Sitenin bölümleri
Editörün Seçimi:
- “Anne ormanın içinden hamama gitti ...”
- "Kaptanlar", Gumilev Gumilev kaptanlarının şiir döngüsünün analizi okudu
- "Seni sevdim: aşk hala, belki de..." Ve
- Yesenin Sergey - sonbahar tazeliğinin çok altında “Yapraklar düşüyor, yapraklar düşüyor ...” şiirinin analizi
- Gün batımında girin - sunum
- Alexander Blok ve Lyubov Mendeleeva: üçüncünün gereksiz olmadığı garip bir aile birliği Genç yayıncı ve oyun yazarı
- "Sibirya cevherlerinin derinliklerinde ..." A
- Dante ve Beatrice: İnsanın Bir Meleğe Aşkı Dante'nin Sevgilisine
- Evgeny Yevtushenko alıntılar
- Hitler savaşı Alman görüşünü neden kaybetti?
reklam
| Kişilik ve onun yaşam alanı. Kişilerarası etkileşim için temel stratejiler. Yaşam alanı Kendi yaşam alanınızı düzenlemenin yolları |
|
Biyolojide yaşam alanı, bir popülasyonda birey başına düşen ortalama alan olarak anlaşılır. İnsanlar gibi bazı hayvanlar bölgelerini işaretleyip savunsalar da, zaten biyolojik olarak seviye(kaynağa bakınız) kesinlikle hayati olduğu açıktır uzay istatistiksel nitelikte olabilir ve bu boşluk her zaman net olmayabilir. sınırlar(çevirmenin notu). Ayrıca biyolojik köklerimizden, bir aşamada bilinçli olmasa bile, kendi alanında, kaynak payında bir kişiye duyulan ihtiyaç gelir. Ancak sırasıyla ifade edilen farklı şekillerde gerçekleştirilebilir. çeşitli aktiviteler. Örneğin, bir kabile tam olarak evcil hayvanlar, bir diğeri komşulardan her şeyi almanın daha kolay olduğuna inanıyor. Bu nedenle, "kesinlikle hayati önem taşıyan" teriminin yokluğunda uzay", elbette, hem ilkel insanlar hem de eski Romalılar arasındaydı. Bununla birlikte, herhangi bir terimin resmi tanıtımına her zaman yeni, daha güçlü ve spesifik bir içerik eşlik eder. Terim F. Ratzel'e (1844- 1904), sosyal Darwinizm'in çeşitlerinden biri olan "Yaşayan Mekan" (1901) adlı bir eserinin hemen altında bir eser sahibidir. Diğer kaynaklara göre kavram, XIX yüzyılın 70'li yıllarına atfedilmektedir. kesinlikle gerçek zaman en büyüğü olabilir faiz, belki de tam olarak yaşam kavramının olduğu Kurt Lewin'in (1890-1947) kişilik teorisini çağrıştırıyor. uzay(çevirmenin notu) alır merkezi yer ve parlak bir şekilde yansıtır Sosyal işlev kişi. Tam olarak yaşam kavramını ilk tanıtan kişi olarak kabul edilir. uzay(çevirmenin notu) psikolojide. K. Levin'e göre, kesinlikle hayati uzay- bu yüksek bir çitin arkasındaki birkaç dönüm değil, diğer insanların tüm faaliyetleri. Yaşam alanıöncelikle bilgi ve etkileme yeteneği tarafından belirlenir Dünya. K. Levin mekanın dinamizmini vurguladı. Mesela bir vatandaş geldi kesin tesadüfen bir satranç kulübüne, köpek kulübesine veya ofise siyasi parti, insanları tanıdı, ortak çıkarları keşfetti ve şimdi kararlı bir şekilde genişlemeye başladı. uzay ... Burada K. Levin'in ve tabii ki diğerlerinin ayrıntılı yapılarını tekrarlamayacağım. yazarlar. Bunların hepsini bulmak kolaydır. Amacım bu isteği uzmanlara kazandırmak. Ayrıca, tüm yeni terimlerin, özellikle de sitede zaten tartışılan konfor bölgesinin ortaya çıkmasının zararsızlığına dikkatinizi çekmek istiyorum. Hayır, olduğu gibi, en muhtemelen hiç bir şey kötü, bu tür kavramlar olduğu gibi, en çok muhtemelen geniş kullanılmış(çevirmenin notu) uzmanlar tarafından. Ancak genellikle bencil ve politik hedefleri yansıtan tamamen farklı bir içerikle kitlelere giderler. Bir kişinin duyduğu her yeni kelime otomatik olarak bir tepkiye neden olur: neden bilmiyorum? Neden herkesin yaptığını yapmıyorum? Yeni bir kelime her zaman en olası düzeydeki ihtiyaçları gerçekleştirir. bilinçaltı. Örneğin, bir zamanlar SSCB'deki bazı vatandaşlar "seks yapmadığımıza" inanıyorlardı. Belki de bir şekilde gerçekten var olmamıştır. Ama kelime kullanıma girdi - ve seks yürüyüşe çıktı ... Emirler bin yıldan daha eski olmasına rağmen, "insan hakları" kavramı ortaya çıktı, insanlar bu slogan altında toplandı ve haklar dünyayı dolaşmaya, neredeyse siyasetin bir görev aracı haline gelmesine ve hatta şiddetli çatışmalara dönüştü. . Ve elbette, hepsi insan hakları, barış ve dostluk için. Benzer şekilde, kitleler arasında “kararlı bir şekilde hayati” sözleri duyuldu. uzay" ve "rahatlık bölgesi" her zaman bilgiye ilgi uyandırmaz, insanlar arasında temas kurar. İlk tepki tamamen farklıdır: benim kesin olarak hayatim nerede? uzay? kimse ona basmaya cesaret etti mi? Bu nedenle, çoğunlukla Batı'dan gelen ve insanlar arasında karşılıklı anlayışa her zaman elverişli olmayan yeni kelimeler konusunda hiç hevesli değilim. Görünüşe göre yerel politikacıların, filozofların, psikologların amacı en asil: sosyal çatışmalara odaklanmamak ve her şeyi tarafsız sınıfsız terimlere çevirmek. Ama gerçekten çalışıyor mu? Tersine, Sovyet toplumu diğer uçla karakterize edildi: her şeyi sınıf mücadelesiyle açıklamak. Konuşulan dilin bir sınıf dili olduğu konusunda hemfikirdik. (Doğru, "halkların babası" kişisel olarak çok nazik bilim adamlarının tutkusunu zamanla soğuttu.)
