Öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.

Yayınlanan http://allbest.ru

Tanıtım

Her insan iki ebeveynden doğar. Milyonlarca tesadüfün, kalıbın ve tesadüfün sonucudur. Karmaşık ve çelişkilidir. Yine de her evin temeli olarak ihtiyaç duyduğu temel bir özellik var. Temel yaşam tutumu, sabit yaşam konumu veya temel yaşam konumu olarak adlandırılır. Bu, temel kararlar ve insan davranışı için temel oluşturan, kendisi, önemli diğerleri, etrafındaki dünya hakkında bir dizi temel, temel fikirdir. Adam,yaşamakiçindetoplum,etkileşimilediğerleribireyleralırkesinhayatikonum.

Yaşam pozisyonu - bir kişinin çevresindeki dünyaya karşı tutumu, düşüncelerinde ve eylemlerinde ifade edilir.

oluşumhayatipozisyonlarkişilikler karmaşık ve zor bir süreçtir. Çok fazla stres ve fiziksel, ahlaki, psikolojik ve zihinsel çaba harcamayı gerektirir. Bu süreç, mikro ve makro ortamlardan, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin gelişme düzeyinden, sosyo-politik sistemden, politik rejimden, kültür düzeyinden vb. önemli ölçüde etkilenir. Bu sürece, görünüşte birikmiş insanlığın asimilasyonu, maddi ve manevi kültür alanındaki başarılar, bilimsel ve mesleki bilgi, dünya görüşü, inanç ve beceriler, emek ve sosyo-politik faaliyetler vb. Bir kişinin aktif bir yaşam pozisyonu, insanlığın tüm zenginliğine eleştirel olarak yaratıcı bir hakimiyet, toplumda aktif olarak hareket etmeye hazır olma koşulu altında mümkün olur.

Sabit bir yaşam pozisyonu seçimi aile, yakın çevre ve kişinin kendisi tarafından yapılır. Bu, yaşamın ilk anlarından itibaren olur ve yedi yaşında sona erer. Yani, böyle genç bir yaşta, alınan kararın ciddiyeti, netlik ve düşünce derinliği konusunda tam farkındalığa güvenmek hala imkansız olduğunda.

En kısa sürede ana yaşam pozisyonu kararlı, tüm eylemler, tüm insan davranışları, onaylanması ve pekiştirilmesine yöneliktir. Bununla birlikte, kesin olmak için, her insanın temel yaşam pozisyonunun doğumdan önce bile geliştiğini söylemek önemlidir ve her çocuk doğmadan önce kendisinin iyi olduğuna ve diğer insanların iyi olduğuna inanır. ben iyiyim sen iyisin Siz temelde anne ve onun etrafındakilersiniz.

Çocuk yürümeye başlar. Çok beceriksizdir, düşer, bulaşıkları kırar, eşyaları bozar. O sakar ve alay konusu. Sık sık cezalandırılır. Daha sonra kreş Çocuk Yuvası, okul. Ve her yerde müreffeh olmadığım pozisyon - Sen müreffehsin, büyütülüyor, dayatılıyor, dövülüyor. Bununla birlikte, bu, bir Sovyet insanı için en uyarlanabilir konumdur - mütevazı bir işçi, alçakgönüllülükle bir ödül bekliyor.

Kendi Benliği ile ilgili olumsuz bir imaja sahip olan kişi, meydana gelen olayların yükünü taşır ve onlar için suçu üstlenir. Kendine yeterince güvenmiyor, başarı ve sonuç iddiasında bulunmuyor. İşini küçümsüyor. İnisiyatif ve sorumluluk almayı reddeder. Stresli ve sıklıkla hasta. Ayrıca hastalıklar yavaş gelişir, yavaş ilerler, iyileşme süresi uzun süre ertelenir.

Sık sık depresyon yaşar, nevrozlardan muzdariptir, karakter bozuklukları, kendine zarar veren davranışlara eğilimlidir: sigara, alkol kötüye kullanımı, uyuşturucu. Vegetovasküler ve psikosomatik bozukluklar, bağışıklığın azalması ile karakterizedir. Tipik gastrit, ülserler, ince ve kalın bağırsak hastalıkları, biliyer diskinezi ve renal kolik. Kadınlar için, yumurtalık - adet döngüsü bozuklukları, erkekler için - prostatit için karakteristiktir. Cinsel istek ve gücü azaltmışlardır. Hipotiroidizm, hipotansiyon, serebral dolaşımın dinamik bozuklukları tipiktir, iskemik inmeler mümkündür.

Bu tür insanlar yaşam tarzlarında, kıyafetlerinde özensizdir. Kendileri için bir banal veya kaybetme senaryosu seçerler - bilinçsiz bir yaşam planı. Çoğu zaman, bir doktor randevusunda, somatik, psikiyatrik veya narkolojik hastanelerin hastaları arasında bulunabilirler. Toplumumuzun üyelerinin çoğunun hayatları boyunca yanlarında sabit bir duygusal tutum taşıdığını belirtmek önemlidir: Ben iyi değilim - sen iyisin. Onlarla sürekli ve her yerde karşılaşıyoruz. Zor ve üzgün yaşıyorlar. Başkaları üzerinde etkileri var ve onlarla birlikte bizim için kolay değil. Ve yine de en küçük ayar değil. Bir tane daha var: Ben iyi değilim - sen iyi değilsin. Ben iyi değilim - sen iyi değilsin. Böyle bir insan yeterince enerjik değildir; oldukça kayıtsız, depresyona eğilimli, kendisine ve başkalarına karşı pasif düşmanlık. Kalıcı olamamak. Başarısızlıktan sürekli olarak musallat oluyor ve buna alıştı. Genel olarak işe ve hayata yaratıcı bir yaklaşımı yoktur. Onun bakış açısına göre, olumlu ve övgüyü hak etmiyor. Dahası, onları algılamaz veya duymaz. Kasvetli, ironik, iletişim kurması zor. Pasifliği, sonunda etrafındakiler tarafından kendisine karşı olumsuz bir tutum oluşturur. Dağınık, skandallı kıyafetleri, görünüşü, kıyafetlerinden ve vücudundan yayılan kokuyla sürekli şöyle diyor: Bende her şey yanlış - Sende her şey yanlış. Bu, hayatın yararsız ve hayal kırıklıklarıyla dolu olduğu, umutsuz bir umutsuzluk tavrıdır. İnsan güçsüzdür ve başkaları ona yardım edemez. Dibe batmak ve ölümü beklemek kalır.

Başkaları kayıtsız ve onunla ilgilenmediğinde, dikkatten yoksun bırakılmış, terk edilmiş bir çocukta bela yüklemesi gelişir. Ya da kişi büyük bir kayba uğradığında ve kendini iyileştirecek kaynaklara sahip olmadığında, etrafındaki herkes kişiden yüz çevirdiğinde ve destekten mahrum kaldığında.

Böyle insanlar; birçok farklı hastalıktan muzdarip. Bu ilgisizliğe olan depresyondur. Bağışıklığın azalmasından kaynaklanan çeşitli soğuk algınlığı, bulaşıcı ve somatik hastalıklar. Keskin bir şekilde bastırılmış cinsel arzuları, azaltılmış güçleri vardır. Kadınların hamile kalma ve doğum yapma imkanları sınırlıdır. Onlar için, kendine zarar verme davranışının neden olduğu tüm sağlık bozuklukları tipiktir - aşırı sigara içme, alkol ve vekillerinin kötüye kullanımı, narkotik ve toksik maddeler. Vücuttaki yaralanmaların yanı sıra kafatası ve beyin ve bunların sonuçları ile karakterizedir.

İçlerindeki hastalıklar ve sağlık bozuklukları uzun süre devam eder. Çoğunlukla, bu tür insanlar yavaş yavaş bozulur. Hastalıkların kendileri, komplikasyonların eşlik ettiği halsiz bir şekilde akar. İyileşme süresi uzuyor. Genellikle eşlik eden komorbiditeler vardır. Onları tedavi etmek için kullanılan ilaçlar bana yan etkiler ve komplikasyonlar veriyor. Kurulumu olan insanların sadece bir kısmı iyi değilim - toplumda iyi yaşamıyorsunuz. Birçoğu hayatlarını narkolojik, psikiyatri ve somatik hastanelerde, kronik hasta evlerinde, gözaltı yerlerinde sonunu bekleyerek geçiriyor. Bugün birçoğu hayattan atılmış ve hayatlarını biraz sokakta tamamlayarak evsizlerin saflarına katılıyor. Bir sonraki ayar çok karamsar değil. Yine de, taşıyıcıları başkalarına çok fazla endişe ve rahatsızlık veriyor. Şu şekilde formüle edilmiştir: Ben iyiyim - sen iyi değilsin.

hayati kişilik konformist depresif

1. doğruhayatikonumkişilikler

Her birimizin kendi hayatikonum. Zorluklarla, zorluklarla başa çıkma yeteneğimizi belirler, gücümüz ve inancımız buna bağlıdır. Bunlar, bir kişinin dünya, toplum, kendisi hakkında, düşüncelerde, kelimelerde, eylemlerde ifade edilen temel ilke ve inançlarıdır. Ve bu bazen insanları birbirinden büyük ölçüde ayırır.

Düşünmek ana türleri hayati pozisyonlar:

1. konformist(pasif) topluma, etrafındaki dünyaya ve bir kişinin tesadüfen yaşadığı yere itaatin olduğu yerde. Buna karşılık, burada aşağıdaki alt türleri ayırt ediyoruz:

b) grup-konformist, bu grubun tüm üyelerinin burada kabul edilen kural ve düzenlemelere kesinlikle uyması

c) sosyal konformist, nerede her bireysel kişi genellikle totaliter bir devlette kabul edilen toplumun tüm normlarına kesinlikle uyar.

1. Aktifhayatikonumçevreleyen gerçekliği, normların, kuralların, yaşam tarzının dönüşümünü değiştirmeyi amaçladı. İşte aşağıdaki noktalar:

a) Bireyin diğer insanlara göre bağımsız durumu, ancak ana ana lidere tabi olması

b) Sosyal norm ve kurallara uyum ve kabul, ancak takımda liderlik arzusu

c) Ahlaki ve ahlaki normları göz ardı etmek, yaşam pozisyonunu toplum dışında almak için aktif bir istek: bir çete, bir suç topluluğu, diğer asosyal gruplarda

d) Toplum normlarının reddi, çevredeki gerçekliği değiştirmek için sürekli bağımsız arzu, genellikle diğer insanların yardımıyla: devrimciler, muhalefet .. Bu, mutlu, üretken bir bireyin durumudur.

2. Aktifhayatikonumkişilikler

Aktifhayatikonuminsan- bireyin eylemlerinde ve düşüncelerinde kendini gösteren, etrafındaki dünyaya kayıtsız bir tutumdan başka bir şey değil. Birçoğunun bir yabancıyla iletişim kurarken dikkat ettiği ilk şey, hayattaki konumudur. Bizi psikolojik olarak birbirimizden ayıran odur. Hayattaki bu pozisyon, her insanın zorlukların üstesinden gelmesine izin verir veya vermez. Bazen başarımızın veya başarısızlığımızın nedeni budur. Dahası, birçok yönden bir kişinin kaderini belirleyen yaşam pozisyonudur. Yaşam pozisyonunun, ahlaki ve manevi pozisyonları, sosyo-politik ve emek faaliyetlerini etkileyen yaşamın tüm alanlarında bir tezahürü vardır. Aktif bir pozisyon, belirli bir kişinin yaşam durumlarına hızlı tepki vermesi ve belirli eylemler için yaygın olarak hazır olması ile karakterize edilir.

İle hayati pozisyonlar içinde Genel olarak ilgili olmak:

· siyasi tercihler;

bir kişinin dünya görüşü

· ilkeleri vb.

3. oluşumaktifhayatipozisyonlar

İnsan doğduğundan beri oluşmuştur. Görünüşünün temeli, başkalarıyla iletişim, her birimizin kişisel gelişimi üzerindeki etkisidir.

Aktif bir yaşam pozisyonu geliştirmenin gerçek sırrını elinde tutan inisiyatiftir. Ama büyümesi, evrendeki her şey gibi, bu gelişme için enerji verecek bir tür "pil"e ihtiyaç duyar. Pilin mi? arzudur. Ne de olsa, sadece onları zorluklarla savaşmaya zorlayarak istenen hedeflere ulaşmaya yardımcı olabilirler.

Hayatına aktif bir pozisyonun hakim olduğu insanlara hepimiz rastlamışızdır. Kendi içlerinde etraflarındakilerden öne çıkarlar. Şirketlerde genellikle liderdirler. Bu tür bireyler toplumu yönetebilir, çünkü bakış açıları ve iç potansiyelleri onları takip etme arzusuna neden olur.

4. Türleraktifhayatipozisyonlarkişilikler

Konum "pozitif" ahlaki standartlara uymaya ve iyinin kötülüğe karşı zaferine kendini adamıştır.

Konum "olumsuz" . Aktif insanların mutlaka sadece “iyi” davrananlar olduğunu düşünmemelisiniz, aksine eylemlerinin topluma ve kendilerine de zararlı olabileceğini anlamalısınız. her türlü çete çeteler belirli, belirgin inançları ve belirli hedefleri olan aktif bireyler tarafından yaratılan, topluma zararlıdır.

Hayatımız durağan ve değişmez bir şey değildir. Zamanın geçişi, yeni teknolojilerin gelişmesi ve insanların hayatımız üzerindeki etkisi ile değişir. iç dünya. Sadece çevredeki dünyayı iyileştirmekle ilgilenmek önemlidir.

