geliyor.

43. Çocuğumun hobilerini paylaşırım.

44. Çocuğum herkesi kızdırabilir.

45. Çocuğumun hayal kırıklıklarını anlıyorum.

46. ​​​​Çocuğum beni sık sık rahatsız eder.

47. Çocuk yetiştirmek bir güçlüktür.

48. Çocuklukta katı disiplin, güçlü bir karakter geliştirir.

49. Çocuğuma güvenmiyorum.

50. Çocuklar daha sonra katı yetiştirilmeleri için teşekkür ederler.

51. Bazen bana çocuğumdan nefret ediyormuşum gibi geliyor.

52. Çocuğumun avantajlarından çok dezavantajları var.

53. Çocuğumun çıkarlarını paylaşırım.

54. Çocuğum bir şeyi kendi başına yapamıyor ve yaparsa da kesinlikle yapamayacak.

55. Çocuğumu olduğu gibi seviyorum.

56. Çocuğumun sağlığını dikkatle izliyorum.

57. Çocuğuma sık sık hayran olurum.

58. Bir çocuk anne babasından sır saklamamalıdır.

59. Çocuğumun yetenekleri hakkında düşük bir fikrim var ve bunu ondan saklamam.

60. Çocuğun, ebeveynleri tarafından sevilen çocuklarla arkadaş olması son derece arzu edilir.

Anket Anahtarları

I. "Kabul-red": 3, 4, 8, 10, 12, 14, 16, 18, 20, 23, 24, 26, 27, 29, 37, 38, 39, 40, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 49, 51, 52, 53, 55, 56, 60.

II. "Davranışın sosyal olarak istenirliği imajı": 6, 9, 21, 25, 31, 33, 34, 35, 36.

III. "Ortak yaşam": 1, 5, 7, 28, 32, 41, 58.

V. "Küçük Kaybeden": 9, 11, 13, 17, 22, 28, 54, 61.

sayma sırası test noktaları

Tüm ölçeklerdeki test puanları hesaplanırken “doğru” yanıtı dikkate alınır.

Yüksek test puanı uygun ölçeklerde şu şekilde yorumlanır:

ben - reddetme,

II - sosyal istenirlik,

III - simbiyoz,

IV - hipersosyalleşme,

V - çocuklaştırma (sakatlık).

Test normları, ilgili ölçeklere göre test puan yüzdelik sıralaması tabloları şeklinde verilmiştir.

Ölçek II. "Sosyal istenirlik-istenmezlik"

benzer belgeler

Ebeveynlik olgusunun özünü anlamak için teorik yaklaşımlar. Ebeveynlik Olgusunun Bileşenleri. Ebeveynlik oluşumunu etkileyen faktörler. Ebeveynliğin aşamaları, bu aşamalarda ebeveynlerin işlevleri ve görevleri.

dönem ödevi, eklendi 04/26/2006


Annelik sorununun ev içi ve yabancı edebiyat... Bir kadının anne olarak kişiliğinin özellikleri, anneliğe hazırlık ve hazırlıksızlığın bir tezahürü. Ebeveyn bakımı olmadan bırakılan ergenlerin psikolojik özellikleri üzerine bir çalışma.

tez, eklendi 01/01/2010


Bireyin psikolojik desteği. Psikolojik destek konusu olarak hamile kadınlar. Doğum öncesi kliniğinde hamile kadınların psikolojik desteğine yönelik ana yaklaşımlar ve etkinliğini değerlendirmek için ana kriterler.

tez, eklendi 08/22/2015


Bilimsel literatürde ebeveynlik ve annelik olgusunun analizi. Ebeveynlik oluşumunu etkileyen faktörler. Anneliğin ontogenetik yönleri. Ergenlik ve ergenlik dönemindeki kızlar arasında gelecekteki bir anne olarak kendileri hakkında fikirlerin oluşumu.

dönem ödevi eklendi 02/05/2016


Sorumluluk çalışmasına sistematik bir yaklaşım. Ebeveynlik olgusunun yapısında ebeveyn sorumluluğu. Ebeveyn sorumluluğu ile ebeveynler ve çocuklar arasındaki etkileşimin özellikleri arasındaki ilişkinin incelenmesi: araştırma yöntemleri, sonuçların analizi.