Modern insanın yaşam alanı ve yaşamsal güçleri GİRİŞ Araştırma konusunun alaka düzeyi, 20. yüzyılın sonunda - 21. yüzyılın başında, her zaman felsefi araştırmanın merkezinde yer alan insan ve sosyal varoluş sorununun özel bir ses kazanmasıyla belirlenir. . Mevcut sosyo-kültürel durumun özgünlüğü, tasarım ve dönüşüm faaliyetlerinin patlayıcı genişlemesinin bir sonucu olarak, insan varoluşunun sorunlu doğasının ağırlaşmasında yatmaktadır. Toplumsal gerçekliğin süregelen dinamik dönüşümleri, mekan sorununu çok alakalı hale getirdi ve bu da bizi, insan toplumsal varoluşunun en önemli biçimlerini ifade eden bir kategori ve toplumdaki bir değişim faktörü olarak ona yeni bir bakış atmaya zorladı. Ortaya çıkan yeni felsefi etnolarda, değerlerin radikal bir yeniden değerlendirmesi yapılıyor. Toplum alanında meydana gelen sosyal değişiklikler, kültürün ve tarihin temel ve değişmez değerinin kişinin kendisi, bir değer olarak hayatı, korunmasının önceliği olarak kabul edilmesiyle bağlantılı olarak insanların kişisel kaderlerini etkileyemez. günümüzde sosyo-felsefi düşüncelerin semantik baskınıdır. Bu bağlamda, modern koşullarda alakalı hale gelen en önemli kategorik yapılardan biri olan "yaşam alanı" kategorisi özellikle önemlidir. Kategorinin uygulanması ve kullanımı " yaşam alanı Sosyo-felsefi araştırmalarda, yeni ve çeşitli bağlamlarda temalaştırılması, değerindeki ve anlamsal yükündeki artış, araştırmacıların bu insan varlığı olgusuna artan ilgisini göstermektedir. Bununla birlikte, insan yaşam alanının daha derinlemesine incelenmesine ihtiyaç duyulduğu bağlantılı olarak, hala yeterince incelenmemiş, karmaşık ve çok yönlü bir gerçeklikle karşı karşıyayız. Mekan tasarlama deneyiminde bir kişiyi anlama teması, bir kişinin yaşam alanını incelemek için metodolojik temeller arama, yeni teorik perspektifler inşa etme ihtiyacı tarafından başlatılır ve koşullandırılır. Modern dünyadaki bir kişinin sosyal varlığının bir analizi, bir kişinin yaşam alanından, gerçek - öznelleştirilmiş, anlamlı, hakim, sorumlu - alanını anlama ve kısmen “düşme” yeteneğinde bir eksiklik gösterir. bu gerçeğin neden olduğu. olayların dalgalanması modern hayat(ki bu her zaman mantıksal ve bilimsel yöntemler), geleceğe olası alternatifler, insan varoluşunun anlaşılmasına doğrudan felsefi yansıma, insan yaşam alanı çalışmasına anlayışlı bir yaklaşım. Konunun alaka düzeyi, insan yaşam alanı olgusunu anlamak için yeni teorik yaklaşımlara duyulan ihtiyaç tarafından belirlenir. Bir kişinin "yaşam gücü" kategorileri ile bir kişinin "yaşam alanı" arasındaki ilişki, bir kişinin yaşam alanını inşa etmenin bir biçimi olarak anlamanın kullanılması, dünyanın içine dalma olarak anlamanın kullanılması gibi bir dizi sorun. insanın günlük hayatı ve diğerleri henüz formülasyon aşamasını geçmedi, bu da yaşam alanı olgusunun incelenmesinde temelde yeni sonuçlar elde etmeyi mümkün kılıyor. Bir kişinin kendini gerçekleştirme sürecinin başarısı ve (hem kendi yaşam alanı hem de toplum alanı sınırları içinde) kendi kaderini tayin etmesi, hem açık doğa tarafından ortaya çıkan engelleri ne kadar verimli bir şekilde aştığına bağlıdır. varlığının ve kendi etkinliğinin tüm seyri boyunca. Bu durumda anlama, kişinin kendini gerçekleştirmesi, kendi özünü kazanması için kişinin sosyo-kültürel varlığında görülen yeni fırsatları arama ve keşfetme eylemidir. Sorunun bilimsel gelişme derecesi. "hayat" sorunu uzay”, jeopolitik teori, ekoloji, felsefe ve sosyolojinin ve bunların tüm alanlarının ve alt bölümlerinin kavşağında duran, nispeten yeni ve az çalışılmış bir problemdir. Psikolojinin de bu kategorinin gelişimi üzerinde önemli bir etkisi vardır, çünkü yaşam alanı aynı zamanda çalışmasının doğrudan nesnesidir. Ve böyle bir temelde % çok yönlü bağlantı, gelişigüzel, farklı koşullar altında incelenmiştir. amacı, insan yaşam alanı olgusunun bireysel parçalarını tanımlamak olan farklı konumlardan ve yaklaşımlardan bakış açıları. "Yaşam alanı" terimi, bilime yalnızca XX yüzyılın otuzlu yıllarında K. Haushofer tarafından tanıtıldı ve görünümünü jeopolitik sorunlara borçlu. Jeopolitik kavramlarında devlet, yaşam alanının sistem oluşturan öğesi, insanların yaşamının tanımlayıcı biçimi haline gelir. İnsan yaşam alanı sorununa artan ilgiye rağmen, teorik çözümü tam olarak kabul edilemez. Buna ek olarak, öncelikle bir kişinin "yaşam gücü" kategorileri ile bir kişinin "yaşam alanı" kategorileri arasındaki ilişki, anlamanın bir inşa biçimi olarak kullanılması gibi insan yaşam alanının birçok yönü yeterince geniş kapsama almamıştır. Bir kişinin yaşam alanı, insanın günlük yaşamına ve diğerlerine daldırma olarak, yaşam alanı olgusunun incelenmesinde temelde yeni sonuçlar elde etmeyi mümkün kılar. Ele alınan sorunun alaka düzeyine göre, yetersiz gelişimi, bu çalışmanın amacı ve konusu belirlenir. Araştırmanın amacı, bir kişinin yaşam alanıdır. Nesnenin karmaşıklığı, bilinçli hedef belirleyen insan faaliyetinin varlığı ve onun değer-anlamsal bileşeni tarafından oluşturulur. Bu çalışmadaki araştırmanın konusu, özel bir manevi dünya ve bireyin sosyal gerçekliği anlamadaki fiili uygulamalarının dünyası ve bir kişinin yaşam alanını sosyal olarak inşa etmenin bir yolu olarak anlamaktır. Soyut çalışmanın amacı, bir kişinin yaşam alanı ve canlılığı çalışmasındaki anlayışı analiz etmektir.