Birinci türden insanlar için asıl mesele, yalnızca kendi deneyimlerine ve deneyimlerine değil, aynı zamanda tüm dünyanın küresel sorunlarına da takılmaktır. Doğru, herkes kişisel niteliklerini toplumun yararına yükseltemez ve başarıya ulaşmak için ilkeleri, inançları, dünya görüşünü belirleyemez. Ancak hayattaki pozisyonun ne olacağı sadece kişinin kendisine bağlıdır.

Berne, senaryo oluşumunun en erken aşamalarında Küçük çocuk"...zaten kendisi ve etrafındakiler hakkında belirli inançları vardır... Hayatının geri kalanında taşıyacak gibi göründüğü bu inançları şöyle özetleyebiliriz: 1) İyiyim ya da değilim- Tamam; İyisin ya da iyi değilsin."

Bu dört bakış açısı denir hayati pozisyonlar. Bazı yazarlar onları temel pozisyonlar, varoluşsal pozisyonlar ya da sadece pozisyonlar. Bir kişinin kendisinde ve diğer insanlarda gördüğü temel değer hakkındaki temel tutumlarını yansıtırlar. Bu, birinin veya bir başkasının davranışı hakkında bir fikirden daha fazlasıdır.

Bu pozisyonlardan birini benimseyen çocuk, kural olarak, tüm senaryosunu buna göre ayarlamaya başlar. Berne şunları yazdı: "Her oyunun, her senaryonun ve her insan kaderinin kalbinde bu dört temel konumdan biri vardır."

"Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu benimseyen çocuğun kazanan bir senaryo oluşturma olasılığı daha yüksektir. Sevildiğini ve varlığından memnun olduğunu fark eder. Ebeveynlerinin sevilebileceğine ve güvenilebileceğine karar verir ve daha sonra bu görüşü genel olarak insanlara yayar.

Bir bebek "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alırsa, banal yazması veya senaryoyu kaybetmesi daha olasıdır. Bu temel pozisyona uygun olarak, senaryoda bir kurban olarak rolünü ve diğer insanlara olan kayıplarını oynayacaktır.

"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" tavrı, görünüşte kazanan bir senaryo için zemin hazırlayabilir. Ancak böyle bir çocuk, diğerlerinin üzerine çıkması ve onları aşağılanmış bir konumda tutması gerektiğine ikna olmuştur. Bir süre için başarılı olabilir, ancak yalnızca sürekli mücadele pahasına. Zamanla etrafındakiler de aşağılanmış konumlarından bıkacak ve ondan yüz çevireceklerdir. Sonra sözde bir "kazanan"dan bir kaybedene dönüşecek.

"Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tutumu, kaybetme senaryosunun en olası temelidir. Böyle bir çocuk hayatın boş ve umutsuz olduğuna inanmaya başladı. Kendini aşağılanmış ve sevilmemiş hissediyor. Gerisi de iyi olmadığı için kimsenin ona yardım edemeyeceğine inanıyor. Bu yüzden senaryosu, başkaları tarafından reddedildiği ve kendi reddedildiği sahneler etrafında dönecek.

5. Menşeihayatipozisyonlar

Berne, "... pozisyonun erken çocukluk döneminde (üç ila yedi yaş arası) daha önceki deneyimlere dayalı bir kararı haklı çıkarmak için alındığına" inanıyordu. Başka bir deyişle, Berne'e göre, erken kararlar önce gelir ve sonra çocuk bir yaşam pozisyonu alır, böylece daha önceki kararları haklı çıkaran bir dünya resmi yaratır.

Örneğin, henüz konuşmayı öğrenmemiş bir bebek şu kararı verebilir: "Bir daha kimseyi sevme riskini almayacağım çünkü annem beni sevmediğini gösterdi." Daha sonra bu kararı, "Ben iyi değilim" anlamına gelen "beni kimse sevmeyecek" inancıyla haklı çıkarır. Küçük bir kız babası tarafından tokatlanırsa, "Babam bana kötü davrandığı için bir daha asla bir erkeğe güvenmeyeceğim" kararını verebilir. Daha sonra, bu kararı "erkeklere güvenilemez", yani "siz (onlar) iyi değilsiniz" inancı şeklinde diğer tüm erkeklere yayar.

Claude Steiner'ın bakış açısından, yaşam pozisyonları çok daha erken alınır. Kökenlerini bir çocuğu beslemenin ilk aylarına kadar takip ediyor. Steiner'e göre, "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonu, çocuk ve emziren anne arasındaki rahat karşılıklı bağımlılık atmosferini yansıtıyor. Bunu, çocuk gelişimi uzmanı Eric Erickson tarafından tanımlanan "temel güven" konumuyla eşitliyor. Bu öyle bir "... bebek dünyayla birlik içinde olduğunu ve her şeyin onunla birlik içinde olduğunu hissettiğinde yaşanan bir durumdur."

Steiner, tüm çocukların "Ben iyiyim, sen iyisin" tutumuyla başladığına inanıyor. Çocuk, yalnızca annesiyle olan karşılıklı bağımlılığının uyumunu bozan bir şey olduğunda pozisyon değiştirir. Örneğin, bir çocuk annesinin onu korumayı bıraktığını ve ilk günlerde olduğu gibi onu koşulsuz olarak kabul ettiğini hissettiğinde. Bazı bebekler doğumun kendisini ilkel uyum için bir tehdit olarak algılayabilir. Çocuk, hayatındaki herhangi bir rahatsızlığa tepki olarak, kendisinin iyi olmadığına veya başkalarının iyi olmadığına karar verebilir. Erickson'un "temel güven" durumundan "temel güvensizlik" durumuna geçer. Ve sonra, kendisi ve diğer insanlar hakkındaki bu temel fikre dayanarak, çocuk hayatının senaryosunu yazmaya başlar.

Bu nedenle, Steiner, tutumun senaryo kararlarını "haklı çıkardığı" konusunda Berne ile aynı fikirde. Ancak Steiner'e göre önce yaşam pozisyonu, ardından senaryo kararları alınır.

Dolayısıyla tutum şu şekilde tanımlanabilir: bütünlük temel inançlar hakkında kendin ve diğerleri insanlar hangisi İnsan kullanır için bahaneler onların kararlar ve onun davranış.

6. Yetişkinlerde yaşam pozisyonu

Her birimiz yetişkinliğe dört yaşam pozisyonundan birine dayanan sonraki yaşam için bir senaryo ile gireriz. Ancak her zaman seçilen pozisyonda kalmıyoruz. Sürekli olarak bir konumdan diğerine geçiyoruz.

Franklin Ernst, bu tür geçişleri analiz etmek için bir yöntem geliştirdi. onu aradı Tamam-Arsa(Şek. 1)

Ernst, "Tamam" terimi yerine "Benim için tamam" ifadesini kullanır. Bu, "tamam"ın benim inançlarımdan kaynaklandığını vurgulamak için yapılır: benim hakkındaki inançlar kendin ve benim hakkındaki inançlar sen.

Pirinç. 1. OK-Plot

Sitenin dikey ekseninin üst kutbu "İyisin", alt kutbu - "İyi değilsin" anlamına gelir. Yatay eksende sağda "İyiyim", solda "İyi değilim" var. Dört karenin her biri bazı hayati konumlara karşılık gelir.

Kısaca, TA literatüründe "Tamam", genellikle "+" işaretiyle ve "Tamam değil" - "-" işaretiyle gösterilir. "Sen" kelimesi bazen "T" harfiyle de kısaltılır.

Şek. Şekil 1, dört konumun her birinin kendi adına sahip olduğu Site varyantlarından birini göstermektedir. Ernst'in orijinal diyagramı bu isimleri içermiyordu, ancak bunlar genellikle diğer yazarlar tarafından kullanılıyor.

Franklin Ernst, çocukların konumlarının her birinin yetişkin yaşamında belirli bir sosyal etkileşim biçiminde temsil edildiğine dikkat çekiyor. Sonuncuyu çağırıyor" operasyon". Bu işlemlerin isimleri Site şemasında verilmiştir. Bu işlemlerden herhangi birini bilinçsizce, Çocuk durumunda yaptığımızda, kural olarak bunu bir senaryo "gerekçe" sağlamak için yaparız. Bununla birlikte, başka bir olasılığımız var - Yetişkin durumuna geçebilir ve bu işlemlerden herhangi birini bilinçli olarak gerçekleştirebiliriz, bu sayede sosyal etkileşim bizim için istenen sonuçlara yol açabilir.

Ben iyiyim, sen iyisin: nişan

Sadece işe koyuldum. Eşikte patron beni bir yığın kağıtla karşılıyor. "İşte beklediğimiz rapor" diyor. "Sizin için bazı noktaları işaretledim. Bunları gözden geçirip rapor edebilir misiniz?" "Pekâlâ," diye yanıtlıyorum, "yapılacak."

Patronun isteğini yerine getirmeyi kabul ederek, bu görevi yapacak kadar yetkin olduğuma kendim karar verdim ve hoşuma gitti. Patronun talebini kibarca ve makul bir şekilde dile getirdiğini görüyorum. Böylece, "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Sosyal etkileşim düzeyinde, patronum ve ben açık ortak nedene.

Bu pozisyondaki insanlarla her etkileşim kurduğumda, benim ve diğerlerinin iyi olduğu inancımı pekiştiriyorum.

Ben İyi Değilim, Sen İyisin: Etkileşimden Kaçınmak

Masama oturdum ve raporun ilk sayfasına döndüm. Gözümün ucuyla birinin bana doğru geldiğini görüyorum. Bu benim meslektaşlarımdan biri. Endişeli görünüyor. Yüzündeki bu ifadeye zaten aşina olduğum için neden şikayet ettiğini tahmin etmem zor değil. İşi hakkında durmadan şikayet edecek, benden tavsiye isteyecek ve onu dinlemeyecek. Masama gelip ağzını açtığında, iki seçenek arasında seçim yapabilirim: senaryoyu takip et veya ona Yetişkin durumundan cevap ver.

senaryo operasyon: Diyelim ki senaryoya girdim ve "İyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Kendi kendime diyorum ki: "Ona yardım edemem. Yapamam. Ama o ne, sadece konuşacak ve bu kadar. Buradan gitmemiz gerekiyor!" Karın kaslarımı sıkıyorum ve terliyorum. Meslektaşımın ne hakkında konuştuğunu dinlemeden mırıldandım, "Üzgünüm Jim, tuvalete atlamam gerekiyor!" - ve kapıya yönel. Odadan çıkarken rahat bir nefes alarak gerginliğimi üzerimden attım. İ gitmiş senaryoya göre Jim'den. Bunu yaparken, Çocuğumun iyi olmadığım ve başkalarının iyi olduğu inancını pekiştirdim.

yetişkin operasyon: Yetişkin'de kalmaya karar verirsem kendi kendime şöyle derim: "Şu anda Jim'i dinlemek istemiyorum. Onun sorunları var ama onları çözmek bana düşmez. Ama o konuşursa sen yapabilirsin." Onu durdurma. Bence en iyisi onun ulaşamayacağı kadar uzağa gitmek." Jim ağzını açıp ilk şikayetini söylemeye başlar başlamaz, "Evet, Jim, işler kötü. Ama şu anda meşgulüm. Tam kütüphaneye gitmek üzereydim, bununla ilgili bazı verileri kontrol etmek üzereydim. rapor. Umarım iyisindir" . Kağıtlarımı toplayıp çıkıyorum. Yetişkinin yardımıyla bilinçli olarak ameliyatı seçtim. bakım.

Ben iyiyim, sen iyi değilsin: Etkileşimden Kurtulmak

On dakika sonra, bir fincan kahve ile ofise dönüyorum ve raporu inceliyorum. Kapı tekrar açılır. Bu sefer benim asistanım. Üzgün ​​görünüyor. "Korkarım size kötü bir haberim var" diyor. "Unutmayın, bana materyalleri yazdırmamı emrettiniz? Meşguldüm ve zamanında teslim etmeyi unuttum. Ve şimdi yazıcı meşgul. Ne yapmalıyım?"

senaryo operasyon: Ona "İyiyim, sen iyi değilsin" pozisyonundan cevap verebilirim. Kızararak, keskin bir sesle: "Ne yapıyorsun? Yapmak? Durumu düzelt, yapacağın şey bu! Malzeme masanın üzerine çıkmadan başka bir şey duymak istemiyorum, anladın mı?” Aynı anda nabzım yükseliyor ve kelimenin tam anlamıyla öfkeden kaynıyorum. Asistan kaybolduğunda kendi kendime diyorum ki: “Yapamazsın. zamanımızda birine güven, her şey yapmak zorunda!" kurtulmak asistandan, benim iyi olduğum ve diğerlerinin iyi olmadığı inancım için yazılı bir "gerekçe" yaratıyor.

yetişkin operasyon: Asistana cevap veriyorum; "Eh, senin işin bir şeyleri düzeltmek. Şu anda yapmam gereken acil bir işim var. O yüzden en kısa zamanda materyalleri başka bir yerde basmak için bir fırsat ara. Dörtte görüşürüz, sonuçları rapor ederim. " Konuşmanın bittiğini işaret ederek raporu tekrar eğiyorum. İ kurtulmak Bir asistandan, şimdi kendi işimi yapabilirim ve ikimiz de iyi durumdayız.