12/07/2009 tarihinde eklenen dönem ödevi


Modern psikolojik ve pedagojik literatürde ebeveynlik sorunu. Sosyokültürel bir olgu olarak annelik ve babalık çalışmalarına temel yaklaşımlar. Annelik ve babalık hakkında fikirlerin oluşumu için sosyo-psikolojik faktörler ve koşullar.

dönem ödevi eklendi 23/12/2013


Aile içi ilişkilerin özellikleri büyük aileler... Geniş ailelerde çocuk yetiştirmenin psikolojik ve pedagojik özellikleri. Tek ve büyük ailelerde ebeveynliğin özellikleri. Büyük ve tek çocuklu ebeveynlerin değer yönelimleri.

dönem ödevi eklendi 13/02/2016


Bir danışman psikoloğun gelecekteki ebeveynlerle çalışma yöntemleri. Bir psikoloğun hamile kadınlara danışmanlık yapmadaki görevleri. İnsanın öznel dünyasına dikkat. Müşteriye psikolojik destek sağlamak. Duygulara ve sözel olmayan ifadelerine fiksasyon.

dönem ödevi eklendi 04/17/2015


Psikolojik danışma ve psikoterapi kavramı. Psikolojik yardım türleri: benzerlikler ve farklılıklar. Psikolojik danışmanlığın tanımı. Kişilik kuramları ve danışmanlığın amaçları. Tıbbi olmayan psikoterapinin tanımı ve kapsamı.

özet, eklendi 02/03/2009


Ebeveynliğe hazır olmanın psikolojik kavramı ve bileşenlerinin özellikleri, araştırma yöntemlerinin tanımı ve doğrulanması. Ergenlikte kişilik gelişiminin psikolojik özellikleri. Yabancı psikologların eserlerinde ebeveynlik sorunu.

EBEVEYNLERİN PSİKOLOJİK DESTEĞİ Ders Kitabı Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi Moskova 2003

R.V. Ovcharova

Ebeveynliğin psikolojik desteği. Moskova: Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi, 2003.319 s.

Ailenin yetiştirilmesinin genel resmi ve ailedeki tüm yaşam, büyük ölçüde insanların ebeveyn olmadan önce ebeveynliği nasıl hayal ettikleriyle belirlenir. Araştırmacıların aile ve aile ilişkileri olgusuna büyük ilgisine rağmen, ebeveynlik, ebeveyn sevgisi gibi bir olguya yeterince dikkat edilmiyor. Bu kılavuz, mevcut boşluğu doldurmaya yönelik girişimlerden biridir. Ebeveynliğin oluşumunun teorik temellerini, ebeveynlik psikolojisini, aile danışmanlığı ve psikoterapisinin temellerini, perinatal psikoloji açısından ebeveynliği, ebeveynliğin psikolojik destek teknolojisini inceler.

Çalışma kılavuzu, psikoloji okuyan öğrenciler için hazırlanmıştır. Uygulamalı eğitim psikolojisi alanındaki uzmanlar, lisansüstü ve öğrenci psikologları ve sosyal eğitimciler için de faydalı olabilir.

