"Toplum" kavramı dar ve geniş anlamda kullanılmaktadır. Dar anlamda bir toplum, bazı özelliklerle (çıkarlar, ihtiyaçlar, değerler vb.) savaş gazileri vb. Geniş anlamda, toplum altında, tüm etkileşim yöntemlerinin ve insanları belirli bir toprakta, tek bir ülke, tek bir devlet içinde birleştirme biçimlerinin toplamı olarak anlaşılır. Ancak, toplumun devletin ortaya çıkmasından çok önce ortaya çıktığı unutulmamalıdır. Bu nedenle, bir ülke ve devletin yokluğunda bir kabile (veya klan) toplumu vardır.

Toplum, belirli bir bölgede tarihsel olarak oluşturulmuş bir ilişkiler ve insan yaşam biçimleri sistemidir. Toplum, bireysel bireylerden oluşur, ancak bunların toplamı ile sınırlı değildir. o sistem eğitimi bütünsel, kendi kendini geliştiren bir sosyal organizmadır. Toplumun tutarlılığı, parçalarının özel bir etkileşimi ve karşılıklı bağımlılığı ile sağlanır - sosyal kurumlar, sosyal gruplar ve bireyler.

Toplumun temel özellikleri şunlardır:

• ortak bir alanın varlığı;
• bir sosyal yapının varlığı; özerklik ve kendi kendine yeterlilik;
• belirli bir sosyo-kültürel birlik (kültür topluluğu).

Listelenen işaretlerin her birini ele alalım.

1. Bölge- bu, bireyler ve sosyal topluluklar arasındaki bağlantıların, ilişkilerin ve etkileşimlerin oluşturulduğu ve geliştirildiği belirli bir fiziksel alandır. Coğrafi ve iklim koşulları ile bölge, sosyal ilişkiler, insanların yaşam biçimleri ve biçimleri, gelenekler, gelenekler, toplumda yetiştirilen değer yönelimleri üzerinde önemli bir etkiye sahiptir.

Bölgenin her zaman toplumun ana özelliklerinden biri olmadığı akılda tutulmalıdır. Yiyecek arayışında, ilkel toplum genellikle ikamet ettiği bölgeyi değiştirdi. Ama her biri modern toplum sanki tarihi topraklarında sonsuza kadar "hecelenmiş" gibi. Bu nedenle, topraklarının kaybı, tarihi vatan her insan, her sosyal topluluk için bir trajedidir.

2. Sosyal yapı(Lat. structura - yapıdan) - birbiriyle ilişkili ve etkileşimli sosyal topluluklar, sosyal kurumlar ve bunlar arasındaki ilişkiler.

Sosyal topluluk- ortak sosyal özelliklere sahip büyük veya küçük sosyal grup. Örneğin işçiler, öğrenciler, doktorlar, emekliler, üst sınıf, orta sınıf, fakir, zengin vb. Her toplumsal topluluğun toplumsal yapı içinde kendine özgü bir “bireysel” yeri vardır, belli bir toplumsal statüye sahiptir ve görevini yerine getirir. toplumdaki doğal işlevler. Örneğin, işçi sınıfının temel işlevleri endüstriyel ürünlerin üretiminde, öğrencilerin işlevleri belirli bir alanda bilgi edinmede, siyasi elitin işlevleri toplumun siyasi yönetiminde vb. Sosyal topluluklar arasındaki ilişkiler sosyal kurumlar tarafından düzenlenir.

sosyal enstitü- tarihsel olarak belirlenmiş istikrarlı normlar, kurallar, belirli bir toplum alanında ortak faaliyetler düzenleme yöntemleri. Toplumun işleyişi açısından en önemlileri şunlardır: mülkiyet, devlet, aile, üretim, eğitim, kültür, din kurumları. Her sosyal kurum, sosyal topluluklar ile toplumun belirli bir alanındaki bireyler arasındaki ilişkiyi düzenler. Örneğin aile kurumu aile-evlilik ilişkilerini, devlet kurumu ise siyasi ilişkileri düzenler. Birbirleriyle etkileşime giren sosyal kurumlar, tek bir çok işlevli sistem oluşturur.

Sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar işbölümünü destekler, bireyi sosyalleştirir, değerlerin ve kültürel normların sürekliliğini sağlar, toplumdaki sosyal ilişkilerin yeniden üretilmesine katkıda bulunur.

Sosyal ilişkiler- sosyal topluluklar ve sosyal kurumlar arasındaki ilişki. Bu ilişkilerin doğası, şu veya bu sosyal topluluğun toplumda işgal ettiği konuma ve şu veya bu sosyal kurumun işlevsel önemine bağlıdır. Örneğin, totaliter bir toplumda, devlet kurumu baskın bir konuma sahiptir ve iradesini herkese empoze ederken, yönetici seçkinler öncelikle kendi kişisel çıkarlarının peşinden koşar ve diğer sosyal toplulukların çıkarlarını çiğner.

Sosyal ilişkiler nispeten istikrarlıdır (istikrarlı). Etkileşen sosyal toplulukların sosyal konumunun (sınıf güçlerinin hizalanması) ve belirli sosyal toplulukların toplumun sosyal yapısındaki konumu (sosyal statüler) değiştikçe değişimin bir yansımasıdır.

3. Özerklik ve kendi kendine yeterlilik... Özerklik, bir toplumun kendi topraklarına, kendi tarihine, kendi kontrol sistemine sahip olması anlamına gelir. Özerklik, aynı zamanda, bir toplumun, işlevsel sistemi çerçevesinde, kendisini oluşturan tüm sosyal toplulukları bütünleştirme yeteneğine sahip, nispeten güçlü sosyal bağlar ve ilişkiler yaratma yeteneğidir.