Ben iyi değilim, sen iyi değilsin: etkileşimde bulunmama

Telefon çalıyor. Karısı evden sesleniyor: "Korkunç bir şey oldu! Boru patladı ve ben suyu kapatmayı başarırken tüm halıyı su bastı!"

senaryo operasyon: Bu durumda "Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" pozisyonunu alabilirim. Kendi kendime diyorum ki: "Bıktım artık. Bu benim gücümün ötesinde. Ve karına güvenemezsin. Hiçbir faydası yok." Telefona doğru homurdandım: "Dinle, bu zaten gücümün ötesinde. Zaten bir gün oldu, çok fazla." Cevap beklemeden telefonu kapatıyorum. Kendimi yorgun ve depresif hissediyorum. Derinlerde, ben ve diğer herkesin iyi olmadığı inancımı sağlamlaştırdım.

yetişkin operasyon: Yetişkin durumunda kalmaya karar vererek, "Dinle, artık bitti. Ben dönene kadar bekle. Sonra ne yapabileceğimize bakarız" diyorum. ameliyatı seçtim karışmama.

7. OK-site, kişisel değişiklikler

Lot'un kareleri arasında sürekli hareket etmemize rağmen, her birimizin senaryoya göre hareket ederek harcadığımız bir "favori" karesi var. en zaman. Çocuklukta aldığımız temel yaşam pozisyonuna karşılık gelir.

"Ben iyiyim, sen iyisin" sağlıklı konum. Aynı zamanda hayata ve hayatın sorunlarının çözümüne katılıyorum. İstediğim kazanan sonuçlara ulaşmak için hareket ederim. Gerçeğe dayalı tek pozisyon budur. Çocukken "İyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu aldıysam, büyük olasılıkla senaryomu esas olarak depresif pozisyonlar, diğer insanlardan daha aşağı hissetmek. Farkında olmadan, dünyadaki yerimi doğru bir şekilde belirlediğimi "onaylayarak" benim için hoş olmayan duyguları ve davranışsal tezahürleri seçeceğim. Akıl sağlığı sorunları geliştirirsem, büyük olasılıkla nevroz veya depresyon teşhisi konacak. Ölümcül bir senaryo yazsaydım, muhtemelen intiharla sonuçlanırdı.

"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" şeklindeki çocuksu tavır, senaryomu çoğunlukla savunma pozisyonunda, diğer insanların üstüne çıkmaya çalışarak yaşayacağım anlamına geliyor. Aynı zamanda beni baskıcı, duyarsız ve saldırgan biri olarak algılamaları muhtemeldir. Bu pozisyona sıklıkla denilmesine rağmen paranoyak, aynı zamanda karakter bozukluğunun psikiyatrik teşhisine de uyuyor. Üçüncü derece kaybetme senaryosunda, son sahnem diğer insanları öldürmeyi veya sakatlamayı içerebilir.

Bebekken "İyi değilim, sen iyi değilsin" tavrını benimseseydim, senaryom ağırlıklı olarak kısır pozisyonlar. Bu dünyanın ve içinde yaşayanların da benim gibi kötü olduğunu düşüneceğim. Banal bir senaryo yazsaydım, hayattaki girişimlerin çoğuna karşı ihmalkar tavrım, içinden kırmızı bir iplik gibi geçecek. Ölümcül bir senaryom varsa, çözüm "çıldırmak" ve psikotik bir teşhis almak olabilir.

Senaryonun diğer tüm bileşenleri gibi, yaşam pozisyonu değiştirilebilir. Kural olarak, bu yalnızca bir içgörünün - kişinin senaryosunun ani doğrudan sezgisel farkındalığı - bir terapi süreci veya bir tür güçlü yaşam şokunun bir sonucu olarak olur.

Çoğu zaman, kişinin yaşam pozisyonunu değiştirme süreci, Sitenin kareleri boyunca belirli bir hareket dizisi ile ilişkilidir. Bir kişi başlangıçta zamanının çoğunu Z-T-'de geçirirse, bir sonraki durağı büyük olasılıkla Z+T- olacaktır. Şimdi kendisi için bu ana meydanda biraz zaman geçirdikten sonra I-T+'a geçecek. Nihai hedef, ana ikamet yeri olana kadar I + T + meydanında daha uzun süre kalmaktır.

I+T-'den I+T+'ya geçmek için insanların genellikle I-T+'dan geçmeleri garip görünebilir. Ancak, terapötik deneyimin kanıtladığı gibi, I + T- genellikle koruyucu reaksiyon I-T+'a karşı. "Ben iyiyim ve diğer herkes iyi değil" kararına varan bebek, anne-babasının karşısında aşağılığının ve çaresizliğinin acı verici farkındalığından kendini korumak için bu pozisyonda yerleşir. Gerçekten bir yetişkin olmak için, bir kişinin bu çocukluk acısını yaşaması ve ondan kurtulması gerekir.

Çözüm

Bir kişi yaşam boyunca pozisyonunu geliştirir. Önce onu şekillendirir, sonra güçlendirir veya değiştirir. Yaşam pozisyonu yaşam boyunca değişmeden kalamaz. Her insan önceki inançlarını kökten değiştiremeyecek ve yeni bir aktif yaşam pozisyonu geliştiremeyecek, ancak mevcut olanı olumlu veya olumsuz olarak kesinlikle destekleyecek veya güçlendirecek.

"İdeal" veya "mükemmel" bir yaşam pozisyonu diye bir şey olmadığını hatırlamak önemlidir. Hayatımızda meydana gelen her değişiklikle pozisyon düzeltilmelidir. Gerçekten de, her birimizin yolunda “rahatsız eden” çeşitli durumlar var ve sadece kendi çabalarımız, neler olduğunu anlama yaklaşımındaki esneklik sayesinde başarılı bir çözüm elde edebileceğiz, bir çıkış yolu bulabileceğiz ve durumla başa çıkmak.

Bir kişinin yaşam pozisyonu formüle edilmelidir ve bu yedi anahtara ek şudur: kendinize karşı nazik olun. Önce kendimize nezaket göstermedikçe, çok azımız başkalarına karşı davranışlarımıza şefkat temelli nezaket aşılayabiliriz.

Bu anahtarlar, yaratıcı bir şekilde değişmemize ve büyümemize, düşünme şeklimizi değiştirmemize izin verir. Birine “hayır” diyerek, kimseden izin istemeden ve diğer tüm yollarla kendi bağımsızlığımızı göstererek eski dostlarımızı kaybedebileceğimizi söylemeye gerek yok, ancak onlarla dostluk zayıflıklarımıza, komplekslerimize dayanıyorsa ve değil kişiliğimizin güçlü yönlerine gelince, bunlar bizim için ne kadar iyi? Ama şimdi, yeni bir güce sahip olarak, bağımsız ve güçlü insanlar olacak yeni arkadaşlar edineceğiz.

Ve eğer vermek için etrafımızdaki birini yaralamayı gerekli görürsek, Kendi hayatı netlik ve kesinlik, gerçekten tek bir anlama gelir: bizi incitirlerse sessizce tahammül etmeye, kendimizi gerçekleştirme yolumuza engeller koymalarına artık izin vermeye istekli değiliz. Başkalarının bizi travmatize etmesine izin vermeyi bıraktığımızda, yeni keşfettiğimiz gücü kullanma ve onlara veya bir başkasına yardım etme fırsatına sahibiz, çünkü başkalarını önemsemeye başlıyor ve onlara empati göstermeye hazırız.

Ayrıca, başkaları bize “hayır” dediğinde, bu tür durumları gücenmeden veya reddedilmeden kabul etmek bizim için çok daha kolaydır.

kullanılmış literatür listesis

1. V.V. Makarov. Psikoloji üzerine dersler - 1999

2. Shchedrova G. "Toplumun amacı bir insandır" 1995

3. Maksimov S.L. "Kişilik ve Toplum" 1993.

4. Lukashevich Ch.P. "Eğitim Psikolojisi" 1996

5. Ian Stewart, Venn Joynes "Yaşam Senaryosu" 1987

Allbest.ru'da barındırılıyor

Benzer Belgeler

E. Berne'in bir kişinin yaşam pozisyonuyla ilgili olarak "erken kararlar" ile programlanmasıyla ilgili kavramları. Kavramdaki kişiliğin yapısı Işlem analizi; Üç ego durumunun varlığı: Ebeveyn, Çocuk ve Yetişkin. "Yaşam senaryosu" kavramının özü.

özet, 18/01/2010 eklendi


Gelişim ıslah programışekillendirmeye yönelik yeterli özgüven genç. Kendini yaratıcılık yoluyla ifade etme ve oyun formları faaliyetler; aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu. Kişinin kendi kişiliğinin değerinin farkındalığı.

dönem ödevi, eklendi 12/04/2009


Yaşam tarzının zamansal özelliklerini değiştirmek için bir zihniyet olarak yeniliklere güvenin. Bir gencin ortaya çıkan değerler sisteminin özellikleri, öz farkındalığının gelişiminin arka planına karşı. Yaşam pozisyonunun bir kişinin yaşamdaki yapıcılığı üzerindeki etkisinin değerlendirilmesi.

test, 10/05/2011 eklendi


Yalanların, yalanların veya samimiyetsizliğin en ufak bir tezahürünü tanıma yeteneği. algı verimliliği. Gerçekle etkileşimin kalitesi. Kendini, başkalarını ve doğayı algılama. Spontanlık, sadelik ve doğallık. Uyum bozuklukları ve nevrozlar.

özet, eklendi 01/22/2009


Psikolojide zor bir yaşam durumu kavramı. Zor yaşam durumlarının çeşitleri. Psikolojide bir çalışma konusu olarak kayıp olgusu. vay gibi duygusal tepki kayıp için. Acının evreleri. Bireyin yaşamı ve mesleki değerleri.

dönem ödevi, 31/03/2013 eklendi


Ergenlerin psikofizyolojik özelliklerinin incelenmesi. Kendi kaderini tayin etme yeteneğinin kriterleri ve göstergelerinin özellikleri. Ergenlikte sosyal bir rol ve istikrarlı bir yaşam pozisyonu seçimi. Modern gençlerin değer yönelimleri.

dönem ödevi, eklendi 08/11/2016


hakkında fikirleri inceleme sorunları yaşam beklentileri psikolojide kişilik. yaşam değerleri gelecek planlamasının bir parçası olarak. Yetişkinliğin yaşa bağlı krizlerinin özellikleri. Yetişkinlik krizi sırasında bireyin değer yönelimlerinin dönüşümü.

dönem ödevi, 10/10/2011 eklendi


Bir kişinin yeteneklerini, niteliklerini ve diğer insanlar arasındaki yerini değerlendirmesi olarak benlik saygısı kavramı. Düşük benlik saygısı olan okul çocuklarının belirlenmesi. Çocuğun aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu ve kendisine karşı olumlu bir tutum için masal terapisinin kullanılması.

dönem ödevi, eklendi 04/11/2012


Gelecekteki bir profesyonel kariyerin kişisel seçiminde (bir kişinin niyetlerini şekillendirmede) bireysel bilincin rolü. Mesleki faaliyetin oluşum modelleri. Öz bilincin bir işlevi olan etkili bir yaşam yöneliminin oluşumu.

dönem ödevi, eklendi 12/01/2014


Başlıca genç türleri sapkın davranış. Çocuk suçluların karakteristik özellikleri. İçmek için motifler. Gençlerde intihar riskini artıran faktörler. Aktif bir yaşam pozisyonu olan bir kişinin eğitimi.

Bir insanın düşündüğü, düşündüğü, yaptığı her şey onun yaşam pozisyonunu temsil eder. İlk bakışta, çevreleyen dünyaya karşı tutum ile ahlak arasında ortak bir şey olabilir mi? Bu hayattaki her şeyin birbirine bağlı olduğu ortaya çıktı.

Yaşam pozisyonu, yaşamın zorluklarının, iniş ve çıkışlarının üstesinden gelmemize yardımcı olur. Tüm faaliyet alanlarında ifade edilir: emek, etik, içsel, sosyal, politik.

İnsanlar doğdukları andan itibaren bir yaşam pozisyonu oluşturmaya başlarlar. Çocuğun nasıl gelişeceği büyük ölçüde yakın çevreye bağlıdır. Bunlar ebeveynler, büyükanne ve büyükbabalar, eğitimciler, öğretmenlerdir. Bu aşamada, yaşamın temeli atılıyor. Ailede, okulda, işte uyumlu ilişkilerden bir kişilik oluşur.

Yaşam pozisyonları arasındaki fark nedir?

Kişisel kendini gerçekleştirmenin ana sırrı aktif bir yaşam pozisyonudur. Cesaret, inisiyatif - bu, amaçlanan hedefi oluşturan küçük kısımdır. Bu tür insanlar genellikle ekipte ve arkadaşlar arasında lider olurlar. Pasif kişilikler, yalnızca kendi bakış açılarına sahip olmalarına rağmen onları takip eder, ancak onu savunmak istemezler.

Aktif bir yaşam pozisyonunun belirli özellikleri

Olumsuz
Olumsuz bir yaşam pozisyonuna sahip insanlar, enerjilerini olumsuz eylemlere yönlendirir. Çevrelerindekilere çok fazla sorun çıkarırlar. Onların yaşam inançları, topluma fayda değil, muazzam zarar veren belirli hedefler hakkında fikirlerini empoze etmektir. Genellikle bu tür insanlar haydut gruplarının ve oluşumlarının liderleridir.

Pozitif
Bir kişinin yüksek ahlakı, olumlu bir yaşam tarzı, kötülüğe kabul edilemezlik.