ISBN © RV Ovcharova, © Psikoterapi Enstitüsü Yayınevi, İÇİNDEKİLER Giriş .................................................. ................................................................. . ...... Bölüm 1. Ebeveynlik oluşumunun teorik temelleri ......... 1.1. Ebeveynlik olgusunun özünü anlamak için teorik yaklaşımlar .... 1.2. Ebeveynlik Olgusunun Bileşenleri ................................................. 1.3. Ebeveynlik oluşumunu belirleyen faktörler ....... 1.4. Bireyler üstü bir bütün olarak ebeveynlik ................................ Bölüm 2. Ebeveynlik oluşumu psikolojisi ...... .... ........ 2.1. Ebeveynlik oluşumu açısından aile psikolojisi .... 2.2. Ebeveynlik kavramının psikolojik özü ................................. 2.3. Psikolojik bir olgu olarak anne baba sevgisi .................... 2.4. Anne ve baba arasındaki sevgi birliği olarak ebeveyn sevgisi .................. Bölüm 3. Perinatal psikoloji açısından ebeveynlik ......... 3.1. Anneliğin psikolojik araştırması .................... 3.2. Annelik için psikolojik hazırlık ...................... З.3. Anneliğe hazır ve anneliğe hazır olmayan gebelerin psikolojik özellikleri ..... 3.4. Ebeveynlerin bir çocuğun doğumu için psikolojik olarak hazırlanması .................. Bölüm 4. Ebeveynliğin psikolojik desteği ................. 4.1. Ebeveynlik ve ebeveynlik ................................................ 4.2. Ebeveynliğin temel kavramları ................................. 4.3. Ebeveynlik için psikolojik destek modelleri ................................. 4.4. Aile ve aile eğitiminin teşhisi ................................ Bölüm 5. Aile danışmanlığı ve psikoterapinin metodolojik temelleri 5.1. Aile danışmanlığı tekniği .................................... 5.2. Düzeltici ebeveyn grupları ................................ 5.3. Çocuk merkezli aile terapisi ................................. 5.4. Ergenlerin karakterinin vurgulanması için aile terapisi yöntemi ..... Bölüm 6. Ebeveynlik için psikolojik destek teknolojileri ............. 6.1. Bir psikoloğun mesleki faaliyetinde "teknoloji" kavramı ....... 6.2. Annelik için psikolojik hazırlık oluşturma programı ... 6.3. Ebeveyn sevgisi "Yedi Adım" duygularının oluşumunu ve gelişimini amaçlayan eğitim alıştırmaları sistemi ................................ .... ... 6.4. Ergen ailelerde çocuk-ebeveyn ilişkilerinin psikolojik düzeltme teknolojisi ...... Kullanılan literatürün genel listesi. ................................................ GİRİŞ Ebeveynlik (annelik ve babalık) temel bir yaşam amacı, önemli bir koşuldur. ve her insanın önemli bir sosyal ve psikolojik işlevi. Bu tezahürlerin kalitesi, sosyo-psikolojik ve pedagojik sonuçları kalıcı bir öneme sahiptir. Neye bağlı olduğu ve ebeveynliğin oluşum sürecine nasıl müdahale edilebileceği bizce önemli bir sosyal ve psikolojik sorundur. Ebeveynliğin doğası, yavruların kalitesine yansır, bir kişinin kişisel mutluluğunu ve ölümsüzlüğünü sağlar. Toplumun geleceğinin ebeveynliğin mevcut durumu olduğu söylenebilir.

Ne yazık ki, şu anda "ebeveynlik" kavramının net bir tanımına sahip değiliz. Ailenin bir eğitim kurumu olarak incelenmesine hem yurtiçi psikolojik bilimlerde hem de yurtdışında çok sayıda çalışma ayrılmıştır. Bilimsel çalışmalarda ailenin çeşitli işlevleri ortaya konmakta, çocuğun yetiştirilmesinde anne-babanın rolü değerlendirilmekte, çocuk-ebeveyn ilişkisi incelenmekte, aile yetiştirme tarzları ve stratejileri belirlenmekte ve buna benzer pek çok şey ortaya konmaktadır. aile olgusuna. Ailedeki çocukların gelişimine çok güçlü bir bilimsel ilgi ile, ebeveynlerin kendilerine çok daha az dikkat edilir. Ve ailenin gelişimi hakkında en eksiksiz nesnel bilgiye sahip olmak ve psikolojik desteğini etkin bir şekilde yürütebilmek için aile kurumunu sadece çocuk tarafından değil, aynı zamanda aile kurumunu da incelemek gerekir. ebeveynlerin tarafından.

Bu kılavuz, mevcut boşluğu doldurmaya yönelik girişimlerden biridir. Teorik kısmında ebeveynliği tanımlamaya, fenomenolojisini tanımlamaya ve oluşumunu ve işleyişini etkileyen faktör gruplarını belirlemeye çalışıyoruz. Ebeveynliğin oluşumu açısından aile psikolojisine özellikle dikkat edilir, ebeveyn sevgisi gibi ebeveynliğin bir bileşeni ayrıntılı olarak incelenmiştir. Ebeveynlik, babalık ve annelik kisvesi altında değerlendirilir.