Kendi kendine yeterlilik, toplumun kendi kendini düzenleme, yani tüm hayati alanların dış müdahale olmaksızın işleyişini sağlama, örneğin nüfusun büyüklüğünü yeniden üretme, her yeni nesli sosyalleştirme, kültürünün sürekliliğini sağlama yeteneğidir. ve toplumun tüm üyelerinin maddi ve manevi ihtiyaçlarını karşılamak.

Toplumun özerkliği ve kendi kendine yeterliliği soyut kavramlar değildir. Bir toplum, üyelerinin bazı hayati ihtiyaçlarını karşılayamazsa, özerkliğini kaybeder ve istenmeyen dış müdahalelerden kaçınamaz.

4. sosyokültürel birlik... Bazı araştırmacılar bu özelliği “kültür topluluğu” terimiyle ifade etmektedirler. Bununla birlikte, farklı etnik, mezhepsel ve diğer topluluklardan (örneğin, Rusya, Amerika Birleşik Devletleri, vb.) oluşan karmaşık sosyal sistemlerde, “kültürel topluluk” teriminin aşağıdaki fenomeni tam olarak yansıtmadığı akılda tutulmalıdır. ders çalışma. Dolayısıyla bizce bu durumda “sosyo-kültürel birlik” kavramı daha kabul edilebilirdir. "Kültür topluluğu" kavramından çok daha geniştir ve tüm toplum için ortak olan çeşitli alt kültürleri kucaklar (birleştirir) ve onları tek bir toplulukta bütünleştirir.

Toplumun sosyo-kültürel birliğinin ana faktörleri şunlardır:

• temel sosyal kurumların ortaklığı (devlet, aile, eğitim, finans vb.),
• ortak dil (çok uluslu toplumlarda, kural olarak, bir dil vardır etnik iletişim- Rusya, Hindistan, ABD vb.),
• insanların tek bir topluma ait olduğunun farkındalığı (örneğin, hepimiz Rusuz),
• temel ahlaki değerler ve davranış kalıplarının birliği.

Toplumun sosyo-kültürel birliği büyük bir bütünleştirici güce sahiptir. Her yeni neslin genel kabul görmüş değerler, normlar, davranış kuralları ve sosyal bilinç temelinde sosyalleşmesini teşvik eder.

TOPLUM

TOPLUM

geniş anlamda - tarihsel olarak gelişen bir insan yaşamı biçimi olan doğadan izole edilmiş maddi dünyanın bir parçası. Dar anlamda, tanımlanır. sahne insan. hikayeler (sosyo-ekonomik oluşumlar, oluşumlar arası ve oluşum içi tarihsel aşamalar, eski. kapitalizm öncesi. O., erken bir kan davası. Ö.) veya bireysel O. (organizma), eski. FransızcaÖ., ind.Ö., baykuşlarÖ.

Felsefe ve sosyoloji tarihinde, O. genellikle insanın bütünlüğü olarak anlaşılır. "toplumsal içgüdüleri" tatmin etmek için birleşen bireyler (Aristo), eylemlerin üzerinde kontrol (Hobbes, Russo) ve T. O.'nun bir sözleşmeye, bir sözleşmeye, çıkarların aynı yönelimine dayalı olarak anlaşılması, burjuva. felsefe 17 - erken 19 yüzyıllar Ancak 19 yaşında v."sözleşmeye dayalı" bir toplum teorisi vardır. Comte, O.'nun kökenlerini karmaşık ve harmonik oluşumuna ilişkin bazı soyut yasaların eyleminde gördü. sistemler. Hegel, "sözleşme" teorisini "vatandaş" yorumuyla karşılaştırdı. ekonomik bir alan olarak toplum. herkesin herkesten kapsamlı bir şekilde iç içe geçtiği ilişkiler (santimetre. Cit., T. 7, M.-L., 1934, ile birlikte. 223) ... V modern burjuva. O. sosyolojisinin bir soyut bireyler kümesi olarak yerini, onu aynı soyut bireylerin bir dizi eylemleri olarak anlamakla değiştirir. (sosyal eylem - santimetre. Sosyal).

O. anlayışında Marksizm-Leninizm, insan varoluş gerçeğinin O'nun özünü ortaya koyamamasından hareket eder. Tarihin akışından soyutlanmış soyut, sadece düşünen bir üründür. Böyle bir kişinin işaretleri olsa olsa bir "tür"ün işaretleridir. Soyut olanı reddetmek, istorich dışı. Adam, K. Marx şöyle yazdı: "Toplum bireylerden oluşmaz, bu bireylerin birbirleriyle olan bağlantılarının ve ilişkilerin toplamını ifade eder" (K. Marx ve F. Engels, Soch., T. 46, h. 1, ile birlikte. 214) ... Tanımlamak. O. tanımı da vardır. toplumların doğası. bir kişi ve tersine, “... Toplum, - Marx somutlaştırdı, - yani insanın kendisi sosyal ilişkilerinde " (age., T. 46, h.2, ile birlikte. 222) .

toplumlar. ilişki, toplumsal formasyonları diğerlerinden ayıran özgül bir şeydir. Dr. maddi dünyanın sistemleri. Ancak bu, toplumun yalnızca toplumlar olduğu anlamına gelmez. ilişki. Marx, O.'yi "insan etkileşiminin bir ürünü" olarak tanımladı. (age., T. 27, ile birlikte. 402) ve ona atfedilen üretir. güç ve üretim. ilişkiler, toplumlar. sistem, aile ve sınıfların örgütlenmesi, politik. sistem, toplumlar. ...