Pasif insanlar hareketsiz bir yaşam tarzına öncülük eder. Bizim gerçekliğimize kayıtsızlar. Kötümserler asla zor sorunların çözümüne katılmazlar, toplumun sorunları atlanır. Sözlerine asla cevap vermezler, bir şey vaat ederler, çoğu zaman aldatırlar. İnsan davranışı bize kafası gizli bir devekuşu hatırlatıyor. Onlara göre, kendinizi gereksiz sorunlardan korumanın en uygun yolu budur.

Pasiflik ve olumsuz yaşam hedefleri pratikte aynı kavramlardır. Hareketsizlikten ve zor zamanlarda yardım etme isteksizliğinden, birçok farklı suç ve adaletsizlik patlaması meydana gelir.

Pasif yaşam pozisyonu türleri

• Gönderim;
• Tam atalet;
• yıkıcı davranış;
• Heyecan.

İtaatkâr bir insan, ömrünün sonuna kadar birileri tarafından “dövülen” yolu izleyecektir. İhtiyaçlarını ve uyumlarını düşünmeden kurallara kesinlikle uyar.

Karamsarların son kategorisi toplum için daha az ciddi değildir. Tüm dertleri, başarısızlıkları, dışarıdakilere saçtıkları öfke, onların sorunlarına tamamen karışmamış insanlar. Örneğin, başarısız bir şekilde evlenen bir anne, çocuklarına bir olumsuzluk denizi saçar. Masum varlıklar ihmalkar ebeveynler için ödeme yapar. Bunun gibi birçok örnek var.

Yaşam pozisyonu, erken çocukluk döneminden itibaren oluşmaya başlar ve yaşam döngüsünün devamı boyunca güçlenmeye ya da zayıflamaya devam eder. Kendinize dışarıdan bakın, eylemlerinizi değerlendirin. Belki de yanlış bir şey yapıyorsun. Sonuçlar sizi etkilemiyorsa, kendinizi değiştirmeye çalışın. Bunun için hala zamanınız var!

Bu konuyla ilgili diğer makaleler:

nasıl olunur kendini nasıl seversin nasıl kendin olunur İstediğin şeye nasıl ulaşılır

Çocuk bir sevgi, kabul ve güvenlik atmosferi ile çevriliyse, o zaman bir kişinin olumlu bir temel varoluşsal konumu oluşur - I + Sen +, çocuk olumlu benlik saygısı için sağlam bir temel ve onlara karşı olumlu, arkadaşça bir tutum kazanır. diğerleri.

Çeşitli koşullar nedeniyle: reddedilme, iğrenme, ihmal, ebeveynlerin ilgisizliği vb. (Bkz. Bölüm II, “Reddetme ve Kendini Reddetme”) çocuk, kendisi ve dış dünya hakkında yanlış bir fikir geliştirebilir ve bu da diğer doğal olmayan, sağlıksız içsel tutumların ortaya çıkmasına yol açar.

Yapıcı pozisyon I + Sen +

Erken çocukluktan beri, sonsuz sevildiğimi hissettim. Anne babalarımız bizi ve birbirimizi çok severdi. Özenli ve anlayışlı bir ortamda büyüdüm ve hala ailemin desteğini hissediyorum ve bana ne olursa olsun yanımda olacaklarına ve her zaman yardımcı olacaklarına eminim. Çocukluğumdan beri bana Tanrı hakkında bilgi verildi, ailem dua etti ve O'na ailede olan önemli her şeyi anlattı. Daha sonra, Tanrı ile bir ilişkinin hayattaki en önemli şey olduğunu anladım ve şimdi nasıl yaşayabileceğinizi ve O'nu hatırlamayacağınızı, her gün O'na dönmeyeceğinizi hayal edemiyorum. Bütün insanları çok sever ve bizimle ilgilenir.

Lidya

İnanç sisteminin özü yapıcı bir yaşam duruşuysa, kişi kişiliğinin değerine, sevilmeyi ve kabul edilmeyi hak ettiğinden emindir. Anne ve babasını sever, onların iyi, kibar, güvenilir, dürüst insanlar olduklarını bilir. benzer tutum diğer insanlara uzanır.

Bir kişi dış dünyayla uyum içinde yaşar, üretken işbirliği, insanlarla olumlu ilişkiler, kabul, arkadaş edinme, psikolojik uyum ve başarı ile karakterizedir. Sevgi verebilir ve alabilir, insanlara yaklaşmaktan korkmaz, başkalarının görüş ve değerlendirmelerine aşırı bağımlılıktan uzaktır, eleştiriyi sakince kabul eder, özeleştireldir ve her türlü değişikliğe açıktır.

Kendini, duygularını anlar, duygularını, deneyimlerini özgürce ifade edebilir, fark edebilir ve bunlar hakkında konuşabilir. Başkalarının başarılarına ve başarılarına sevinir, başkalarını destekleyebilir, insanlara olumlu özellikler hakkında içtenlikle konuşur, geleceği olumlu değerlendirir.

Varoluşsal I+Sen+ pozisyonundaki bir kişi de adil eleştirilerde bulunabilir ve gerekirse “hayır” demeye hazırdır; diğerleri onunla aynı fikirde olmasa bile fikrini savunmaktan korkmamak; haklı olduğundan eminse, bağımsızlığı ve pozisyonun sağlamlığı ile ayırt edilir. Ancak, eğer görüşünün yanlışlığını keşfederse, o zaman özgürce yanıldığını kabul eder ve kendi bakış açısını değiştirir. Olayların gerçekliğinin ayık bir değerlendirmesi ve ortaya çıkan yaşam sorunlarına olumlu bir çözüm aramaya hazır olma, başkalarının tavsiyelerini ve isteklerini dikkate alarak bağımsız kararlar verme ve onlar için sorumluluk alma yeteneği ile karakterizedir.

Böyle bir kişi ahlaki ideallerine ve değerlerine sadıktır. Sürekli gelişir, kendini tanımakla meşgul olur, kendisine uygun içsel kişisel gelişim yöntemlerini seçer ve kendi üzerinde çalışır.

Depresif pozisyon Ben-Sen+

Yakın insanlar, ebeveynler tarafından reddedilme deneyiminden sonra, inanç sisteminde bir kişide depresif bir yaşam pozisyonu hakimdir. Kendisinde bir sorun olduğuna karar verir, “Ben kötüyüm” (Ben -), kendini hiçbir şeyden aciz olarak görür, diğerlerinden daha kötü olduğunu düşünür, aşağılık, yetersizlik, kendini inkar duygularından muzdariptir.

Kendinden şüphe duymak, başarısızlık korkusuna yol açar ve bu da gerçekten başarısızlığı kışkırtır. Bir kişi, küçük şeylerde bile, başarısızlık durumlarını düzenli olarak deneyimlemek için dahili olarak çaba gösterir. Ebeveynlerinin konumunun adaletini kendine göre bir kez daha sabitlemek için sürekli olarak başarısızlık bekler: Onda bir sorun var, istedikleri gibi değil, hiçbir şeye muktedir değil, onları memnun edemez, vb. Ebeveynlerinin ve hayatındaki otorite figürlerinin görüşlerine aşırı derecede bağımlıdır. Genellikle bu, sorumluluk alma ve bağımsız kararlar alma, inisiyatif alma korkusuyla çocukçulukta kendini gösterir.

Böyle bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi düzenli olarak depresyon, umutsuzluk yaşar, diğer insanlardan uzaklaşmaya çalışır, mesafeyi korumayı tercih eder. Yeni, beklenmedik her şeyden kaçınır; görece güvenli bir konumda hissettiği, zaten aşina olduğu bir çevrede kalmaya çalışır.

Çocukluğumu hatırladığımda kötüyü düşünmemeye çalışıyorum ama kolay değil. Ailem beni severdi ama ben "garip aşk" derdim. Çocukluğumda bana ne yaptıklarını, beni nasıl etkilediklerinin şimdi bile farkında değiller. Öncelikle kız bekliyorlardı ve ben doğduğumda çok üzüldüler. Küçükken saçlarım hep uzundu, sokaktaki pek çok kişi beni kız sanırdı, bu beni çok kızdırdı. Bazen annem bana elbiseler giydirir ve bana hayran kalırdı. Evin reisiydi, daha yüksek bir sosyal pozisyondaydı, sürekli uzun iş gezileriyle ilgili bir iş seçen ve sürekli evden uzak olan babamı sürekli aşağıladı. Babası çok kıskanç olduğu için döndüğünde, ailesi sık sık kavga etti. Sorunlarından benim sorumlu olduğumu hissettim, onları uzlaştırmaya çalıştım. Oldukça sık, annem yıkıldı ve bir öfke nöbeti içinde beni dövdü ve sonra ağladı ve onu bu kadar çok üzdüğüm için af dilemeye zorladı. Kendim bir şey yapmaya başladığımda (ki bu nadiren oluyordu, çünkü güvenilmiyordum ya da bir şey yapmama izin veriliyordu), ailem bana ne kadar uğraşırsam uğraşayım yine de başaramayacağımı, daha iyi olacağını söyledi. her şeyi kendileri yaptılar.

Evgeny

Rus edebiyatında benzer bir yaşam pozisyonuna sahip kaç edebi kahramanın tanımlandığını düşünün! Bu çok yaygın bir kişilik tipidir.

Savunma pozisyonu I+Sen-

Ailenin en büyük çocuğuydum. Ebeveynler bizi severdi, ama her zaman iş konusunda çok tutkuluydu. Kardeşim ben 2 yaşındayken doğdu ve o zamandan beri ebeveynlerin tüm ilgisi ona perçinlendi. Daha hastaydı, holiganlardı, okulda kötü okudu. Bir genç olarak kötü bir şirkete bulaştı, içmeye başladı. Onun aksine her zaman iyi, itaatkar bir kız oldum, “iyi” ve “mükemmel” okudum, her şeyde başarılı olmaya çalıştım. Ama ailem benimle çok daha az ilgilendi. İlk denememde prestijli bir enstitüye girdim, burada bana şefkatle bakan ve dikkatimi çeken müstakbel kocam Boris ile tanıştım. Onunla her zaman bir şeyler ters gitti, sürekli bir tür hikayeye girdi, ne yapmaya başlarsa başlasın, her şey yanlış çıktı, düşünülmedi, en azından söylemek gerekirse ... Ailedeki her şeye karar vermem ve almam gerekiyordu. kendimden sorumluyum, kısacası o "arkamda yaşadı, taş bir duvarın arkasında gibi." Boris beni çok sevdi ve ben bunu hissettim, ama zamanla onun soğumaya başladığını hissetmeye başladım ve hatta beni aldattığından şüphelenmeye başladım. Ne annemle babamla ne de ağabeyimle yakın bir ilişkim olmadı çünkü annem babam kardeşime karşı önyargılı. Ona her konuda yardım ederler, hiçbir şeyi reddetmezler, onu şımartırlar ve o, tembel, nezaketlerini kullanır ve istediğini yapar. Ona dayanamıyorum, o ne kadar iğrenç.

Nastya

İnanç sisteminin varoluşsal düzeyinde savunmacı bir yaşam pozisyonu hakimse, bir kişi, öyle ya da böyle, ebeveynleri, önemli insanlar tarafından reddedilme durumu yaşar ve bu insanların, dünyanın, etrafındaki her şeyin düşmanca olduğuna, olumsuz yönde olduğuna karar verir. ve kişi her zaman kendini savunmaya ve savunmaya ve hepsinden önemlisi saldırmaya hazır olmalıdır.

Kişi, etrafındaki her şeyi kontrol etmek için karşı konulmaz bir arzu ile başkalarına üstünlüğünü kanıtlayarak kişiliğinin değerini hisseder. Genellikle kendisi insanları aşağıladığını, kınadığını ve suçladığını bile fark etmez. Bu, o kadar doğal bir şekilde gerçekleştiğinden, başkalarının her şeyi yanlış yaptığına içtenlikle inandığından, tüm sıkıntıların (kendi sorunları dahil) sorumlusu onlardır. Ve nasıl yapılacağını herkesten daha iyi biliyor, böylece iyi sonuçlanacak.

İlk, en iyisi olmalı, bu genellikle nevrotik rekabette (bir üstünlük kompleksi) başkalarını kınayarak veya küçümseyerek elde edilir. Ve ayrıca etrafındaki herkesi kontrol etmeye çalışmak ve herhangi bir işi sınırına kadar tamamlamaya çalışmak, mükemmel bir başarı elde etmek ve bunu yapamayacaklarını göstermek için başkalarına göstermek.

Böyle bir insan, hedeflerine ancak amansız bir mücadele, insanlara ve dünyaya karşı saldırganlık yoluyla ulaşabileceğine içten inanır. Saldırganlık bazen gizlenir ve yüceltilir, sosyal olarak kabul edilebilir biçimler alır, ancak etrafındakiler, özellikle de bu kişinin hiçbir şekilde bağlı olmadığı kişiler, varlığında rahatsızlık hissedebilir, genellikle onu başkalarını ezici, duyarsız bir kişi olarak algılayabilir.

