» Refleksolojinin temel ilkeleri

Orijinal Rusça Metin © V.A. Romenler, I.P. Manoha

refleksoloji VM Bekhterev (1857-1927)

Eğer I.P. Pavlov, daha yüksek sinir aktivitesinin hem psikolojisi hem de fizyolojisi var, sonra V.M. Ankilozan spondilit psikolojisi, refleksolojiye dönüştürülmüş ve ikincisinde tamamen çözülmüştür. Objektif gözlem ve araştırmaya tabi tutulabilecek şey, kişinin biyolojik doğası, bir bütün olarak bedeni ve sosyal çevre tarafından belirlenen davranışsal tepkilerdir. Bu, bir tür formülde birleştirilen iki ana davranış faktörünü oluşturur - "biyososyal".

Vladimir Mihayloviç Bekhterev (1857-1927)

Zihinsel, Bekhterev tarafından yalnızca öznel olarak düşünüldü ve bu nedenle hayali bir nesne olarak kapıdan reddedildi. psikolojik bilim... Aslında, epifenomenal olarak nitelendirildi, ancak psikofiziksel bir epifenomenalizm teorisi olarak prensipte reddetti. Tabii ki, bu yorumdaki davranış iki faktöre ("biyo" ve "sosyo") indirgenebilirse, öznel anın rolü tamamen gözden düşer. Dahası, öznel olarak psişik buharlaşır ve var olup olmadığı tamamen kayıtsızdır. Var olduğu kabul edilirse, o zaman hangi biçimde ve hangi amaca uygun olarak var olur? Herhangi bir fonksiyonel yük taşıyor mu? Bekhterev kuşkusuz öznel olanın varlığını kabul etmiş, ancak onu işlevsel anlamından yoksun bırakmıştır. Bununla birlikte, "saf" davranış hiçbir tutarlı davranışta gerçekleştirilemeyeceğinden, refleksolojik teorisinde öznel olanı tekrar tekrar hesaba katar ve hatta onun antagonizmasını dış davranışsal tepkilere gösterir.

Bekhterev, refleksolojik araştırma yöntemini nesnel olarak biyolojik olarak tanımlar ve onu sosyal fenomenlerin incelenmesine de genişletir. Pavlov, sosyal hayatı, öncelikle hayvanlarla deneyler yaparak, yansıtıcı aktivite yasalarıyla açıklamaya çalışmadıysa, Bekhterev, en azından sosyal psikolojinin yerini alması beklenen "kolektif refleksoloji" yaratır.

Bekhterev niyetlerinde daha da ileri gidiyor. Refleksolojiyi "kesinlikle nesnel bir biyososyal bakış açısıyla incelenen insan kişiliğinin bilimi" olarak nitelendiriyor. Bu olağanüstü bir gerçektir. XX yüzyılın psikolojisi, kişilik psikolojisi ve kişisel davranış biçimleri olarak tanımlanabilir. Bekhterev bu eğilimi kabul eder, ancak psişik olanın ortadan kalkmasıyla birlikte tüm kişilik duygusunun onda kaybolduğunu fark etmez. En iyi ihtimalle, refleksoloji bir kişinin bireysel özelliklerini inceliyormuş gibi yapabilir, ancak bir kişiliği değil. Bekhterev, bu konunun tamamen nesnel gözlemle ele alınamayacağını hisseder ve zihinsel olarak öznel olanın inkarından, olasılığın ve hatta öznel süreçleri "kendinde" ve başkalarında inceleme ihtiyacının tanınmasına doğru evrilir. Bu sözüyle kendisi refleksolojinin temel saflığını ortadan kaldırıyor ve görevlerini daha kapsamlı formüle ediyor. Yaklaşımların bu evrimi, bir psikolog psikolojik deneyimin çeşitliliğini tek bir ilke temelinde çıkarmaya çalıştığında, metodolojinin ciddi zorluklarına tanıklık eder. Benzer bir evrim, ancak farklı bir düzlemde, W. James tarafından, "Psikolojinin Temelleri"nin başlangıcında, psikolojiyi "bilinç akışı" bilimi olarak tanımladığı ve beklenmedik bir ifadeyle sona erdiğinde gerçekleştirildi. bilincin var olup olmadığını sorgular.

Bekhterev her seferinde önüne metodolojik engeller koyar ve onları çözmeye çalışır, ancak temelde - ve bu anlaşılabilir bir durumdur - bu sorunları akut iç tartışmalar nedeniyle bırakır. Bu nedenle, tüm doğada, hatta cansız olsa bile, pozitifin varlığını ilan eder, ancak aynı zamanda davranışsal eylemlerin yalnızca dışsal tezahürlerini incelemeyi önerir. Bilincin "davranışsal eylemlerde gerekli bir unsur olmadığını" kanıtlamak için, tamamen ampirik nitelikteki argümanları kullanır: Bir rüyada yaratıcılık vardır, genel olarak bilinçdışı vardır (burada Freud, "bilinçle mücadelede" yer alır). . Bekhterev, Freud'a göre bilinçdışının öncelikle psikolojik ve nihayetinde öznel bir fenomen olduğunu fark etmemiş görünüyor.

"Psişik gerçeklik" tartışılmaz, ancak beynin süreçlerine bağlıdır. "Beyni en yüksek tezahürlerinde inceleyerek, aynı zamanda zihinsel sürecin gelişimini de inceliyoruz." Bu paralellikte, zihinsel, beyin süreçlerine indirgenir ve "gerçeklik" olmaktan çıkar. Psikolojide öznelciliği eleştiren Bekhterev, iç gözlemin zorluklarını, içsel deneyimin çok bireysel olması ve kişinin böyle bir deneyimi ifade etmeye çalıştığı kelimenin doğru bir şekilde uygulayamaması gerçeğinde görür. Bu koşullar altında sözcük, doğası gereği her durumda aynı kaldığı için nesnel bir yöntem açısından eleştiriye açıktır. Sonunda, öznel psikolojinin eksiklikleri, ortaya çıkıyor, Bekhtereva, refleksolojide olduğu gibi tamamen nesnel yöntemin eksiklikleri ile ilgili. Herhangi bir ciddi psikoloji çalışması, eğer bir kurgu oyununa dönüşmek istemiyorsa, şu ya da bu şekilde, psişik olanın öznel bağıntısını kullanır, çünkü bir faktör olarak davranışı ve en önemlisi Bshterev'in ilgilendiği fenomeni belirler. - kişilik.