Toplumların bütünü üzerinden O.'nun özellikleri. ilişkiler özgüllüğünü tanımlar ve sabitler. Doğa. Tüm toplumların determinizmini kurmak. üretim ilişkileri. ilişkilerin ve bunların gelişim düzeyine bağımlılıklarının keşfedilmesi üretir. güçler, Marx'ın toplumlara nüfuz etmesine izin verdi. hayat. Toplumların yapısını ayırt eden sadece bulunanlar değildi. doğal yaşamdan değil, aynı zamanda toplumun bir yolunun açık değişimlerinden. başkalarına hayat. Marx, "Üretim ilişkileri," diye vurguladı, "bütünlükleri içinde, toplumsal ilişkiler denen şeyi, toplum biçimini alır ve dahası, belirli bir düzeyde bir toplum oluşturur. tarihsel gelişim, kendine özgü bir toplum ayırt edici karakter» (age., T. 6, ile birlikte. 442) .

Sosyo-ekonomik kavramının tanıtılması. oluşumlar, Marx akıl yürütmeyi bıraktı burjuva. sosyologlar hakkında “O. genel olarak ”, ancak bu, Marx'ın O kavramını terk ettiği anlamına gelmiyordu. Marx,“ O. genel olarak ”toplumların gerçek temelleri keşfedilip anlaşılana kadar. hayat baştan değil, sondan başlamaktır. muhakeme üzerine burjuva. sosyologlar hakkında “0. genel olarak "," ... akıl yürütme, - V. I. Lenin kaydetti, - anlamsız ... toplum yapısının belirli biçimleri sunuldu " (PSS, T. 1, ile birlikte. 430) ... Bu, Marx'ın biçiminden bağımsız olarak O.'yu karakterize eden yalnızca belirli değil, aynı zamanda genel özellikleri de seçmesine izin verdi. Alternatif kavramlar "O." ve "sosyo-ekonomik. formasyon "bu durumda anlamsız, t. için. birincisi, ikincisi için geneldir. Kategori "O." niteliklerini buraya yansıtır. toplumların kesinliği. doğa ile karşılaştırıldığında yaşam, “sosyo-ekonomik. oluşum "- nitelikler. O'nun çeşitli gelişim aşamalarının kesinliği.

K. Marks, P.V. Annenkov'a Mektup, 28 Aralık 1846 K. Marx ve F. Engels, Works, T. 27; e, Maaş ve Sermaye, aynı yerde, T. 6; o, Ekonomi. 1857-1859 el yazmaları iki yıllık, aynı yerde, T. 46, saat 1-2; Lenin V.I., "Halkın dostları" nedir ve Sosyal Demokratlara karşı nasıl savaşırlar?, PSS, T. 1; o, Ekonomi. kitaptaki popülizm ve eleştirisi G. Struve (Marksizmin yansıması burjuva. Edebiyat), age

Yu.K. Pletnikov.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. - M.: Sovyet ansiklopedisi. Bölüm baskı: L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov. 1983 .

TOPLUM

amaca yönelik ve makul bir şekilde organize edilmiş ortak faaliyetler yoluyla yaratılan bir grup insan ve böyle bir grubun üyeleri, gerçek bir durumda olduğu gibi derin bir ilke tarafından birleştirilmemiştir. toplum. Toplum bir sözleşmeye, bir sözleşmeye ve aynı çıkar yönelimine dayanır. bireysellik bir birey Topluma katılımının etkisi altında, katılımına bağlı olmaktan çok daha az değişiklik. Çoğu zaman, toplum, birey ve devlet (örneğin, belirli bir çağın "toplumsal" iradesine yetiştirme hedeflerini yönlendirme söz konusu olduğunda) veya romantikler veya bir anlamda devlet arasındaki alan anlamına gelir. societe-corps sosyal kavramı - tüm insan. Antik çağda (Aristoteles) ve Orta Çağ'da (Augustine ve Thomas Aquinas) "toplum" kavramının özünü açıklamaya çalıştıktan sonra, bu, özellikle 18. yüzyıldan beri Comte'un denediği politik-felsefi bir sorun haline geldi. sosyolojisinde ayrıntılı vermek; bu nedenle toplum, ele alınan konu ve merkezi nokta haline geldi. yeni bilim – sosyoloji.

Felsefi Ansiklopedik Sözlük. 2010 .

Toplum- ortak çıkarları, değerleri ve hedefleri olan insanları birleştirmenin bir biçimi. İnsan toplumları, özneleri arasındaki bu tür bir ilişkiler dizisi olarak tanımlanabilecek insanlar arasındaki bir ilişkiler modeli (sosyal ilişkiler) ile karakterize edilir. V sosyal Bilimler, toplum bir bütün olarak genellikle tabakalaşma sergiler. Toplum, doğasında var olan bireyler üstü, grup üstü ve kurumlar üstü bir insan birliğidir. Farklı çeşit sosyal farklılaşma ve iş bölümü. Toplum birçok özellik ile karakterize edilebilir: örneğin, milliyet: Fransızca, Rusça, Almanca; devlet ve kültürel; bölgesel ve zamansal olarak; üretim yöntemi ile vb.

Toplum genellikle genel olarak sosyallikle tanımlanır ve iletişim biçimlerine ve insanların ortak faaliyetlerine indirgenir; başka bir bakış açısına göre, ortaklaşa üretilen bir ürünün dağıtımı da dahil olmak üzere, iletişim halinde olan ve ortak faaliyetlerde bulunan kişilerin kendileri, topluluğa dahil (kolektif dahil) aynı kişiler olarak kaldıkları için sosyolojik anlayışta henüz toplumu oluşturmazlar. ) yaşam biçimleri. Natüralizm, toplumun maddi taşıyıcılarına indirgendiğini iddia ediyorsa, o zaman fenomenolojik yorumlarında toplum, bilinç türlerine ve iletişim biçimlerine atıfta bulunur.

Üniversite YouTube'u

1 / 4

✪ YENİ DİZİ "SOCIETY" - ABSURDİK TEORİ / İZLEMEYE DEĞER MİSİNİZ?