Bununla birlikte, üstünlük kompleksinin yalnızca derin bir aşağılık duygusunun koruyucu bir şekli, bir kendini reddetme kompleksi (kabul etmeme, kendini reddetme) olduğu akılda tutulmalıdır. Bu iki kompleks doğal olarak birbirine bağlıdır. Kendimizi tanımaya başladığımızda ve bir kendini inkar kompleksi keşfettiğimizde, hemen aşağı yukarı gizli bir üstünlük kompleksi bulmamıza şaşırmamalıyız. Öte yandan, üstünlük kompleksini dinamik olarak araştırırsak, her zaman az çok gizli bir kendini inkar kompleksi buluruz. Bu, bir bireyde var olan iki zıt eğilimle ilgili görünen paradoksu ortadan kaldırır, çünkü normalde üstünlük arzusu ve aşağılık duygusunun birbirini tamamladığı açıktır. Kullandığımız "karmaşık" kelimesi, abartılı bir kendini inkar, aşağılık veya üstünlük için çabalama duygusunun altında yatan psikolojik özellikleri yansıtır.

Ben-Sen'in sonuçsuz konumu-

Temel inanç sistemi kısır bir yaşam pozisyonuyla temsil edilen bir kişi sevilmediğini, reddedildiğini, aşağılandığını hisseder; Hayatın yararsız, hayal kırıklıklarıyla dolu olduğuna ikna olmuş, ona kimsenin yardım edemeyeceğine inanmıştır.

İnsanları ve etrafındaki dünyayı reddeder ve reddedilmiş, harap olmuş, depresif hisseder; asıl eylem beklemektir.

Ne kendi kişiliğinin değerini ne de çevresindeki insanların kişiliklerinin değerini anlamayan bir kişi sosyal olarak tehlikeli olabilir.

İçsel çatışma, çoğu zaman kendinizi farklı bir gerçekliğe (bilgisayar, alkol, uyuşturucu, sihir vb.) Daldırma girişimleriyle, iç sorunlardan saklanmak, mümkünse düşünmemek, tanımamak ve görmezden gelmemek için kendini gösterir.

En uygunsuz zamanda bir ailede doğdum. Ailem yeni evlendi. Babam bir öğrenciydi ve annem (5 yaş büyük) o zamana kadar enstitüden mezun olmuştu. Babalarının ebeveynleriyle birlikte yaşıyorlardı. Annenin büyükannesiyle ilişkisi iyi gitmedi çünkü büyükanne evliliğe karşıydı. Annem enstitüde farklı kızların babasını baştan çıkaracağından endişeliydi, bu yüzden zamanı kolay değildi. Doğum, planlanandan bir ay önce başladı ve kritikti. Tam olarak ne olduğunu bilmiyorum ama hayatta kalamayacakmışım gibi görünüyor. Daha sonra doktorların dikkatsizliği nedeniyle annede komplikasyonlar başladı ve hastaneye kaldırıldı. Babam ve büyükannemle kaldım. Sık sık hastalandım, geceleri kötü uyudum, çığlık attım. Ebeveynler sürekli olarak kendi aralarında ve büyükanneleriyle tartıştılar ve küfrettiler. Anne isimlerini çağırdı ve babayı küçük düşürdü, büyükanne de onları kınadı. Birkaç yıl sonra, ebeveynler ayrı bir daireye taşındı. Ama ilişkileri asla yürümedi. Evliliklerinde hep mutsuz olduklarını hissettim, annem bana sadece benim için birlikte yaşadıklarını söyledi ama umurumda değil. Aslında ne babama ne de anneme bir şey söylemedim. Ben büyüyünce babam ayrıldı ve kızı olan başka bir kadınla evlendi.

Victor.

Her yetişkin her zaman temel varoluşsal konumunda kalmaz. Çoğu zaman (gerçek yüzü olarak) çeşitli maskeler altında gizler. Ancak varoluşsal konum, karar verirken her zaman zor yaşam koşullarında kendini gösterir. psikolojik problemler, yeni, beklenmedik durumlarda, bir iç çatışma, gerilim, hayal kırıklığı durumunda ( zihinsel durumçeşitli olumsuz deneyimlerin eşlik ettiği ihtiyaç ve arzuların karşılanamamasından kaynaklanır: hayal kırıklığı, tahriş, endişe, umutsuzluk ...).

YAŞAM POZİSYONU - Bireyin hayatının yönü, onun t. er. kamusal yaşamdaki yeri ve rolüyle ilgili olarak (sosyal statü, konum yerine). Ahlaki düzlemde yaşam tarzı, bir kişinin inançları, ideolojisi ve vicdanı tarafından belirlenen bir davranış sistemidir. Bir kişinin sosyal açıdan önemli herhangi bir konudaki konumu, sosyal gerçekliğin gelişiminin nesnel mantığına tekabül ettiği sürece, bu gelişmeyi etkileyen gerçek sosyal güçlerin uyumunu yansıttığı sürece bir Zh öğesidir. Bir veya başka bir Zh öğesinin gerçeği, doğruluğu için kriter, toplumun gelişimindeki ilerici eğilimlere, gelişmişlerin çıkarlarına uygunluğudur. sosyal kuvvetler. İnsanların yaşam tarzını belirlemek için, V. I. Lenin'in sözleriyle, “ne tür bir sosyal durumun ve eylemlerinin tam olarak nasıl belirlendiğini” bulmak gerekir (cilt 1, s. 430). Zh.p. - Bireyin kişisel gelişiminin en önemli işaretlerinden biri, içindeki yerini belirleyen tarihsel süreç . Kişiliğin oluşumu aynı zamanda bir veya başka bir kişi tarafından bilinçli bir seçimdir Zh. p. (Ahlaki seçim). Belirli bir Zh öğesinin kişisel seçiminin içeriği, nihayetinde ait olduğu topluluk, sınıf veya sosyal grubun idealleri ve değerleri tarafından belirlenir. Ancak bu, öznenin kendisinin, bireyin dünyaya karşı tutumunu belirlemedeki rolünü azaltmaz. Yaşam ve V. I. Lenin - ve aktif bir Zh. p, kişiliğin bilinçli olarak yapılmış bir seçim ve tutarlı bir şekilde uygulanmasının bir örneği. Zh. p., bir kişinin ideolojik kesinliğe ve ilkelere bağlılığa dayanan böyle bir sosyal aktivitesinin bir ifadesidir, sosyal bilinci varsayar. Zh.'nin faaliyeti hem ideolojik olarak ifade edilir - ideallere, hedeflere, toplumun teorik tutumlarına, sınıfa ve davranışsal olarak ilgili, önyargılı, parti tutumunda, bir kişinin görüşlerini, inançlarını, uygulamalarında savunmada tutarlılığı ve erkekliği karakterize eder. pratikte. Bu nedenle, Zh. p., ticari, "kavrama", kurnaz oportünizmden (bencil çıkar, hesaplama, fayda nedenleriyle birinin tarafını veya sözde sp.'yi seçmek) açıkça ayırt edilmelidir. Aktif yaşam felsefesinin ahlaki temeli, bir kişinin ahlaki de dahil olmak üzere sosyal olanı pratikte gerçekleştirme arzusunda ifade edilen söz ve eylem birliği ilkesidir. Yazışma, teori ve pratiğin, birlik, düşünce ve eylemin kaynaşması, insanlara kefil olunabileceği zaman, V. I. Lenin, “inanç üzerine söz almayacaklar, vicdanlarına karşı bir söz söylemeyecekler” dedi (cilt 45). , s. 391), kitleler veya birey tarafından seçilen Zh öğesinin etkinliği için en önemli koşuldur. "Kulübem kenarda" ilkesinin rehberliğinde dışarıdan bakan, tarafsız bir gözlemci. Ahlaki anlamda, bu tür bir edilgenlik, çoğu zaman dinden dönmeyi besleyen kayıtsızlıkla özdeştir. Aktif yaşam tarzından ayrılmanın özel bir durumu, bir kişinin mahkumiyetinin açıklayıcı, biçimsel doğasına ve bazen de ahlaki ikiyüzlülüğe tanıklık eden söz ve eylem arasındaki tutarsızlıktır. Tüm biçimleriyle toplumsal ve kişisel edilgenlik, komünist ahlaka yabancıdır; tek istisna, pasifliğin kendine özgü bir faaliyet biçimi olduğu özel durumlardır (örneğin, burjuva demokrasisi koşulları altında, hiçbir alternatif sunmayan seçimlerde kasıtlı olarak oy kullanmaktan kaçınma vb.). Ahlaki çocukçuluğa, inisiyatif eksikliğine ve hareketsizliğe, sosyal gönül rahatlığına, başarı sarhoşluğuna, özeleştiri eksikliğine, ideolojik kararsızlıklara ve ilke meselelerinde tavizlere karşı mücadele büyük ahlaki öneme sahiptir.

Etik Sözlüğü. - M.: Politizdat. Ed. Simge. 1981 .

Diğer sözlüklerde "YAŞAM POZİSYONU" nun ne olduğunu görün:

yaşam pozisyonu- n., eşanlamlı sayısı: 1 yaşam ayarı (2) ASIS Eş Anlamlı Sözlüğü. V.N. Trişin. 2013... eşanlamlı sözlük

YAŞAM POZİSYONU- [görev taahhüdü]: sorumluluk veya fikir çatışmalarını çözmede ilgisizliğin ve faaliyetin tezahürü; soyutlamanın, kayıtsızlığın, tarafsızlığın karşıtı. Son zamanlarda çalışmaları sayesinde popüler hale gelen kelimenin kendisi ... ... felsefi sözlük

yaşam pozisyonu- bir kişi tarafından seçilen kendi yaşamının bir yolu, bir dizi yaşam ilişkisi, ideallerin değerleri ve bir kişinin oluşumunu ve yaşamının daha sonraki seyrini sağlayan uygulamasının bulunan doğasıdır. Karakteristik özelliklerden biri... Sosyal Hizmet Sözlüğü- bireyin yaşamının motive edilmiş yönelimi, bir davranış çizgisi seçmenin temeli olan yaşamın anlamı, sosyal değerler ve normlar hakkındaki anlayışı; karşı rasyonel olarak anlamlı ve duygusal olarak renkli bir tavırla kendini gösterir ... ... Profesyonel eğitim . Kelime bilgisi

YAŞAM POZİSYONU- davranışına hakim olan bir kişinin sonucu, davranışın konusu olur, yani bağımsız olarak hedeflerine ulaşan bir kişi ... Ansiklopedik Psikoloji ve Pedagoji Sözlüğü

yaşam pozisyonu- bireyin dünya görüşü, ahlaki ve psikolojik nitelikleri tarafından belirlenen ve topluma karşı öznel tutumunu yansıtan içsel bir tutum ... Genel ve sosyal pedagoji terimleri sözlüğü

YAŞAM POZİSYONU- dünya görüşü, ahlaki ve psikol nedeniyle iç kurulum. kişilik özellikleri ve öznel tutumunu topluma yansıtmasıdır. Zh. p., bir kişinin gerçek davranışında kendini gösterir, m. b. aktif (sürekli değişme arzusu ... ... Pedagojik Sözlük

Bireyin yaşam pozisyonu- Bireyin yaşamında gönüllü olarak rehberlik ettiği çeşitli yaşam gerçeklerine karşı bireyin tutumunu ifade eden en önemli fikirler. Hayattaki bu öncü fikirler çeşitli biçimlerde ifade edilir: inançlar, ilkeler, ... ... Manevi kültürün temelleri (bir öğretmenin ansiklopedik sözlüğü), . Kitabın yazarları, tanınmış Sovyet filozofları, gazetecilik denemeleri şeklinde, Marksist kişilik kavramının en önemli hükümlerine ışık tuttular. Kitabın anahtarı, Lenin'in şu fikridir...

Bir kişinin yaşam pozisyonu, düşüncelerinde ve eylemlerinde kendini gösteren, etrafındaki dünyaya karşı bütünsel tutumudur. Buluştuğumuzda göze çarpan ve bizi birbirimizden ayıran şey budur. psikolojik duyu. Zorlukların üstesinden gelme yeteneğimizi, başarılarımızı etkiler ve kaderimiz üzerindeki gücü belirler.

İnsan faaliyetinin tüm alanlarında net bir yaşam pozisyonu kendini gösterir: ahlaki, manevi, sosyo-politik ve emek. Bireyin ahlaki gerilimini, yani pratik eyleme hazırlığını ifade eder.

Bir yaşam pozisyonunun oluşumu doğumda başlar ve büyük ölçüde bir kişinin yaşadığı çevreye bağlıdır. Temeli, bir çocuk ebeveynleri, arkadaşları, öğretmenleri ile toplumda yaşamayı öğrendiğinde doğar. Bu ilişkilere bağlı olarak bireyin kendi kaderini tayin etmesi somutlaşır.

Aktif bir yaşam pozisyonu, kendini gerçekleştirmenin ve başarının sırrıdır. İnisiyatif alma cesaretinde ve harekete geçmeye hazır olmada kendini gösterir. Oluşumu için bizi ileriye taşıyacak bir motora ihtiyaç vardır. Arzularımız, bizi tüm zorlukların üzerine çıkaracak ve hedeflerimize ulaşmamıza yardımcı olacak bir motor görevi görür. Aktif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi lider olabilir veya lideri takip edebilir, ancak her zaman kendi bakış açısına ve onu savunma gücüne sahiptir.

Aşağıdaki aktif yaşam pozisyonu türleri vardır:

1. pozitif pozisyon. Toplumun ahlaki normlarına, iyiliğin onaylanmasına ve ahlaki kötülüğün üstesinden gelinmesine odaklanır.
2. Olumsuz. Her zaman aktif ve aktif insanlar çabalarını olumlu eylemlere harcamazlar, eylemleri başkalarına ve kendilerine zarar verebilir. Çeşitli haydut oluşumlarına katılım, olumsuz bir aktif yaşam pozisyonu örneği olarak hizmet edebilir. Çetenin lideri, kesin inançları, belirli hedefleri olan oldukça aktif bir kişidir, ancak inançları toplumun lehine değil, aleyhinedir.