Beynin faaliyetinin yapısına bilinci de dahil eden Bekhterev, maddi düzenin süreçlerinden bilinç çıkarmanın imkansız olduğunu ilan eder. Bilinçli varlık olarak, nesnel dünyanın bir yansıması olarak, biliş ve deneyim olarak tanımlandığı, bilincin dış kaynağını görmezden gelir. Bilincin büyük bütünleştirici işlevini dünyanın yansımasında görmeden, bilinci epifenomenal bir duruma indirger. Daha sonra Bekhterev, Sechenov'un yolunda yansıtarak şunları not eder: “Görüş ve genel olarak öznel deneyim, er ya da geç, ketlenmeden kurtulan, nesnel dünyaya ya yeniden anlatma biçiminde ya da biçimde geçecek olan gecikmiş refleksler olarak yorumlanmalıdır. eylem ve diğer reaksiyonlar. Böylece, belirli bir süre içinde, kişiliğin nesnel çalışmasının istenen bütünlüğüne ulaşılır. "

En yüksek olanı yaratmaya çalışmak, kişilik modelleri Davranış, Bekhterev aslında geri dönüyor - fiziksel modellere, fizik kavramlarının yardımıyla psikoloji sistemini (refleksoloji) yapılandırıyor - "enerjitizm", "fiziksel enerji", vb. "Madde bir işlevse ve gerçeklik bir enerji, o zaman psişik olanı maddi olana ve bunun tersini karşı karşıya getirmek için hiçbir neden yoktur ve psişik aktiviteyi fiziksel enerjiye indirgemenin mümkün olup olmadığını kendimize sormamız gerekir. Hareketine bir engelin büyümesiyle merkezlerde belirli bir gerginliğe ulaşan bu enerjiye, sinirsel bir akım olmayı bırakmadan öznel tezahürler eşlik eder: gelecekte, merkezkaç liflerinin yardımıyla bir formda geri döner. kaslara ve bezlere çevreye sinir akımı, aynı enerji bir yandan kasların moleküler enerjisine, diğer yandan bezlerin moleküler enerjisine geçer. Bir bilimsellik ölçütü olarak düşünmenin bu fizikselliği, refleksolojiye paralel olarak gelişen psikolojik sistemlerde hakimdir - davranışçılık, gestalt psikolojisi, hatta psikanaliz, özellikle Freud'un Libido ve Thanatos'un birincil kaynağını aradığı durumlarda (yaşam ve ölüm için susuzluk), akıl yürütme entropisi, entropi olmayan, vb. içine fiziksel teoriler dahil.

Bekhterev, refleksi yeni yolların "patlatılması" ile bağlantılı "bireyselliğin yaratıcı bir faktörü" olarak ilan ettiğinde, zamanın belirli bir eğilimini yansıtıyor. Ne de olsa, aktivite eksikliği ve refleks eksikliği, sırayla, yuvarlanan yolların ıssızlaşmasına veya düzleşmesine yol açarak onları daha yakın hale getirir. Genel yapı madde ve reflekslerin iç inhibisyonu. Metalnikov'un "Yaratıcı Bir Eylem Olarak Refleks" (Russkaya Mysl, Kasım 1916) makalesine atıfta bulunan Bekhterev, herhangi bir tepki gibi bir refleksin de yeni bir şey verdiğini belirtiyor. Dokuların yapısını ve organların şeklini değiştirerek refleks, organizasyonunun tüm özellikleri ile özellikle bireyselliğe yol açan yaratıcı bir eylem oluşturur. Evrimde bir faktör olarak hareket eden bireysel deneyim bu şekilde ortaya çıkar. Bir psikoloji ilkesi olarak bireyleşme ilkesini doğrudan gözler önüne serer. Bu açıkça Pavlov'da da kendini gösterir: Bu anlamda şartlı refleks aynı zamanda bireysel deneyim yaratma mekanizmasıdır, evrime katkıda bulunur; ancak Bekhterev'de olduğu gibi genel olarak bir refleks değil, şartlı bir refleks. Refleksolojinin yaratıcılık sorunlarıyla birleşmesi, özellikle kişilik ve yaratıcılığın varoluşsal psikolojisinde sunulan insan davranışına rehberlik eden temel güçlerin arayışının yalnızca bilimsel bir ifadesidir.

Fizyoloji alanından ayrılan, kendi açık bilimsel kesinliğine sahip olan Bekhterev, "refleks" teriminin içeriğini neredeyse dünya görüşü düzeninin bir ilkesi haline getirecek şekilde genişlettiğinde, metaforik görüntüler dünyasına geçer. Refleksiyonun doğası onun tarafından iki yönde değerlendirilir. Bir yandan, bunlar sadece yazma, okuma ve diğerleri gibi makine benzeri eylemler değil, aynı zamanda bitki dünyasındaki tropizmler, örneğin bir bitkinin ve çiçeklerinin güneşe doğru dönmesi ve bakterilerin tepkisine tepkidir. bir uyarıcı değişikliği. Öte yandan organizma ve çevre arasındaki tüm karmaşık ilişkileri daha yüksek refleksler olarak açıklar ve bunları bağlayıcı olarak adlandırır. Biyoloji alanında, morfogenez ve üreme böylece bir reflekse, sosyoloji alanında ise insanlar arasındaki sosyal ilişkilere indirgenir. Refleksoloji bir tür süper bilim haline geliyor ve refleksologlar genel bir sistematik ansiklopedinin yaratıcıları haline geliyor. İdeoloji alanını (hukuk, din, sanat vb.) yorumlayan Bekhterev, herhangi bir biçiminde "sembolik reflekslerin" yol gösterici komplekslerinin yansıtıldığını göstermeye çalışır.