✪ Toplum Nedir 🎓 Sosyal Bilgiler Yüksekokulu 10. Sınıf

✪ Modern toplum gerçekte neye benziyor?

✪ Yalanlarla Dolu Bir Toplum - Jacques Fresco - Venüs Projesi

Altyazılar

Araştırma nesnesi olarak toplum

sosyolojide

Fenomenolojik anlamda toplum, erkek yoğunluğu(zihin, düşünce, kendi içinde) - zihniyetlerimizin çok sayıda sosyal dünyası, bilincimize damgalanmış dünyalar.

Doğalcı yaklaşıma sahip toplum, öz uzantılar(genişletilmiş şeyler) - birbirleriyle gerçek nesnel ilişkiler içinde olan fiziksel ve biyolojik bir dizi beden.

"Toplum" kavramıyla ilgili genel kavram, "insan topluluğu" dur. Sosyal topluluk, insan yaşamının ana biçimidir. Aynı zamanda, toplum sosyal bir topluluğa indirgenmez, yani bu kavram kapsam olarak çok daha geniştir ve her şeyden önce biyolojik olanlara indirgenemeyen kendi yeniden üretiminin sosyal mekanizmalarını içerir. Bu, topluma ikincil bir topluluk olmadığı, ancak toplumun sosyal bir topluluktan büyüdüğü anlamına gelir. F. Tönnis, aynı adlı eserinde, K. Marx'ın eserlerinin analizine dayanarak, cemaatin toplum karşısındaki önceliğini göstermiştir.

Tarihsel olarak, kabile topluluğu, bir insan topluluğu olarak insan ırkının ilk varoluş biçimiydi. F. Tönnis, "Cemaat teriminin daha yakından incelenmesi üzerine," diye yazıyor, "toplumsal hale geldikleri için, doğal ilişkilerden 1. doğabilir. Burada akrabalık ilişkileri her zaman insanları birbirine bağlayan en yaygın ve en doğal bağlar olarak ortaya çıkıyor." Toplumun tarihsel gelişimi sürecinde, her şeyden önce, insan topluluğunun temel biçimleri değişti - klan ve komşu komünal, mülk ve sosyal sınıftan modern sosyo-kültürel topluluklara.

Sosyolojik ilişkicilik toplumu, tüm unsurların karşılıklı ilişkileri ve içinde karşılıklı olarak doğrulayan önemi aracılığıyla ele alır. belirli bir sistem, sistemin kendisinin değiştiği bir değişiklikle, yalnızca belirli bir tarihsel varlık türü için gereklidir. İlişkiselliğin bu tanımı K. Mannheim tarafından Ideology and Utopia'da (1929) verilmiştir. İlişkiselci bir yorumda toplum, karşılıklı ilişkiler(şeyler arasındaki ilişki).

Zamanla, bazı toplumlar daha karmaşık organizasyon ve yönetim biçimlerine doğru gelişti. Buna karşılık gelen kültürel evrimin sosyal modeller üzerinde önemli bir etkisi oldu: avcı ve toplayıcı kabileler mevsimlik gıda kaynaklarının etrafına yerleştiler, köylere dönüştüler, bunlar da büyüdü ve şu ya da bu büyüklükte şehirlere dönüştü ve sonra şehir devletlerine dönüştü. ve ulusal devletler. dernekler. Toplum geliştikçe, insan kolektiflerine özgü çeşitli fenomenler kurumsallaşır ve izlenecek belirli normlar geliştirilir.

Birçok toplum biçimi için aynı fenomen karakteristiktir: ortak faaliyet, kaçınma, günah keçisi yapma, cömertlik, risk paylaşımı, ödül vb. Örneğin bir toplum, bir bireyin veya grubun erdemlerini resmi olarak tanıyabilir ve istenen veya onaylanmış bir eylemi gerçekleştirmeleri halinde onlara belirli bir statü verebilir. Hemen hemen tüm topluluklarda, grubun çıkarları vb.

antropolojide

İnsan toplulukları genellikle geçimlerini sağlama biçimlerine göre sınıflandırılır. Araştırmacılar avcı-toplayıcı toplumlar, göçebe, pastoral, basit ve karmaşık tarım toplumları (birinci tip mahsul üretimi, ikincisi - tam teşekküllü yoğun tarım ile karakterize edilir) ile endüstriyel ve sanayi sonrası toplumlar (son ikisi) arasında ayrım yapar. genellikle öncekilere kıyasla niteliksel olarak farklı olarak görülür) ...

politik antropolojide

Toplumlar siyasi yapılarına göre de sınıflandırılabilir. Artan büyüklük ve örgütsel karmaşıklık sırasına göre klan, kabile, şeflik ve devlet gibi biçimler ayırt edilir. Bu yapılardaki siyasi gücün gücü, bu toplumların şu ya da bu biçimde etkileşime girmek zorunda olduğu kültürel, coğrafi ve tarihi çevreye bağlı olarak değişir. Buna göre, benzer bir teknolojik ve kültürel gelişme düzeyine sahip, daha izole bir toplumun hayatta kalma şansı, maddi kaynaklarına tecavüz edebilecek diğerlerine çok yakın bir toplumdan daha fazladır. Diğer toplumları savuşturmadaki başarısızlık, genellikle daha zayıf bir kültürün yutulmasıyla sonuçlanır.

Toplumun yorumlanmasının paradigmaları

Kapalı toplum - K. Popper'a göre - statik bir toplumla karakterize edilen bir toplum türü sosyal yapı, sınırlı hareketlilik, yenilik yapamama, gelenekçilik, dogmatik otoriter ideoloji (toplum üyelerinin çoğunluğunun kendilerine yönelik değerleri isteyerek kabul ettiği bir sistem vardır, genellikle bu tamamen ideolojik bir toplumdur).