Bu yaşam pozisyonunun antipodu pasifliktir. Pasif bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi hareketsiz ve kayıtsızdır. Sözleri ve eylemleri farklıdır, yaşadığı toplumun hiçbir sorununun ve zorluğunun çözümüne katılmak istemez. Davranışı, sorunlardan kurtulmanın en güvenli yolunun bu olduğunu düşünerek başını kuma gömen bir devekuşunun davranışına benzer. Bu tür ilkeler, olumsuz bir aktif yaşam pozisyonundan daha az tehlikeli değildir. Eylemsizliğimizden kaç adaletsizlik ve suç işleniyor?

Pasif bir yaşam pozisyonu kendini aşağıdaki şekillerde gösterebilir:

Yaşam pozisyonu çocuklukta şekillenmesine ve içinde yaşadığımız topluma bağlı olmasına rağmen, durup yaşam pozisyonunuzun ne olduğunu, başkalarına ne fayda sağladığını düşünmek için çok geç değil. Ve yansımanın sonucu tatmin edici değilse, kendinizi değiştirmek için çok geç değil.

Ve neler olduğunu öğrendim adamın kendisinde ve onun yaşam pozisyonu. Peki neden bazı insanlar başarılı olurken diğerleri başarısız oluyor? Ne başarının sırrı? Hepimiz sorunlarla başa çıkmamıza ve her şeyde başarıya ulaşmamıza yardımcı olacak bir teknik arıyoruz... Ancak başarının veya başarısızlığın nedenleri teknikte değil, kafamızda.

Eğer gerçekten “hayatı öyle bir şekilde yaşamak istiyorsak ki daha sonra amaçsızca geçen yıllar için dayanılmaz derecede acı verici olmayacak” ve başlayacağız. yeni hayat, o zaman önce “kafayı değiştirmemiz” gerekiyor, ya da daha doğrusu - yaşam pozisyonu genel olarak. Hayatta başarıya ulaşıp ulaşamayacağımız ve daha doğrusu mutlu ve tatmin olup olmayacağımız konusunda belirleyici bir rol oynayan odur.

Sadece iki tür yaşam pozisyonu vardır: aktif ve pasif. Tüm başarılı ve memnun insanlar proaktif(ya da sadece aktif) yaşam tarzı. Çoğumuzun bir tavrı var reaktif(veya pasif) - ve talihsizliklerimizin çoğunun nedeni içinde yatıyor.

yaşam pozisyonu- Bu, kişiliğimizin temeli, temeli ve hayata ve dünyaya karşı tutumumuzdur. Birincil oluşumu çocuklukta gerçekleşir - yetiştirmenin etkisi altında ve ebeveynlerin imajı ve benzerliğinde, ancak bilinçli bir yaşta onu değiştirmek tamamen bizim elimizdedir. Ancak, binanın halihazırda inşa edilmiş olduğu temeli yeniden inşa etmek zor ve korkutucu, bu yüzden çok az insan bunu yapmaya cesaret edebiliyor. Burada ciddi bir motivasyona sahip olmanız ve zorlukların üstesinden gelmeye hazır olmanız gerekir. Başlangıç ​​olarak, kendinize bir kez daha şu soruyu cevaplamalısınız: “Yapmak istiyor muyum? aslında Başarılı bir insan ve hayatımın efendisi mi olacağım yoksa elimdekilerle ama hiçbir şeyi değiştirmeden ve riske atmadan idare edecek miyim?

Pasif ve aktif yaşam pozisyonu - fark nedir?

Reaktif (pasif) yaşam pozisyonu Adından da anlaşılacağı gibi, sahibinin tüm yaşamının - hem dış hem de iç kısımlardan oluşması gerçeğiyle karakterize edilir. reaksiyonlar dış koşullara. Tepkiler farklıdır, ancak mesele şu ki, bunlar yalnızca kontrolümüz dışındaki bir şeye verilen tepkilerdir.

Bazen koşullar bize uyar - ve sevinir ve cennete şükrederiz. Ancak daha sık bize uymuyorlar - ve sonra ya kızmaya ve küfretmeye başlıyoruz, yani olumsuz tepki veriyoruz. İşte böyle yaşıyoruz: Cennetin merhametini bekliyoruz, yokluğundan üzülüyoruz ve üstesinden gelinemez ve elverişsiz koşulların bir araya gelmesiyle başarısızlıklarımızı durmadan haklı çıkarıyoruz.

Kural olarak, "planlarımız" nelerdir? “İstiyorum ...!”, “Eğer ..., o zaman ...”, “Ne zaman ..., o zaman ...” Biz bunların rehineleriyiz Eğer ve ne zaman, hangisi bize bağlı değil. “Şanslı”ysak, elbette istediğimizi elde ederiz, ancak daha sıklıkla “şanssız” oluruz ... Peki istediğimizi elde etmek için kendimiz ne yaptık? "İstemek" ve "bir hedef belirle ve onun peşinden git" çok farklı şeylerdir. Ve fark şu ki, hedefe giden kişi, geçerli, sadece istiyor, ve onun için bir şeylerin "işe yaramadığını" söyleyerek sızlanıyor, sadece zamanı yok. Olmazsa, hatalarını arar, düzeltir ve yoluna devam eder.

Tabii ki, çok şey koşullara bağlıdır, ancak bir kişi aktif hayat tarzı sadece koşulları hesaba katar, onları hesaba katarak rotasını belirler. Amacının kaynağı ve ona giden yolun başlangıcı kendisinde ve gördüğü koşullardadır. fırsatlar Uygulama için onların hedefler, etkili bir eylem planı geliştirmek. Kendisine uymayan bir duruma girerse, neden bu duruma düştüğünü (hatalarını) analiz eder ve bundan nasıl kurtulacağını düşünür.

Koşullarımızın çoğu, kötü bir kaderin iradesiyle değil, bir nedenden dolayı onlara ihtiyacımız olduğu için oldu. biz bilinçsizce seçti ve hatta bize veriyorlar beğenmek. Öyle olmadığımızı düşünsek bile. Olanlardan hoşlanmayabilirsin, ama örtük bonus, hangi yolda ilerliyoruz.

Örneğin, yıkıcı bir ilişkide sıkışıp kaldık. Kötü ama kendine acıyabilirsin, sızlanırsın, isterisin, sevdiklerinden çıkar, tatlı ye, iç... - Kim ne kadar içindeyse ve en önemlisi, bir şeye karar veremiyorsun, bir şey yapamıyorsun! Böyle korkunç koşullarda ne yapabiliriz? işte bu hareketsizliğin ve sorumsuzluğun rahatlığı sık sık çekiliyoruz ve o kadar ki bazen bunun için çok yüksek bir bedel ödemeye hazırız ...

Peki ya seçimimizle kesinlikle hiçbir ilgisi olmayan talihsizlikler? Evet, koşullar çok zor ve her zaman onları seçmiyoruz. Çevredeki gerçeklik çoğunlukla bize bağlı değildir. Ama bir de kendimiz ve gerçeklikle ilişkimiz var. Proaktif bir kişi bunu ayık bir şekilde görür ve hedefler belirler. gerçekçi olarak ulaşılabilir mevcut koşullarda. Ve bu koşulları tamamen farklı bir şekilde ele alıyor - "ceza" veya "kötü kader" olarak değil, fırsatlar ve görevler olarak. “Kim bir şey yapmak ister, bir yol arar, kim istemezse sebep arar” sözünü hatırlayın.

Aktif bir yaşam pozisyonu nasıl oluşturulur?

Aktif ve pasif bir yaşam pozisyonu arasındaki farklar, görünüşe göre, kişinin kendisi ve yaşamı için sorumluluk alanında yatmaktadır. Proaktif bir kişi kendi üzerine alır, reaktif bir kişi her zaman onu birine veya bir şeye kaydırmaya çalışır. Yani, aktif bir yaşam pozisyonu oluşturmak ve pasif bir yaşam pozisyonundan vazgeçmek için yapılması gereken her şey, genel olarak iki noktaya iner:

1. Şimdi başımıza gelenlerin ve daha önce olanların sorumluluğunu üstlenin. Tabii ki, sadece bize gerçekten bağlı olanlar: bizim seçimler, kararlar, duygular, düşünceler, eylemler, tepkiler. Hava durumundan, trafik sıkışıklığından, diğer insanların davranış ve durumundan sorumlu tutulamayız.
2. Geleceğimiz için sorumluluk almak - yine, kendi hayatlarımızdan inşa ettiğimiz şeyde.

Sorumluluk almak, hayatta proaktif olmanın ilk adımıdır. Ancak, bu sorumluluğu almak öyle değildir. Basit görevçocukluğundan beri uzak durmaya alışmış ve bu tür örnekler arasında büyümüş biri için... Bunu görmek bile her zaman mümkün değildir, hatta daha da kötüsü - insan sürekli kendi sorumluluğunu başkasının sorumluluğuyla karıştırır, bir şeyin sorumluluğunu “hissettirir”. hiçbir şekilde ona bağımlı değildir ve aynı zamanda kendiniz için cevap vermez. Pasif bir yaşam pozisyonunu aktif olana değiştirmek için aşağıdaki planı öneriyorum:

Aktif bir yaşam pozisyonunun oluşumu için algoritma

1. İlk nokta en zorudur: yaşamınız için sorumluluğunuzu bulmak. Devletin, ekolojinin, patronun, ebeveynin, karı kocanın, barınma sorununun, zamanımızın “suçlu” olduğu o kadar “açık” ki bizim durumumuzda... Sorumluluğumuz nedir?- Örneğin, hiçbir şey yapmadığımız, ancak ne getirdiğini kabul ederek akışa devam ettiğimiz gerçeğinde. 50 yaşında, ebeveynlerinin onları bu şekilde yetiştirmediğini söyleyerek başarısızlıklarını haklı çıkaran insanlarla tanıştım! Sormak istiyorum: "Nereye sen Annen baban seni büyüttükten sonra geçen 35 yıl nasıl geçti?” Ayrıca, bir kişi hiçbir şey yapamaz, mutlak eylemsizlik bile bizim seçimimiz hangi sonuçları vardır. Ve her zaman bir seçeneğimiz vardı.
2. Hayatımızın koşullarıyla nasıl başa çıktığımızın sorumluluğunu kabul edin. Bize depresyona, öfkeye veya başka bir türe neden olurlarsa ve bu duyguları deneyimlemeye kendimizi kaptırırsak, o zaman her şey açıktır, bu koşulları seviyoruz! Bu konuda dürüst olalım. İtiraf etmeyi kolaylaştırmak için Eric Berne'in kitabını okuyabilirsiniz. "İnsanların oynadıkları oyunlar"- Zihni çok iyi temizler. Tepkimiz aynı zamanda bizim seçimimizdir ve bunu fark etmeye çalışmalıyız. İnsanlar aynı koşullara farklı tepkiler verirler, bu yüzden artık “sürüldüm” veya “başka türlü yapamazdım” demeye gerek yok. Ve bir zamanlar yüzlerce vakada farklı tepkiler vermiş olsaydık, şimdi tamamen farklı koşullara sahip olurduk... Bunu renklerle düşünelim. Özgürlüğünüzün bilincinin ve her şeyin size bağlı olduğu gerçeğinin nasıl ilham verdiğini hissediyor musunuz? Bir insanın, hayatı boyunca böyle hissetmiş olsa bile, kendini kurban gibi hissetmesi çok rahatsız edicidir.
3. Başımıza gelenlerin ve başımıza gelenlerin suçlusu olduğumuzu kabul ettikten sonra, enerjini son sözlerle kendine küfretmekle ve yine değersizliğin yüzünden bunalıma girmekle boşa harcamamalısın. Aksine, her şey olumsuz duygular ilk etapta onu atmak ve kendine acımak daha iyidir. Hüzün gözyaşları yardımcı olmaz. Bu alışkanlığı kırmak kolay değildir, ancak mümkündür. Dahası, kişi bu acıma veya öfkenin üstesinden gelmeye çalışmamalıdır - bu tür duygular yalnızca dikkatten büyür. Enerji daha yapıcı bir soruya yönlendirilir: "Şimdi ne yapmalı?" Artık bir tepki seçme özgürlüğümüzü idrak ettiğimize göre, koşullardaki olumlu anları ve fırsatları arayabiliriz. Ve şimdi geleceği düşünüyoruz.
4. Bir sonraki çok önemli soru şudur: Ne istiyoruz?“Maldivler'de bir yazlık ev istiyorum…” değil, ama gerçekten - ne? Ve bunun bir dizi çaba sarf ederek ve belirli fedakarlıklar yaparak başarılması gerekeceği gerçeğini göz önünde bulundurarak mı? "Sadece öyle olmuyor. başka bir özelliği aktif pozisyon- "her şeye sahip olmamızı istemek, ama bunun için hiçbir şeyimiz yoktu." Şu anda birçoğu boşanmış olan on binlerce yüz binlerce dolandırıcının yaşaması “bedavalara” olan bu sevgiden kaynaklanmaktadır. Tüm sorunlarımıza kolay bir çözüm sunarlar - ve böylece kendilerininkini çözerler. Ve sorunlarımız çözülmedi - ama onların sahtekârlığına kızmak ve kendimiz için üzülmek için bir nedenimiz var, tekrar “atılan” zavallı şey ... Ama kabul etmelisiniz ki, örneğin sağlığımız varsa (şartlar) ve biz bir Olimpiyat şampiyonu olmak istiyoruz, o zaman yıllarca yorucu bir antrenman beklediğimiz gerçeğine hazırlanmamız gerekecek - başka yolu yok. Hayatın diğer alanlarında neden farklı olsun ki?
5. Arzulara karar verdikten sonra onları hedeflere dönüştürüyoruz. Bu, başka bir önemli soruyu gündeme getiriyor: “Hedeflerimize ulaşmak için ne yapmaya ve neleri feda etmeye hazırız?” Örneğin zengin olmak için fazladan çalışmaya ve çalışmaya hazır mıyız? Kendimizi içinde bulduğumuz koşullarda iki yolumuz var: başka koşullar yaratmak için çalışmak ya da sahip olanlarla (ki bu da çalışmak zorunda kalacak) birlikte yaşamayı ve sevinmeyi öğrenmek. Belki ikinci yolu seçeceğiz - asıl mesele bu bizim seçimimiz. Ve artık kendimizi kurban gibi hissetmiyoruz ve mızmızlanmaya ahlaki olarak hakkımız yok. Ama bir şeyi değiştirmek için neler yapabileceğimizi düşünebiliriz. daha iyi taraf- Örneğin, ilişkiler kurun veya koparın. Ana şey hedef belirlemektir. Ve onların altında, görevler üzerinde düşünmek zaten mümkün. Kendi hayatını inşa eden başarılı bir insanın bu inşa için bir planı vardır - plansız hiçbir şey inşa edilemez.