1.1. yaşam alanı kavramı "Sosyal alan" kategorisi, bir yüzyıldan fazla bir süredir sosyal felsefe de dahil olmak üzere bilimde var olmuştur. Bu kavram özellikle son yıllarda popüler hale geldi. Ve bu tesadüf değil: ekolojik kriz, demografik patlamalar, insanın dünya küresinin dışına çıkışı, çalkantılı sosyo-politik ve antropik süreçlerin etkisi altında yaşam ritminin hızlanması, uzay sorununu yarattı ve her şeyden önce sosyal alan, çok acil ve alakalı. Modern bilginin sosyal alan sorunlarına metodolojik yansımasında, ideolojik ve teorik öncülleri tarihsel olarak farklı felsefi düşünce tarzlarına dayanan, birbirini tamamlayan en az iki farklı sosyal bilgi görüntüsü işlev görür. Yaşam alanı ile canlılar dünyasının etkileşimi belirli sosyal kurumlar, süreçler, ilişkiler, bir kişinin dahil olduğu, toplumda hareket ettiği için. Yaşam alanı, bir bireyin yaşam dünyasında mevcut olan bileşenlerin ve bağlantıların içeriğine hakim olma yeteneği ile belirlenir. Yaşam dünyasında olmak, bir kişi onu kendisi için mümkün olanın dünyası olarak nitelendirir. Onun yaşam alanı şimdi ve burada mevcut olan gerçekliktir. Mümkün olanın gerçeğe geçişi, özellikle insani “anlayış dünyası” sayesinde gerçekleştirilir. Anlama, kişiliğin ve faaliyetlerinin bireysel değişen tezahürlerinin birliğini sağlayan öznel bir ilke olarak hareket eder. Herhangi bir "anlayış dünyası" oluşumu, sosyal dünya ile öznenin anlama etkinliğinin bir tür kaynaşmasıdır. “Anlayış dünyası”, bir kişi tarafından hakim olunan sosyal gerçeklik, bir kişi tarafından anlaşıldığı şekliyle sosyal gerçeklik, yaşam alanı ve “ufuğun” (sosyal ve kişisel deneyim bireysel) anlayış. kendini anlama, yapıcı bir diyalog, iletişim, başka bir kişiyle temastır. Birey kendi değişimi yoluyla diğer insanlarla olan ilişkisini etkileyebilir. Bu sosyal bağlantı, yalnızca kişinin kendi yaşam alanını anlamasının bir yolu değil, aynı zamanda modern toplumda başka bir kişinin yaşam dünyasına girme fırsatıdır. Yaşam alanı kavramı, bir kişinin gerçek yaşam alanının fiziksel bir gerçeklik veya sosyal bir çevre olmadığını, sadece insan zihnine yansıyan ve davranışının üzerinde durduğu parçalar olduğunu göstermek için Kurt Lewin tarafından psikolojiye tanıtıldı. dayanır. Bu bağlamda, bir kişiyi ve çevresini birbirine bağlı faktörlerin bir takımyıldızı olarak düşünmeyi önerdi ve bu faktörlerin birleşimine yaşam alanı denildi. Yaygın olarak klasik olarak adlandırılan sosyal alan kavramının bu imajının idealleri ve normları, herhangi bir sosyal biliş ve eylem biçimini meşrulaştırmanın bir aracı olarak karakteristik "akıl ve ilerlemenin evrenselleştirilmesi" ile Aydınlanma'nın fikirlerine geri döner. " Klasik köktencilik ilkesi, toplumsal alanda ontolojik olarak birincil kabul edilen toplumsal ilişkilerin izolasyonunu ve köktencileştirilmesini gerçekleştirir. Sosyal alanın en çeşitli yönlerinin ve özelliklerinin yanı sıra çeşitli sosyal ilişkilerin temelleştirilmesine örnekler, sosyal sözleşme, coğrafi konum ve iklim, maddi üretim ilişkileri vb. K. Levin'e göre yaşam alanı, fiziksel olanlardan önemli ölçüde farklı olan psikolojik yasalara uyar. Örneğin, bir öğrenci için evden okula olan mesafe, ev onu çektiği ve okul onu ittiği için okuldan eve olan mesafeye eşit değildir. Bir kişinin yaşam alanı, sahip olduğu maddi mallarla değil, dünya hakkındaki bilgisi ve içinde meydana gelen süreçleri etkileme olasılığı ile belirlenir. Yani örneğin bir insanın yaşamının fiziksel alanı onlarca metrekare olabilir ama yaşam alanı kozmik sınırlara kadar uzayabilir. Yaşam alanının genişliği her zaman belirli bir bireyin dünya görüşünün ölçeği ile ilişkilidir. K. Levin, bir kişinin hangi çevreyle etkileşime girdiği sorusunu psikologların önüne ilk koyan kişiydi. Filozoflar-materyalistler, dünyanın algısının herkes için aynı olduğunu ve bilgimizin ulaşmaya çalıştığı bir nihai gerçek olduğunu kanıtlamaya çalıştılar. fakat modern bilim her biri var olma ve incelenme hakkına sahip olan çevreleyen gerçekliği yansıtmak için çok sayıda seçeneğin tanınmasından kaynaklanır. Yaşam alanı, K. Levin tarafından, ortasında bireyin iç dünyasını simgeleyen bir dairenin bulunduğu oval şeklinde tasvir edilmiştir. Yaşam alanının iki ana sınırı vardır: dıştaki, yaşam alanını gerçek fiziksel ve sosyal makro dünyalardan ayırır, içteki, bireyin iç dünyasını yaşam alanı içindeki psikolojik ortamından ayırır. İç boşluğun kabuğu, K. Levin'e göre iç ve dış ortam arasında bir tür filtre görevi gören sensorimotor alandır. K. Levin, zeka veya daha doğrusu psikolojik yaş ile yaşam alanının yapı derecesi arasında yakın bir ilişki olduğuna inanıyordu. Yaşam alanının en hızlı yapılanması çocukluk ve ergenlik döneminde gerçekleşir, çünkü bu dönemde dünya ve kendi hakkında hızlı bir bilgi birikimi vardır. Bir insanın en çok farkında olduğu yaşam alanlarına K. Levin, serbest hareket alanı adını verdi. Bu tür alanlar, örneğin, mesleki bilgileri içerir. Her iyi uzman kendi alanında kendini özgür hisseder, ancak yabancı bir profesyonel ortama girdiğinde, bir profesyonelin yardımına ihtiyaç duyan yeni başlayan biri gibi hisseder. Duygusal stresin etkisi altında, güvenlik kaybı, ağır hastalık, yaşlanma, zaman perspektifinde azalma, bireysel alanların farklılaşmasında azalma ve parçalanma ile kendini gösteren yaşam alanında gerileme meydana gelebilir. Bu gerileme geçici veya geri döndürülemez olabilir. Daha ayrıntılı bir analiz için, K. Levin, yaşam alanının belirli bir kesimi olan psikolojik alan kavramını da ortaya koydu. şu an zaman. Kendini bir tür yaşam durumunda bulan bir kişi, sınırlı sayıda insan ve nesne ile etkileşime girer ve tek bir rolde hareket eder, ancak aynı zamanda arkasında sonsuza dek yaşamının içine dahil olan büyük bir deneyime sahiptir. uzay. Bu nedenle, davranışsal tepkilerinden herhangi biri bu deneyimin sorumluluğunu taşır ve ancak bu deneyimin bir sonucu olarak ve ayrıca gelecek planlarının uygulanmasında bir adım olarak tam olarak anlaşılabilir. Yaşam alanını tanımlayacak bir görüntü seçerseniz, mil en uygunudur. Bir noktadan gelen, ortaya doğru genişleyen ve ikinci uca doğru daralan bir çubuktur. Aynı şekilde insanın yaşam alanı da çocukluktan olgunluğa doğru genişler, yaşlılıkta daralır. "İğ"in en geniş kısmı, bir kişinin yaşam aktivitesinin zirvesine düşer, birçok sosyal teması olduğunda, çok çeşitli konularda yeterince bilgilendirilir, iç dünyası zengin ve iyi yapılandırılmıştır. Bir kişi yaşlandıkça, yaşam alanının tüm alanları yok olabilir: profesyonel, politik, ilgili. Yalnızca geçmiş anılarla temsil edilirler, ancak bir gelişim perspektifi yoktur. J. Kelly, kişisel yapılar teorisini geliştirerek, K. Levin'in dünya imajının bireysel doğası hakkındaki fikirlerini önemli ölçüde güçlendirdi. Her insanın dünyayı kendi koordinat sisteminin ızgarası aracılığıyla algıladığı yapıcı alternatifçilik metodolojisine dayanır. Bu sistemin birimleri kişisel yapılardır, yani. Bir kişinin çevreleyen gerçekliğin nesnelerini karşılaştırdığı ve değerlendirdiği kriterler. J. Kelly, olaylardan değil, bizim fikir sistemimize bağlı olan bu olayları yorumlamamızdan etkilendiğimizi savunuyor. Son on yılda, Rus psikolojisinde, bireyin yaşam alanını, dünya imajını ve kendi yaşam yolunun resmini incelemeye ilgi arttı. Nartova-Bochaver S.K. "kişisel psikolojik alan" kavramının yüksek derecede buluşsal doğasını doğrular, kişinin kendi psikolojik dünyasının sınırlarının durumunun, bir kişinin çevre unsurlarına karşı tutumunu büyük ölçüde belirlediğine işaret eder, yani. genel olarak tavrı. Çevreleyen dünyanın yabancı veya ilgili olarak algılanıp algılanmadığına bağlı olarak, bir kişinin içindeki kendi etkinliği de inşa edilir. 2. Bireyin yaşam alanının özellikleri A.A. Bodalev, dünyanın öznel alanının üç parametresini ayırt eder: Birinci tip insanlar yaşam çizgisinde daha odaklıdırlar, deneyimlerini geçmişin sistematik resimleri biçiminde depolarlar ve nispeten kolayca zihinsel olarak gerekli bulurlar. İkinci tip insanlar sürekli olarak şimdidedir, geleceklerini kötü hayal ederler ve geçmiş deneyimleri verimli bir şekilde kullanamazlar. Dolayısıyla bireyin yaşam alanı süreç içerisinde değişmektedir. hayat yoluçevresel ve içsel faktörlerin etkisi altında değişebilen bir takım özelliklere sahiptir.