Açık toplum - K. Popper'a göre - dinamik bir sosyal yapı, yüksek hareketlilik, yenilik yapma yeteneği, eleştiri, bireycilik ve demokratik çoğulcu ideoloji ile karakterize edilen bir toplum türüdür (burada bir kişiye kendi dünya görüşünü seçme fırsatı verilir). , ahlaki değerler Devlet ideolojisi yoktur ve anayasa düzeyinde, bir kişinin gerçekte kullandığı, yani kendisi temel değerleri bulmaya çalıştığı manevi özgürlük ilkeleri pekiştirilir).

"Toplum" teriminin birkaç tanımı vardır.

En geniş anlamıyla toplum

toplum kavramı

Toplum belirtileri:

Toplum işlevleri:

toplum ve doğa birbirleriyle yakından bağlantılıdır.

Kültür - tüm dönüştürücü insan faaliyetleri.

Toplum dinamik bir sistemdir.

sosyal süreç - çeşitli insan nesillerinin yaşam kilometre taşlarını içeren uzamsal-zamansal bir kavram.

Sosyal ilerleme kriterleri:
üretimin aşamalı gelişimi
bilimin gelişme derecesi
Yaşam standartları
bireyin onur ve haysiyetinin korunma düzeyi
ahlak seviyesi

Sosyal değişim biçimleri:
1. Evrim
2. Devrim
3. Reform
4. Modernizasyon

Kurucu Auguste Comte bunu, insanların yaşamının yürütüldüğü alan olan toplumla ilgili olarak değerlendirdi. Onsuz hayat imkansızdır, bu da bu konuyu çalışmanın önemini açıklar.

"Toplum" kavramı ne anlama geliyor? Günlük konuşmada sıklıkla aynı şekilde kullanılan "ülke", "devlet" kavramlarından nasıl farklıdır?

Ülke Dünyanın bir bölümünü, belirli sınırları olan bir bölgeyi ifade eden coğrafi bir kavramdır.

- belirli bir güç türü (monarşi, cumhuriyet, konseyler vb.), hükümet organları ve yapısı (otoriter veya demokratik) ile toplumun siyasi organizasyonu.

- Ülkenin sosyal organizasyonu, insanların ortak yaşamını sağlamak. Bu, yaşamları boyunca insanlar arasında tarihsel olarak gelişen bir bağlantı ve ilişki biçimi olan doğadan izole edilmiş maddi dünyanın bir parçasıdır.

Birçok bilim adamı toplumu incelemeye, doğasını, özünü belirlemeye çalıştı. Antik Yunan filozofu ve bilim adamı, toplumu, sosyal içgüdülerini tatmin etmek için bir araya gelen bireylerin toplamı olarak anladı. Epikuros, toplumdaki asıl şeyin sosyal adalet olduğuna, insanların birbirlerine zarar vermemek ve zarar görmemek için yaptıkları anlaşmanın bir sonucu olarak inanıyordu.

17.-18. yüzyılların Batı Avrupa sosyal biliminde. toplumun yeni yükselen katmanlarının ideologları ( T. Hobbes, J.-J. Rus), dini dogmaya karşı çıktı sosyal sözleşme fikri, yani insanlar arasındaki sözleşmeler her birinin eylemlerini kontrol etme konusunda egemen hakları vardır. Bu fikir, toplumu Tanrı'nın iradesine göre düzenlemeye yönelik teolojik yaklaşıma karşı çıktı.

Toplumun bazı birincil birimlerinin tahsisine dayalı olarak toplumu tanımlamaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Yani, Jean Jacques Rousseau Ailenin tüm toplumların en eskisi olduğuna inanılır. O bir baba gibidir, insanlar çocuktur ve eşit ve özgür doğan herkes, özgürlüğünden vazgeçerse, bu sadece kendi yararınadır.

hegel toplumu karmaşık bir ilişkiler sistemi olarak düşünmeye çalıştı, sözde, yani herkesin herkese bağımlılığının olduğu bir toplumu dikkate aldı.

Bilimsel sosyolojinin kurucularından birinin eserleri, toplumun bilimsel anlayışı için büyük önem taşıyordu. O.Comte toplumun yapısının insan düşünce biçimleri tarafından belirlendiğine inanan ( teolojik, metafizik ve pozitif). Toplumun kendisini aile, sınıflar ve devlet olan bir unsurlar sistemi olarak gördü ve temeli, insanlar arasındaki işbölümü ve birbirleriyle ilişkileri tarafından oluşturuldu. 20. yüzyılın Batı Avrupa sosyolojisinde buna yakın bir toplum tanımı buluyoruz. Yani, Maksimum Weber toplum, insanların her birinin çıkarına olan sosyal eylemlerinin bir sonucu olarak etkileşiminin bir ürünüdür.

T. Parsons Toplumu, bağlantı ilkesi normlar ve değerler olan insanlar arasındaki bir ilişkiler sistemi olarak tanımladı. bakış açısından K. Marx, toplum tarihsel olarak gelişen bir insanlar arasındaki ilişkiler dizisi ortak faaliyetleri sırasında ortaya çıkar.

Topluma yaklaşımı bireylerin ilişkisi olarak kabul eden K. Marx, aralarındaki bağlantıları ve ilişkileri analiz ederek, "toplumsal ilişkiler", "üretim ilişkileri", "sosyo-ekonomik oluşumlar" ve bir dizi başka kavramları tanıttı. üretim ilişkileri halkla ilişkilerin şekillendirilmesi, bir toplum yaratmak, tarihsel gelişimin belirli bir aşamasında bulunur. Sonuç olarak, Marx'a göre üretim ilişkileri, tüm insan ilişkilerinin birincil nedenidir ve toplum denilen büyük bir sosyal sistem.