Bir makalede aktif ve pasif bir yaşam konumunun nasıl farklılaştığına ve birinin diğerine nasıl değiştirileceğine dair tüm nüansları açıklamak elbette gerçekçi değildir. Ama umarım bu konuya en azından genel hatlarıyla açıklık getirebilmişimdir. Aktif bir pozisyonun oluşumu sadece kafamızda gerçekleşir - farkındalık ve sorumluluk kabulü yoluyla. Prensip olarak, bu bir kerelik bir eylemdir, ancak pozisyonun derinleşmesi ve alışılmış tepkilerin yeniden yapılandırılması biraz zaman alacaktır.

Çeşitli kitaplar ve hatta başarı eğitimleri burada çok yardımcı olabilir. Hepsi özünde aynı şeyi söylüyor ama biz bu felsefeyi “kendimiz” olarak benimseyene kadar tekrara ve açıklamaya ihtiyacımız var. Ve ancak kendimizi kurduktan sonra aktif yaşam pozisyonu, hayatınızın sorumluluğunu üstlendikten ve hedeflerinizi belirledikten sonra, bu hedeflere daha verimli bir şekilde ulaşmamıza yardımcı olacak belirli yöntemler aramaya başlayabilir veya kendiniz için yöntemler oluşturabilirsiniz - istediğiniz gibi bu size kalmış. Sana başarılar diliyorum! Önceki yeni toplantılar!

© Nadezhda Dyachenko

Çocuk bir sevgi, kabul ve güvenlik atmosferi ile çevriliyse, o zaman bir kişinin olumlu bir temel varoluşsal konumu oluşur - I + Sen +, çocuk olumlu benlik saygısı için sağlam bir temel ve onlara karşı olumlu, arkadaşça bir tutum kazanır. diğerleri.

Çeşitli koşullar nedeniyle: reddedilme, iğrenme, ihmal, ebeveynlerin ilgisizliği vb. (Bkz. Bölüm II, “Reddetme ve Kendini Reddetme”) çocuk, kendisi ve dış dünya hakkında yanlış bir fikir geliştirebilir ve bu da diğer doğal olmayan, sağlıksız içsel tutumların ortaya çıkmasına yol açar.

Yapıcı pozisyon I + Sen +

Erken çocukluktan beri, sonsuz sevildiğimi hissettim. Anne babalarımız bizi ve birbirimizi çok severdi. Özenli ve anlayışlı bir ortamda büyüdüm ve hala ailemin desteğini hissediyorum ve bana ne olursa olsun yanımda olacaklarına ve her zaman yardımcı olacaklarına eminim. Çocukluğumdan beri bana Tanrı hakkında bilgi verildi, ailem dua etti ve O'na ailede olan önemli her şeyi anlattı. Daha sonra, Tanrı ile bir ilişkinin hayattaki en önemli şey olduğunu anladım ve şimdi nasıl yaşayabileceğinizi ve O'nu hatırlamayacağınızı, her gün O'na dönmeyeceğinizi hayal edemiyorum. Bütün insanları çok sever ve bizimle ilgilenir.

Lidya

İnanç sisteminin özü yapıcı bir yaşam duruşuysa, kişi kişiliğinin değerine, sevilmeyi ve kabul edilmeyi hak ettiğinden emindir. Anne ve babasını sever, onların iyi, kibar, güvenilir, dürüst insanlar olduklarını bilir. Bu tutum diğer insanlara da uzanır.

Bir kişi dış dünyayla uyum içinde yaşar, üretken işbirliği, insanlarla olumlu ilişkiler, kabul, arkadaş edinme, psikolojik uyum ve başarı ile karakterizedir. Sevgi verebilir ve alabilir, insanlara yaklaşmaktan korkmaz, başkalarının görüş ve değerlendirmelerine aşırı bağımlılıktan uzaktır, eleştiriyi sakince kabul eder, özeleştireldir ve her türlü değişikliğe açıktır.

Kendini, duygularını anlar, duygularını, deneyimlerini özgürce ifade edebilir, fark edebilir ve bunlar hakkında konuşabilir. Başkalarının başarılarına ve başarılarına sevinir, başkalarını destekleyebilir, insanlara olumlu özellikler hakkında içtenlikle konuşur, geleceği olumlu değerlendirir.

Varoluşsal I+Sen+ pozisyonundaki bir kişi de adil eleştirilerde bulunabilir ve gerekirse “hayır” demeye hazırdır; diğerleri onunla aynı fikirde olmasa bile fikrini savunmaktan korkmamak; haklı olduğundan eminse, bağımsızlığı ve pozisyonun sağlamlığı ile ayırt edilir. Ancak, eğer görüşünün yanlışlığını keşfederse, o zaman özgürce yanıldığını kabul eder ve kendi bakış açısını değiştirir. Olayların gerçekliğinin ayık bir değerlendirmesi ve ortaya çıkan yaşam sorunlarına olumlu bir çözüm aramaya hazır olma, başkalarının tavsiyelerini ve isteklerini dikkate alarak bağımsız kararlar verme ve onlar için sorumluluk alma yeteneği ile karakterizedir.

Böyle bir kişi ahlaki ideallerine ve değerlerine sadıktır. Sürekli gelişir, kendini tanımakla meşgul olur, kendisine uygun içsel kişisel gelişim yöntemlerini seçer ve kendi üzerinde çalışır.

Depresif pozisyon Ben-Sen+

Yakın insanlar, ebeveynler tarafından reddedilme deneyiminden sonra, inanç sisteminde bir kişide depresif bir yaşam pozisyonu hakimdir. Kendisinde bir sorun olduğuna karar verir, “Ben kötüyüm” (Ben -), kendini hiçbir şeyden aciz olarak görür, diğerlerinden daha kötü olduğunu düşünür, aşağılık, yetersizlik, kendini inkar duygularından muzdariptir.

Kendinden şüphe duymak, başarısızlık korkusuna yol açar ve bu da gerçekten başarısızlığı kışkırtır. Bir kişi, küçük şeylerde bile, başarısızlık durumlarını düzenli olarak deneyimlemek için dahili olarak çaba gösterir. Ebeveynlerinin konumunun adaletini kendine göre bir kez daha sabitlemek için sürekli olarak başarısızlık bekler: Onda bir sorun var, istedikleri gibi değil, hiçbir şeye muktedir değil, onları memnun edemez, vb. Ebeveynlerinin ve hayatındaki otorite figürlerinin görüşlerine aşırı derecede bağımlıdır. Genellikle bu, sorumluluk alma ve bağımsız kararlar alma, inisiyatif alma korkusuyla çocukçulukta kendini gösterir.

Böyle bir yaşam pozisyonuna sahip bir kişi düzenli olarak depresyon, umutsuzluk yaşar, diğer insanlardan uzaklaşmaya çalışır, mesafeyi korumayı tercih eder. Yeni, beklenmedik her şeyden kaçınır; görece güvenli bir konumda hissettiği, zaten aşina olduğu bir çevrede kalmaya çalışır.

Çocukluğumu hatırladığımda kötüyü düşünmemeye çalışıyorum ama kolay değil. Ailem beni severdi ama ben "garip aşk" derdim. Çocukluğumda bana ne yaptıklarını, beni nasıl etkilediklerinin şimdi bile farkında değiller. Öncelikle kız bekliyorlardı ve ben doğduğumda çok üzüldüler. Küçükken saçlarım hep uzundu, sokaktaki pek çok kişi beni kız sanırdı, bu beni çok kızdırdı. Bazen annem bana elbiseler giydirir ve bana hayran kalırdı. Evin reisiydi, daha yüksek bir sosyal pozisyondaydı, sürekli uzun iş gezileriyle ilgili bir iş seçen ve sürekli evden uzak olan babamı sürekli aşağıladı. Babası çok kıskanç olduğu için döndüğünde, ailesi sık sık kavga etti. Sorunlarından benim sorumlu olduğumu hissettim, onları uzlaştırmaya çalıştım. Oldukça sık, annem yıkıldı ve bir öfke nöbeti içinde beni dövdü ve sonra ağladı ve onu bu kadar çok üzdüğüm için af dilemeye zorladı. Kendim bir şey yapmaya başladığımda (ki bu nadiren oluyordu, çünkü güvenilmiyordum ya da bir şey yapmama izin veriliyordu), ailem bana ne kadar uğraşırsam uğraşayım yine de başaramayacağımı, daha iyi olacağını söyledi. her şeyi kendileri yaptılar.

Evgeny

Rus edebiyatında benzer bir yaşam pozisyonuna sahip kaç edebi kahramanın tanımlandığını düşünün! Bu çok yaygın bir kişilik tipidir.

Savunma pozisyonu I+Sen-

Ailenin en büyük çocuğuydum. Ebeveynler bizi severdi, ama her zaman iş konusunda çok tutkuluydu. Kardeşim ben 2 yaşındayken doğdu ve o zamandan beri ebeveynlerin tüm ilgisi ona perçinlendi. Daha hastaydı, holiganlardı, okulda kötü okudu. Bir genç olarak kötü bir şirkete bulaştı, içmeye başladı. Onun aksine her zaman iyi, itaatkar bir kız oldum, “iyi” ve “mükemmel” okudum, her şeyde başarılı olmaya çalıştım. Ama ailem benimle çok daha az ilgilendi. İlk denememde prestijli bir enstitüye girdim, burada bana şefkatle bakan ve dikkatimi çeken müstakbel kocam Boris ile tanıştım. Onunla her zaman bir şeyler ters gitti, sürekli bir tür hikayeye girdi, ne yapmaya başlarsa başlasın, her şey yanlış çıktı, düşünülmedi, en azından söylemek gerekirse ... Ailedeki her şeye karar vermem ve almam gerekiyordu. kendimden sorumluyum, kısacası o "arkamda yaşadı, taş bir duvarın arkasında gibi." Boris beni çok sevdi ve ben bunu hissettim, ama zamanla onun soğumaya başladığını hissetmeye başladım ve hatta beni aldattığından şüphelenmeye başladım. Ne annemle babamla ne de ağabeyimle yakın bir ilişkim olmadı çünkü annem babam kardeşime karşı önyargılı. Ona her konuda yardım ederler, hiçbir şeyi reddetmezler, onu şımartırlar ve o, tembel, nezaketlerini kullanır ve istediğini yapar. Ona dayanamıyorum, o ne kadar iğrenç.

Nastya

İnanç sisteminin varoluşsal düzeyinde savunmacı bir yaşam pozisyonu hakimse, bir kişi, şu veya bu şekilde, ebeveynleri tarafından reddedilme durumu yaşar, önemli insanlar, ve bu insanların, dünyanın, etrafındaki her şeyin düşmanca, olumsuz eğilimli olduğuna ve her zaman savunmaya ve savunmaya ve hepsinden önemlisi saldırmaya hazır olmanız gerektiğine karar verir.

Kişi, etrafındaki her şeyi kontrol etmek için karşı konulmaz bir arzu ile başkalarına üstünlüğünü kanıtlayarak kişiliğinin değerini hisseder. Genellikle kendisi insanları aşağıladığını, kınadığını ve suçladığını bile fark etmez. Bu, o kadar doğal bir şekilde gerçekleştiğinden, başkalarının her şeyi yanlış yaptığına içtenlikle inandığından, tüm sıkıntıların (kendi sorunları dahil) sorumlusu onlardır. Ve nasıl yapılacağını herkesten daha iyi biliyor, böylece iyi sonuçlanacak.

İlk, en iyisi olmalı, bu genellikle nevrotik rekabette (bir üstünlük kompleksi) başkalarını kınayarak veya küçümseyerek elde edilir. Ve ayrıca etrafındaki herkesi kontrol etmeye çalışmak ve herhangi bir işi sınırına kadar tamamlamaya çalışmak, mükemmel bir başarı elde etmek ve bunu yapamayacaklarını göstermek için başkalarına göstermek.