3.1 İnsan canlılığı kavramı Bizim bağlamımızda yaşam güçleri, bir kişinin yaşamı yeniden üretme ve iyileştirme yeteneği, tarihsel olarak belirli bir yaşam alanında bireysel ve toplumsal araçlarla sağlanan bütüncül bir yaşam tamamlama olarak anlaşılmaktadır. Bu kavram, belirli bir kişinin, sosyal öznenin, sosyal ilişkilerinden ve eylemlerinden soyutlanma ve yabancılaşmanın üstesinden gelme arzusunu yansıtır. Bir kişiyi ve sosyal ilişkileri “canlandırma” girişimi, sosyal yaşamdaki kişisel bileşen sorununa dikkati artırma ihtiyacının oluşumunun temeli haline geldi ve yaşamın yeniden üretimi süreci olarak, daha düşük ve daha yüksek ihtiyaçların tatmini yoluyla. Belirli bir yaşam alanındaki bireyler. Kuşkusuz, toplumsal yaşamın uygulanmasının temelinin, mülkiyet, kullanım, tasarruf, dağıtım, temellük ve tüketim gibi birincil toplumsal ilişkilerin oluşturduğu konum önemlidir. Hayati güçlerin ve yaşam alanının birleşmesinden kaynaklanan bütünsel sosyal ilişkiler olarak kabul edilirler, çok seviyeli tezahürleri vardır ve sosyal yaşamın konuları, üreme araçları ve optimizasyonu arasındaki ilişkiler olarak anlaşılırlar. Bu, sosyal ilişkileri bağımsız bir alan olarak seçmeyi ve bunların toplumun, bir sosyal grubun ve bireylerin maddi ve manevi yaşamını bütünleştirenler olduğuna inanmayı mümkün kılar. Bir kişinin yaşamsal güçlerinin psikosemantik karakteristiğinin "imaj", "eylem", "motivasyon", "birey", "kişilik", "bireysellik", "kişisel psikolojik zaman" gibi kategorilerle tanımlanabileceğine inanıyoruz. 3.2. Resim kategorisi İmge kategorisi, psikolojik gerçekliği biliş açısından karakterize eder ve dünyanın bireysel ve sosyal grup resimlerinin oluşumu ve oluşumunun temellerinden biridir. İmge, insan ve dünya arasındaki hayati ilişkiler sistemine dahil edilmiştir. Algı nesnesi ve görüntü, dış ve iç dünyada meydana gelen uzun bir olaylar zinciri aracılığıyla dolaylı olarak birbirine bağlıdır. Ancak görüntü ile gerçek dünya arasındaki ilişki yalnızca duyumlarda, algılarda, fikirlerde değil, aynı zamanda görüntünün insan yaşamının düzenleyicisi ve düzenleyicisi olduğu karmaşık bilişsel yapılar biçiminde de kendini gösterir. İmaj, hedef belirlemeyi belirler (gelecekteki eylemlerin inşası için modeller, dünyanın imajı, yaşam alanı, dinamik ve sürdürülebilir davranış özellikleri). İmgenin farklı özellikleri, belirli psikolojik teorilerin ve modellerin temelidir. Bilimsel veriler, görüntülerin ortaya çıkmasında önemli bir rolün insan bilgi sisteminin (önde gelen temsili sistem) özelliklerine ve bilgi işleme mekanizmasına - kısıtlamalara ait olduğunu göstermektedir. Bir kişi etrafındaki dünyayı duyu organlarının yardımıyla algılar - "beş iletişim kanalı". Genellikle bireyin baskınlığı vardır, bunlardan birinin avantajı, önde gelen bir temsili algı sisteminin oluşumuna yol açar. Görsel bir temsil sistemi geliştiren insanlar için etraflarındaki dünya esas olarak görsel imgelerle temsil edilir. İşitsel iletişim kanalının baskın olması işitsel görüntülerin daha kolay ortaya çıkmasına neden olur; duyusal duyarlılık - kinestetik temsil. Böylece, zaten algılama sürecinde, dünyanın bireysel resimleri ortaya konur, farklılaştırılır, bireysel öznelerin yaşamsal güçlerindeki farklılıklara aracılık edilir. Temsili sistemlerden birinin baskın ifadesi farklı insanlar kurdukları dünyanın farklı modellerine ve aynı eylemlere karşı belirsiz tepkilere yol açar. Görüntünün oluşumunda psikolojik sınırlamalar İnsan canlılığının daha da büyük bir farklılaşması, algısal bir görüntü oluşturma sürecinde birçok kısıtlama ile ilişkilidir. Bu bağlamda, aşağıdaki psikolojik sınırlamalara dikkat çekmeye değer: * fiziksel - insan duyularına erişilemez, tk. bilinç, fiziksel fenomenlerin sürekli spektrumunun yalnızca bir bölümünü algılar; * dilsel anlamlarda ifade edilen insan sosyalliği deneyimi; * birey - kişisel deneyim tarafından dayatılan, yanlış seçimin nedeni olan ve bireyin sınırlı yetenekleriyle ilişkili olan kişisel sınırlı bir dünya modeli. Algı sınırlamaları mekanizmalar tarafından belirlenir. * genellemeler, * ihmaller, * çarpıtma. Bireyin kendine ilişkin bilgi özelliklerinin özelliklerinin etkisi Bireysel farklılıkların güçlendirilmesi, bireyin kendisi, diğer insanlar ve etrafındaki dünya hakkındaki psikolojik bilgisinin özellikleriyle de bağlantılıdır. Bu özelliklerden biri, psikolojik bilginin çok boyutluluğu ve dolayımlılığıdır. Aşağıdaki seviyeler vardır: * belirli günlük psikolojik deneyim (kişisel deneyimlerle güvenilirliği doğrulanmış bilgi) ve buna dayalı bireyin etkinliği; * Kişilerarası ilişkilerin düzenleyicisi olarak değerler sistemine dahil olan belirli sosyal gruplarda (aile, okul, iş vb.) Elde edilen genelleştirilmiş psikolojik deneyim. Bu deneyim sunulan Çeşitli türler sosyal ve kişisel stereotipler. Kısmen atasözleri, sözler, ritüeller, gelenekler, ritüellere yansır. Bu, günlük psikolojiyi oluşturan ve (bir kişinin kendisinin ve grup üyelerinin) benzer (bir sosyal