K. Marx'a göre, toplum insanların etkileşimidir... Sosyal yapının biçimi onların iradesine (insanlarına) bağlı değildir. Her toplumsal yapı biçimi, üretici güçlerin gelişimindeki belirli bir aşama tarafından üretilir.

İnsanlar üretici güçleri özgürce elden çıkaramazlar, çünkü bu güçler insanların önceki faaliyetlerinin, enerjilerinin bir ürünüdür. Ancak bu enerjinin kendisi, insanların zaten fethedilmiş üretici güçler tarafından yerleştirildiği koşullarla, onlardan önce var olan ve önceki neslin faaliyetinin ürünü olan toplumsal yapı biçimiyle sınırlıdır.

Amerikalı sosyolog E. Shils, toplumun aşağıdaki özelliklerini belirledi:

• daha büyük herhangi bir sistemin organik bir parçası değildir;
• belirli bir topluluğun temsilcileri arasında evlilikler yapılır;
• belirli bir topluluğun üyesi olan kişilerin çocukları pahasına yenilenir;
• kendi bölgesi vardır;
• bir kendi adına ve kendi geçmişine sahiptir;
• kendi kontrol sistemine sahiptir;
• bir bireyin ortalama ömründen daha uzun süre var olur;
• onu birleştirir genel sistem değerler, normlar, yasalar, kurallar.

Yukarıdaki tanımların hepsinde, bir dereceye kadar, birbirine yakın bir durumdaki unsurların ayrılmaz bir sistemi olarak topluma bir yaklaşımın ifade edildiği açıktır. Topluma bu yaklaşıma sistemik denir. Ana görev sistem yaklaşımı Toplumun incelenmesi, toplumla ilgili çeşitli bilgileri, birleşik bir toplum teorisi haline gelebilecek tutarlı bir sistem halinde birleştirmekten ibarettir.

Toplumun sistemik çalışmalarında önemli bir rol oynamıştır. A. Malinovski... Toplumun, unsurları insanların yiyecek, barınma, korunma, cinsel tatmin için temel ihtiyaçları ile ilişkili olan sosyal bir sistem olarak görülebileceğine inanıyordu. İnsanlar ihtiyaçlarını karşılamak için bir araya gelirler. Bu süreçte, dilin, normların, kuralların gelişimine katkıda bulunan iletişim, işbirliği, çatışmaların kontrolü için ikincil ihtiyaçlar ortaya çıkar ve bu da koordinasyon, yönetim ve bütünleştirici kurumları gerektirir.

toplum hayatı

Toplumun hayatı gerçekleştirilir dört ana alanda: ekonomik, sosyal, politik ve manevi.

ekonomik alanüretim, uzmanlaşma ve işbirliği, tüketim, değişim ve dağıtım birliği vardır. Bireylerin maddi ihtiyaçlarını karşılamak için gerekli olan malların üretimini sağlar.

sosyal alan insanları (klan, aşiret, milliyet, ulus vb.), farklı sınıfları (köleler, köle sahipleri, köylüler, proletarya, burjuvazi) ve mevcut sosyal düzene karşı farklı maddi statü ve tutumlara sahip diğer sosyal grupları temsil eder.

siyasi alan güç yapılarını kapsar (, siyasi partiler, siyasi hareketler) insanları yöneten.

Manevi (kültürel) alan insanların felsefi, dini, sanatsal, yasal, politik ve diğer görüşlerini, ayrıca ruh hallerini, duygularını, çevrelerindeki dünya hakkındaki fikirlerini, geleneklerini, geleneklerini vb. içerir.

Toplumun tüm bu alanları ve öğeleri sürekli olarak etkileşime girer, değişir, değişir, ancak esas olarak değişmeden kalır (değişmez). Bu nedenle, örneğin, kölelik çağı ve zamanımız birbirinden keskin bir şekilde farklıdır, ancak aynı zamanda toplumun tüm alanları kendilerine verilen işlevleri korur.

Sosyolojide var Farklı yaklaşımlar sebep aramak insanların sosyal yaşamındaki önceliklerin seçimi(determinizm sorunu).

Aristoteles bile son derece önemli olanı vurguladı. devlet yapısı toplumun gelişimi için. Siyasi ve sosyal alanları tanımlayarak insanı "politik bir hayvan" olarak gördü. Belirli koşullar altında siyaset, toplumun diğer tüm alanlarını tamamen kontrol eden belirleyici bir faktör haline gelebilir.

destekçiler teknolojik determinizm Toplumsal yaşamın belirleyici faktörü, emeğin, tekniğin, teknolojinin doğasının sadece üretilen maddi ürünlerin miktarını ve kalitesini değil, aynı zamanda tüketim düzeyini ve hatta insanların kültürel ihtiyaçlarını belirlediği maddi üretimde görülür.

destekçiler kültürel determinizm toplumun omurgasının, uyulması toplumun istikrarını ve benzersizliğini sağlayacak genel kabul görmüş değer ve normlardan oluştuğuna inanır. Kültürlerdeki farklılık, insanların eylemlerindeki, maddi üretimin örgütlenmesindeki, siyasi örgütlenme biçimlerinin seçimindeki farkı önceden belirler (özellikle bu, aşağıdakilerle ilişkilendirilebilir). ünlü ifade: “Her ulusun hak ettiği hükümet vardır”).

K.Marx konseptinde devam etti ekonomik sistemin belirleyici rolü Toplumdaki sosyal, politik ve ruhsal süreçleri belirleyenin maddi yaşamın üretim tarzı olduğuna inanmak.

