Site bölümleri
Editörün Seçimi:
- "teori Bkz.
- Polonya'daki anti-faşist direnişin kahramanları
- "Sıcaklık" dersi için ek materyaller
- Üstün uçak tasarımcısı Andrei Nikolaevich Tupolev ve mezarı
- Ussuriysk Suvorov Askeri Okulu
- Küçük bir kadının büyük başarısı
- Brezilya Federatif Cumhuriyeti Brezilya dünyada birinci sırada
- Ay denizleri oluştuğunda
- Ussuriysk Suvorov Askeri Okulu
- F t kutusu savaş kahramanı. Yangın kurbanlarından Vasya. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın Öncü Kahramanları
reklam
| Korku duygusunun kişilik oluşumuna etkisi. Yönetimde Korku Üzerine Korku (Okul Denemeleri) Denemeleri |
|
Herkesin sorduğu bir şey var: “Gelişmek için yapılması gerekenler. kişilik güçlenmek için mi?" Söylemek, korkmak- tek engel mi yoksa başkaları var mı? iyi bir yol önerirmisin gelişim kişilikörneğin akropol yolunuz? HAL: Evet, korkmak- Sebeplerden biri bu, bugün hepimiz her şeyden biraz korkuyoruz. kendimi kurtaramadım... https: //www.site/psikoloji/14137 Tüm Ömürleri Boyunca... (Bu İnsanlar Kendilerini Aramışlar, Bilimi ve Kendilerini Aramışlar diyebilirim. Gelişim kişilikler, Birbirleriyle Tek Bir Bütün Olarak Özdeşleşmişlerdir ve Bu Bütün Tamamen Onların Yaratıcılığına, Düşünce ve Çalışma Sanatına Adanmıştır... GERÇEKTE KABUL ETMEM!!! Biliş Gerekli - Olmadan İlerleme Cesareti Korkunun ve Kendi Regalia'nızı korumak. Sahte, köhnemiş ve ZATEN GEREKSİZ FREN ENGELLEYEN HAREKET ÖNÜNÜ hale gelmiş her şeyi bir kenara atmak gerekiyor... https: //www.site/journal/16155 Vb. Kişi kendi içinde ne olduğunu açıkça tanımlamalıdır. gelişmiş daha güçlü ve uygulamaya koymayı unutmayın. Bu çalışmamızda ağırlıklı olarak gelişim duygu. Başka bir yaratığın anlayışına nüfuz etmenin ilk en önemli prensibi... dikkatinizi Petya'ya odaklamak ve aynı zamanda Vasya gibi hissetmek. Kim ona sıkıca tutunur kişilik, karşılaşabilirler korkmak kendini bırakmak. Kişilik protesto edecek - önemi bu tür meditasyonlardan keskin bir şekilde düşüyor. O artık tek değil... https: //www.site/religion/1868 Ne de olsa korku, bilincimiz üzerinde güç için savaşan bir düşmandan başka bir şey değildir. Kararsızlık, şüphe ve korkmak- bunlar yoldaki üç ana engel gelişim kişilik... Kararsızlık yavaş yavaş şüpheye dönüşür ve korkmak... Bu felç edici güç üçlüsü, fark edilmeden ortaya çıkar ve her zaman birbirine yapışır: birinin belirtilerinin olduğu yerde, kolaydır ... https: //www.site/psikoloji/15280 Kader ya da yaşam tarafından adam. Kendini nasıl tam olarak ortaya koyacağı seviyeye bağlıdır. gelişim kişilik... Daha entegre kişilik bir ruhla, kendini kontrollü enerji olarak gösteren irade gücü daha kararlıdır: dinamikten ... olağanüstü irade gücüne sahip insanlar bilinçli ve ruhsal olarak gelişmiş yaratıklar. Bu doğrudur, ancak yalnızca kısmen. Çünkü irade genellikle bilinçsiz araçlarla kendini gösterir. kişilik... Ama başka bir şeye bakıyoruz, yani koruma yeteneğine ... https: //www..html Bizim iyiliğimiz için değil. Çok daha sık olarak bu, manipülatif amaçlar için yapılır - bizim pahasına mali veya politik kazanç elde etmek için. korkmak... Ve fiziksel ve psikolojik sağlığımız pahasına. Sonuçta, sabit korkmak her zaman çarpıtır kişilik, en ilkel, karanlık enerjiyi harekete geçirir ve genellikle en kötü amaçlara hizmet eder. Bir kişi iktidardayken... https: //www.site/psychology/12192 Ya da aldatıcı bir kılık. Bazen mekanize ilişkiler ağına karışmış bir kişi, olma çağrısını unutur. kişilik... Yaşamı bir organizma olarak seçer, yalnızca biyolojik ihtiyaçlarının tatminini önemser, ya da ... bir kişi. Biyolojik - vücudun fizyolojik işlevlerinin sona ermesi. Sosyal - toplumdaki yerinizin onarılamaz kaybı; bazen korkmak sosyal "maskesini" kaybetmeden önce bir kişiyi intihara götürür - örneğin, ödeyemez ... Korku, gerçek veya hayali bir tehlike duygusuyla ilişkili bir duygu olmasına ve vücudu kaçınma davranışı, kaçma yönünde harekete geçirmesine rağmen, korkuları hakkında olumlu konuşacak insanlarla tanışmadım. İnsanların korktuğu anda, vücutları refleks olarak "savaş hazırlığı" durumuna geçer - nabız, nefes hızlanır, kaslar gerilir, dışarıdan gelen tehdide hızlı ve etkili bir yanıt için dikkat toplanır. Bu sayede doğa bizi korur. Beyin sapmanın normal olduğunu ve gerçek bir tehdit olmadığını önceden biliyorsa, kişi hoş duyumlar, adrenalin patlamasından zevk alır. Heyecanın tadını çıkarmanın sırrı, beynin bir tehdidin gerçekliğini doğru bir şekilde değerlendirme yeteneğinde yatmaktadır. Ayrıca insanların neden paraşütle atlama, bungee jumping ve ekstrem sporlardan hoşlandığını da açıklıyor. Bunu yapanlar, tehlike duygularının, becerileri ve önceki deneyimleriyle azaldığını iddia ederler. Yeni olasılıkları keşfetmek, yeni yiyecek kaynakları, yaşamak için daha iyi yerler ve iyi müttefikler bulmak, duygusal olarak hayatımızı renklendirmek için bu tür duyumlar için çabalıyoruz. Bazı filozoflar, korkuyu kötü sonuçları olan zararlı bir duygu olarak görürken, diğerleri, özellikle korkuyu ağırlıklı olarak biyolojik bir fenomen olarak görenler, bu durumu tehlikeli durumlara karşı uyardığı için faydalı buluyorlar. Korku duygusu, acı hissi gibi, bireyin kendini korumasını sağlar ve yalnızca korku veya fobiler gibi en yoğun ve kalıcı tezahürlerde verimsiz veya tehlikeli hale gelir. Otokontrol eksikliği şunlara yol açabilir: sosyal problemler, yaramazlık ve aptal ve tehlikeli davranış. Korkunun kontrol edilemeyen tezahürleri eğilimine korkaklık denir. Biyolojik korkuların sosyal korkularla yer değiştirmesi oldukça yavaş gerçekleşir, ancak geri döndürülemez. Bir bebek yüksek seslerden, karanlıktan ve yalnızlıktan korkar, biraz olgunlaştıktan ve hastanede yattıktan sonra ağrıya neden olan iğnelerden ve beyaz önlüklü insanlardan korkmaya başlar. Okula girmenin yanı sıra, öğretmenlerin korkuları, öğrenilmemiş dersler ve gecikmeler ortaya çıkar ve arılar veya ateş, katı bir öğretmenden veya sert bir babanın azarlamasından daha az "ısırdığı" için, ikincisinden daha fazla korkarlar. Ve zamanla, daha ilkel hayatta kalma faktörlerini bir kenara iten sosyal korkular ön plana çıkıyor. Toplumsal korkuların belirli tezahür biçimleri, tarihsel dönemin özelliklerine ve toplum tipine bağlıdır. Örneğin, 18. yüzyılda, düelloya davet edilen bir asilzade arasında korkak olarak görülme korkusu, rakip açıkça daha güçlüyse neredeyse kaçınılmaz olan olası ölüm korkusundan daha güçlüydü. Ve bir kişi tabancayla veya kılıçla vurularak dışarı çıktı ve korkak olarak adlandırılmayacağı düşüncesiyle öldü. Ya da sadece ateşli suçluların gömüldüğü kimsesizler diyarı Stoneland'e gömülme korkusu. Birçok sosyal korku arasında (üç yüzden fazla fobi okunur), dört çift korku oluşturan sekiz ana tür ayırt edilebilir: En "ilginç" korku türlerini ele alalım. Atanan iş, organizasyon, spor takımı, aile, astlar için sorumluluk korkusu. Uzmanlara göre, milyonlarca hipertansiyon, damar sertliği, mide ülseri, kalp krizi ve felç vakalarının başlangıç noktası olan bu korku, dünyadaki tüm savaşlardan daha fazla can aldı. Sorumluluk korkusunun pratikte biyolojik kökleri yoktur, ancak neredeyse tamamen şartlandırılmıştır. sosyal mekanizmalar... Bu korkunun özü, bir kişinin önemli bir karar verirken sonuçlarının sorumluluğunu üstlenmesi ve başarısız olması durumunda, yalnızca toplumdan kınama veya ceza ile tehdit edilmekle kalmayıp, daha da kötüsü, sık sık olduğu gerçeğinde yatmaktadır. hayatının geri kalanını zehirleyebilecek uzun vadeli kendini suçlamalara mahkumdur. Bu nedenle birçok insan sorumlu kararlar vermeyi sevmez, başkalarının kendileri için yapmasını tercih eder. Sorumluluk korkusu, yalnızca rahatsız edici düşüncelerin ortaya çıkmasına neden olmakla kalmaz, aynı zamanda bir kişinin metabolizmasını ve fizyolojik işlevlerini oldukça gözle görülür şekilde etkiler. Bedensel değişiklikler, hem bir kişi huzursuz ve telaşlı hale geldiğinde, aktivitede bir artış şeklinde hem de bir azalma şeklinde - hipodinamik, uyuşukluk şeklinde kendini gösterebilir. Sosyal başarısızlık korkusu, kariyer, iş, okul veya kişisel yaşam gibi bazı alanlarda başarısızlık korkusuyla ilişkilidir. Bu grup, öğrenciler arasında yaygın olan sınav korkusu ve diğerleri içerir.Ayrı bir tür olarak, girişme korkusu dahildir. Bu çok yaygın korku, görünüşe göre, tüm insanlar tarafından ve bir kereden fazla deneyimlendi, ancak herkes bunu kabul etmedi. Korku Olabilir: Birinci Ders genç öğretmen, genç bir kızın ilk randevusu, kendi işine atacağı ilk adımlar, iş bulma, sunum yapma, düğün, sorumlu rekabet vb. Tüm bu olaylar, bir kişi için yeni, onun için önemli ve bu nedenle korkutucu olmaları gerçeğiyle birleşiyor. Korku, bilinçliliğe başarısızlık için farklı seçenekler sunar ve korkmuş bilinç, fiyaskonun bir versiyonundan diğerine itaatkar bir şekilde bakar. Yalnızlık korkusu. İnsan çelişkili bir varlıktır. Bir yandan dilediği Yalnızlık korkusu, erkek arkadaşına aşık olan ve ondan ayrılmaktan korkan bir kız, büyüyen çocuklarının başka bir şehirde okumak için ayrılacağından korkan ebeveynler vb. Bu tür korkular, başlangıçta kendini adamaya çalışan, yakın ilişkilere güvenen ve sevmek ve sevilmek için tutkulu bir arzuya sahip olan kişilerin karakteristiğidir. F. Riemann, bu tür insanları "depresif" kişiliklere bağlayarak, bu tür insanların sevgiden mahrum bırakıldıklarında kolayca depresyona girebileceklerine işaret etti. Şunları yazdı: “Depresyonda olan kişiler maksimum yakınlığı elde etmeye ve mümkünse bunu korumaya çalışırlar. “Ben” sağlamayı amaçlayan çok az gelişmiş egoist