grupta kapalı) koşullarda faaliyet sonuçlarını tahmin etmeye izin veren olağan bilgi düzeyidir. * bilimsel bilgi insanlar hakkında (genelleştirilmiş, düzenli, güvenilir, bilimsel paradigma ve kategorilerde oluşturulmuş). Özetle, duyu organlarıyla donanmış bilincin, fiziksel fenomenlerin sürekli spektrumunun yalnızca bir bölümünü algıladığını söyleyebiliriz. Sinir sistemi, gerçek dünyanın geniş alanlarını sürekli olarak çarpıtır veya atlar. sosyal eylem Toplumdaki insan faaliyetinin yapısı, sosyoloji ve psikolojinin birleşik bir bileşeni olarak "sosyal eylem" kategorisi tarafından iyi tanımlanmıştır. Eylem kategorisi, insan faaliyetinin yapısını, bileşenlerini, karşılıklı bağımlılıklarını ve karşılıklı geçişlerini tanımlamayı, insan eyleminin uygunluğunu davranışı organize etmenin temeli olarak kavramayı mümkün kılar. Eylem, kendi yapısı, taktikleri, tarzı olan temel faaliyet birimidir. Sosyal eylem, sosyal aktivitenin yapısındaki en basit birimdir. Bu kavram sosyolojiye M. Weber tarafından tanıtıldı. İnsanların tepki davranışlarına odaklanan, bir bireyin en basit faaliyetine atıfta bulunmak için kullandı. M. Weber, etkileşim halindeki bireylerin davranış çeşitliliğinin anlaşılmasını, sosyal eylemin en önemli özelliği olarak gördü. Eylemin en basit bileşeni, etkileşimde bulunan tüm insanların birbirlerinden belirli tepkiler beklemesidir. Böyle bir beklenti olmadan eylem tamamen psikolojiktir. M. Weber, bireylerin yönelimlerinin bilinçli ve bilinçsiz beklentileri arasında ayrım yapmaya çalıştı. Ancak bunun ancak rasyonalite ölçüsü ve derecesi dikkate alınarak teorik olarak yapılabileceğini kabul etmek zorunda kaldım. Aşağıdaki eylemleri seçti: hedef odaklı, rasyonel değer, duygusal, geleneksel. M. Weber'in eylem anlayışının özgünlüğü, bilincin öncü rolünü vurgulamasıdır. M. Weber'in ana fikirleri, "eylem" ve "davranış" kavramlarını pratik olarak ayırt etmeyen ve bunları genel sosyal davranış teorisinin ayrılmaz bir parçasına atıfta bulunan T. Parsons'ın eserlerinde geliştirildi. T. Parsons, eylem bilincinin bilinçdışına bağımlılığını ve bireyin diğer insanların tepkilerine - değerlerin ve "kültürel kalıpların" "kurumsallaşmasına" olan yönelimlerini kabul etti. İkincisini zorunlu davranış normları olarak gördü ve sosyal, sosyo-kültürel, sosyo-psikolojik faktörlerin insan davranışını belirlediğine inanıyordu. T. Parsons, içinde bir "sosyal sistem", "bir kişilik sistemi" ve bir "kültür sistemi" de dahil olmak üzere bir "genel insan eylemi sistemi" yarattı. T. Parsons, sistemik (yapısal-işlevsel) bir eylem anlayışı ile karakterize edilir. Eylem kavramı karşılığını aldı. Daha fazla gelişme 70'lerin sonlarında - 80'lerin başında I. Habermas'ın çalışmalarında. En ünlü eseri The Theory of Communicative Action'dır. İçinde, sosyal eylem teorisinin teorik evriminin izini sürdü ve emek ve "etkileşim", yabancılaşmamış "yaşam dünyası" ve post-endüstriyel sistemin yabancılaştırıcı "sistemi" arasındaki boşluk hakkında benimsediği fikrine dayanan bir kavram formüle etti. toplum. Habermas'a göre, modern kapitalist toplum, "teknik akılcılık" ilkesine dayanması gereken insanlar arası iletişimin hayati temelini yavaşlatır ("sömürgeleştirir"). "Eylemler" kategorisi, bilinçli olarak belirlenmiş bir hedefe ulaşmayı amaçlayan bireyin bir dizi dış ve iç faaliyeti olarak sosyal ve zihinsel aktivitenin ana yapısal birimidir. Bu bağlamda, bir kişinin insan faaliyetinin yapısını, kurucu bileşenlerini, karşılıklı bağımlılıklarını ve karşılıklı geçişlerini tanımlamasına, eylemlerin uygunluğunu ve amaçlarını, eylemleri bütünsel davranışı düzenlemenin temeli olarak kavramasını sağlar. İÇİNDE ev psikolojisi zihinsel aktivite L.S.'nin eserlerinde analiz edilir. Vygotsky, A.N. Leontiev, A.R. Luria, S.L. Rubinstein ve diğerleri. Sosyal eylemin nesnesi ve öznesi olarak birey Toplumsal pratiğe kişinin canlılığı, bireysel ve toplumsal öznelliği açısından bakıldığında ve “eylem” kategorisinin uygulanmasıyla, bireyin üstlendiği role bağlı olarak hem toplumsal eylemin hem nesnesi hem de öznesi olduğu unutulmamalıdır. içinde oynar, aldığı pozisyon, bireyselliği tezahür ettirme yolları vb. Bir sosyal eylem nesnesi olarak, birey çevreden etkilenir ve çoğu zaman pasif bir pozisyon alır. Bu, davranışının daha katı bir dış determinizminde (verilen kararların reddedilmesi, belirsizlik, alçakgönüllülük), klişe tepkilere eğilim, sınırlı sosyal seçimde kendini gösterir; farklı varoluş yollarını bulamama, hatta kişisel sorunları çözmenin yollarını bilme; doğru seçimi yap vb. Toplumdaki sosyal süreçlerin istikrarsızlığı, büyük olasılıkla, toplumu, ikamet yerlerini veya statülerini değiştiremedikleri için insanları bir sosyal eylem nesnesi statüsünde sabitleme tehlikesine yol açar. Bunun sonucu, hem bireylerin hem de tüm sosyal grupların kalıcı uyumsuzluğa yol açan sosyo-psikolojik gerilimin büyümesidir. Bir toplumdaki bir kişi, bir sosyal grup, sosyal durumun ciddiyetini değiştiremediği için genellikle