Genel olarak, refleksoloji, refleks şemasına uymayan duygular, duyumlar, temsiller gibi öznel durumların incelenmesinden mümkün olduğunca kaçınır. Geleneksel psikolojinin diğer kavramları (dikkat, hafıza, hayal gücü, irade) "metafizik" olarak küçümsenerek reddedilir. İnsan kültürü, bağlayıcı nitelikteki sembolik bir reflekse indirgenmek üzere. Sonunda, Bekhterev'e göre, "bireysel ve sosyal deneyimler, toplamda bütünleyici bir kişilik oluşturan bir dizi bağlayıcı refleks kompleksi yaratır."

Olumlu mirasında refleksoloji, davranışın temel merkezini - basit bir eylem, soyut bir eylem, daha doğrusu fizyolojik yapısındaki bir tepkiyi - başarıyla ortaya çıkardı. Organizmanın aktivitesini karakterize edecek bir dizi ilkeyi açıklama girişimleri, yalnızca sonsuz bir dizi olarak ortaya çıktı. Bu ilkeler şunlardır: dönemsellik veya ritim, tarihsel sıra, sinyalleşme, farklılaşma, ikame, görelilik, bireysellik, vb. Bekhterev'in bu ilkeleri nasıl açıkladığı, bireyselleşme analizinde görülebilir. Bu, elektronun, atomun, molekülün, kristallerin, bireysel organizmaların, gezegen dünyasının ve hatta evrenin yapısının ve işleyişinin özelliklerini açıklar. Parçaların uyumu, bireyselliğin temelini oluşturur. Tüm tepkiler doğada bireyseldir, çünkü birey kalıtım, anayasa, yetiştirme koşulları, sosyal deneyimdir. İkincisi tarafından ele alınan ilke, psikolojik açıdan gerçekten çok anlamlıdır, ancak tam olarak psikolojik yönü neredeyse fark edilmeden kalmıştır. Bekhterev'in reflekse evrimin yaratıcı gücünü bahşetmesi ölçüsünde yaratıcı ilkeyle ilişkilendirilmesi gerektiği doğrudur.

Kişilik ve yaratıcılık sorunu, refleksolojide varoluşçu psikolojinin aksine natüralist (veya doğal-felsefi) terimlerle ortaya çıkar. Gerçek kişilik sorununun Bekhterev tarafından, öncelikle Birinci Dünya Savaşı zamanıyla ilişkili varoluşsal koşullarda da belirli bir tarihsel kişilik biçiminin sunulduğu "Kolektif Refleksoloji" nde ortaya çıkmış olması mümkündür. Ancak kişiliğin yerini bir “kişilik kompleksi” almıştır. "Ben", bağlantı reflekslerinin somatik bir kompleksidir. “Onlarla yakın bağlantılı olarak gelişen tüm somatik ve kas-eklemsel bağ refleksleri seti, öznel psikolojide esas olarak “istemli hareketlere” karşılık gelen reflekslerden oluşan kişisel bir kompleks olarak kabul edilebilir. kişinin “Ben” inin aktif tezahürü ...

Bekhterev, refleksolojinin kişilik patolojisi, çalışma ve çalışma için bilimsel bir temel sağlayacağı umuduyla "İnsan Refleksolojisinin Genel Temelleri"ni tamamlıyor. profesyonel özellikler kişilik, sosyoloji ve estetik dahil diğer tüm beşeri bilimler. Bu, tıpkı matematiğin doğa bilimlerinin temeli olduğu gibi, psikolojiyi tüm ruh bilimleri için temel olarak sunmaya çalışan W. Dilthey'in refleksolojik olarak ters çevrilmiş düşüncesidir.

Ana refleksolojik çalışmasının sonunda Bekhterev, nesnel veriler ile öznel deneyimler, refleksoloji ve öznel psikoloji arasındaki ilişki sorusunu yeniden gündeme getiriyor. Aynı zamanda, gelecekte refleksolojinin öznel fenomenleri sözlü raporlamaya tabi olan tanımlanamayan bağlantı refleksleri olarak özel bir değerlendirmeye tabi tutacağı gerçeğinden yola çıkar. Bu konunun felsefi yanını ortaya koymaz, "eylemden düşünceye" probleminden bir yana, organizmanın motor tepkisi olmadan hiçbir duyum ve algının mümkün olmadığına işaret eder. Harfleri veya fotoğrafları "ters" çevirirsek, onları sökmekte zorlanırız. Buradaki nokta retinada değil, retinada tahriş ile birleşen motor refleks süreçlerindedir. Tüm algılayan organların (görme, işitme vb.) Çalışması refleks süreçlerine dayanmaktadır. Aktivite (görsel, işitsel, dokunsal vb.) bir dizi yönlendirilmiş bağlantı refleksidir. Bu gerçekleri özetleyerek, "dış izlenimlerin ampirik teorisini" öne sürüyor. Bu teorinin uzun bir geçmişi vardır, ancak Bekhterev'in refleksolojisinde sağlam bilimsel destek almıştır.

Bununla birlikte, Bekhterev'in "dışsal tezahürlerinde bağlayıcı reflekslerin herhangi bir gecikmesi veya engellenmesine, öznel durumda bir artış eşlik ederken, bağlantı reflekslerinin engelsiz tezahürünün zayıflamaya ve hatta bir zayıflamaya yol açtığını" gösterdiği bölümlerin fikirlerinde tutarsızlıklar vardır. bilinçli, sübjektif fenomenlerin ortadan kaldırılması." Bu çelişki (bir yandan, refleks tezahüründeki bir gecikme, bilinci uyarır, özneldir, diğer yandan, duyusal deneyimi gerçekleştiren refleks hareketlerinin gelişimidir), evrensel olarak alınması gereken bu iki düzenlilikten elde edilir. ruh ve soma arasındaki ilişki.

Gerçekte, bu kalıplar ayrı bir karaktere sahiptir ve zihinsel süreçlerin belirli yönlerini açıklar: gecikme sırasında bilincin yoğunluğu ve "dokunaçlar" (Sechenov) harici bir nesnenin etrafında koşarken biçimin algılanması. Bu ayrı yasalar temel değildir, zihnin, bilincin kökenini değil, yalnızca yardımcı mekanizmalarından bazılarını açıklarlar. Bu aynı zamanda "içselleştirme" teorisinin modern versiyonlarının mutlaklaştırılması için de geçerlidir. Tepkinin dış ifadesi ile bilinç arasında antagonistik bir ilişkinin varlığını kabul etsek bile, bu, psişik, bilinç, düşünme, hayal gücü vb.'nin işlevsel, anlamsal ve içerik anlamında anlamını ortaya koyuyor mu?