Modern Rus sosyolojik literatüründe, sorunu çözmek için zıt yaklaşımlar vardır. toplumun sosyal alanlarının etkileşiminde öncelik sorunları... Bazı yazarlar, sosyal alanların her biri tutarlı bir şekilde işlevsel amacını yerine getirirse toplumun normal şekilde işleyebileceğine inanarak bu fikri reddetme eğilimindedir. Sosyal alanlardan birinin hipertrofik "şişmesinin" tüm toplumun kaderi üzerinde zararlı bir etkisi olabileceği ve bu alanların her birinin rolünü hafife alabileceği gerçeğinden yola çıkarlar. Örneğin, maddi üretimin (ekonomik alan) rolünün küçümsenmesi, tüketim seviyesinin düşmesine ve toplumdaki kriz olgularının artmasına neden olur. Bireylerin davranışlarını (sosyal alan) yöneten normların ve değerlerin aşınması, sosyal entropiye, düzensizliğe ve çatışmaya yol açar. Siyasetin ekonomi ve diğer sosyal alanlardaki (özellikle totaliter bir toplumda) önceliği fikrinin kabul edilmesi, tüm sosyal sistemin çöküşüne yol açabilir. Sağlıklı bir sosyal organizmada, tüm alanlarının hayati etkinliği birlik ve karşılıklı bağlantı içindedir.

Birlik zayıflayacak - özünde bir değişime ve hatta parçalanmaya kadar toplum yaşamının verimliliği azalacaktır. Örnek olarak, olayları vereceğiz son yıllar Sosyalist sosyal ilişkilerin yenilgisine ve SSCB'nin çöküşüne yol açan XX yüzyıl.

Toplum, nesnel yasalara göre yaşar ve gelişir birlik (toplum); güvenceye almak sosyal Gelişim; enerji konsantrasyonu; umut verici aktivite; karşıtların birliği ve mücadelesi; nicel değişikliklerin nitel değişikliklere geçişi; olumsuzlama - olumsuzlama; üretim ilişkilerinin üretici güçlerin gelişme düzeyine uygunluğu; ekonomik temelin ve sosyal üst yapının diyalektik birliği; bireyin artan rolü, vb. Toplumun gelişme yasalarının ihlali, büyük felaketler, büyük kayıplarla doludur.

Sosyal hayatın öznesi kendisine ne hedefler koyarsa koysun, halkla ilişkiler sistemi içinde olmak, onlara uymak zorundadır. Toplum tarihinde, onları serbest bırakan yöneticiler tarafından hangi hedeflere yönlendirildiğine bakılmaksızın, ona büyük kayıplar veren yüzlerce savaş bilinmektedir. Napolyon'u, Hitler'i hatırlamak yeterli, eski başkanlar Vietnam, Irak'ta savaşı başlatan ABD.

Toplum, ayrılmaz bir sosyal organizma ve sistemdir.

Toplumu, tüm parçaları birbirine bağlı olan ve işleyişini sürdürmeyi amaçlayan sosyal bir organizmaya benzettiler. Toplumun tüm kesimleri, yaşamını sağlamak için kendilerine verilen işlevleri yerine getirir: üreme; üyelerinin yaşamları için normal koşulların sağlanması; üretim, dağıtım ve tüketim için fırsatlar yaratmak; tüm alanlarında başarılı bir faaliyet.

Toplumun ayırt edici özellikleri

Toplumun önemli bir ayırt edici özelliği, özerklikçok yönlülüğüne dayanan, yaratma yeteneği gerekli koşullar bireylerin çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için. Sadece toplumda, bir kişi dar mesleki faaliyetlerde bulunabilir, içindeki mevcut iş bölümüne dayanarak yüksek verimliliğini elde edebilir.

toplum kendi kendine yeterlilik ana görevi yerine getirmesine izin veren - insanlara kişisel hedeflere ulaşmayı kolaylaştıran koşullar, fırsatlar, yaşam düzenleme biçimleri sağlamak, kapsamlı bir şekilde gelişmiş bireyler olarak kendini gerçekleştirme.

Toplumun büyük bütünleştirici kuvvet... Üyelerine alışılmış davranış kalıplarını kullanma, yerleşik ilkeleri takip etme, onları genel kabul görmüş norm ve kurallara tabi tutma fırsatı sunar. Kendilerine uymak istemeyenleri Ceza Kanunundan başlayarak çeşitli yol ve araçlarla tecrit eder, idari hukuk kamu sansürü için. önemli bir toplumun özelliği ulaşılan seviye öz düzenleme, özyönetim içinde ortaya çıkan ve toplumsal kurumların yardımıyla oluşan ve sırayla tarihsel olarak belirlenmiş bir olgunluk düzeyinde olan.

Bütün bir organizma olarak toplum kaliteye sahiptir. tutarlılık ve tüm unsurları birbiriyle yakından bağlantılı olarak, belirli bir maddi yapının unsurları arasındaki çekiciliği ve uyumu güçlendiren bir sosyal sistem oluşturur.

Bölüm ve tüm tek bir sistemin bileşenleri olarak bağlı Birbirleriyle ayrılmaz bağlar ve destek herbiri. Aynı zamanda, her iki unsur da göreceli bağımsızlık birbirleriyle ilgili olarak. Bütün, parçalarına göre ne kadar güçlüyse, birleşme baskısı da o kadar güçlüdür. Tersine, parçalar sistemle ilgili olarak ne kadar güçlüyse, bütünü bileşenlerine ayırma eğilimi o kadar zayıf ve güçlüdür. Bu nedenle, kararlı bir sistemin oluşumu için uygun elemanları ve bunların birliğini seçmek gerekir. Ayrıca, tutarsızlık ne kadar büyük olursa, yapışma bağları o kadar güçlü olmalıdır.