özlemleri vardır ki, bir partnerden herhangi bir mesafe, herhangi bir mesafe ve ayrılık onların korkmasına neden olur ve mesafeyi azaltmak için girişimlerde bulunurlar. Sosyal korkunun zıt biçimi, bir başkasının çok yakından içeri girmesine izin verme korkusudur. Kendine güveni artırma dürtülerinden etkilenen bazı insanlar, açıklık ve özveriden korkacaktır. Bu tür insanların hayatı, artan bağımsızlık arzusuyla ilişkilidir ve bu da diğerlerinden tecritlerine yol açar. Yakınlık korkuları, başkalarına yaklaşmaları gerektiğinde veya başkaları yaklaştığında yoğunlaşacaktır. Fritz Riemann bu tür bireyleri "şizoidler" olarak adlandırıyor ve kendilerini yakınlık korkusundan korumak için mümkün olan maksimum bağımsızlığı elde etmeye çalıştıklarını yazıyor. Çevreleriyle duygusal temastan özenle kaçınırlar, bu da artan benmerkezciliğe ve giderek daha fazla izolasyona yol açar. Riemann'a göre, bu tür insanlar, izolasyon ve yalnızlık nedeniyle, şizoidin bireyselliğini kaybetme deneyimini ve bu dünyadaki güvensizliğini yansıtan delirme korkusu geliştirebilir. Değerlendirme korkusu iki zıt biçimde olabilir: bir yanda başkalarından gelen olumsuz değerlendirme korkusu ve diğer yanda başkalarından gelen dikkatsizlik korkusu. Olumsuz değerlendirme korkusu (utangaçlık), insanlardan, özellikle de herhangi bir nedenle duygusal bir tehdidin geldiği kişilerden korkmak anlamına gelir: bilinmeyenleri ve belirsizlikleri nedeniyle yabancılar; güce sahip patronlar; yakın temas potansiyeli nedeniyle karşı cinsin üyeleri. Utangaçlığın nedeni, bir çocuğun çocuklukta yaşadığı güçlü bir korku, daha sonra diğer insanlarla temasta inisiyatiften kaçınmasına neden olan korku olabilir. Bu korkuya yakın olan, başkalarından kınama korkusudur, burada zihninde öne çıkan faaliyetinin nihai sonucu değil, en yakın sosyal çevrenin tepkisidir. Bu durumda, kişiye göre, yanlış olduğu ortaya çıkan yeni bir şey yapma girişimi kınama ile karşılanacaktır. D. Burns'ün belirttiği gibi, reddedilme riski o kadar gerçek görünüyor ki, güvensiz bir kişi mümkün olduğu kadar düşük düzeyde talep ve faaliyeti kabul ediyor. "Oyun oynamayan, kaybetmez" sloganı en başta gelirken, böyle bir kişiyle ilgilenen psikoloğun görevi onun yerine şu ifadeyi koymaktır: "Emekleyen düşmez, koşan düşer. " Böyle bir düşünce, hastaya önceki davranış stratejisiyle hayatta başarıya ulaşma şansının olmadığını hissettirmelidir. Bu korku grubu, tanıdık olmayan insanlarla birlikte konuşma korkusunu içerir, çünkü genel olarak aptal olmayan pek çok insan, bilgi veya yeni bir anekdotla parlayabilecekleri bir ortamda kendilerini acı verici bir sessizliğe mahkum eder. Diğer insanlardan dikkatsizlik korkusu Fobilerin tedavisi sürecinde hasta, korkularını yenmesine yardımcı olmak için korku nesnesine maruz bırakılır. Bu tür tedavi türlerinden biri, hastanın uzun süre korku nesnesi ile karşı karşıya kaldığı, kaçma olanağı olmadığı bir durumun etkisidir. Bu yöntemin amacı, kişinin korkusuyla yüzleşmesine ve korku nesnesinin kendisine zarar vermediğini anlamasına yardımcı olmaktır. Korkuyla başa çıkma yöntemleri şimdiye kadar pek değişmedi. Korkuyu ancak bugün, kurban ve büyülerle değil, farmakolojik yollarla yenmeye çalışıyoruz; ancak, korku hala bizimle birlikte. Korku, hayatımızın kaçınılmaz bir arkadaşıdır. Sürekli değişiyor, doğumdan ölüme kadar bize eşlik ediyor. İnsanlığın tüm tarihi, korkunun üstesinden gelme, azaltma, alt etme veya korkuyu dizginleme girişimlerinden oluşur. Büyü, din ve bilim bu sürece katkıda bulunur. Korkusuz yaşayabilme umudu bir yanılsama olarak kalır; insan varoluşuna nüfuz eder ve bağımlılığımızın ve ölümün kaçınılmazlığına ilişkin bilgimizin bir yansımasıdır. Biz sadece cesaretle, güvenle, bilgiyle, güçle, umutla, itaatle, inançla ve sevgiyle, “Üçüncü Reich” haplarıyla veya Halk Komiseri'nin 100 gramıyla ona karşı çıkmaya çalışıyoruz. Korkuyla başa çıkmamıza ve onu açıklamamıza yardımcı olur, ancak sürekli tekrar kazanır. Korkudan kurtulmayı amaçlayan yöntemler konusunda şüpheciyiz: beklentilerimizi karşılamıyorlar. Korku, insanların veya onların bireysel temsilcilerinin kültürü ve gelişmişlik düzeyi ne olursa olsun vardır; değişen tek şey korkunun nesneleridir, çünkü korkuyu yendiğimize veya üstesinden geldiğimize inandığımız anda, korkunun başka bir türü ve onu aşmaya yönelik diğer araçlar ve önlemler ortaya çıkar. Artık gök gürültüsü ve şimşeklerden, güneş tutulmalarından ve diğerlerinden korkmuyoruz. gök cisimleri, onları sadece ilginç doğal fenomenler olarak ele alıyoruz, ancak bazı önyargıların ortadan kalkması dünyanın ölümü olasılığını dışlamadığı için korku deneyiminden kurtulamayız. Bugün yeni hastalık tehdidinden, olası bir ulaşım kazasından, yaşlılık veya yalnızlık korkusundan korkuyoruz. Her insanın kişisel özelliklerini yansıtan sevgi biçimleri gibi tüm korkular da bireyseldir. Bu korkular başkaları tarafından anlaşılamaz çünkü bizim için bilinemezler. Bazıları için korkunun tetikleyicisi yalnızlıktır, diğerleri için - bir insan kalabalığı, diğerleri için…. Tanıdık olanın sınırlarını aşmak için atılan her yeni adıma her zaman korku eşlik eder ve zaten bilinenden yeniye ve hala bilinmeyene geçme kararlılığını gerektirir. Dolayısıyla, insan korkularının tüm çeşitliliğini hayal etmek neredeyse imkansızdır, çünkü daha yakından incelendiğinde belirli bir korkunun yeni varyantları ortaya çıkar. Bu nedenle “temel korku biçimlerini” tanımlamak ve tanımlamak arzu edilir. Otofobi - Yalnız kalma korkusu. Bakteriyofobi - bakteri korkusu Venastrophobia - Güzel kadınlardan korkma. Gadefobi - cehenneme gitme korkusu Demonofobi - şeytan korkusu Zealofobi - kıskançlık korkusu İzoptrofobi - ayna korkusu Kainofobi - haber korkusu Lökofobi - Beyaz fobisi. Maniafobi, lisafobi ile aynıdır. Nekrofobi - ölüm düşüncesi ve görüşünde korku Odinofobi, algofobi ile aynıdır. Pantofobi - dünyadaki her şeyden korkma Rabdofobi - dayak korkusu Siderodromophobia - trenle seyahat etme korkusu Taasofobi - boşta oturma korkusu Fagofobi - yemek korkusu Heimatofobi - soğuktan korkma Ecclesiaphobia - Kilise Korkusu İyi çalışmalarınızı bilgi tabanına gönderin basittir. Aşağıdaki formu kullanınÖğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır. http://www.allbest.ru/ adresinde yayınlandı Duygu korkusu yaşamakve kişilik gelişimi bağlamında Tanıtım Bölüm 1. Kişiliğin temel bir duygusu olarak korku 1.1 Duyguların gelişimi 1.2 Korku duygusu Bölüm 2. Kişisel Gelişim 2.1 Genel fikir psikolojide kişilik hakkında 2.2 Korku duygusunun kişilik oluşumuna etkisi Bölüm 3. Yaygın kişilik korkusunun araştırılması 3.1 Araştırma yöntemleri ve organizasyonu 3.2 Araştırma sonuçlarının analizi Çözüm bibliyografya Tanıtım Kişilik sorunu, hem yerli hem de yabancı psikolojide her zaman özel ilgi uyandırmıştır. Bir insanı tam olarak bunu yapan nedir, neden belirli bir davranış kalıbına bağlı kalır, onu motive eden nedir? İnsan kişiliğini anlamaya yönelik herhangi bir girişimde, en önemli şey, onun ana itici güçlerini ortaya çıkarmak gibi görünüyor. Kendi varlığımızın anlamını anlama arzusu bizi hayata, kendini açmaya ve ifade etmeye sevk eden dürtüdür. Ben kimim? Neden yaşıyorum? Hayatım ne olabilir ve olmalı? Bunlar, "akışa devam etmek" istemeyen, kendilerine ve çevrelerine kayıtsız bakanların yüz yüze kaldığı sorulardır. Bu tür sorular üzerine düşünceler, herhangi bir bireyin temel özelliği olan kişiliğin yönelimini yansıtır ve bir kişiyi bilinçli yaşamı boyunca yönlendirir. Aslında her insan bu soruları kendi hayatıyla, kendini, çevresini ve bir bütün olarak toplumu nasıl anladığı ve algıladığı, potansiyelini ne için çabalaması ve nelerden kaçındığı için nasıl kullandığı ile cevaplar. Bir insanı tanımak ve onun ilerideki davranışlarını tahmin edebilmek, kişisel yeteneklerini genişletebilmek ve bir kişiyi öznel varlığın sınırlarının ötesine taşıyabilmek için, bireyi etkileyen ve belirli bir davranış biçimi belirleyen bu itici güçleri bilmemiz gerekir. belirli bir bireysel davranış çerçevesinde kişilik. İnsan davranışını anlamak, onun öznel gerçeklik algısını incelemeye bağlıdır. Bir insanın neden bu şekilde düşündüğünü, hissettiğini ve davrandığını açıklamak istiyorsak, onun iç dünyasını anlamamız gerekir. Ancak bir kişinin iç dünyası bize yalnızca duygular aracılığıyla sunulur, çünkü duygular herhangi bir insan davranışının üzerine inşa edildiği temeldir. Davranışı anlamanın anahtarı yalnızca öznel duygusal deneyimdir. Bu nedenle, bizim bir başka yönümüz psikolojik araştırma bir kişinin öznel deneyimlerinin incelenmesidir - yani, kişiliğin yönelimi ve oluşumu etkileyen ve kişiliğin yönelimine daha fazla rehberlik eden itici güç. Kişiliğin itici güçlerinin bilişinin yardımıyla, bir kişinin kişisel gelişimine katkıda bulunacak, doğrudan içsel değişikliklerle ilgili olan bireysel sınırlarını genişletebileceğiz ve yaşamın her yeni aşamasında önceki deneyimlerin yeniden değerlendirilmesi mümkün olacaktır. . D. Kelly'ye göre, bir kişinin güvenilir ve sürdürülebilir yollar hayatını etkileyen olayları önceden tahmin eder. İnsanı endişelendiren geçmiş değil, geleceğidir. Ancak geçmiş, ebeveynlerin bir çocuğun hala “anlaşılmaz” dünyayla iletişiminin ilk deneyimini verdiği şimdinin temelidir. İnsanların her biri, dünyanın tutarlı bir resmini oluşturmak için gerekli olan kendi modelleri veya yapıları aracılığıyla gerçeği algılar ve çocuğun ebeveynleri, bu dünya resminin ve tepki verme biçiminin temelini oluşturur. Bu kişi kendi tarihsel ve tarihsel gelişimini