Bekhterev, sonunda, davranışta dış ve iç arasındaki ilişkiyi netleştirme ihtiyacına gelen, tutarlı nesnel araştırma pozisyonlarında kalmadı. Zihinsel olanın anlamını, işlevsel yükünü durmaksızın arıyor. Bunda, her yerde paralellik, bedensel ve öznel-psikolojik yazışmaları gören Pavlov'un ruhunun refleks teorisine kıyasla bir adım ileri gidebilir, zihinsel olanı koşullu fizyolojik yerine koyar. Bekhterev ise refleksolojinin tutarlı yolundan ayrılır ve içsel ve dışsal arasındaki ilişki sorununu natüralist bir şekilde çözmeye çalışır. Bu artık tutarlı bir davranışsal ilişki olarak "biyo" ve "sosyo"nun oranı değildir. Davranış bilimlerinin derinleşen ideolojik krizi bağlamındaki bu tutarlılık, Amerikan davranışçılığı tarafından, öncelikle kurucusu J. Watson'ın şahsında keşfedildi.

Romenets V.A., Manokha I.P. XX yüzyılın psikolojisinin tarihi. - Kiev, Lybid, 2003.

Yukarıdaki süreçlerin öznel anlayışlarında incelenmesiyle ilgilenen bilime, sözde araştırmayı amaçlayan psikoloji denir. iç huzur bilinciyle, yani zihinsel deneyimler olarak bilinen şeyle. Yakın zamana kadar, bu bilgi alanında, zihinsel aktivite, öznel yöntem veya kişinin kendi deneyimlerini ve genel olarak bilincini kendi kendini gözlemleme yöntemi ve sözlü veya sözlü olarak aktarılan öznel deneyimleri özümseme yöntemi ile meşgul olan bu bilgi alanında. aksi başkaları tarafından keşfedildi, galip geldi. Yakın zamana kadar, zihinsel hayatımızın incelenmesi, başlangıç ​​noktası olarak içimizde iki dünyanın - maddi ve manevi - varsayılan varlığı olan bu şekilde ilerledi ve aynı şekilde sosyal hayatı incelemeye yönelik girişimlerde bulunuldu. toplumsal bilinci incelemek anlamında. Ancak son otuz yılda yazar, bu tür durumlara karşı kararlı bir mücadele vermek zorunda kaldı. subjektif yaklaşım insan kişiliğinin araştırılmasına.

Şimdiye kadar gözlem ve deney yoluyla toplanan çeşitli bilimsel materyallerle bilimin bu alanda elde ettiği başarılar, beynin çalışmasının bir resmini oldukça yüksek bir doğrulukla sunmayı mümkün kılmaktadır. Rusya'da ilk kez ortaya çıkan, benim tarafımdan diğer yazarlarla birlikte geliştirilen ve benim tarafımdan refleksoloji olarak adlandırılan bilimsel disiplinin verileri.

Bu nedenle refleksoloji, bir kişinin ve genel olarak canlı bir varlığın, şimdiki ve geçmişteki dış dünyanın ve iç yüzeylerin etkileriyle bağlantılı olarak ortaya çıkan ve genel olarak tüm ilişkilerini karakterize eden gerçek tepkisini inceleyen bir bilimdir. yaşayan bir varlık Çevre... Objektif bir bilim olarak, insan refleksolojisi, daha yüksek reflekslerin oluşum mekanizması ile ilgili olarak, merkezin anatomisine ve fizyolojisine dayanır. gergin sistem ve belirli tepkilere neden olan dış etkilerle ilgili olarak, maddi dünyanın etkilerinin bile esas olarak sosyo-ekonomik ilişkiler açısından kırıldığı biyososyal bir varlık olarak bir kişi kavramından kaynaklanır ( Bakınız V. Bekhterev. "İnsan refleksolojisinin genel temelleri". Durum ed. 1926. "Kolektif refleksoloji". Leningrad, ed. Kolos 1923).

Aşağıdan beyin İşitme Koklamak Damak zevki Görüş Dokunma... Deriden dikey kesi: bg - kan damarları; fz - yağ hücreleri; gd - vasküler papilla; h - saç; hp - saç papillası; hs - stratum korneum; lh - cilt; m - kas; n - sinir; nkö - sinir oluşumu; nkr - sinir kronları; sd - ter bezi; sh - mukoza zarı; td - yağ bezi; tk - dokunsal cisimler, - (hepsi küçük Brockhaus'tan) ">
Pirinç. 15.1) Korpus kallozum, beyin sapı, küçük medulla boyunca dikey uzunlamasına kesit: ha - serebral uzantı; hb - korpus kallozum; kh - küçük beyin; rh - beynin sağ yarısı; rs - koku alma kordonları; sn - optik sinir; vh - ön beyin veya serebral hemisferler; vm - medulla oblongata. 2) Aşağıdan beyin(beynin tabanı): aa) göz küresinin yeri; äamn - dış oküler kas siniri; gn - optik sinir; kh - küçük beyin; ls - sol optik sinir yolu; rs - koku alma kordonları; sk - optik sinirlerin çaprazlanması; vb - Varoliev köprüsü; vm - medulla oblongata. 3) Omurilik sinirlerinin çıkışını gösteren omurilik parçası: g - sinir düğümü (ganglion); hesp - arka uzunlamasına oluk; rmn - omurilik sinirleri; vlsp - ön uzunlamasına yarık. 4) İşitme... İşitme cihazından dikey kesit: äg - harici işitsel salon; gk - işitsel kemikler; l - labirent; om - kulak kepçesi; osd - kulak yağ bezleri; ospd - parotis bezi; ot - Östaki trompet; psr - timpanik boşluk; sb - geçici kemik; tf - kulak zarı. 5) Koklamak... Burun boşluğunun ve nazal septumun (kaldırılmış) sağ yan duvarındaki koku alma sinirlerinin (koku alma bölgesi) uç noktası: nm - konkalar; nsw - nazal septum; rb - koku alma alanı. 6) Damak zevki... Tat tomurcukları ile dilin üst yüzeyi; fw - ipliksi, pw - mantar; um - bir rulo ile çevrili tat tomurcukları; n - sinirler. 7) Dikey bir bölümde bir silindir tadı papilla ile çevrili: d - bez; n - sinirler; sb - tatlandırıcı cam. sekiz) Görüş... (sağ) göz küresi boyunca yatay kesi; ah - koroid; gk - camsı gövde; hak - arka oküler oda; bh - kornea; ben - iris; l - mercek; lh - sklera; nh - retiküler membran; oa - optik eksen; p - öğrenci; sa - görüş ekseni; sn - optik sinir; vak - ön oküler oda. 9) Göz kaslı göz (sol) elma: äqm - dış; iqm - dahili; oqm - üstün rektus kası; olm - üst kaldırma göz kapağı; osm - üstün eğik kas; sn - optik sinir; uqm - alt düz çizgi; usm - alt eğik kas. on) Dokunma... Deriden dikey kesi: bg - kan damarları; fz - yağ hücreleri; gd - vasküler papilla; h - saç; hp - saç papillası; hs - stratum korneum; lh - cilt; m - kas; n - sinir; nkö - sinir oluşumu; nkr - sinir kronları; sd - ter bezi; sh - mukoza zarı; td - yağ bezi; tk - dokunsal cisimler, - (tüm şekiller küçük Brockhaus'tan)