sosyal eylemlerin nesnesidir. Bireyin arzusuna ek olarak eylem nesnesi olmaya devam etmesi durumunda sosyal ve zihinsel uyumsuzluk, gerginlik ortaya çıkar. Bir sosyal eylem konusu olarak hareket eden bir kişi aktif bir pozisyon alır ve yaşamsal güçlerin ve kasıtlılığın toplam olanaklarına dayanarak öznelliğinin daha eksiksiz bir şekilde gerçekleşmesi için çaba gösterir. motivasyon kategorisi Motivasyon kategorisi, eylem için çeşitli motiflerin toplamını, psikodinamik ve psikoenerjetik verilerini tanımlar. A.G.'nin çalışmalarında. Asmolova, A.N. Leontiev, V. Vilyunas, P.V. Simonova, A.V. Petrovsky ve diğerleri, duygusal, bilişsel oluşumları vb. içeren bu kategorinin karmaşıklığını, bazen tutarsızlığını gösterir. Nispeten istikrarlı ve nispeten değişken motivasyon parametrelerinin yardımıyla, bir bireyin veya grubun hedefleri, bakış açıları, değerler hiyerarşisi, karar verme mekanizmaları, davranış seçimi ve diğer temel özellikleri tanımlanabilir. "Motivasyon" kategorisi, anlamadaki önemli faaliyet kaynaklarından biridir, ancak literatürde yer alan açıklamaları son derece çeşitlidir, bazen çelişkilidir. Psikolojik ve sosyo-psikolojik koordinat sistemlerinde geliştirilen motivasyon teorileri birbirinden uzaklaşmasına ve hatta birbiriyle çelişmesine rağmen, insan davranışının her şeyden önce nedensel olduğu konusunda ortak bir anlayışa sahiptirler. Sebepler, kişinin fizyolojik durumunun yarattığı ve vücudun içinde yer alan veya vücudun dışından kaynaklanan durumlar olarak tanımlanabilir. Ancak, I. İsrail'e göre, açıklamaya başka bir yaklaşım mümkündür. zihinsel davranış- nedensel değil. Bu durumda, yazarın görüşüne göre, eylemin sınırlandırılması teorisinden bahsetmek daha doğrudur. Motivasyon faktörlerini araştırmak bir şey ve motivasyon kavramının sadece özel bir kelime hazinesi olduğunu varsaymak tamamen başka bir stratejidir ve bu kelime dağarcığının bazı sosyal bağlamlarda kullanılması üzerine araştırma yapılması gerektiğini öne sürer. Genel olarak motivasyon, eylemi tetikleyen tüm güdülerin toplamı olarak anlaşılır. Motivasyonun anlamlı bir tanımının sınırsız olduğu belirtilmektedir, çünkü insandan, gerçekleştirdiği görev ve rollerden, ilişkilerin öznesi veya nesnesi olmaktan vb. bahsetmeyi gerektirir. aktivite. Zihinsel motivasyonun anlamlı, dinamik yönleriyle birlikte, gerçekleştirme işlevleri de ayırt edilir. V. Viliunas, insan motivasyonel ilişkilerinin evrensel keşfinin ve çeşitliliğinin kaynaklarını tanımladı: içgüdü mekanizmaları, duygusal değişim eylemi, duygusal sabitleme, duygusal taklitlere yol açan duygusal enfeksiyon, vb. Böylece kişi her an motivasyon alanını oluşturan çok sayıda gerçekleşmiş tutum ve güdünün etkisi altındadır. İkincisi, öznel olarak deneyimlenen gerçeklik görüntüsü ile ilişkili hedefleri ve bunlara ulaşmanın yollarını belirler. motivasyon sistemleri Motivasyon alanı içinde, motivasyon sistemleri ayırt edilir, yani. evrensellik derecesinde farklılık gösteren daha basit "birimler". İhtiyaçlar bu tür sistemlere bir örnektir. Motivasyon sistemleri hem doğal olabilir hem de in vivo olarak oluşturulabilir. Bilişsel psikoloji açısından tanımlanan bu sistemlerden bazıları, H. Heckhausen tarafından alıntılanmıştır. Onlara, örneğin bir dizi değerlendirme ile sabitlenen onay, iletişim gibi insan ihtiyaçlarının tezahürü ile ilişkili karmaşık zihinsel oluşumları ifade eder. Davranışın güdülenmesinde bu, bilişsel uyumsuzluk ve nedensel yükleme biçimleriyle kendini gösterir. vb................. literatürde var farklı görünümler bu mekanlar hakkında "Yaşam alanı" makalesinde bir bölümden bahsedilmiştir. İşte mevcut bakış açılarını yansıtıyormuş gibi görünmeyen öneriler. Bir kişinin kişisel alanında, maddi ve manevi kısımları ayırmanız önerilir. Kişisel manevi alan, bir kişinin tüm bilgileri, dünya hakkındaki fikirleri, Tanrı hakkında, diğer insanlara karşı tutumu olarak tanımlanabilir. Manevi alan, toplum tarafından büyük ölçüde erişilemez, dışarıdan esas olarak dolaylı işaretlerle değerlendirilebilir. Bir kişi gerçek bilgisini, ruh halini, eğilimlerini gizleyebilir. Bu nedenle, bir bireyin iç dünyası nesnel olarak ve onun iradesine göre esasen başka bir kişinin dünyasından ayrılmıştır. Aynı zamanda, bilgi ve zenginliğin gizlenmesi, hatta tamamen yokluğu iç dünya toplumda karşılıklı anlayışa ve insanın bu toplum üzerindeki etkisine katkıda bulunmaz. Aksine tecrübenizi sadece kendinize zarar vermeden değil, herkes için fayda sağlayacak şekilde paylaşabilirsiniz. Manevi alanın şüphesiz bireyselliğine rağmen, büyük ölçüde yetiştirme ve çevre tarafından şekillendirilir. Bir vatandaş genellikle inanç ve inançları ailesi olarak görür, ancak aslında bunlar dışarıdan empoze edildi ve yetersiz eğitim ve eleştirel olmayan bir tutum, rastgele ve yabancı her şeyi ayıklamamıza izin vermedi. Kişisel maddi alan, her vatandaşa yasal veya ahlaki standartlar. Maneviyatın aksine, maddi kaynaklar sınırlıdır. Birine ulaştılarsa diğerine ulaşamadılar. Bir