geliştirirken, Çevre ve bireyin yaşamı için maksimum "rahatlık" ve elverişli koşullar sağlanacak şekilde inşa eder, bu, ana yaşam güdüsü, yani bireyin yönelimi olarak hareket eder. Ancak insan sosyal bir varlıktır ve basit bir adaptasyon onu İstenen sonuç yani kişisel gelişim. Burada dikkate almalısınız önemli nokta"adaptasyon" kavramının iki açıdan ortaya çıktığı görülmektedir. Biyolojik bir adaptasyon vardır, bir kişi veya başka bir biyolojik organizma yaşamsal ihtiyaçların başrol oynadığı, organizmanın hayatta kalmasına katkıda bulunan çevreleyen gerçekliğin değişen koşullarına uyum sağlar. Bir de sosyal uyum var. Ve sosyal adaptasyonu daha ayrıntılı olarak ele alırsak, o zaman bunun çevreleyen gerçekliğe basit bir adaptasyon olmadığını, belirli sosyal gruplar içinde, farklı kültürler içinde ve farklı zaman aralıklarında kişilerarası ve gruplar arası ilişkilerin inşası olduğunu göreceğiz. insan nesilleri demek. Bir örnek, yalnız olmak, çevresine uyum sağlayan, ancak bu hedefi doğuştan kendisi için belirlemeyen, ancak toplumda gelişen sosyalleşme ve yaşam sürecinde ona gelen bir münzevidir. Doğumundan yaşamının sonuna kadar bir kişi çeşitli sosyal gruplar arasında yaşar ve bu nedenle bu grupların üyeleri arasında kesin olarak ilişkiler kurması gerekir. Ve eğer bir insanı basitçe çevreleyen gerçekliğe uyum sağlayan bir yaratık olarak düşünürsek, o zaman bu kelimenin tam anlamıyla anlaşılmasında kişiliğini kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırız, çünkü bir kişinin değişen sosyal koşullara kolayca adapte olması, temel bilgilerin yokluğu olarak kabul edilebilir. onsuz insan kişiliğinin anlamını yitirdiği değerler. Bundan, sosyal bir öznenin gelişiminin basit bir adaptasyon veya biyolojik adaptasyon değil, ilişkilerin inşası olduğu sonucu çıkar. Ve bu ilişki kurma, dürtüleri, arzuları, ilgileri, eğilimleri, idealleri, görüşleri, inançları, dünya görüşünü, karakter özelliklerini, benlik saygısını içeren kişiliğin yönelimine bağlıdır, çünkü sonuçta davranıştan yalnızca bu deneyimler sorumludur. Leont'ev, kişiliği bir kişinin sosyal özü olarak görüyor ve bu nedenle şöyle inanıyordu: “... bir kişinin mizaç, karakter, yetenek ve bilgisi, kişiliğin alt yapıları olarak bir parçası değildir, bunlar sadece oluşum koşullarıdır. bu oluşumun özünde toplumsaldır. Yön ve irade bireye aittir, çünkü bir irade eylemi, güdüler hiyerarşisinin dışında düşünülemez ve yön, motivasyonel yapıların doğrudan bir ifadesidir, yani. kişiliğin özü. ”Yön, kişiliğin bir bütün olarak bileşenlerinden biridir ve önde gelen özelliği olarak hareket eder. Hedeflerin, kişinin hareket ettiği, güdüleri, gerçekliğin çeşitli yönleriyle olan öznel ilişkileri adına ifade edilmesi bu özelliktedir. Kişiliğin yönelimi, yaşam ve bir kişinin yetiştirilmesi sürecinde ortaya çıkan, her şeyi kendilerine tabi kılan ana, önde gelen motiflerin, kişinin motivasyon alanının yapısını karakterize ettiği, sürekli olarak baskın bir güdüler sistemine dayanır. Bir kişi. Bir bütün olarak bireyin motivasyon alanı, insan davranışını nesnel ve doğal bir şekilde belirleyen ihtiyaçlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu temel üzerinde bireyin yaşam amaçları şekillenir. Yaşam hedefi, bireysel faaliyetlerle ilişkili tüm özel hedeflerin genel bir bütünleştiricisi olarak hareket eder. Her birinin gerçekleştirilmesi, aynı zamanda bireyin genel yaşam amacının kısmi bir gerçekleşmesidir. Bu tür hiyerarşik güdüler sisteminin ortaya çıkması, kişiliğin en yüksek istikrarını sağlar. Bir kişi için özellikle önemli olan şey, nihayetinde faaliyetlerinin güdüleri ve hedefleri olarak hareket eder ve kişiliğinin gerçek özünü belirler. Yukarıdan, şu varsayımı yapabiliriz: bireyin kişiliğinin yönelimi (tüm bileşenleri dahil), çocukluktan gelen ve toplumun etkisi altında daha kabul edilebilir bir korkuya dönüşen bir kişinin en güçlü korkusuna bağlıdır. topluma; (çocuk karanlıkta uykuya dalmaktan korkar - işe yaramaz olma korkusu). Bir kişi bu korkudan kaçınmak için tüm faaliyetlerini deneyecektir - kimseye faydası olmayacak. En güçlü kişilik korkusunu daha kesin olarak tanımlamak için, yeni bir terim olan yaygın kişilik korkusunu tanıtacağız. Yaygın - (lat. Diffundo, diffusum, dökmek, yaymak) dağılmış, eşit dağılmış, dökülmüş. Yaygın korku, ebeveyn-çocuk ilişkilerinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, daha sonra toplumun etkisi altında dönüşen ve kişilik yöneliminin oluşumunu etkileyerek insan davranışını düzenleyen bir duygudur. Çalışmamızın bir sonraki amacı, çocuklukta ortaya çıkan ve kişinin kişiliğinin yönünü daha da etkileyen yaygın kişilik korkusunu incelemektir. Araştırma hedefleri: 1) kişilik gelişimi bağlamında yaygın korkunun gelişimini belirlemek; 2) yaygın korkunun bir kişi tarafından dünyanın davranışı ve algısı üzerindeki etkisini göstermek; 3) yaygın korkunun kişiliğin yönelimi üzerindeki etkisini incelemek; 4) kişisel öznel deneyimlere dayalı yaygın korku sınıflandırmasını vurgular. Daha fazla araştırmamızın amacı, kişiliğin yapısındaki yaygın korku olacaktır. Araştırmanın konusu, yaygın korkunun kişilik yöneliminin oluşumu ve gelişimi üzerindeki etkisi olacaktır. Hipotez: Kişiliğin temel temeli olarak yönelim, tamamen yaygın korkuya dayanır, böylece her insanı davranış ve dünya algısında benzersiz kılar. Bölüm 1. Kişiliğin temel bir duygusu olarak korku 1.1 Duyguların gelişimi Bir kişinin iç yaşamının özel, çok önemli bir yanı duygu ve hislerden oluşur. Konu için kendi güvenilirliği ve delili iç huzur her şeyden önce, duygusal bir gerçeklik olarak, kendi deneyimi olarak hareket eder. Hepimiz zamanın her anında belirli bir duygusal durumdayız, belirli duygular yaşıyoruz. Tanımlayıcı, fenomenolojik anlamda, duygular, konunun çevreye, kendisine olanlara karşı önyargılı bir tutumudur. Bu ilişkinin deneyimi, belirli bir durumda bir kişiye ne olduğunu kabul veya reddetmeyi ifade eden bir duygu veya duygudur. Bir kişi sürekli duygular yaşar: memnun ya da mutsuz, iyi bir ruh halinde ya da çok iyi değil. Duygular, bir kişinin tüm kişiliğine nüfuz eder, düşünmeyi hızlandırabilir veya yavaşlatabilir, istemli süreçleri etkileyebilir. Duygular birçok hastalığın patogenezinde yer alır; onları bir şekilde nitelendirmek zordur, sadece bir kişiyle karşılaştırılabilirler. Bir kişinin duyguları bitkisel, biyokimyasal (endokrinolojik) özellikler, kan basıncı ve nabız ile değerlendirilebilir. Bir kişinin gözlerinin ifadesi, göz kapaklarının kıvrımları, yüzü, duruşu önemlidir. Duygular, bir kişinin bir şeye karşı tutumunun bir ifadesidir, bir kişinin dış ve iç dünyayla olan ilişkisinde çok ince ve hassas bir öz düzenleme mekanizmasıdır, yani bir kişiyi sürekli değişen koşullara uyarlamak için duygulara ihtiyaç vardır. dış ve iç çevre, hayatımızı yönlendirirler. Duyguların ve hislerin doğasını anlamak, per se duyusal kürenin sınırlarının ötesine geçmeyi ve onları insan yaşamı bağlamında değerlendirmeyi gerektirir. Duygusal durumların ortaya çıkmasının temeli, bir kişinin ihtiyaçları ve güdüleridir.. Duyguların ortaya çıkma mekanizması en genel haliyle aşağıdakilere indirgenebilir. İnsan faaliyetinin kaynakları, faaliyet motivasyonu, ihtiyaçlar ve güdüler alanında yatmaktadır. Memnuniyetleri, hedefler belirlemeyi, belirli yaşam görevlerini çözmeyi gerektirir. İhtiyaçların karşılanmasına yönelik belirlenen hedeflere ulaşmanın gerçekleştirildiği gerçek yaşam koşulları, duygusal deneyimlerin çeşitliliğini belirler. İhtiyaçların karşılanmasına ve hedeflere ulaşılmasına katkıda bulunan koşullar, nesneler ve fenomenler olumlu duygular uyandırır: zevk, neşe, ilgi, heyecan vb. Aksine, özne tarafından ihtiyaçların ve hedeflerin gerçekleştirilmesini engelleyen bir durum olarak algılanan durum, olumsuz duygu ve deneyimlere neden olur: hoşnutsuzluk, keder, üzüntü, korku, üzüntü, endişe vb. Sonuç olarak, duyguların çifte koşulluluğunu belirtmek mümkündür: bir yandan ihtiyaçlar, diğer yandan durumun özellikleri. Duygular, bu iki olay dizisi arasında bir bağlantı ve ilişki kurar, özneye verilen koşullarda ihtiyaçlarını karşılamanın mümkün olup olmadığının sinyalini verir. "Duygular, - diye yazdı A. N. Leont'ev, - içsel sinyallerin işlevini yerine getirirler, olmadıkları anlamında içseldirler. psişik yansıma doğrudan en nesnel gerçekliktir. Duyguların özelliği, güdüler (ihtiyaçlar) ile konunun ilgili etkinliğinin başarılı bir şekilde uygulanmasının başarısı veya olasılığı arasındaki ilişkiyi yansıtmalarıdır. Duygunun kendisi, belirli deneyimlerde kendini gösteren bir öznel tutum biçimidir: sevinç, üzüntü, hayranlık, umut, kıyamet, vb. Bu durumda, ilişkilerin yansıması veya farkındalığından değil, onların doğrudan-duyusal yansımalarından, deneyimden bahsediyoruz. A. N. Leont'ev'in belirttiği gibi, duygular, ihtiyaçların ve güdülerin gerçekleşmesinden sonra ve öznenin faaliyetini rasyonel değerlendirmesinden önce ortaya çıkar. S. L. Rubinstein'ın tanımına göre duygular, ihtiyaçların (güdülerin) varlığının öznel bir biçimidir. Bu, motivasyonun özneye, nesnelerin ihtiyaç-değeri hakkında sinyal veren ve aktiviteyi onlara yönlendirmeye teşvik eden deneyimler şeklinde duygusal durumlar şeklinde özneye ifşa edildiği anlamına gelir. Aynı zamanda, duygular ve motivasyon süreçleri tanımlanmaz. Duygusal deneyimler, güdülerin varlığının nihai etkili biçimidir. İhtiyaçların karşılanmasını ve hedeflere ulaşılmasını hazırlayan ve belirleyen tüm bu süreçleri yansıtmazlar. ... İnsan duyguları, duyguların aksine, belirli nesneler, kişiler