Refleksolojik teori, XX yüzyılın ilk yarısında Rusya'da geliştirilen psikoloji ve kişilik psikolojisinde doğal bir bilim yönüdür. Refleksolojik teorinin kurucusu Bekhterev, "Objektif Psikoloji ve Konusu" (1904) makalesinde inşası için planı özetledi. R. t. önce "nesnel psikoloji", daha sonra - "psiko-refleksoloji", daha sonra - "refleksoloji" - özel bir "biyososyal bilim" olarak tanımlanır.

Aslen psikoloji alanında ortaya çıkan refleksolojik teori, pedagoji, psikiyatri, sosyoloji, sanat tarihi ("refleksolojik pedagoji ve ortopedi", "genetik refleksoloji", "kitlelerin refleksolojisi", "sanat ve yaratıcılığın refleksolojisi vb.) En popüler olanı Refleksolojik teoridir.20'li yılların ortalarında vardı Yani, 1927'de Ukrayna üniversitelerinde psikoloji öğretimi geçici olarak refleksoloji öğretimi ile değiştirildi.

I.M.Sechenov'u takiben, refleksolojik teori, er ya da geç nesnel tezahürlerde ifade edilmeyecek tek bir bilinçli veya bilinçsiz düşünce sürecinin olmadığı konumundan hareket etti. Çalışmanın konusu Refleksolojik teori, beynin katılımıyla meydana gelen tüm reflekslerdir. Bekhterev'in planına göre, refleksolojik teorinin psikolojiyi kişilik bilimi ve dış davranışta tezahür eden göreceli etkinliği ile değiştirmesi gerekiyordu. Refleksolojik teori, bilinç çalışmasını bırakmanın ve kendisini, dış çevrenin insan sinir sistemi üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak oluşan koşullu veya "kombine" reflekslere indirgenmiş kişiliğin dış tezahürlerinin incelenmesiyle sınırlamanın gerekli olduğunu düşündü. .

Refleksolojik teori, özü, yüz ifadeleriyle başlayan ve hastanın davranışının özellikleriyle biten, bir kişinin nesnel karmaşık bir gözlemini verebilecek her şeyin dikkate alınması gerektiği olan araştırmaya kişisel bir yaklaşım ilkesini ortaya koydu. .

Refleksolojik teoride, patho ilkeleri psikolojik araştırma: bir dizi tekniğin kullanımı, zihinsel bozuklukların kalitatif analizi, kişisel yaklaşım, araştırma sonuçlarının ilgili yaş, cinsiyet, eğitim normlarından elde edilen verilerle korelasyonu. Refleksolojik teorinin temsilcileri birçok deneysel patopsikolojik araştırma yöntemi geliştirmiştir, bunlardan bazıları (kavramları karşılaştırma, kavramları tanımlama yöntemi vb.) Modern psikoloji, kişilik psikolojisi ve patopsikolojide en çok kullanılanlar arasındadır.

Refleksolojik teoride, deneysel teknikler için gereklilikler geliştirilmiştir ve bunlar için önemlerini korumuştur. modern bilim: basitlik (deneyin, görevlerin, deneklerin özel bilgi, beceriye sahip olması gerekmez) ve taşınabilirlik (laboratuar ortamı dışında doğrudan hastanın yatağında araştırma yapabilme yeteneği). Refleksolojik teorinin temsilcilerinin çalışmaları, algı ve hafıza, zihinsel aktivite, hayal gücü, dikkat ve zihinsel performans bozuklukları hakkında zengin somut materyalleri yansıtmaktadır. Refleksolojik teorinin deneylerinin sonuçları, hastanın deney dışındaki davranışlarının özellikleriyle, durumla karşılaştırıldı.

Refleksolojik teorinin temsilcileri tarafından geliştirilen patopsikolojik yöntemler, çocuk ve adli muayenelerde kullanıldı ve patolojik çalışmaların sonuçları, zihinsel olarak yetersiz okul çocuklarını özel olanlara ayırmak için neredeyse doğru bir şekilde tanımayı mümkün kıldı. gelişimsel sorunları olan çocuklar için kurumlar. Bekhterev, akıl hastalarının incelenmesini sağlıklıların iç dünyasını anlamanın anahtarı olarak görmedi. Bir kişinin nöropsişik sağlığını eski haline getirmek için, onun görüşüne göre, normdan patolojiye gitmeli, tersi değil.

Refleksolojik teorinin yaratılması, öznel psikolojinin nesnel bir psikolojiye dönüştürülmesine yönelik büyük bir adımdı ve daha sonra davranışçılığın ortaya çıkması ve gelişmesi üzerinde bir etkisi oldu. Çeşitlendirilmiş vaka çalışmaları ve geliştirme teorik temeller genel psikoloji, kişilik psikolojisi ve patopsikoloji alanında, Refleksolojik teorinin katkısını Rusya'da ve daha sonra eski Sovyetler Birliği'nde bu endüstrilerin oluşumu için başlangıç ​​​​noktası olarak düşünmemize izin veriyor.

bibliyografya

N.I. Povyakel. Refleksolojik teori (V.M. Bekhterev)

Konuyla ilgili psikoloji tarihi hakkında özet:

“Refleksoloji V.М. Bekhterev "

Gerçekleştirilen:

381 grup 3. sınıf öğrencisi

Atkishkina E.V.