kişinin ihtiyaçlarını tatmin edebilecek herhangi bir şey genellikle bir başkası için işe yarayacaktır. Herhangi bir maddi mülk, potansiyel olarak herhangi bir kişinin mülküdür ve bu nedenle korunması gerekir. Maddi uzayda sınırlar, şeylerin özellikleri tarafından değil, değişebilen, ihlal edilebilen, çiğnenebilen sosyal normlar tarafından belirlenir. Bu kurallar koşulludur. İşyerinde kişisel bir masanız, kişisel bir banka hesabınız, bir bahçe arsanız, bir aile için bir apartman dairesinde kendi odanız olabilir, ancak bunların hepsi aynı zamanda daha fazlasının mülküdür. ortak yapılar, ki herhangi bir zamanda kuralları tekrar oynayabilir. Bu nedenle, kişisel alanın sınırları nesnel olarak vardır, ancak bunlar daha çok keyfi, göreceli, geçicidir. Ancak, muhtemelen, herhangi bir fenomen için felsefi olarak böyle olmalıdır. Bir kişinin, ailenin, örgütün, devletin, tüm toplumun yaşam alanı, faaliyetlerinin kapsadığı şeydir ve bir dereceye kadar bu faaliyet için gereklidir. Özellikle, bir kişinin kişisel alanını kapsar. Yaşam alanında, manevi ve maddi kısımlar da ayırt edilebilir. Ancak burada, her şeyden önce, ikincisine dikkat etmek gerekir, çünkü tüm maneviyat esas olarak yaşayan vatandaşların kafalarında, kişisel alanlarında yoğunlaşmıştır. Ve insanlar olmadan kitaplar ve sanat eserleri Mısır hanedanlarının sıkıcı bir kronolojisinden başka bir şey değildir. En geniş anlamda, her insanın maddi yaşam alanı, insanlığın yaşam alanıyla - Dünya gezegeniyle örtüşür. Belki gelecekte ölçeğe genişleyecektir Güneş Sistemi ve Galaksi, ancak şimdiye kadarki koşullar açıkça genişlemeye elverişli değil. Bugün hemen hemen her ülkeyi ziyaret etmek zor değil. Ancak bir vatandaş, köklü bir ev sahibi olsa bile, en uzak köşelerin bile yaşamını kesinlikle etkileyecek olan dünya olaylarının hala farkındadır. Bu nedenle, her vatandaşın yaşam alanlarını seçersek, o zaman güçlü bir şekilde iç içe ve birbirine bağımlıdırlar. Bir kişinin yaşam alanı, sırasıyla ülkesi, şehri, işletmesi, ailesi ve çeşitli kamu kuruluşları ile ilişkili olarak farklı düzeylere ayrılabilir. Her seviyenin kendi öğeleri, kaynakları, sembolleri, davranış kuralları vardır. Bu tartışılabilir olsa da, bazı çekincelerle, bir kişinin yaşam alanına ve her şeyden önce yakın çevresine birçok insanı dahil ederim. Bu ortam ne kadar bağımsız olursa olsun, bireyin haklarını tanıyan, fikirlerini yansıtan ve çıkarlarını koruyan tam da bu ortamdır. Aslında bir insan başka insanlarda yaşadığı kadar yaşar. Unutulursa ve kimsenin ona ihtiyacı yoksa, o artık toplumun bir üyesi olarak bir insan değildir. Bu nedenle, metre cinsinden gerçek alanların ve kilogram cinsinden kaynakların geliştirilmesinin yanı sıra, bireyin kendisi ve toplum için yararlı olduğunu düşünüyorsa, diğer insanların fikirlerinin incelenmesi ve fikirlerinin desteklenmesi çok önemlidir. önem. İnsanlar arasında karşılıklı anlayış kurulduğunda, metre ve kilogram hızla gidecek. Ancak tek başınıza hiçbir şey elde edemezsiniz ve kendiniz için bir parça kaynağı zorla kesseniz bile, dışarıdan yardım almadan ondan pek bir şey elde edemezsiniz. Böylece diğer insanların yaşam alanı aslında bir kişinin mekanının devamı niteliğindedir. Komşularınızı etkileyerek onların ekonomisini kısmen yönetebilir ve bundan faydalanabilirsiniz. Ek özellikler ve satın almalar. Çoğu zaman bu mekanizma bencil amaçlar için kullanılır ve onu kırmak o kadar kolay değildir. Bu arka plana karşı, sosyal çatışmalar, bir yerlerde örtülü ve bir yerlerde açık hakimiyet iddialarıyla ve yaşam alanını genişletmek için sadece fiziksel ve maddi değil, aynı zamanda vatandaşların zihninde de ortaya çıkıyor. İÇİNDE modern dünya zihinler için mücadele özellikle önemlidir. Bilgi her yerde hazır ve nazırdır ve kendi içinde görece ucuzdur, belli belirsiz bir şekilde kişinin ruhsal alanının derinliklerine ulaşır ve böylece insanları manipüle etmek ve toplumsal serveti yeniden dağıtmak için güçlü bir araç haline gelir. Bugün, sofistike etki araçlarının önünde, bir kişinin maneviyatı her zamankinden daha savunmasızdır. Bu nedenle, ruhunuzu insanlara açmak, ruhsal alanınızı korumak ve içine empoze edilen tehlikeli yabani otların yerleşip yerleşmediğini görmek, ilk bakışta çekici, ancak insanları parçalamaya ve dolayısıyla kendileri ve kendileri için yıkıcı olup olmadığına bakmak yersiz değildir. toplum. Dolayısıyla kişisel ve yaşam alanı kavramları elbette psikoloji ve sosyolojide merkezi bir yer tutmaz, ancak istenirse kişiliğin ve sosyal gelişimin önemli yönlerini yansıtabilir. N.V. Nevesenko arka fonBu arada, Hitler'in ana çalışmasındaki bu görevin şimdiki zaman için değil, gelecek yüzyıllar için belirlendiğini belirtmekte fayda var. Ve Adolf Hitler, asıl görevinin Almanya için utanç verici olan Versailles Antlaşması'ndan kurtuluş ve Yahudilerin yok edilmesi olduğunu düşündü. Anahtar BelgelerÇok sayıda önemli belge, Hitler'in savaş amaçlarına ne kadar tutarlı bir şekilde bağlı kaldığını gösteriyor.