ve hatta konu alanları (örneğin sanat) ve belirli faaliyet alanları etrafında organize edilen karmaşık bütünsel oluşumlardır. Bir kişinin duyguları her zaman nesneldir. Duyguların nesnelliği, duyguların kendilerinin ilgili oldukları nesnel alana bağlı olarak farklılaşmalarında ifade edilir. Ahlaki, entelektüel ve estetik duyguları tahsis edin. Bunlara nesnel ve yüksek duyular denir; bir kişinin gerçeklikle duygusal ilişkisinin tüm zenginliğini içerirler. Duygu, bir kişinin nesnelerle ve gerçeklik fenomenleriyle olan ilişkisine ilişkin deneyiminin ana biçimlerinden biridir; göreceli istikrar ve sabitlik ile ayırt edilir. İnsan duyguları, duyguların bir genellemesi olarak ortaya çıkar - duyguların oluşumu ve gelişimi, istikrarlı duygusal ilişkilerin oluşumunu ifade eder. Durumsal duygu ve duygulanımların aksine, belirli koşullardaki nesnelerin durumsal anlamını yansıtan duygular, sürekli motivasyonel önemi olan fenomenleri vurgular. Ardından, duyguların oluşumuna daha yakından bakacağız. Spesifik bir serebral sinir süreci sınıfı vardır (evrimin erken aşamalarında sinir öncesi) - bunlar beyin aktivitesinin yansıtıcı ve düzenleyici davranışının spesifik süreçleri, görüntülerin, fikirlerin, kavramların vb. sinir oluşturma süreçleri bilgi modelleri dünya, beden ve canlı varlığın halleri, duygular, dürtüler, niyetler vb. şeklindedir. Bu, hayvanların ve insanların davranışlarını ve faaliyetlerini çevresel koşullara göre düzenleme işlevine sahip olan beynin, yansımalarına, bilgilerine dayanarak zihinsel aktivitesidir. Serebral sinir süreçlerinin başka bir sınıfı trofik, enerjik vb. Onlar olmadan zihinsel aktivite imkansızdır, ancak psişe kavramı onlar için geçerli değildir. İki sinirsel süreç sınıfının ayrımı dikey olmalıdır: her ikisi de, nöron altı moleküler (ve muhtemelen atomik) süreçlerden genel serebral süreçlere kadar tüm sinirsel aktivite seviyelerinde oluşur. Psişe, bir uyaranın eylemi ile neden olduğu davranış arasında yer alan, zihinsel süreçlerin bir kişi içindeki belirli uyaranların etkisi ve belirli tepkilerinin nedeni olduğu karmaşık bir beyin sinir süreçleri sisteminden başka bir şey değildir. Bilinç nöronları, belirli dış etkilere (renkler, görsel desenler, genel olarak yüzler ve belirli kişilerin yüzleri ve fotoğrafları, fonemler, kelimeler, heceler, kelimelerin bir kombinasyonu vb.) seçici olarak yanıt veren ve sunarken seçici, seçici olarak heyecanlanan nöronlardır. belirli hedefler eylemleri ve bunların uygulanması için planlar. Yaşa bağlı gelişimin farklı dönemlerinde, duygu denen şeyin nitelikleri eşit değildir. Ontogenezde duyguların gelişimi, aşağıdakilere uygun olarak bir dizi aşamadan geçer. genel kalıplar psişenin gelişimi. İhtiyaçların artan karmaşıklığı ve tatminlerinin kalitesi ile doğrudan bağlantılı olarak oluşurlar. Yenidoğanın ilk ihtiyaçları içgüdüler tarafından belirlenir - koşulsuz reflekslerin doğuştan gelen kompleksleri. Aralarındaki ana önem, kendini koruma (gıda dahil) ve üreme (cinsin korunması) içgüdüsüne aittir. Doğuştan gelen bu organik dürtüler, yenidoğanın yaşam koşullarına uyum sağlaması için yaşam için gerekli olan minimumu sağlar ve önde gelen ihtiyaçlarını oluşturur. Bunlardan biri, en erken doyum ihtiyacı olan, yemek ihtiyacıdır.. Yenidoğanın, emme refleksinin yeniden canlanmasıyla birlikte annenin göğsüne veya süt şişesine içgüdüsel hareketi, bunun temeli haline gelir. duyguların gelişimi. Optimal miktarda yiyecek tüketildiğinde, başlangıçta bir tatmin hissi ortaya çıkar (açlığın kesilmesi). Aksine, ortaya çıkan ihtiyacın eksikliği, oruç tutmakla bağlantılı olarak bir memnuniyetsizlik tepkisine neden olur. Başka bir deyişle, duygu unsurları ortaya çıkar! Çocuğun karmaşık motor ve sensorimotor reaksiyonları sırasında. İç özleri değişkenlik, vücuttaki karmaşık metabolizma toplulukları, homeostazın değişkenliğidir. ... İhtiyaçların karşılanması (memnuniyetsizliği) ile ilgili tepkiler, doğumdan sonraki ilk günde ortaya çıkar. Bununla birlikte, bu erken organik duygu biçimleri, duyguların, "sistemik hislerin", protopatik, talamik türlerin yalnızca ilkelleridir. duygusal tepkiler sürücülerden çok az farklıdır. Böyle giderek karmaşıklaşan sistemik duygular temelinde, çocuğun ruhu geliştikçe ortaya çıkan yeni, daha farklı ihtiyaçlar, belirli insani duygu biçimleri oluşur. Yaşla birlikte değişen duygusal tepkilerin yapısında, somatik ve zihinsel (özellikle duygusal) bileşenler arasındaki karşılıklı bağımlılık, çocuğun yaşı ne kadar küçükse ve zihinsel tepkilerin göreli özerkliği, "bağımsızlığı" o kadar az belirginleşir. Duyguların oluşumundaki ilk aşama, organik duygu aşamasıdır (doğumdan 3 yıla kadar). Tasarımı, dış alıcı sistemlerden gelen bilgilerin işlenmesine dayanan süreçlerin aksine, duygusal tepkilerin geliştirilmesinde, ana rol, esas olarak visseral olmak üzere, alıcı sistemlerden gelen bilgilerin özümsenmesine aittir. Zamanla hem dış hem de iç koşullu bağlantılar bilinçli bir eyleme dönüşür. Her ikisi de proprioseptörlere kapalıdır. Yaklaşık bir yaşında bir çocukta, gerçeklikle ilgili ilk kararsız figüratif fikirlerin ortaya çıkması, düşüncenin unsurlarını oluşturur, aynı zamanda en basit epikretik, bilinçli duyguların başlangıcını ortaya çıkarır. Giderek daha fazla tanımlayıcı görüş zihinsel aktiviteÇocuklar, birbirleriyle ve tatmin (tatminsizlik), hoş (hoş olmayan), iyi (kötü) fikirleriyle birleşmelerinin bir sonucu olarak, bireyselliklerinin niteliklerini belirleyen o duygusal tadı kazanırlar. Daha sonra, çocuğun sevdiklerine karşı eğilimi, bir hoşluk duygusundan, sonra sempatiden ve hatta daha sonra sevgiden oluşur. Bununla birlikte, 3 yaşına kadar, bu duyusal bileşen en basit organik ihtiyaçlardan ayrılamaz ve hala dağınık, homojen, zihinsel olarak farklılaşmamıştır. "Ben" in birincil temsilinin 3 yıl sonra oluşumu ve çocuğun kendisini çevreden ayırması, yalnızca bilincin başlangıcının oluşumunu değil, aynı zamanda epikritik duyguların gelişimini de işaret eder - tam anlamıyla duygular. kelime. Başlangıcı 3-4 yaşlara denk gelen epikritik duyguların gelişim aşamaları uzun yıllar devam eder ancak bu dönemin en belirgin belirtileri 12-14 yaşa kadar izlenebilmektedir. Gelişmiş duyguların organik ihtiyaçlar (dürtüler) ile bağlantısı uzun yıllardır yaygındır. Sadece ergenliğin başlangıcında (10-12 yaş) duygular bağımsız bir zihinsel (öznel) ifade edinmeye başlar. Önceki yılların tümü, karmaşık bir iyileşme ve duygusal tepkilerin farklılaşması dönemiydi. Epikritik duygusallık geliştikçe, paralel olarak başka bir süreç devam eder - biyolojik olarak belirlenmiş kontrol edilemeyen dürtülerin kaybı, organik duyguların inhibisyonu ve kortikal düzeltmesi. Bu nedenle, duygular, ihtiyaçlar ve güdülerle ilişkili ve konuyla ilgili fenomenlerin ve durumların önemini doğrudan duyusal deneyimler şeklinde yansıtan özel bir zihinsel süreç ve durum sınıfıdır. Bir kişinin duyguları, dünyaya, yaptıklarına, doğrudan deneyiminde başına gelenlere karşı tutumudur. En eski bilinçli duygusal durumlardan biri, dışarıdan alınan izlenimlerin çocuğun kendi bedeninde meydana gelen değişikliklerin hisleriyle ilişkilendirilmesine dayanan iyi olma halidir. Yaşla birlikte nesnel gerçekliğin izlenimleri, insan ilişkilerinin izlenimleriyle giderek daha fazla desteklendiğinden, paralel olarak çocuğun ahlaki duyguları gelişmeye başlar. Bir çocuğun, insanların ilişkilerinin normları, eylemleri, eylemleri, kolektif (sosyal) yaşamdaki normlar hakkında fikirlerle refahtaki bir değişiklik hakkındaki fikirlerin birleşiminin sonucudur. Duygu yapısında sosyal (sosyal) ilkenin artan önemine dayanan ahlaki duyguların gelişimi, sadece olumlu değil, aynı zamanda olumsuz renkli duygular da oluşturur. Bunların ve diğerlerinin hareketi ve içsel çelişkileri, duyguların daha da gelişmesi için ana uyaranlardan biri haline gelir. Duyguların en önemli özelliği, genelleme ve iletişim kurma yetenekleridir. Bir kişinin duygusal deneyimi, bireysel deneyimlerinin deneyiminden çok daha geniştir: diğer insanlarla iletişimde ortaya çıkan duygusal empatinin bir sonucu olarak da oluşur. Korku duygusu, temel insani duygular kategorisine girer ve bireye doğumdan ölüme kadar eşlik eder. 1.2 Duygu - korku Psikolojide korku, bireyin biyolojik veya sosyal varlığına yönelik tehdit durumlarında ortaya çıkan ve hayali veya gerçek bir tehlike kaynağına yönelik bir duyguyu ifade eder.. Korku, kaygı ile bir tutulamaz. Anksiyete, korkunun aksine, genelleştirilmiş veya anlamsız korkudur. Korku, ayrı bir kategoriyi hak eden çok kesin, spesifik bir duygudur. Korkuyu, kaygı olgusundan farklı, ayrı bir duygu olarak ele almak, korkunun bilişsel süreçler ve davranışsal eylemler üzerindeki spesifik etkisini analiz etmemizi sağlayacaktır. Bazı nesneler ve durumlar bize diğerlerinden daha güçlü bir şekilde tehlike sinyali verir ve biz onlara doğal korku etkinleştiricileri diyoruz. Doğal tehlike işaretleri, acı, yalnızlık, olağandışı nesneler, bir nesneye ani bir yaklaşım, uyarımdaki ani bir değişikliktir ve bu korkular, bireyin bunlardan birine büyük önem verdiği yaşam boyunca bizi daha da ileriye götürür. Korku, belirli ve oldukça spesifik fizyolojik değişikliklerden, dışavurumcu davranıştan ve spesifik deneyimden oluşur; burada deneyim, bilinç ile varlık arasında semantik bir yazışma kurmak için bilincin işidir ve ayrıca bir tehdit veya tehlike beklentisinden kaynaklanır. Küçük çocuklarda olduğu gibi hayvanlarda da tehdit veya tehlike hissi, fiziksel rahatsızlık, fiziksel sıkıntı ile