Kontrol:

Semyonov I.N.

Moskova, 2008

GİRİŞ

V.M.'nin teorisi Bekhtereva refleksoloji üzerine

Bekhterev okulunun pratik katkısı

Çözüm

kullanılmış literatür listesi

GİRİŞ

Bekhterev Vladimir Mihayloviç ( 1857 - 1927) - Rus nöropatolog, psikiyatrist, fizyolog, psikolog. Rusya'da ilk deneysel psikoloji laboratuvarının kurucusu Kazan Üniversitesi (1885), karmaşık (kapsamlı) insan araştırmalarının merkezi haline gelen St. Petersburg'daki Psikonöroloji Enstitüsü'nün (1908) kurucusu.

Bekhterev'in psikolojik çalışması kabaca iki aşamaya ayrılabilir. İlk dönemde (1910'lara kadar) Bekhterev iki psikolojinin eşit varlığından bahsetti: ana yöntemi iç gözlem ve nesnel olması gereken öznel.

Bekhterev kendisini nesnel psikolojinin bir temsilcisi olarak adlandırdı, ancak I.M. Çalışmanın gerekli olduğunu düşünen Sechenov objektif yöntemler yani, zihinsel süreçler, Bekhterev, yalnızca dışarıdan gözlemlenen, yani davranışı (davranışsal anlamda) ve sinir sisteminin fizyolojik aktivitesini nesnel olarak incelemenin mümkün olduğunu düşündü.

İnsan sorunu, Bekhterev'in bilimsel ilgilerinin merkezindeydi. Bunun çözümünü, bir kişiyi eğitmenin ve davranışlarındaki anormalliklerin üstesinden gelmenin temeli olacak geniş bir kişilik doktrininin yaratılmasında gördü. İlk başta, Bekhterev, anatomi, fizyoloji ve psikoloji yöntemleriyle (Objective Psychology, 1904; Psychoreflexology, 1910) beynin çalışmasına entegre bir yaklaşım arayışı temelinde böyle bir öğretim oluşturmaya çalıştı ve daha sonra - kapsamlı bir insan ve toplum bilimi yaratma girişimi - refleksoloji Bekhterev'e göre, tek bir doğal bilimsel araştırma yöntemiyle silahlandırılması gereken ("Refleksoloji", 1918). Bilim adamının çalışmasının ikinci aşaması (1910'lardan beri) refleksolojiye ayrılmıştır.

Aslında, refleksoloji Bekhterev'in nesnel psikolojisinin halefi oldu. Refleksolojinin mekanik ve eklektik olduğu için eleştirilmesine ve bilim adamının ölümünden hemen sonra varlığının sona ermesine rağmen, Bekhterev'in insanın karmaşık (kapsamlı) çalışması hakkındaki fikirleri, psikolojinin sonraki gelişiminde devam etti.

teorisanal makineBekhterefleksoloji hakkında kükreme

V.M.Bekhterev kendini iç gözlemcilikten ayırmak için psikolojik terminoloji kullanmayı reddetti. Geliştirdiği teorinin kavramsal aygıtı, Bekhterev'in okulunun yalnızca fizyoloji ile ilgili olduğu izlenimini yaratır: "izlenim" (algı), "sabitleme" veya "izlerin sabitlenmesi" (ezberleme), "izlerin canlanması" (hatırlama), "izlerin tanımlanması" (tanıma), "konsantrasyon" (dikkat), "izlerin birleşimi" (çağrışımlar), "genel ton" veya "ruh hali" (duygular), vb.

Ancak Bekhterev nesnel psikolojisini insan ruhunun refleks doğasının deneysel bir çalışmasına dayanan bir davranış psikolojisi olarak geliştirmesine rağmen, yine de bilinci reddetmedi ve davranışçılıktan farklı olarak onu psikoloji konusuna dahil etti.

Dahası, bilim adamı, kendini gözlemleme de dahil olmak üzere, psişeyi incelemenin öznel yöntemlerini tanıdı, refleksolojik bir deney de dahil olmak üzere refleksolojik araştırmanın, psikolojik araştırma, sorgulama ve kendini gözlemlemede elde edilen verilerin yerini almadığına, ancak tamamladığına inanıyor.

Refleksoloji ve psikoloji arasındaki bağlantıdan bahsederken, mekanik ve fizik arasındaki ilişki hakkında bir benzetme yaparlar, çünkü tüm çeşitli fiziksel süreçlerin prensipte fenomenlere indirgenebileceği bilinmektedir. mekanik hareket parçacıklar. Benzer şekilde, tüm psikolojik süreçlerin nihayetinde çeşitli refleks türlerine indirgendiği varsayılabilir. Ama eğer Genel konseptler Maddi bir nokta hakkında gerçek maddenin özelliklerini çıkarmak imkansızdır, o zaman psikoloji tarafından incelenen mantıksal olarak spesifik olgu çeşitliliğini yalnızca refleks teorisinin formüllerinden ve yasalarından hesaplamak imkansızdır.

Çalışmasının öneminden bahseden Bekhterev, refleks kavramının içerdiği bilimsel olarak açıklayıcı işlevin, enerjinin korunumu yasasına dayanan mekanik ve biyolojik nedensellik öncüllerine dayandığını vurguladı. Bu düşünceden yola çıkarsak, en karmaşık ve ince davranış biçimleri de dahil olmak üzere her şey, genel mekanik nedensellik yasasının eyleminin özel durumları olarak düşünülebilir, çünkü hepsi tek bir maddi enerjinin niteliksel dönüşümlerinden başka bir şey değildir. .

Bekhterev, zihinsel aktiviteyi enerji yasalarıyla ve özellikle enerjinin korunumu yasasıyla ilişkilendirmeye çalışan yalnız değildi. Yüzyılın başında, bu tür girişimler sadece Rusça'da değil, dünya psikolojisinde de popülerdi.