İlgili konular
Ayrıca bakınızKaynaklarWikimedia Vakfı. 2010 . Eş anlamlı:
Diğer sözlüklerde "Yaşam Alanı" nın ne olduğunu görün:YAŞAM ALANI- organizmanın normal varlığını sağlayan minimum alan. Ekolojik ansiklopedik sözlük. Kişinev: Moldova'nın ana baskısı Sovyet ansiklopedisi. I.I. Büyükbaba. 1989. YAŞAM UZAYI ortalama alanı ... ... Ekolojik sözlük YAŞAM ALANI- İngilizce. yaşam alanı; Almanca Lebenstraum. 1. Alanın psikolojik teorisinde, psişe dünyası, bireyin fikirleri ve deneyimleri. 2. Faşizm ideolojisinde ulusun tam varlığı için gerekli alan. Yaşam fırsatları (şanslar) Antinazi.… … Sosyoloji Ansiklopedisi yaşam alanı- n., eşanlamlı sayısı: güneş altında 1 yer (3) ASIS eşanlamlı sözlüğü. V.N. Trişin. 2013... eşanlamlı sözlük Yaşam alanı- insanların tarihsel ve siyasi emellerini gerçekleştirmelerini sağlayan asgari bölgesel kapsam (terim Haushofer tarafından tanıtıldı). politika Bilimi: Sözlük referansı. komp. Prof. bilimler katı Sanzharevsky I.I.. 2010 ... Politika Bilimi. Sözlük. Yaşam alanı- (Alman Lebensraum), Nazi (Naziler) sulandırılmış, doktrin. Daha fazla bölge ele geçirme ihtiyacını doğruladı. onu büyütmek için yeniden yerleşim için. ulus. Terim ilk olarak 70'lerde sulandırılmış bir kavram olarak kullanıldı. 19. yüzyıl ve Hitler ve Goebbels verdi ... ... Dünya Tarihi yaşam alanı- — EN yaşam alanı Konut olarak kullanılan ve uyumak, dinlenmek veya yemek yemek gibi geçim faaliyetleriyle ilişkili herhangi bir oda, yapı veya alan. (Kaynak: RHW)… … Teknik Çevirmenin El Kitabı yaşam alanı- Güçlü bir devletin ekonomik ve siyasi çıkarlarına tabi olan komşu bir bölge ... Coğrafya Sözlüğü YAŞAM ALANI- Kurt Lewin'in kişilik teorisinde merkezi bir kavram. Gestalt yöneliminden etkilenerek, her bireyin dünyasını, tüm durumları, insanları, ... ... temsil eden alanlardan oluşan dinamik bir yaşam alanı olarak tanımladı. Sözlük psikolojide YAŞAM ALANI- İngilizce. yaşam alanı; Almanca Lebenstraum. 1. Alanın psikolojik teorisinde, psişe dünyası, bireyin fikirleri ve deneyimleri. 2. Faşizm ideolojisinde ulusun tam varlığı için gerekli alan. Yaşam şansı (şans) ... Açıklayıcı Sosyoloji Sözlüğü yaşam alanı- (Lebensraum), Alman yayılmacı politikası kavramı, 19. yüzyılda kullanılmaya başlandı. Birinci Dünya Savaşı'ndan çok önce, Alman toprak talepleri esas olarak Afrika ve Asya'daki kolonileri ilgilendiriyordu. Versay'ın sona ermesinden sonra ... ... Üçüncü Reich Ansiklopedisi Kitabın
"Yaşam alanı" terimi, çeşitli bilgi alanlarında kullanılmaktadır. Örneğin, ekolojide, bir popülasyonun bir bireyi için gerekli olan bölgeyi ifade eder; siyasette - devletin jeopolitik ve ekonomik isteklerini gerçekleştirmesine izin veren minimum alan. Nedir psikolojik anlam kavramlar? psikolojide terimPsikoloji açısından, bu alan üzerinde belirli kısıtlamaları olan fiziksel bir yer değildir. Bir kişinin yaşam alanı, yalnızca bir kişinin bilincine yansıyan maddi çevrenin unsurlarıdır. Beklentiler, hedefler, arzu edilen veya istenmeyen nesnelerin görüntüleri, hedeflere ulaşmanın önündeki gerçek veya görünen engeller - tüm bunlar yaşam alanına dahildir (psikolojik olarak da adlandırılır) ve bireyin davranışını etkiler. Bu nedenle davranışın yaşam alanının temel işlevi olduğu söylenir. Terimin yazarı Alman psikolog Kurt Lewin'dir. Yaşam alanı, alan teorisine dayalı anlayışındaki temel kategorilerden biridir. Levin, bir kişiyi çevresine göre düşünmeyi önerdi, ancak çevre maddi veya sosyal değil, yaşam alanı kavramının tanıtıldığı bu kişinin bilincine yansıdı. Levin teorisini açıklamak için topolojik kategoriler kullandı (topoloji, karşılıklı düzenleme rakamlar ve unsurları). Yaşam alanı bir elips olarak tasvir edilmiş ve içindeki küçük bir daire, kişiliğin kendisi anlamına geliyordu.
Geçmiş, şu anda kişiyi etkileyen gerçekler hakkındaki bilgi, tutum, duygulardır ve gelecek planlar ve hedeflerle temsil edilir, ancak yine soyut değil, kişiye şu anda ne olduğu ile ilgilidir. Tüm bu yönlerin eşzamanlı olarak algılanması (aslında, elbette, farklı zamansal referanslara sahip olmalarına rağmen) önemlidir. aynı derece bir kişi üzerindeki etkisi. Zamanı göz önünde bulunduran Levin, bireyin şimdiki ve uzak geçmişi ve geleceğinin bölgeleri hakkında konuştu ve uzayda iki düzlem seçti - gerçek ve gerçek dışı. İlki, gerçekte ne olduğunun bir yansımasını içeriyordu ve ikincisi, bir kişinin fantezilerine (korkular, arzular vb.) dayanıyordu. Uzay ve iç çatışma sektörleri
Birey olgunlaştıkça mekânın sınırları netleşir. Yani bir bebekte, yaşam alanının sınırlandırılması minimum düzeydedir, o zaman alanın kendisi genişler, gerçek ve gerçek olmayan planları farklılaşır. İlginçtir ki, umut, gelecekte bu planların kesişimi olarak görülürken, suçluluk onların geçmişteki ayrılıkları olarak görülüyor. Alan teorisi ayrıca, muhtemelen okul kimya dersinde birçoğunun aşina olduğu ve atomların belirli sayıda başka atomu kendilerine bağlama yeteneği olarak anlaşıldığı "değerlik" terimini de kullanır. Ve bizim durumumuzda değerlik, reddetme veya çekme yeteneğidir, ancak bu yeteneğe sahip olan bir atom değil, yaşam alanının belirli bir parçasıdır.
Değerlik kavramı, Lewin'in teorisindeki çatışmayı anlamak için önemlidir. İç çatışmaya üç ana değerlik karşıtlığı neden olabilir.
Bu tür çatışmalara geleneksel olarak "aspirasyon - aspirasyon", "aspirasyon - kaçınma" ve "kaçınma - kaçınma" denir. Yazar: Evgenia Bessonova |
Psikolojik alan nedir? Basitleştirmek, belirli bir zamanda belirli bir kişinin hayatındaki birbirine bağlı gerçekler olarak tanımlanabilir. Vurgu mevcut duruma yönelik olsa da alan bireyin hem geçmişi hem de geleceği ile bağlantılıdır.
Yaşam alanı, aralarında sınırları geçirgen olan birçok sektörden oluşur ve bir sektörün diğeriyle bağlantısı, hareketler (gerçek veya hayali eylemler) yardımıyla gerçekleşir. Hareketin amacı, yaşam alanındaki gerilimi düzenlemektir ve bir sektördeki hareket, diğerindeki gerilimi azaltabilir. Örneğin, hayaller - gerçek olmayan eylemler - tatminleri artık imkansızsa, gerçek fiziksel ihtiyaçlardan uzaklaşabilir.
İtici sektör olumsuz bir değere sahiptir, çeken sektör olumlu bir değere sahiptir ve şu anda bir kişi için önemsiz olan nötrdür. Örneğin, bir kişi yemek yemek isterse, fazla tüketirse gıda pozitif değerli olacaktır - olumsuz ve gıda ihtiyacı şu anda karşılanmışsa nötr olacaktır.| Okumak: |
|---|
Popüler:
Yeni
- Lev Kvitko'nun biyografisi. Lev Kvitko. Yorumsuz şiir
- Azotlu buz manzaraları
- Nikola Tesla - Yıldırımların Efendisi
- chichagov kısa biyografisinde P
- En yakın yıldıza uçmak ne kadar sürer?
- Einstein'ın teorisi kara delikleri ve solucan deliklerini nasıl öngördü?
- Beluga neden uluyor. Beluga kükreyebilir. Ivanovskaya'nın her yerinde çığlık at
- Sioux Sioux Kızılderilileri için tazminat 6 harf
- Dünyanın en büyük savaş gemileri
- Müjde köprüsü: Neva'nın değerli kolyesi Teğmen Schmidt'in köprüsünün şimdi adı nedir