ilişkilidir. BEN"; bir tehdide tepki gösterdikleri korku, fiziksel yaralanma korkusudur. Bir insan büyüdükçe, korkuya neden olan nesnelerin doğası değişir. Fiziksel yaralanma potansiyeli, yalnızca nadir görülmesi nedeniyle çoğumuz için bir tehdit değildir. Çoğu zaman, gururumuzu incitebilecek ve özgüvenimizi azaltabilecek şeylerden korkarız. Gerçek bir devrimin her birimizin ruhunda yapabileceği başarısızlıklardan ve psikolojik kayıplardan korkarız. Korku, temel insan duyguları kategorisine girer. Korku motivasyonu koşullu reflekstir, çünkü olası tehlike hakkında duygusal olarak işlenmiş bilgileri kodlar. Aynı korku duygusu, istem dışı olarak, belirgin bir heyecan, endişe veya dehşet duygusuyla birlikte ortaya çıkar. Korku, durumsal ve kişisel olarak belirlenen, akut ve kronik, içgüdüsel ve sosyal aracılı olarak sınıflandırılır. Şiddet açısından korku, korku, korku, aslında korku, kaygı, endişe, kaygı ve heyecan olarak ikiye ayrılır.. Korku, olumsuz renklenmesine rağmen kişinin zihinsel yaşamında çeşitli işlevler yerine getirir. Bir tehdide tepki olarak korku, onunla karşılaşmaktan kaçınmanıza izin verir, böylece sistemde koruyucu, uyarlanabilir bir rol oynar. zihinsel öz-düzenleme... Bu, çevreleyen gerçekliğin bilgisinde bir tür araçtır. Bir bakıma korku, "Ben" i yabancılardan, dışarıdan kabul edilemez etkilerden sınırlamanın bir yoludur, korku "Ben" i dış tehlike karşısında harekete geçirerek içsel psişik kaynakların entegrasyonuna katkıda bulunabilir. Yaş korkuları bir dereceye kadar yansır tarihi yol insan öz farkındalığının gelişimi. İlk başta, çocuk sevilen birinin desteği olmadan yalnız kalmaktan korkar (7 ay), bilmediği yabancılardan korkar (8 ay), sonra yüksekliklerden, acıdan, Baba Yaga'dan korkar. Ayrıca, ilkel insanlar tarafından geliştirilen karanlık, ateş, ateş vb. Bir insan bu korkuları ihmal ederek hayatta kalamaz. Doğal korkulardan farklı olarak, sosyal korkular, kişilik oluşumu sürecinde öğrenme yoluyla edinilir. Bir çocuğun gelişiminin ana işlevi, çevrenin bilişsel alanıdır. Bir çocuğun sadece kısmen kendi psikolojisi vardır, çoğunlukla ebeveynlerin psikolojisine bağlıdır .. Bir kişi bilinmeyenden, özellikle çocuklardan korkar. Ancak ebeveynler çocuğu gerçek korkulardan tam olarak koruyamazlar. Ve çocukların sınırlı bir kelime dağarcığı vardır ve bu nedenle duygusal durumlarını doğru bir şekilde tanımlamak için düşünmeleri gelişmemiştir. Bu nedenle, sonunda, başa çıkmaya çalıştığı çocukta bir tür korku kalır. Çocuklarda korku, belirgin bir genelleme eğilimi (bir kediden korkmak, bir köpekten, bir yabancıdan ve hızlı hareket eden bir araçtan korkmak) ve tekrarlama (bir kez ortaya çıkan korku sonraki gecelerde kolayca tekrarlanır) ile karakterizedir. . Prognostik olarak olumsuz olan, kısa süreli gece korkularının daha uzun olanlarla değişmesidir; tam uyanış ve korkuyu güçlü bir durumda tutmanın eşlik etmediği korku; gece korkularını gündüze yaymak (gündüz korkusu); uykudan önceki akşam saatlerinde böyle bir çocukta korku görünümü ve son olarak, korku planında iddialılık unsurlarının ortaya çıkması. ... Bir çocuğun yaşamının 2. yılında, korkunun hem yapısında hem de içeriğinde genellikle motor bileşenler baskındır (beklenmedik bir düşüşten sonra ayakta durma korkusu; bir çürükten sonra yürüme korkusu vb.). Daha sonra, 3-4. yılda korkunun içeriği daha büyük bir duygusal ifade kazanır. Eşlik eden vazo-vejetatif fenomen daha tipik hale gelir ve korkutucu nesne konuşmada tasarım bulmaya başlar. Korkunun bitkisel bileşenleri genellikle keskin bir kabarık kızarıklık veya solgunluk, terleme, kalp çarpıntısı, akut solunum bozukluğu durumu ("yuvarlanma") ile temsil edilir. Korku planı bunlarla sınırlıdır. İlk yıllar tek tek kelimelerin veya basit kombinasyonlarının tekrarı (korkutucu, korkuyorum, amcamdan korkuyorum vb.). Çalışmamızda bireyin yaygın korkusu olumsuz renkli bir duygu taşımaktadır. birincisi, kişiliği kişilerarası ilişkiler kurmak için belirli bir çerçeveye sokar ve ikincisi, insan eylemi özgürlüğünden daha fazla determinizme sahiptir. Bir kişinin yaşamının ilk iki yılında, bağlamsal öğrenme sürecine aracılık eden yapı olan hipokampus, tam güçte çalışmak için henüz yeterince gelişmemiştir. Bu yaşta çocuk bazı doğal tehlike sinyallerinden (yükseklik, yalnızlık, olağandışı nesne gibi) korkarsa, korku durumuna eşlik eden bazı rastgele nesnelerle korkuyu ilişkilendirme olasılığı dışlanmaz, bunun bir sonucu olarak, bunların bir sonucu olarak, rastgele nesneler koşullu uyaran korkusu haline gelebilir. Bebek henüz bağlamsal öğrenme yeteneğine sahip değildir, hafızası bağlamsal veya uzamsal nitelikteki bilgileri korumaz, ne zaman, nerede ve hangi koşullar altında koşullu bir korku tepkisinin kazanıldığını düzeltemez. Bir yetişkin olarak, dışarıdan zararsız bir nesneye verdiği uygunsuz ve yetersiz tepkilerin nereden geldiğini anlayamayacaktır. Bu tür bağlam dışı bebek korkuları, genellikle hipokampusun davranışı kontrol etme işlevini yerine getirmeyi reddettiği ve onu takson sisteminin insafına bıraktığı şiddetli stres dönemlerinde kendini gösterir. Bu durumda, bir kişi çocuksu korkuları hatırlar (veya yeniden kazanır), çocuksu koşullu bağlantıları ve onlar hakkında bağlamsal bilgi eksikliği nedeniyle unutulan deneyimleri gerçekleştirir. Bazı duygular ve bazı dışavurumcu tepkiler, gelişimlerini kolaylaştıran bazı doğuştan gelen mekanizmalara veya en azından biyolojik olarak programlanmış uyaranlara dayanır. Yani, yeni doğmuş bir çocuğa etkili bir uyaran sunulursa, buna uygun bir ifade tepkisi ile yanıt verecektir. Örneğin, acı bir tat bebeğin yüzünde bir tiksinti ifadesi uyandırır. Biyolojik olarak programlanmış korku uyaranlarına gelince, onlardan korkmayı kolayca öğrenebileceğimiz için belirli uyaranların veya koşulların baskınlığından bahsedebiliriz. Korkudan bahsetmişken, fobilere dayanan nevrozlara değil, genellikle hikayelerden, peri masallarından veya bir çocuğun yaşadığı basit durumlardan ilham alan, sıradan bir içeriğe sahip olan sıradan obsesif korkuya vurgu yapıyoruz. Korkunun ortaya çıkması çocuğun tüm davranışını değiştirir. Çocuk büyüdükçe, geliştiği toplumun dayattığı normları ve değerleri kabul eder ve örneğin Baba Yaga'nın imajı ve bu imajla ilişkili tüm anlam gibi korku, bir korkuya dönüşür ve gerçek anlamı toplum için daha kabul edilebilir ve haklıdır. bu korku bir kişi tarafından bilinçaltına kaydırılır, ancak bireyin daha sonraki davranışlarını etkilemeye devam eder. Psikolojik savunmalar burada önemli bir rol oynar, bunlardan biri de baskıdır. Yer değiştirme türlerden biridir psikolojik koruma- Birey için kabul edilemez düşüncelerin, hatıraların, deneyimlerin bilinçten atılması ve bilinçdışı alanına aktarılması, bireyin davranışını etkilemeye devam etmesi ve onun tarafından endişe, korku vb. Çalışmamızda yer değiştirme öncü bir rol oynamaktadır çünkü bu süreç bireye yaşamı boyunca eşlik eder, eylemleri etkiler, kişiyi aynı kalıba göre hareket etmeye zorlar. Bastırma, patojenik deneyimlerin bellekten silindiği ve unutulduğu zihinsel bir süreç olarak anlaşılabilir. Amacı, toplumsal olarak kabul edilemez dürtüleri bilinçten uzaklaştırmaktır. Ancak bu, “anıların izlerinin” yok edilmesi anlamına gelmez: Bastırılan doğrudan anımsanamaz, ancak bazı uyaranların etkisi altında zihinsel yaşamı etkilemeye ve etkilemeye devam eder; unutulmuş anıların bir dönüşümü ya da ürünleri olarak kabul edilebilecek ve başka açılardan anlaşılmayan psişik sonuçlara yol açar. Bastırma, aslında bastırılmış olanın bilinçle olan bağlantısını koparır ve böylece, hoş olmayan ya da kabul edilemez anıları ve deneyimleri, bilinçaltına, orijinal biçimleriyle bilince nüfuz edemeyecek duruma getirir. Bastırma, en ilkel ve etkisiz savunma aracı olarak kabul edilir, çünkü psişenin bastırılmış içeriği yine de bilince girer ve ayrıca çözülmemiş bir çatışma kendini şu şekilde gösterir: yüksek seviye kaygı ve rahatsızlık. ... Bir başka önemli çocukluk korkusu türü de gece korkusudur - çığlık, ağlama, otonomik tepkiler, korku, korku ve sıklıkla uyanmanın yüz ifadeleri eşliğinde akut bir heyecan, endişe durumu. Gece korkusu - ikinci yıl ve sonraki yaşam yıllarında zaten gözlenen akıl hastalığının belirtilerinden biri olabilir. İlk yaş krizinde (2-4 yaş) gece korkusunun en tipik görünümü. Gece korkularının içeriği, kural olarak, zayıf bir şekilde farklıdır ve küçük çocuklarda, her zaman başkalarının hikayelerinin hikayesinin beklenmedikliğinden veya olağan ortamda aniden ortaya çıkan değişikliklerden ilham alır. Burada rüyalar üzerinde daha ayrıntılı durmaya ve işlevlerini düşünmeye değer. Herhangi bir rüya, uyanık psişik hayata dahil olan anlamlı bir psişik fenomendir. Bir rüya bizi sık sık günlük hayat ondan çekilmek yerine. Az ya da çok uykunun içeriği her zaman bireysellik, yaş, cinsiyet, sosyal durum, zihinsel gelişim, alışılmış yaşam tarzı ve önceki tüm yaşamın faktörleri tarafından belirlenir. ... Hatta diyebiliriz ki: Bir rüya ne olursa olsun, malzemesini gerçeklikten ve bu gerçekliğin arka planına karşı oynanan manevi hayattan alır. Rüya ne olursa olsun, asla ayrılmayacak gerçek dünya ve en gülünç ve tuhaf biçimleri her zaman malzemesini ya gerçek hayatta gözümüzün önünde duran ya da şu ya da bu şekilde uyanık düşüncemizde zaten bir yer almış olandan - kısacası, deneyimlediklerimizden - almak zorunda kalacaktır. bir rüyayı oluşturan tüm materyaller, öyle ya da böyle, gerçek deneyimlerden gelir ve sadece bir rüyada hatırlanır. Bir rüyanın en yaygın