Bilim adamının ana konumlarından biri, organizmanın bireysel yaşam tezahürlerinin mekanik nedensellik ve biyolojik yönelim özelliklerini kazanması ve organizmanın bütünleyici bir tepkisi karakterine sahip olması, değişen çevreye karşı mücadelede varlığını savunmaya ve iddia etmeye çalışmasıdır. koşullar.

Bekhterev'in eserlerinde vurguladığı önemli bir düşünce, reflekslerin kalıtsal karakteri değil, eğitilebilirliğidir. "Genel Refleksolojinin Temelleri"nde, köleliğin ya da özgürlüğün doğuştan gelen bir refleksi olmadığını, toplumun deyim yerindeyse toplumsal seçilimi gerçekleştirdiğini, ahlaki bir kişilik yarattığını ve dolayısıyla toplumsal çevre olduğunu söylüyor. İnsani gelişmenin kaynağı.

O zamanın psikolojisindeki en önemli sorunlardan biri olan Bekhterev, kişilik sorununu ele aldı ve 20. yüzyılın birkaç psikologundan biri kişiliği bütünleştirici bir bütün olarak ele aldı. Pedagoji Enstitüsü, her şeyden önce, eğitimin temeli olan kişiliğin çalışmasının merkeziydi ve Bekhterev'in ilgi alanları ne kadar geniş olursa olsun, her zaman ana görevinin bir kişiyi incelemek ve eğitmek olduğunu vurguladı. .

Bekhterev'in savunduğu önemli bir fikir, kolektif ve birey arasındaki ilişkide önceliğin kolektif değil, birey olduğudur. Önerinin insan etkinliği üzerindeki etkisi üzerine yaptığı deneylerde Bekhterev, ilk olarak Batı psikolojisinde ancak birkaç yıl sonra incelenmeye başlayan konformizm, grup baskısı gibi fenomenleri keşfetti.

Ekip olmadan kişilik gelişiminin imkansız olduğunu kanıtlayan Bekhterev, aynı zamanda şunları vurguladı: bir ekibin etkisi her zaman faydalı değildir, çünkü herhangi bir ekip kişiliği, çevresinin klişe bir üssü haline getirmeye çalışarak seviyeler. Gelenekler ve sosyal klişeler, bir kişiyi ve faaliyetlerini kısıtlayarak, onu ihtiyaçlarını özgürce ifade etme fırsatından mahrum eder. Kişisel özgürlük ve toplumsal gereklilik, bireyselleşme ve toplumsallaşma, toplumsal evrim yolunu izleyen toplumsal sürecin iki yüzüdür. Aynı zamanda, kişiliğin tanımı, Bekhterev'e, sonucu sürekli olarak şu ya da bu şekilde değişen hareketli bir süreç gibi görünüyordu.

Bekhterev okulunun pratik katkısı

Okul temsilcileri V.M. Ankilozan spondilit, akıl hastalarının deneysel psikolojik çalışmaları için birçok yöntem geliştirilmiştir. Bazıları (kavramları karşılaştırma, kavramları tanımlama yöntemi) Sovyet psikolojisinde en sık kullanılanlar arasındadır.

Modern bilim için önemini korumuş ve V.M.Bekhterev ve S.D. Yöntemler için Vladychko gereksinimleri: basitlik (deneysel problemleri çözmek için denekler özel bilgi, beceriye sahip olmamalıdır) ve taşınabilirlik (laboratuar ortamı dışında doğrudan hastanın yatağında çalışma yeteneği).

Bekhterev okulunun eserleri, algı ve hafıza, zihinsel aktivite, hayal gücü, dikkat ve zihinsel performans bozukluklarına ilişkin zengin somut materyalleri yansıtmaktadır. Deneysel sonuçlar, hastanın deneysel durum dışındaki davranışlarının özellikleriyle karşılaştırıldı. Objektif psikoloji açısından yazılan vaka öyküleri, değerli bilgiler içerir. psikolojik analiz kişilik bozuklukları, bilinç ve öz-farkındalık, duygusal-istemli alan hakkında bilgiler. Bir kişinin gerçek hayatında tezahür eden zihinsel bir kusurun gelişim koşullarını ve aşamalarını görmenizi sağlayan dinamiklerde sunulurlar.

Okulun bazı patopsikolojik çalışmaları ilgi çekicidir. tarihsel gerçek Zihinsel fenomenlere "aktivite" yaklaşımı. Bu nedenle, V. M. Bekhterev'in işbirlikçilerinin çok yönlü çalışmalarında, dernekler fikirlerin mekanik bir uyumu değil, yapısına ve dinamiklerine bağlı olarak faaliyetin sonucudur. Veya örneğin konuşma bütünsel bir davranış sistemi içinde analiz edilir; deneysel konuşmadaki özellikleri hastanın diğer durumlardaki konuşmasıyla karşılaştırılır; benzer konuşma tepkilerinin farklı bir doğaya sahip olabileceği, konuşma tepkisinin yokluğunun veya sapkınlığının sadece zihinsel yetersizlik nedeniyle değil, aynı zamanda olumsuzluğun bir ifadesi olarak da mümkün olduğu gösterilmiştir. onların iradesi”. Tüm bu nesnel malzeme, modern etkinlik teorisi doğrultusunda pekala analiz edilebilir.

Bir dizi tekniğin kullanılması - deney sırasında konuyu gözlemlemek, deneysel durumun dışındaki davranışının özelliklerini dikkate almak, aynı patolojik olayları incelemek için çeşitli deneysel teknikleri birleştirmek - zengin bir nesnel materyal elde etmeye katkıda bulundu.

Çözüm

Rus psikolojik biliminde, son ifade Vladimir Mihayloviç Bekhterev'in adıyla ilişkilidir. yeni paradigma zihinsel aktivite çalışmasında, zihinselin doğasını ve onu çalışma yöntemlerini açıklamaya yönelik nesnel bir yaklaşıma dayanır.

Refleksolojinin yaratılması, öznel psikolojiyi nesnel hale getirme yolunda önemli bir adımdı ve daha sonra davranışçılığın ortaya çıkması ve gelişmesi üzerinde bir etkisi oldu. Genel psikoloji, kişilik psikolojisi ve patopsikoloji alanındaki çok yönlü spesifik araştırmalar ve teorik temellerin geliştirilmesi, refleksolojinin katkısını Rusya'da ve daha sonra eski Sovyetler Birliği'nde bu endüstrilerin oluşumu için başlangıç ​​noktası olarak düşünmemize izin veriyor.