Ailenin yetiştirilmesinin genel resminin ve ailedeki tüm yaşamın, büyük ölçüde, insanların daha ebeveyn olmadan önce ebeveynliği nasıl hayal ettikleri tarafından belirlendiğine derinden inanıyoruz. Kılavuz, farklı cinsiyet, yaş, farklı eğitim, meslek, ailedeki çocuk sayısı ve çeşitli kişisel özelliklere sahip insanlar arasında ebeveynlik fikirlerine ilişkin araştırmamızın sonuçlarını içermektedir.

Ebeveynliğin oluşumu ve işleyişi psikolojik desteğe ihtiyaç duyar. Bu nedenle, kitabın ikinci bölümü, ebeveynlik için psikolojik destek teknolojisine ilişkin anlayışımızı içermektedir. Ebeveynlerle çeşitli çalışma alanlarını yansıtır: psikodiagnostik, psikodüzeltme, psikoterapi, danışmanlık. Ebeveynliğin psikolojik desteği için özel programlar sunmayı gerekli bulduk: anneliğe psikolojik hazırlığın oluşumu, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin düzeltilmesi, ebeveyn duygularının gelişimi ve diğerleri.

Kitap, 1999-2002 yıllarında Kurgan Devlet Üniversitesi Genel ve Sosyal Psikoloji Bölümü'nde yazarın rehberliğinde yürütülen araştırmalardan elde edilen materyalleri kullanmaktadır.

Araştırmalarıyla ebeveynlik psikolojisi sorununun gelişimine ciddi katkılarda bulunan lisansüstü öğrencilerime ve öğrencilerime en derin şükranlarımı sunuyorum.

Bölüm Ebeveynlik Oluşumunun TEORİK ESASLARI 1.1. Ebeveynlik olgusunun psikolojik özünü anlamaya yönelik teorik yaklaşımlar Herhangi bir sistemin bütünlüğünün karakteristik bir özelliği, sürekli hareket, değişim ve gelişme sürecinde kendini koruma yeteneğidir. Bütün bunlar tamamen bir sistem olan karmaşık bir eğitim olarak ebeveynliğe atfedilebilir.

Ebeveynlik olgusunu göz önünde bulundurarak, aile sistemi ile ilişkisi konusunu netleştirmek gerekir. Ailenin genel olarak kabul edilen görüşü, evli çiftin yanı sıra bir çocuğun veya çocukların varlığını ima eder. Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri, yaşam topluluğu ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ile birbirine bağlanan küçük bir grubun yanı sıra eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak belirli bir ilişkiler sistemidir. Bu açıdan bakıldığında ebeveynlik, aile sisteminin bir alt sistemi olarak, nispeten bağımsız bir eğitim olarak dahil edilebilir.

Sistematik yaklaşım, ailenin tek bir bütün, tek bir psikolojik ve biyolojik organizma olarak tanınmasını, evrensel aile ilişkilerinin tanınmasını gerektirir (E. G. Eidemiller, V. V. Yustitsky, 1999). Bu nedenle, ebeveynlik olgusunu bir sistem yaklaşımı açısından ele alarak, onu aile sistemi ile yakın ilişki içinde tanımlayacağız.

İnsan toplumunun gelişiminin ilk aşamalarında, bireysel ebeveynlik kurumsallaşmamıştı; tüm topluluk, çocukların bakımı ve yetiştirilmesiyle ilgiliydi (I.S.Kon, 2001). Daha sonra, feodalize ve erken feodal soylular arasında, "eğitim" kurumu - çocukların ebeveyn ailesi dışında zorunlu olarak yetiştirilmesi geleneği yaygınlaştı. Düzenleyici kurallar ve gerçek ebeveynlik davranışları hiçbir zaman hiçbir yerde tam olarak örtüşmedi. Ebeveyn davranışı sadece sınıftan sınıfa değil, aileden aileye de farklılık gösteriyordu.