fenomeni, bize bir kişinin uyanık durumda sahip olmadığı bilgi ve anılarımızın kanıtını sağlamasıdır. Rüyaların malzemesini aldığı kaynaklardan biri de çocukluktur. Küçük çocuklarda hüküm süren gece korkuları, kural olarak 10-12 yaşlarında durur, yaşla birlikte daha az görünür. Erken çocukluk döneminde gece ve gündüz korkuları, tekrarlama eğilimi ile kolayca takıntılı hale gelir. Yalnızlık korkusu ve karanlık korkusu bu çağın tipik özellikleridir. Bu durumlarda ebeveynler çocuğu yatağına götürmeye, odasındaki ışığı kapatmamaya vb. Korku çok güçlü bir duygudur ve bireyin algısal-bilişsel süreçleri ve davranışları üzerinde çok belirgin bir etkisi vardır. Korku yaşadığımızda, dikkatimiz keskin bir şekilde daralır ve bizim için tehlike işareti olan bir nesneye veya duruma odaklanır. Yoğun korku, "tünel algısı" etkisi yaratır, yani bireyin algısını, düşünmesini ve seçme özgürlüğünü önemli ölçüde sınırlar. Ayrıca korku, kişinin davranış özgürlüğünü sınırlar. Korku içinde bir kişinin kendine ait olmaktan çıktığını, tek bir arzu tarafından yönlendirildiğini söyleyebiliriz - tehdidi ortadan kaldırmak, tehlikeden kaçınmak. Korkuya karşı direnci teşvik etmek, genellikle bir kişiden kurtulmayı değil, onun varlığında kendini kontrol etme yeteneğini geliştirmeyi amaçlar. duygu kişilik yaygın korku Psikolojide var olan kişiliğin yorumlanmasındaki farklılığa rağmen, tüm yaklaşımlarda yönü, önde gelen özelliği olarak ayırt edilir. Farklı kavramlarda, bu özellik farklı şekillerde ortaya çıkar: “dinamik eğilim” (S.L. Rubinstein), anlam oluşturan bir güdü (A.N. Leontiev), “baskın tutum” (V.N. Myasishchev), “temel yaşam yönelimi” ( BG Ananyev ), “insanın temel güçlerinin dinamik organizasyonu” (AS Prangishvili). Bir şekilde, bireyin zihinsel özelliklerinin ve durumlarının tüm sisteminin incelenmesinde ortaya çıkar: ihtiyaçlar, ilgi alanları, eğilimler, motivasyon alanı, idealler, değer yönelimleri, inançlar. Böylece, kişiliğin yönelimi, kişiliğin psikolojik yapısını belirleyen sistem oluşturan bir özellik olarak hareket eder. Bireyin faaliyetlerini yönlendiren ve mevcut durumdan nispeten bağımsız olan istikrarlı güdüler kümesine kişiliğin yönelimi denir. Kişiliğin yönelimi her zaman sosyal olarak koşullandırılmıştır, eğitim yoluyla şekillenir ve tüm insan davranışlarına damgasını vurur. Ve davranış tek bir motivasyon tarafından değil, bütünsel bir ilişkiler sistemi tarafından belirlense de, bu sistemde her zaman bir şey öne çıkar, ona hakim olur ve kişiliğe tuhaf bir tat verir. Yön, kişilik özellikleri haline gelen tutumlardır. Yön, birbiriyle ilişkili birkaç hiyerarşik form içerir: cazibe, arzular, çabalama, ilgi, eğilim, ideal, dünya görüşü, inanç. Tanımlanan kişilik yönelimi biçimlerinin her birini kısaca karakterize edelim: - cazibe- en ilkel biyolojik yönelim biçimi; kişi bir şeyi kaçırdığını veya bir şeye ihtiyacı olduğunu fark eder, ancak tam olarak ne olduğunu anlamaz. Genellikle insanlar cazibeyi can sıkıntısı, melankoli, belirsizlik şeklinde belirli bir acı verici durum olarak yaşarlar. Belirsizliği nedeniyle, çekim aktiviteye dönüşemez. Bu nedenle, cazibe geçici bir fenomendir ve içinde sunulan ihtiyaç ya kaybolur ya da gerçekleşir, belirli bir arzu, niyet, rüya vb. - Dilek- oldukça kesin bir şeye bilinçli bir ihtiyaç ve çekicilik; Ancak arzu etmek, eylemde bulunmak anlamına gelmez. İhtiyacın içeriğini yansıtan arzu, aktif bir unsur içermez. Arzu, davranış için acil bir güdüye ve sonra bir hedefe dönüşmeden önce, gerçekleşmesine yardımcı olan ve engelleyen tüm koşulları tartan bir kişi tarafından değerlendirilir. Motive edici bir güce sahip olan arzu, gelecekteki eylem hedefinin farkındalığını ve planının inşasını keskinleştirirken, aynı zamanda hedefe ulaşmanın olası yollarını ve araçlarını da gerçekleştirir. - kovalama- isteğe bağlı bileşen arzunun yapısına dahil edildiğinde ortaya çıkar; - faiz- nesnelere odaklanmanın bilişsel bir biçimi; bir kişinin bir nesneye, onun için değerli ve çekici bir şeye karşı tutumu. İlginin içeriği ve doğası, hem bir kişinin güdülerinin ve ihtiyaçlarının yapısı ve dinamikleri ile hem de sahip olduğu gerçekliğe hakim olma biçimlerinin ve araçlarının doğası ile bağlantılıdır. İsteğe bağlı bileşen faize dahil edildiğinde, eğim; - ideal- bu, görüntü veya temsilde somutlaşan eğilimin nesnel hedefidir; - dünya görüşü- çevredeki dünya hakkında felsefi, estetik, etnik, doğa bilimleri ve diğer görüşler sistemi; - inanç- en yüksek yönelim biçimi, bireyin görüşlerine, ilkelerine, dünya görüşüne göre hareket etmesini teşvik eden bir güdüler sistemidir. Aynı zamanda, tüm kişilik yönelimi biçimleri, faaliyetinin güdüleridir. Güdüler az çok bilinçli olabilir veya hiç bilinçli olmayabilir. Kişiliğin yöneliminin ana rolü bilinçli güdülere aittir. Bununla birlikte, faaliyet için içsel bir motivasyon olan güdü, belirli özelliklerini belirlemez. Bir ve aynı güdü farklı etkinliklerde gerçekleştirilemez. İhtiyaç ve onun tatmin edilme şekli arasında kesin ve katı bir bağlantı yoktur. Belirli bir güdüden kaynaklanan faaliyetin tam olarak ne olacağı, hedef tarafından belirlenir. İhtiyaç-motivasyon alanının, kişiliğin yönelimini yalnızca kısmen karakterize ettiği, olduğu gibi, ilk bağlantısı, temeli olduğu belirtilmelidir. Bu temel üzerinde bireyin yaşam amaçları şekillenir. Aynı güdünün arka planına karşı farklı hedeflerin oluşturulabileceğini vurgulamak önemlidir. Güdü faaliyeti harekete geçirirse, hedef "inşa eder" özel aktivitelerözelliklerini ve dinamiklerini tanımlamaktadır. Güdü, faaliyeti harekete geçiren ihtiyacı, hedefi - faaliyetin yönlendirildiği nesneyi ifade eder. Böylece amaç, çevreleyen gerçekliğin ileriye dönük yansımasının bir fenomenidir. Bilinçli veya bilinçsiz bir kişi, bir ihtiyacı karşılamak için gerekli olan bilgileri, sahip olduklarıyla ve oranlarına bağlı olarak sürekli olarak karşılaştırır. çeşitli duygular... Ve ana yaşam güdüsünün başında, çocukluğun doğasında bulunan kişiliğin yaygın korkusu varsa, o zaman insan faaliyeti, bir kişinin en çok korktuğu şeyin farkına vardıktan sonra meydana gelecek olaylardan kaçınmayı amaçlayacaktır. Bölüm 2. Kişisel gelişim 2.1 Psikolojide kişiliğin genel anlayışı "Kişilik" terimi ile açıklanan gerçeklik, bu terimin etimolojisinde zaten kendini göstermektedir. "Kişilik" kelimesi (Lat. Rrsona'dan) başlangıçta, antik tiyatroda belirli karakter türlerine atanan oyuncuların maskelerine atıfta bulundu. "Sona" ses, "şerit" ise geçiş anlamına gelir. Oyuncular maskeyle konuşmak zorunda kaldılar; gerçek yüzleri görülmüyor, sadece sesleri duyuluyordu. Ses içinden geçtiği için maskeye "persona" adı verildi. ... Sonra bu kelime aktörün kendisi ve rolü anlamına gelmeye başladı. Romalılar arasında "rersona" kelimesi zorunlu olarak belirli bir sosyal işlevin, rolün (babanın kişiliği, kralın kişiliği, yargıcın kişiliği vb.) Belirtisi ile kullanılmıştır. Başka bir deyişle, özgün anlamına göre kişilik, bir kişinin belirli bir sosyal rolü veya işlevidir. "Kişilik" kelimesinin anlamında iki ana anlam vardır. Bunlardan en bariz olanı, kişinin kendi özellikleri, yüzü ve oynadığı rolün içeriği arasındaki tutarsızlıktır. Başka bir anlam, tasvir edilen karakterin sosyal tipikliği, diğer insanlara açıklığıdır. Kelimede ve keyfi terimlerle sabitlenen bu anlamların bağlantısı, daha sonra bir kişinin sosyal olarak anlamlı özelliklerinin, bu özelliklerin taşıyıcısının gerçek özellikleriyle uyumsuz olduğu fikrine yol açtı. Buna göre, bireyin sosyal işlevleri içsel özelliklerle ilişkili olmayacak şekilde sunulmuştur. psikolojik mekanizmalar bu işlevleri sağlamak. Psikolojide, tam da kişilik kavramının, maskenin belirlenmesinden, onu taşıyana ve daha ilerideki rolüne kadar olan evrimi, bir dizi istikrarlı sosyal sistem tarafından koşullandırılmış bir rol davranışı sistemi olarak kişilik hakkında fikirlerin gelişmesine ivme kazandırmıştır. yakın çevreden beklentiler. Bu, ifadesini, esas olarak gerçekleştirdiği sosyal roller aracılığıyla karakterize edildiği sözde rol teorisinde buldu. Ailede bu, oğul, baba, erkek kardeş vb. Rolüdür; işte - belirli bir profesyonel rol, iş dışında bir arkadaşın, gerçek bir erkeğin, çekici bir kadının vb. rolü olabilir. Ancak kişiliğin özünü anlamak için, belirleyici öneme sahip olan sosyal rollerin çeşitliliği değil, bir kişi tarafından belirli sosyal eylemlerin seçimi, kabulü ve yürütülmesi, onlara karşı içsel bir tutumdur. Kişilik bir roller yapısı veya bir yapı değildir, sadece oyunculuk değil, seçilen rolleri oynamaya indirgenmemiş bir kişidir. Bir kişi, bir kişi olarak bir veya başka bir sosyal rolü özgürce ve bilinçli olarak kabul eder, eylemlerinin uygulanması için olası sonuçlarının farkındadır ve sonuçları için tam sorumluluk alır. Bir yol olarak rol kavramı sosyal davranış Bu toplulukta benimsenen , bireyin gerçek eylemlerinin birincil analizi için yeterlidir. Kişilik kavramının kendisi, yalnızca belirli sosyal roller aracılığıyla gerçekleştirilen sosyal ilişkiler sisteminde anlamlıdır. Bununla birlikte, sosyal roller kişiliğin özünü anlamada nihai değil, başlangıç noktasıdır. İçin bilimsel psikolojiönemli olan rolün kendisi değil, onun taşıyıcısı, öznesidir. Bir sosyal rolün kabulü veya reddi, performansının ciddiyeti, birinin eylemlerinin sonuçlarından sorumluluk, bir kişiyi bir kişi olarak karakterize eder. A. N. Leontiev'in ifadesi, kişiliğin doğasını anlamak için başlangıç fikirleri olarak alınabilir. Kişilik psikolojisi konusunu açıklarken şunları yazdı: "Kişilik bir birey