Bekhterev'in hayatı boyunca V.M. Düşündüğü sorunların çoğu, bir dizi eserde tartışılmasına rağmen, henüz o kadar akut değildi. Ayrıca yenilikçi bir şekilde uygulamaya başladığı yaklaşımlar, zamansız ölümünden sonra ancak 30'lu yıllardan itibaren psikoloji biliminde yoğun ve sistematik bir şekilde gelişmeye başlamıştır.

Bilime katkısını doğru bir şekilde anlamak için güçlü yanlarını ve zayıf taraflar onun konumu, onları modern bir tarihsel bağlamda düşünmek gerekir, bu da V.M. Bekhterev zamanından günümüze tüm psikolojik bilimin gelişimindeki en yaygın çizgilerden bazılarını daha iyi vurgulamaya yardımcı olacaktır.

kullanılmış literatür listesi

1. Ermin P., Titarenko T... Kişilik psikolojisi: sözlük referans kitabı - К .: "Ruta", 2001.

2. Zeigarnik B.V. Patopsikoloji. - M.: Moskova Üniversitesi yayınevi, 1986.

3. Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G.... Büyük bir psikolojik sözlük. - SPb.: Prime-EVROZNAK, 2004.

4. Yaroshevsky M.G. Psikoloji Tarihi. - E.: 2000.

5. Büyük Sovyet ansiklopedisi: 30 ciltte / ch. ed. NS. Prohorov. - M.: Sov. ansiklopedi, 1970-1981.

6. “Bekhterev V.M. kısa özgeçmiş”, Ücretsiz erişim: http://psychiatry.narod.ru/bechterev.html

refleksoloji (Latince refleks - yansıyan ve Yunanca - logos - öğretim), psikolojide, psikiyatrik insan aktivitesini, dış çevrenin sinir sistemi üzerindeki etkisinin bir sonucu olarak oluşan bir dizi birleşik refleks olarak kabul eden mekanik bir yöndür.

Genel olarak, V.M.'nin çalışmasında. Ankilozan spondilit yansıdı kriz durumu 19. ve 20. yüzyılların başında psikolojik bilim. Psikolojinin gelişmiş bir bilimsel metodolojisi yoktu. Bekhterev, yeni bir nesnel paradigma yaratırken, gerçekten de, bilim adamının tüm gelişim mantığını takip eden kendiliğinden materyalist görüşlerine gerçekten güvenebilirdi. Kendi varlığı içinde psişenin, yansıyan bir gerçeklik olarak nesne-anlamsal içeriğin, nesnel dünyanın bir imgesinin anlaşılmasını sağlamadılar. Bekhterev'in anlayışında, insan sadece doğal bir varlık olarak kaldı, dünyayla, sosyal gerçeklikle ilişkisinin doğası, dış etkilere pasif bir tepkiye indirgendi.

Bekhterev, psikolojinin kelimenin geniş anlamıyla genel olarak zihinsel yaşamın bilimi olduğuna ve bu nedenle aşağıdaki gibi alanları içermesi gerektiğine inanıyordu. Genel Psikoloji, bireysel psikoloji, zoopsikoloji, sosyal psikoloji, patopsikoloji, askeri psikoloji, genetik psikoloji, psikoloji tarihi.

Refleksoloji, anlayışına göre, tam olarak bir sistem olarak hareket etti. bilimsel disiplinler, diğer bilim alanlarıyla yakından ilişkilidir - doğa bilimleri ve sosyal bilimler.

Bekhterev'in kendisini yalnızca bireysel insan davranışlarını analiz etmekle sınırlamaması temel önemdeydi. İnsan davranışı ile diğer insanların davranışları arasındaki ilişkiyi kabul ederek, bu ilişkinin nesnel bir incelemesi sorusunu gündeme getirdi. Böylece, insan refleksolojisinin bir dalı olarak kabul ettiği yeni bir psikolojik araştırma yönünün - sosyal (veya sosyal) psikolojinin kurucularından biriydi. bireyin nesnel psikolojisi ve refleksolojisinin sorunları. Dolayısıyla yeni yönün adı - kolektif refleksoloji (Bekhterev V.M.Kolektif refleksoloji. M.-Pg., 1921). İlk kez ona bir sosyal psikoloji tanımı, görevlerinin bir listesi verildi, sosyal ve psikolojik süreçleri incelemek için özgün yöntemler geliştirdi. Bilim adamları tarafından kollektifin analizine, grup etkisinin mekanizmalarına, örgütlenmemiş grupların ve kitle fenomenlerinin özelliklerine ve yalnızca alakalarını kaybetmemekle kalmayıp aynı zamanda hala geçerli olan diğer hükümlerine önerilen yaklaşımlar ilgi çekicidir. pratik olarak önemli sorunları çözmek için neredeyse tek girişim.

Bekhterev, bilimsel çok yönlülüğü ve çok yönlülüğü en yüksek bilimsel, örgütsel ve sosyal etkinlikle birleştirdi. Bekhterev bir dizi büyük kurum ve derneğin organizatörü, birçok derginin yönetici editörüydü: "Psikiyatri, Nöroloji ve Deneysel Psikolojinin İncelenmesi" ve diğerleri.

Kendi kavramında ruh kavramını reddeden Bekhterev, pratikte her zaman ona başvurdu, kendisi en yüksek maneviyatın bir örneğiydi. sanal makine Bekhterev bir keresinde, “insanlığın ortak iyiliği için savaşan, hukuk ve insanlık fikirleri tarafından yönlendirilen bireylerin, ruhsal evrensel insan kültürünün gerçek yaratıcıları olarak tanınmaları ve insanlığın ebedi tanınması hakkına sahip olmaları gerektiğini” yazmıştı. (Bekhterev VM bilim görüşü // Bilgi Bülteni - 1896 - s. 24). Bilim adamının bu sözleri ona en doğrudan, bilimimizin ve manevi kültürümüzün gelişimine yaptığı katkıya sahiptir.