XV - XVI yüzyıllarda. çocuklara gösterilen ilgi gözle görülür şekilde artıyor, ancak bu öncelikle titizlik ve ciddiyetteki artıştan kaynaklanıyordu. O zamanın ilahiyatçıları, ebeveynlerin sorumlulukları hakkında tek kelime değil, yalnızca çocukların ebeveynlerine karşı sorumluluklarından bahseder. 18. yüzyılın ortalarına kadar. Kişisel yazışmalarda ve günlüklerde ebeveyn duyguları önemsizdir. Sadece 18. yüzyılın sonlarına doğru - 19. yüzyılın başlarına doğru. çocuk merkezli yönelim, toplum bilincinde kendini sağlam bir şekilde kurmuş, ebeveyn sevgisini temel ahlaki değerlerden biri haline getirmiştir (İ.S.Kon, 2002).

BF Lomov (1991), zihinsel fenomenlerin, fenomenlerin ve maddi dünyanın süreçlerinin evrensel ara bağlantılarında organik olarak kayıtlı olduğu, sistemik olduğu ve benzersiz özelliklerin organik birliğini ifade ettiği gerçeğinden yola çıktı.

Ebeveynlik olgusuyla ilgili olarak sistematik bir yaklaşımın ilkelerini kullanarak şunları söyleyebiliriz.

1. Ebeveynlik olgusu sistematik olarak belirlenir, yani nispeten bağımsız bir sistemdir ve aynı zamanda aile sistemine göre bir alt sistemdir.

2. Ebeveynlik olgusu çok yönlüdür. İki düzeyde görülebilir: hem bireyin karmaşık karmaşık yapısı hem de birey üstü bir bütün olarak. Bu seviyelerin her ikisi de ebeveynliğin oluşumunda aynı anda aşamalardır.

3. Ebeveynlik olgusu, farklı tarafları organizasyonunun karmaşık yapısını ortaya çıkaran birkaç düzlemde aynı anda ortaya çıkar. Ebeveynliğin analizi ve tanımı, fenomen için tüm sunum planlarını kapsamalıdır. Her şeyden önce, bu, bir kadının veya bir erkeğin ebeveynliği etkileyen bireysel kişilik özelliklerinin bir planıdır. Bir sonraki plan, her iki eşi de değer yönelimleri, ebeveyn konumları, duyguları vb. bütünlüğü içinde kapsar, yani ebeveynlik aile sistemi ile ilgili olarak analiz edilir. Üçüncü plan, ebeveyn aileleriyle ilgili ebeveynliği düzeltir. Son olarak, dördüncü plan, ebeveynliği toplum sistemiyle ilişkili olarak ortaya koymaktadır.

4. Ebeveynliğin oluşumunu etkileyen faktörler hiyerarşik olarak düzenlenir ve çeşitli seviyelerde sunulur: makro seviye toplum seviyesidir, orta seviye ebeveyn ailesinin seviyesidir, mikro seviye kişinin kendi ailesinin seviyesidir ve son olarak , belirli bir kişinin seviyesi. İlk üç seviyeyi ele alacağız. 5. Ebeveynlik olgusu, oluşum ve gelişim sürecini içeren dinamik bir olgudur.

Ebeveynliği özel bir psikolojik fenomen olarak anlamak için fenomenolojik bir yaklaşım kullandık. Bir fenomenin (nesnenin) özünün, verili olanla aynı olan, yani güvenilir olan özünün sezgisel bir açıklamasını temsil eder. Ayrıca, fenomenin özünü "kavradığında", bir kişinin bilincinin kendisi özel bir fenomen olarak kendini gösterir (E. Husserl, 1994).

Psikolojideki bir fenomen, nesnel veya öznel gerçekliğin nesnelerine ve fenomenlerine atıfta bulunan, bilinebilir ve bilinebilir genel bir kavramdır (K.K. Platonov, 1981).

Fenomenolojik yaklaşım, ortodoks ve diğer bazı yaklaşımların aksine, açıklayıcı psikolojiyi değil, anlama ilkelerini kullanır. Bu durumda, fenomen çok boyutlu olarak kabul edilir ve açık bir şekilde yorumlanmaz.

Fenomenolojik uygulama dört temel ilkeye dayanmaktadır (VD Mendelevich, 2001): anlayış, "çağ", tarafsızlık ve doğruluk. Ebeveynlik olgusuyla ilgili olarak, ilkeler aşağıdaki gibi yorumlanabilir.