değil, bir bireyin toplumda, ilişkilerin bütününde, bireyin dahil olduğu doğada sosyal olarak edindiği özel bir niteliktir ... Kişilik, sistemik ve dolayısıyla "duyular üstü" bir niteliktir, ancak bu niteliğin taşıyıcısı, ürettiği ve edindiği tüm özellikleriyle tamamen şehvetli, bedensel bir bireydir. Bunlar, bu özellikler, kişiliğin oluşumu için yalnızca koşulları (önkoşulları) oluşturur. - bireyin kaderine düşen dış koşullar ve yaşam koşullarının yanı sıra ".. "Kişilik" kavramının özel içeriğini oluşturan bu özellikleri yukarıdaki konumda netleştirmek önemli görünmektedir. Bu, her şeyden önce, kişiliğin bir kişinin (bireyin) özel bir niteliği veya özelliği olduğunun bir göstergesidir. Kişilik, bir kişiyi sosyal bağlantıları ve ilişkileri açısından karakterize eder, yani. diğer insanlarla ilişkiler. A. N. Leont'ev kişiliği "duyular üstü" bir oluşum olarak adlandırır, çünkü diğer insanlarla bağlantılar ve ilişkiler, doğrudan algıya erişilemeyen özel bir gerçeklik türü oluşturur; bu, düşünmenin bilişsel yeteneklerinin ve anlaşılması için insan zihninin kullanılmasını gerektirir. Sonuç olarak, psikolojideki kişilik kavramı, insan varoluşunun özel bir yolunu - toplumun bir üyesi olarak, belirli bir kişinin temsilcisi olarak varlığını ifade eder. sosyal grup... "Kişilik" kavramına yakın, katı bilimsel anlamda "birey" ve "özne" kavramları eşanlamlı değildir, bir kişinin öznel gerçekliğinin farklı organizasyon seviyeleri anlamına gelir. Psikoloji literatüründe, çoğu zaman kişilik kavramı, mizacın resmi dinamik özelliklerinden dünya görüşüne ve yaşam ilkelerine kadar bir kişinin en çeşitli özelliklerini içerir. Böyle geniş kapsamlı bir yorum, kişilik fenomenini özünde anlamayı zorlaştırır ve bireyin tam gelişimi, konunun eğitimi ve kişiliğin yetiştirilmesi görevlerinin ayrım gözetmemesine yol açar. Kişilik sorunu yeni bir psikolojik boyut oluşturur. Kişiliğin özü, pozisyonun çalışmasında kendini gösterir, bir kişinin diğer insanlarla olan ilişkisindeki konumu, yaşam amaçlarında ve bunların arkasındaki güdülerde, davranış yöntemlerinde ve onunla ilgili eylem araçlarında ortaya çıkar. genel amaç ve hedefler. Kişilik kavramı, konum kavramı ve ilgili sosyal rol ve sosyal statü kavramlarıyla yakından ilişkilidir. Psikolojide yaygın olan tanıma göre, rol, bir kişinin belirli bir sosyal grubun yapısında beklenen davranışına karşılık gelen bir programdır, toplum yaşamına katılımının belirli, özgür olmayan bir yoludur. Statü, onun için yer ve eylem biçiminin, normatif davranış türünün verildiği yerleşik sosyal ilişkiler sistemine dahil olan bir kişinin davranışını belirler. Statü sisteminde her zaman ilişkilerimizi, eylemlerimizi yöneten normlar vardır. Statü ve rol kavramları kişiliğin tanımıyla ilişkilidir. Günlük bilinçte, bir kişinin kişiliğinin sosyal konumu, sosyal statüsü ile tanımlanması tesadüf değildir; bir kişi sosyal eylemleri, sosyal rolü ile yargılanır. Bununla birlikte, statü ve rol kavramları kişiliğin özünü kapsamaz - bir kişinin bir kişi olarak özgür, bağımsız ve sorumlu bir şekilde hareket etme yeteneği, yani. statü-rol kısıtlamalarının, normatif reçetelerin sınırlarının ötesine geçin. A. N. Leont'ev'in belirttiği gibi, kişilik, uyarlanabilir faaliyetinden çıkarılamayan özel bir insan oluşumudur. Kişisel davranış, kendi başına davranıştır. serbest seçim... Kişilik, özgür toplumsal eylemin öznesi ya da “eylem öznesi”dir.. Bir kişinin sosyal hayattaki yeri, kendisine şans, doğum, koşullar tarafından atanabilir. Bir insanın hayattaki yeri onun tarafından, kendi iradesiyle ve özgür, bilinçli seçimiyle seçilebilir, bulunabilir, fethedilebilir. Bu durumda, öznenin yaşamdaki bir pozisyon seçimi, kişisel kaderi hakkında konuşurlar. Konum, bir kişinin bir kişi olarak en ayrılmaz özelliğidir. Kişilik, yaşamdaki, toplumdaki, kültürdeki yerini özgür, bağımsız ve sorumlu bir şekilde belirleyen bir kişidir. Dolayısıyla kişilik, tamamen sosyo-kültürel bir eğitimdir. Böyle bir tanım da bulabilirsiniz: kişilik, özgürce tanımlanmış, kültür alanında ve tarihin zamanında konumunu geliştirmiş bir öznedir. Ancak başkalarıyla ilişkilerde bir kez ve herkes için bir pozisyon almak imkansızdır. Varoluşun her noktasında, özgür ve bağımsız seçim ihtiyacı, başkalarının ve kendisinin önünde kendi eylemlerinin sorumluluğunu üstlenmesinin kaçınılmazlığı tekrar tekrar ortaya çıkar. Bu nedenle kişilik, bir kez ve herkes için oluşturulmuş bir nitelik, durum, yapı veya düzey değildir. Kişilik bir hareket etme biçimi, bir var olma biçimidir; eylemin konusudur. Bu nedenle, bir kişi kendini bir kişi olarak öne sürmek zorunda kaldığı her seferinde, başlangıçtan başlayarak kendi pozisyonlarını seçmeli ve savunmalıdır. okul yaşı ve olgun bir yaşlılığa. Kişilik, insan varoluşunun belirli bir yoludur. Bir kişinin özel bir kişisel varlığı hakkında konuşabilirsiniz. Bir kişi kişisel bir şekilde yaşayamaz: örneğin, bir bireyde (patolojide), öznel şekilde, duygusal bağlar ve dürtülerle yaşayabilir. Var olmanın kişisel yolu temel Bir kişinin kültürel ve manevi hayatı. Hıristiyan bakış açısına göre, yalnızca kişisel varlık düzeyinde, doğrudan, kişisel, doğrudan Tanrı'ya başvurabilen bir kişidir. Bir kişinin kişi olarak eylemleri, eylemleri diğer insanlara, sosyal yaşamın normlarına ve değerlerine odaklanır. Ancak sosyal hayatta maneviyat farklı şekillerde temsil edilebilir. Bir kişilik, insan kültüründe var olan olumsuz normlar ve değerler üzerinde kendini gösterebilir. Bu nedenle, bir kişi yalnızca olumlu bir işaretle görülemez. Bu, özellikle sözde tarihsel figürlerde belirgindir. Arasında tarihi figürler birçok kahraman ve ilerici figür var, ancak birçok kötü adam ve "karanlık kişilik" de var.. benzer belgelerKorkunun tanımları, türleri ve sınıflandırmaları. Bu fenomenin araştırılmasında teorik yönler. Oluşumunun ve deneyiminin yaş özellikleri. Çocuklarda korku duygusunun ortaya çıkışını etkileyen faktörler, üstesinden gelme ve düzeltme yöntemleri. dönem ödevi, 31/10/2014 eklendi Korkunun, bir tehlike durumuna işaret eden temel bir insani duygu olarak ele alınması. Korkunun ve eşlik eden duygusal durumların ana işlevleri: sinyal, koruyucu, uyarlanabilir ve arama. Kendinden Bildirilen Anksiyete Bozuklukları için Zanga Ölçeği. özet eklendi 23/03/2013 Modern çocuk psikolojisinde korku kavramı. Korku, endişe ve stresin tezahürü, ilişkisi ve karşılıklı bağımlılığı. Korkuyu diğer duygulardan ayırt etme sorunu. Psikolojik ve pedagojik düzeltme çalışmalarının etkinliğini ortaya çıkarmak. tez, eklendi 09/11/2014 Korku kavramının yorumları. Doğası, sınıflandırmaları, işlevleri, nedenleri ve tezahür biçimleri hakkında çeşitli bakış açılarının analizi. İlköğretim çağındaki çocuklarda korku nesnelerinin genel ve özel özelliklerinin incelenmesi. tez, eklendi 06/08/2014 Korkunun psikolojik özellikleri ve oluşum nedenleri. olarak kaygıyı incelemek akıl sağlığı... Artistik patencilerde korku ve endişe türlerini ve deneyimlerini inceleme yöntemlerinin doğrulanması. Sporda korku ve kaygıyı yenme teknikleri. 24.05.2015 tarihinde dönem ödevi eklendi Korkunun kökenleri ve nedenleri. "Acıdan kurtulmak" için çabalamaya değer mi? Gerçek esenlik hakkında ya da herkes bir korkak oldu. E. Fromm'un modern formülasyonunda "inanç" cesareti. Aşırı korku biçimleri. "İç vicdan" hakkında. 11/09/2010 tarihinde eklenen kitap Korkunun doğası. Tek bir kaygı durumunun şiddeti olarak kaygı ve korku sendromları. "Ayar" - önyargı, seçicilik ve algının keyfi renklendirilmesi. Tehlike, belirsizlik, eylem, para kaybı, sevgi ve aşk korkusu. dönem ödevi, eklendi 06/02/2011 Korkunun anlamı ve nedenleri. korkular okul öncesi yaş ve aile şartlandırma. Deneysel kısım, ana nedenlerin incelenmesi: tüm insanlığın hayatında olduğu gibi bir çocuğun hayatındaki korku, ruhumuz üzerinde olumlu ve yaratıcı bir etki. dönem ödevi eklendi 28/03/2012 Genel özellikleri korku ve fobi kavramları. Duygusal-figüratif dönüşüm tekniğinin tanımı. Aktif hayal gücü. İnsan figüratif küre. Katatim deneyimi. Korkularla psiko-düzeltme çalışmalarının tanımı. Davranış stereotiplerini aşılamak. dönem ödevi, 23/11/2010 eklendi Dört orijinal duygu: neşe, korku, öfke ve şaşkınlık. Duygulanım tezahürünün üç aşaması, fizyolojik ve patolojik duyguların ayırt edici özelliklerinin bir diyagramı. Sosyal olarak belirlenmiş korku nedenleri, stresli bir durumun gelişim aşamaları. Önsöz: Deneme, çoğu şiirimden çok daha önce, 3 Eylül 2014'te yazılmıştır. O günlerde ezoterizm, çalışmanın içeriğine yansıyan hobilerimin çemberinin bir parçasıydı. Şimdi dikkatinize sunuyorum, belki birileri uzun zamandır değişen dünya görüşümün unsurlarını ilginç bulabilir. Her şeyden önce kendime. Hoş olmayan bir korku hissi herkese tanıdık gelir. Neden tatsız - evet, çünkü başka türlü olamaz, çünkü şu anda panik zihni ele geçirir, bunun sonucunda dikkat ve konsantrasyon önemli ölçüde azalır, zihin kontrol edilemez hale gelir, tüyler diken diken olur, vücuttaki tüyler diken diken olur, duygular üzerindeki kontrol kaybolur ve hareketlerde bir miktar sertlik hissedilir. Katılıyorum, bu durum, özellikle çalışma veya çalışma sırasında bir korku salgını meydana gelirse, faydalı olmaktan uzaktır. Evet ve boş zamanlarında, tüm zevkleri anında ortadan kaldırabilir ve gerçekliği arka plana atabilir. Tüm bunların nedeni, kişinin korkunun kaynağını bulmaya yönelik entelektüel çabasıdır. Ancak şimdi, bu korkunç duygunun boğucu pençesini hisseden zihin, çalışmayı reddediyor ve kişi, kurtarıcı beyin kaynaklarına erişmek