Bir sistemin oluşumu, hem çekimin doğal temelleri üzerinde hem de sistemin bir parçasının diğerine bastırılması ve tabi kılınması, yani şiddet üzerine mümkündür. Bu bağlamda, çeşitli organik sistemler dayanmaktadır. farklı ilkeler... Bazı sistemler doğal ilişkilerin egemenliğine dayanır. Diğerleri - gücün tahakkümü üzerine, diğerleri güçlü yapıların koruması altında saklanmaya veya onların pahasına var olmaya çalışırlar, dördüncüsü, bütünün en yüksek özgürlüğü adına dış düşmanlara karşı mücadelede birlik temelinde birleşir, vb. Kuvvetin önemli bir rol oynamadığı işbirliğine dayalı sistemler de vardır. Aynı zamanda, hem çekimin hem de itmenin bu sistemin ölümüne yol açabileceği belirli bir çerçeve vardır. Ve bu doğaldır, çünkü aşırı çekim ve uyum, sistemik niteliklerin çeşitliliğinin korunmasını tehdit eder ve böylece sistemin kendi kendini geliştirme yeteneğini zayıflatır. Aksine, güçlü itme, sistemin bütünlüğünü baltalar. Aynı zamanda, sistemin çerçevesi içindeki parçaların bağımsızlığı ne kadar büyük olursa, içlerinde saklı potansiyellere göre hareket özgürlükleri o kadar yüksek, çerçevesinin ötesine geçme istekleri o kadar az olur ve bunun tersi de geçerlidir. Bu nedenle sistem, ancak kendi aralarında az çok homojen olan ve bütünün eğiliminin hakim olmasına rağmen, parçaların çıkarlarıyla çelişmediği öğelerden oluşturulmalıdır.

Her sosyal sistemin yasasına göre bir unsurlarının hiyerarşisi ve optimal kendini gerçekleştirmenin sağlanması yapısının verilen koşullarda en rasyonel inşası ve niteliklerine uygun olarak dönüştürülmesi için çevre koşullarının maksimum kullanımı ile.

önemli biri organik sistem yasaları — dürüstlük yasası veya başka bir deyişle, sistemin tüm unsurlarının canlılığı... Bu nedenle, sistemin tüm unsurlarının varlığının sağlanması, bir bütün olarak sistemin canlılığının şartıdır.

Temel kanun herhangi bir malzeme sistemi optimal kendini gerçekleştirmesini sağlamak, bütünün onun üzerindeki önceliği yasası oluşturan parçalar ... Bu nedenle, bütünün varlığına yönelik tehlike ne kadar güçlüyse, parçalarından o kadar çok mağdur olur.

herhangi biri gibi organik sistem zor koşullarda toplum bütünün, esasın ve yerlinin hatırına bir parça bağışlar.... Bütünsel bir sosyal organizma olarak toplumda, her koşulda ortak çıkar ön plandadır. Ancak toplumsal kalkınma ne kadar başarılı bir şekilde gerçekleştirilebilirse, bireylerin ortak çıkarları ve çıkarları ne kadar uyumlu olursa o kadar fazla olacaktır. Genel ve bireysel çıkarlar arasındaki uyumlu uyum, ancak sosyal gelişimin nispeten yüksek bir aşamasında sağlanabilir. Böyle bir aşamaya ulaşılıncaya kadar, kamu veya kişisel çıkar üstündür. Koşullar ne kadar zorsa ve sosyal ve doğal bileşenlerin yetersizliği ne kadar büyükse, bireylerin çıkarları pahasına ve zararına gerçekleştirilen genel çıkar kendini o kadar güçlü gösterir.

Aynı zamanda, ya temelinde ortaya çıkan daha elverişli koşullar, doğal çevre ya da insanların kendi üretim faaliyetleri sürecinde yaratılmış, diğer her şey eşit olduğunda, genel çıkar daha az ölçüde özelin pahasına gerçekleştirilir.

Herhangi bir sistem gibi, toplum da belirli hayatta kalma, var olma ve gelişme stratejileri... Hayatta kalma stratejisi, aşırı maddi kaynak eksikliği koşullarında, sistemin yoğun gelişimini kapsamlı veya daha doğrusu evrensel hayatta kalma adına feda etmeye zorlandığı durumlarda öne çıkar. Sosyal sistem, hayatta kalmak için toplumun en aktif kesiminin ürettiği maddi kaynakları, kendilerine yaşam için gerekli her şeyi sağlayamayanlar lehine çeker.

Gerekirse maddi kaynakların kapsamlı bir şekilde geliştirilmesine ve yeniden dağıtılmasına benzer bir geçiş, yalnızca küresel ölçekte değil, aynı zamanda yerel ölçekte, yani, kendilerini aşırı bir durumda bulurlarsa, küçük sosyal gruplar çerçevesinde gerçekleşir. son derece yetersizdir. Bu gibi durumlarda, yoğun bir şekilde gelişme fırsatından mahrum bırakıldığı için hem bireylerin çıkarları hem de bir bütün olarak toplumun çıkarları zarar görür.

Sosyal sistem çıktıktan sonra farklı gelişir aşırı durum, ancak koşullarda sosyal ve doğal bileşenlerin yetersizliği... Bu durumda hayatta kalma stratejisi, varoluş stratejileriyle değiştirilir... Varolma stratejisi, herkese sağlanacak belirli bir minimum fonun olduğu ve buna ek olarak, yaşam için gerekli olandan fazla olan belirli bir fazlalığın olduğu koşullarda gerçekleştirilir. Sistemi bir bütün olarak geliştirmek için üretilen fonların fazlası geri çekilir ve bunlar yoğunlaşmak toplumsal gelişimin belirleyici alanlarında en güçlü ve girişimcilerin elleri... Geri kalan bireylerin tümü tüketimde sınırlıdır ve genellikle asgari düzeyden memnundur. Böylece, elverişsiz varoluş koşullarında ortak çıkar, bireylerin çıkarları pahasına yoluna devam eder., bunun açık bir örneği Rus toplumunun oluşumu ve gelişimidir.