için daha çok ve daha fazla çabalıyor. Sonuç, pratikte tamamlanmış olsa bile, ağlama, çığlık atma, başlatılan işi bırakma arzusunun ortaya çıkmasıdır. İnsanlar bu adama korkak diyorlar, aşağılayıcı alay ediyorlar, düşüncesizce hakaretler ediyorlar; bir şeyden korktuğunu görürlerse veya anlarlarsa kasten küçük düşürürler. Ancak burada dikkat etmeniz gereken bir gerçek var: HERKESİN KORKUSU VARDIR. Bu bir aksiyomdur. Gerçek şu ki, bireylerin bu duygunun kendi çeşitleri ve nedenleri vardır. Birisi günün karanlık zamanına oldukça sakince katlanır veya vahşi hayvanlara yaklaşır, ancak sevilen birini kaybetmekten korkar. Birisi yükseklikten korkar, biri alışılmadık şekilde suya girmekten korkar. Farklı insanlar- farklı korkular. Bu noktada itiraz etmek oldukça mantıklı olacaktır: "Burada bize karanlık korkusu ve akraba ve arkadaşların iyiliği için korku hakkında ne söylüyorsunuz, çünkü bu durumda korkunun derecesi tamamen farklı! Sudan korkmak mı? Ama bu gerçek bir aptallık!" Karşılaştırmanın kabul edilemez olduğuna katılıyorum. Bir başkası görüşlerini desteklemediği sürece, itirazın sahibi için ve münhasıran kendisi için kabul edilemez. Okuyucuların zihnine getirmek isterim ki, eğer herkes korkmayı becerebiliyorsa, o zaman bir insanı kışkırtmak ve birdenbire korku duygusuna kapılan birine gülmek kesinlikle anlamsız ve aptalcadır. Kimin neyden korktuğu önemli değil. Böyle bir kişiye gereken özen, sabır ve nezaketle davranılarak yardım edilmelidir. Elbette, korkmuş kişinin onurunu küçük düşürmediği sürece, ahlak dersi vermenin ve hatta güç kullanmanın yasak olmadığı durumlar da vardır. Bunu yapmak için, her ruh için benzersiz bir anahtar seçebilen bir tür psikolog olmanız gerekir. Bu son derece zor. Bir kişiyi genel alay konusuna maruz bırakmak, yok etmek çok daha kolaydır. Prensip olarak, çoğunluğun yaptığı şey budur. Bu makaleyi okuyan herkesin bu kötü korku duygusundan kurtulmak isteyeceğini düşünüyorum. Kendinize yardım etmek için önce şunu anlamanız gerekir: KORKUDAN KURTULMAK MÜMKÜN DEĞİLDİR. Sevgiyi hayattan dışlamak veya yemek, uyku, dinlenme, iş, cinsel doyum için doğal ihtiyaçlardan vazgeçmek de imkansızdır. İmkansız. Hiç de bile. Şimdi soruyu cevaplamaya çalışalım: neden, kesinlikle konuşursak, korkulardan kurtulun? Evet, hayattan zevk almamızı engelliyorlar. Ama sadece onlara aşırı tepki verdiğimiz için müdahale ediyorlar. Görüyorsunuz, korku kehanet veya hiçbir şey vaat etmiyor. Bunu yapamaz, çünkü tüm korkular, duygularla birlikte zihinsel dünyada kendi yasaları ve emirleriyle yaşar. Bu dünya, güçlü bir duygusal patlamayla kırılabilen ve zihinsel şeytanların bize gelmesine izin verebilen bir bariyerle bizimkinden, fiziksel olandan ayrılmıştır. Bu canlılar yavaş yavaş güçlenecek, tüm süreçlere müdahale edecek ve kişi oturup sakinleşmek yerine tuzağa düşecek, paniklemeye başlayacak. Ve bu en iyi durum. Ne de olsa, ahlaki açıdan en ciddi suçların çoğu tam olarak korkulara dayanmaktadır. Firar, yağma, yamyamlık, cinayet, çeşitli sapıklıklar (nekrofili, hayvanlarla cinsel ilişki)... Bu eylemlerin her birinin sebebinin ne tür bir korku olduğu bence açık. Ana şey hatırlamaktır: KORKUN BASİT UYARILAR. Ve hepsi bu. Yalnızca, belirli bir zamanda, örneğin belirli bir zamanda bir şeyin yapılması için zamanı yoksa veya bunun tersi olduğunda gerçekleşecek ve bir eyleme karar vermediğinde, belirli bir olasılık derecesi ile mümkün olan bir olayı gösterir. İyi bir benzetme yol işaretleridir. Sonuçta, "Tehlikeli Dönüş", öleceğinizin garantisini vermez, ancak bir kazadan kaçınmak için yavaşlamanızı ve yolun sağ kenarında durmanızı önerir. Korkularda da durum aynıdır. Yüksekliğe çıktığınızda, korku düşmeden ölümü tahmin etmez, ancak daha dikkatli olma, güvenilir destek arama ihtiyacına işaret eder. Bizimle, ne yazık ki, çoğu zaman yanlış anladığımız ve iyi bir danışmanı ihmal ederek nihayetinde kendimize zarar verdiğimiz duyguların dilinde konuşuyor. Eğer korkuyorsanız, zayıflık için kendinizi suçlamayın. Ve bu yüzden. Arabaların gittiği yerlere trafik işaretleri konur. Sadece bir arabanın olmadığı derin taygada - canavar geçmeyecek, onları bulamayacaksın. Aynı şekilde kader, uzun, tehlikeli ama son derece ilginç ve gizemli Yaşam Yolu'nun üstesinden gelmemize yardımcı olur. Ve korkular, endişeler, deneyimler bir tür işaretçi görevi görür. Her insan kendi yolunu izler, bu nedenle kendi özel işaretleri, yani özel korkuları olacaktır. Sevin: Bir şeyden korkarsanız, kader sizi dinler, yardımcı olur, bu, YAŞADIĞINIZI VE SADECE VAR OLMADIĞINIZI kanıtlar. Örneğin ölü bir adamdan neden ve neyden korkmalı? Her zaman korku olacaktır, sadece nedenleri değişir. Bir kez daha: korku korkulacak bir şey değildir. Düşün, analiz et, harekete geç. Ve bir kontrolör ve manipülatörden duyulan korku, bir uşak ve hatta bir arkadaşa dönüşecek. Ya bir şeyden korkmuyorsan? Yani öldün mü? Hiçbir durumda. Daha güçlü ve daha deneyimli hale geldiniz ve artık doğru kararı vermek için tavsiyeye ihtiyacınız yok. Biri panik halinde olup sizi gücendirdi mi? Merak etme. İstismarcı, dikkatini size çevirerek korkularını gizler. Gizlenirse, duyguların dilini anlamadığı anlamına gelir ve onun için korku efendi ve efendi olacaktır. Tabii ki, bu kişi kendi üzerinde çalışana kadar. Korku hayatımızda baskın bir yer kaplar. Bir insan korku hissini kaybederse nasıl olacağını hayal edin: 20. kattan tereddüt etmeden atlayabilir. Bazen hayatta kalmamıza yardımcı olur, ancak daha sıklıkla bizi öldürür. Peki korku nedir? Bu iyi mi kötü mü? Ve son olarak, ondan kurtulmak mümkün mü ve eğer öyleyse, sonuçları ne olacak? Genetik olarak, kendimizi koruma içgüdümüz var. Ve bununla, acı ve korku gibi duyumlar ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ve eğer acı hala hayatta olduğumuzu anlamamızı sağladığı için iyiyse, o zaman korku bize ne yapabilir? Aslında, farklı olabilir. Karanlıktan, yükseklikten, böceklerden, geceleri şehirde yalnız yürümekten korkarız. Çocukken her birimiz yatağın altındaki canavarlardan ya da aşılardan korkardık. Ancak, bir kişinin farkında olmadan öldürebildiği başka bir tür korku daha var. Bu korku, aşağıdaki gibi korkunç olayların merkez üssünde bizi yakalayabilir. acil durumlar sebebiyle doğal afetler veya kişinin kendisi tarafından. Sadece Minsk'te, şehrin birçok sakininin Svisloch Nehri yakınında bir grubun konserinde toplandığı olayı hatırlamak için. Başlayan yağmur nedeniyle, kalabalık yeraltı geçidine koştu ve her şeyi unutarak, daha sonra ölen birkaç düzine insanı götürdü. Katılıyorum, insan hayatı çabucak saklanmaya ve ıslanmamaya değmez, ama ne yazık ki bu kimseyi rahatsız etmedi. Bu ve bunun gibi bir çok örnek, korkunun içimizde her şeyden önce insanlığı öldürdüğüne, tüm ahlak ve ilkeleri unuttuğumuza ve sadece kendimizi kurtarmak için tüm gücümüzle çalıştığımıza inandırılabilir. Bir başka korku türü ise özgürlüğümüzü sınırlayan, bizi aptal ve zayıf kılan korkudur. Şimdi böyle bir korkudan bahsediyorum, örneğin, herkese benzemediğiniz için sokağa çıkma korkusu, reddedilme korkusu, fazladan bir kelime söyleme veya olağanüstü bir şey yapma korkusu. Bütün bunlar her şeyden önce içimizdeki kişiliği yok eder. Korku bizi, hayatımızı yönetir. Bizim için önemli kararlar verir, bilinçaltında bizi asla yapmayacağımız eylemlere iter veya tam tersine istediğimizi çok kötü yapmamıza izin vermez. Will Smith bir röportajında şöyle dedi: "Her insanın her gün savaşması gereken bir şey söylememi isteseydiniz, size bunun korku olduğunu söylerdim." Bununla mücadele etmek mümkün ve gereklidir. En kolay yol onunla yüzleşmek. Bu yöntem psikolojik korkudan kurtulmak için iyidir: geniş bir dinleyici kitlesinin önünde konuşma korkusu. Ancak fizyolojik korkudan bu şekilde kurtulmamalısınız, çünkü bu onun yoğunlaşmasına neden olabilir. Korkudan kurtulmanın başka bir yöntemi de onu incelemektir. Küçük örümcekler sizi korkutuyorsa, onlar hakkında daha fazla bilgi edinin çünkü insanlar için hiç tehlikeli olmayabilirler. Bazen geçmiş acıları veya başarısızlıkları hatırlamamızı sağlayan bir durumla karşı karşıya kalırız. Benzer bir şeyi zaten yaşadık ve sonuç üzücü oldu. O halde geçmişi bırakın ve şimdiyi yaşamaya başlayın, birkaç yıl önce olanları düşünmeyin, gelecekte sizi neler beklediğini düşünün ve bunun sonucunda korkunuzu yenebilirsiniz. Ya da çeşitli forumlarda bir zamanlar tütsüden şeytan gibi çekinen insanları bulun ve artık hiçbir şey onları korkutamaz, hikayelerini okuyun ve hayatınızı değiştirmek için ilham alın. En önemlisi, korkunun size empoze edilmesine izin vermeyin. Bunların hepsi elbette kolay değil ama bu duygudan kurtulduktan sonra neler olacağını hayal etmelisiniz. Bağımsız olacaksın, artık hiçbir şey seni bağlamayacak, tüm kararları sen vereceksin, kafanda kök salmış olan ve dışarı çıkmayacak olan korku değil. Bir şans verin ve ödülü alın - özgürlük. |
| Okumak: |
|---|
Popüler:
İngilizce zıt anlamlılar
|
Yeni
- öğretmenlik deneyiminin genelleştirilmesi
- Sergei Yesenin'in sözlerinde vatan ve doğa temasının sunumu
- Konuyla ilgili ders (6. sınıf) için hangi coğrafya çalışmaları sunumu
- Ana dil, insanların ruhudur.
- Ana dil halkın ruhudur sunum, rapor
- Sunum "Sağlık Tasarruflu Teknolojilerin B Yöntemiyle Uygulanması
- En sevdiğim hobi sunumum
- Konuyla ilgili ders için proje faaliyetlerinde denetimlerin oluşturulması Proje faaliyetlerinin bilişsel denetimleri
- kişilerarası çatışmalar
- İklim koşullarının dünyanın farklı yerlerindeki insanların geleneksel konutlarına etkisi