Böyle bir insan, hedeflerine ancak amansız bir mücadele, insanlara ve dünyaya karşı saldırganlık yoluyla ulaşabileceğine içten inanır. Saldırganlık bazen gizlenir ve yüceltilir, sosyal olarak kabul edilebilir biçimler alır, ancak etrafındakiler, özellikle de bu kişinin hiçbir şekilde bağlı olmadığı kişiler, varlığında rahatsızlık hissedebilir, genellikle onu başkalarını ezici, duyarsız bir kişi olarak algılayabilir.

Bununla birlikte, üstünlük kompleksinin yalnızca derin bir aşağılık duygusunun koruyucu bir şekli, bir kendini reddetme kompleksi (kabul etmeme, kendini reddetme) olduğu akılda tutulmalıdır. Bu iki kompleks doğal olarak birbirine bağlıdır. Kendimizi tanımaya başladığımızda ve bir kendini inkar kompleksi keşfettiğimizde, hemen aşağı yukarı gizli bir üstünlük kompleksi bulmamıza şaşırmamalıyız. Öte yandan, üstünlük kompleksini dinamik olarak araştırırsak, her zaman az çok gizli bir kendini inkar kompleksi buluruz. Bu, bir bireyde var olan iki zıt eğilimle ilgili görünen paradoksu ortadan kaldırır, çünkü normalde üstünlük arzusu ve aşağılık duygusunun birbirini tamamladığı açıktır. Kullandığımız "karmaşık" kelimesi, abartılı bir kendini inkar, aşağılık veya üstünlük için çabalama duygusunun altında yatan psikolojik özellikleri yansıtır.

Ben-Sen'in sonuçsuz konumu-

Temel inanç sistemi kısır bir yaşam pozisyonuyla temsil edilen bir kişi sevilmediğini, reddedildiğini, aşağılandığını hisseder; Hayatın yararsız, hayal kırıklıklarıyla dolu olduğuna ikna olmuş, ona kimsenin yardım edemeyeceğine inanmıştır.

İnsanları ve etrafındaki dünyayı reddeder ve reddedilmiş, harap olmuş, depresif hisseder; asıl eylem beklemektir.

Ne kendi kişiliğinin değerini ne de çevresindeki insanların kişiliklerinin değerini anlamayan bir kişi sosyal olarak tehlikeli olabilir.

İçsel çatışma, çoğu zaman kendinizi farklı bir gerçekliğe (bilgisayar, alkol, uyuşturucu, sihir vb.) Daldırma girişimleriyle, iç sorunlardan saklanmak, mümkünse düşünmemek, tanımamak ve görmezden gelmemek için kendini gösterir.

En uygunsuz zamanda bir ailede doğdum. Ailem yeni evlendi. Babam bir öğrenciydi ve annem (5 yaş büyük) o zamana kadar enstitüden mezun olmuştu. Babalarının ebeveynleriyle birlikte yaşıyorlardı. Annenin büyükannesiyle ilişkisi iyi gitmedi çünkü büyükanne evliliğe karşıydı. Annem enstitüde farklı kızların babasını baştan çıkaracağından endişeliydi, bu yüzden zamanı kolay değildi. Doğum, planlanandan bir ay önce başladı ve kritikti. Tam olarak ne olduğunu bilmiyorum ama hayatta kalamayacakmışım gibi görünüyor. Daha sonra doktorların dikkatsizliği nedeniyle annede komplikasyonlar başladı ve hastaneye kaldırıldı. Babam ve büyükannemle kaldım. Sık sık hastalandım, geceleri kötü uyudum, çığlık attım. Ebeveynler sürekli olarak kendi aralarında ve büyükanneleriyle tartıştılar ve küfrettiler. Anne isimlerini çağırdı ve babayı küçük düşürdü, büyükanne de onları kınadı. Birkaç yıl sonra, ebeveynler ayrı bir daireye taşındı. Ama ilişkileri asla yürümedi. Evliliklerinde hep mutsuz olduklarını hissettim, annem bana sadece benim için birlikte yaşadıklarını söyledi ama umurumda değil. Aslında ne babama ne de anneme bir şey söylemedim. Ben büyüyünce babam ayrıldı ve kızı olan başka bir kadınla evlendi.

Victor.

Her yetişkin her zaman temel varoluşsal konumunda kalmaz. Çoğu zaman (gerçek yüzü olarak) çeşitli maskeler altında gizler. Ancak varoluşsal konum her zaman zor yaşam koşullarında, psikolojik sorunları çözerken, yeni, beklenmedik durumlarda, bir iç çatışma, gerginlik, hayal kırıklığı durumunda (ihtiyaçların ve arzuların karşılanmamasından kaynaklanan çeşitli, eşlik eden zihinsel bir durum) kendini gösterir. olumsuz deneyimler: hayal kırıklığı, tahriş , kaygı, umutsuzluk ...).

“Konum” kelimesinin birçok anlamı vardır. Bu ve belli bir duruş; ve canlı veya cansız bir nesnenin konumu; savaş için hazırlanmış bir yer; son olarak, bu, insan davranışının bağlı olduğu görüşün, bakış açısının adıdır.

Psikolojide sıklıkla kullanılan “yaşam pozisyonu” kombinasyonu, son tanıma çok yakındır. Bir kişinin yaşam pozisyonu, yaşamın anlamını, koşullara ve gerçeklere karşı tutumu, davranışın temelini oluşturan ve faaliyetin nedenlerini belirleyen anlayışıdır.. Çeşitli biçimlerde ifade bulur: inançlar, değerler, idealler, ilkeler…

Yaşam pozisyonu çocuklukta bile şekillenmeye başlar ve bir dizi faktöre bağlıdır: kalıtım, yetiştirme, aile gelenekleri, yaşanan olaylar, belirli bir toplumda hüküm süren normlar ... Bu donmuş bir eğitim değildir: kişinin yaşam pozisyonu ayarlanabilir ve her yaşta değişse bir arzu olurdu.

Aktif veya pasif

Tüm yaşam pozisyonlarını iki karşıt türe indirgemek gelenekseldir: aktif ve pasif. Aktif yaşam pozisyonu nedir? Bu, bir kişinin bulunduğu sosyal durumu değiştirme, hayatta daha iyi bir pozisyon elde etme arzusudur. Pasif (veya "uyarlanabilir" anlamına gelen) konum, olayların akışına müdahale etmemeyi, mevcut olanla anlaşmayı, hatta çok tatmin edici olmayan durumları içerir.

Aktif bir yaşam pozisyonu, enerjik ve aktif olan, başkalarına liderlik edebilen insanlarda doğaldır. Ancak faaliyetleri her zaman iyiye yönelik değildir. Dünyaya karşı iki tür aktif tutum vardır.

1. Olumsuz - enerji, genel kabul görmüş normlar açısından olumsuz olan eylemlere yönlendirilir, bir kişi toplumla çatışır, faaliyetleriyle temellerini baltalar. Böyle bir konuma sahip bir kişiye bir örnek, bir suçlu çetesinin lideridir.

2. Olumlu bir görüş, sosyal çelişkileri yumuşatmada bir inisiyatifi, güçlendirmeye yönelik bir yönelimi ima eder. ahlaki standartlar; Kural olarak, böyle bir yaşam tarzına öncülük eden insanlar, zor koşullarda bile maksatlılık, sorumluluk, vicdanlılık, gecikmeden hareket etmeye hazır olma ile ayırt edilir. Yeteneğimiz ve kabiliyetimiz ölçüsünde çaba gösterilmesi gereken şeyin tam da bu davranış olduğuna inanılmaktadır.

Konformist pozisyonun tezahürü de heterojendir. Dört davranış biçimini içerebilir:

• Gönderme - onlara karşı eleştirel bir tutum göstermeden öngörülen normlara sıkı sıkıya bağlılık.
• Mutlak hareketsizlik - isim kendisi için konuşur: sorunu çözmenin en iyi yolu, kendi kendine geçene kadar beklemektir.
• Yıkıcı bir strateji - bir kişi, birikmiş tüm memnuniyetsizliği, durumu analiz etmek ve onu değiştirmenin yollarını belirlemek yerine, onları suçlu yaparak üçüncü taraflara yönlendirir.
• Uyarma, bir soruna çözüm bulma girişimlerinin yerini alan yoğun, ancak son derece yapıcı olmayan, kaotik bir faaliyettir.

Kelimenin tam anlamıyla sadece ilk iki tür pasif olarak adlandırılabilse de, bir kişinin üçüncü ve dördüncü formlarda gösterdiği aktivite - yanlış yönden dolayı - aynı zamanda problem durumunun çözümünde herhangi bir değişikliğe yol açmaz. Yazar: Evgeniya Bessonova

03.12.2015 10:08

J. Stewart, W. Joynes "LIFE SENARYO" kitabından bölüm

Berne, senaryo oluşumunun ilk aşamalarında küçük çocuğun "...zaten kendisi ve etrafındaki insanlar hakkında belirli inançlara sahip olduğunu... aşağıdaki gibi özetlenmiştir:

(1) iyiyim veya
(2) İyi değilim;
(3) iyi misin yoksa
(4) İyi değilsin."

Bu inançların tüm olası kombinasyonlarını birleştirerek kendimiz ve diğer insanlar hakkında dört ifade elde ederiz:

Bu dört bakış açısına yaşam pozisyonları denir. Bazı yazarlar bunları temel konumlar, varoluşsal konumlar veya basitçe konumlar olarak adlandırır. Bir kişinin temel konular hakkındaki temel tutumlarını yansıtırlar. değerler kendisinde ve diğer insanlarda gördüğü. Bu, kişinin kendisinin veya bir başkasının fikrinden daha fazlasıdır. davranış. Bu pozisyonlardan birini benimseyen çocuk, kural olarak, tüm senaryosunu buna göre ayarlamaya başlar.

Berne şunları yazdı: "Her oyunun, her senaryonun ve her insan kaderinin kalbinde bu dört temel konumdan biri vardır."

"Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu benimseyen çocuğun kazanan bir senaryo oluşturma olasılığı daha yüksektir. Sevildiğini ve varlığından memnun olduğunu fark eder. Ebeveynlerinin sevilebileceğine ve güvenilebileceğine karar verir ve daha sonra bu görüşü genel olarak insanlara yayar.

Bir bebek "Ben iyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu alırsa, banal yazması veya senaryoyu kaybetmesi daha olasıdır. Bu temel pozisyona uygun olarak, senaryoda bir kurban olarak rolünü ve diğer insanlara olan kayıplarını oynayacaktır.

"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" tavrı, görünüşte kazanan bir senaryo için zemin hazırlayabilir. Ancak böyle bir çocuk, diğerlerinin üzerine çıkması ve onları aşağılanmış bir konumda tutması gerektiğine ikna olmuştur. Bir süre için başarılı olabilir, ancak yalnızca sürekli mücadele pahasına. Zamanla etrafındakiler de aşağılanmış konumlarından bıkacak ve ondan yüz çevireceklerdir. Sonra sözde bir "kazanan"dan bir kaybedene dönüşecek.

"Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tutumu, kaybetme senaryosunun en olası temelidir. Böyle bir çocuk hayatın boş ve umutsuz olduğuna inanmaya başladı. Kendini aşağılanmış ve sevilmemiş hissediyor. Gerisi de iyi olmadığı için kimsenin ona yardım edemeyeceğine inanıyor. Bu yüzden senaryosu, başkaları tarafından reddedildiği ve kendi reddedildiği sahneler etrafında dönecek.

Yaşam pozisyonunun kökeni

TA'da, yaşam pozisyonlarının nedenleri ve zamanlaması konusunda tam bir anlaşma yoktur.

Berne, "... pozisyonun erken çocukluk döneminde (üç ila yedi yaş arası) daha önceki deneyimlere dayalı bir kararı haklı çıkarmak için alındığına" inanıyordu. Başka bir deyişle, Berne'e göre, erken kararlar önce gelir ve sonra çocuk bir yaşam pozisyonu alır, böylece daha önceki kararları haklı çıkaran bir dünya resmi yaratır.

Örneğin, henüz konuşmayı öğrenmemiş bir bebek şu kararı verebilir: "Bir daha kimseyi sevme riskini almayacağım çünkü annem beni sevmediğini gösterdi." Daha sonra bu kararı, "Ben iyi değilim" anlamına gelen "beni kimse sevmeyecek" inancıyla haklı çıkarır. Küçük bir kız babası tarafından tokatlanırsa, "Babam bana kötü davrandığı için bir daha asla bir erkeğe güvenmeyeceğim" kararını verebilir. Daha sonra, bu kararı "erkeklere güvenilemez", yani "siz (onlar) iyi değilsiniz" inancı şeklinde diğer tüm erkeklere yayar.

Claude Steiner'ın bakış açısından, yaşam pozisyonları çok daha erken alınır. Kökenlerini bir çocuğu beslemenin ilk aylarına kadar takip ediyor. Steiner'e göre, "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonu, çocuk ve emziren anne arasındaki rahat karşılıklı bağımlılık atmosferini yansıtıyor. Bunu, tasavvufun tanımladığı "temel güven" konumuyla eşitler. çocuk Gelişimi Eric Erickson. Bu öyle bir "... bebek dünyayla birlik içinde olduğunu ve her şeyin onunla birlik içinde olduğunu hissettiğinde yaşanan bir durumdur."

Steiner, tüm çocukların "Ben iyiyim, sen iyisin" tutumuyla başladığına inanıyor. Çocuk, yalnızca annesiyle olan karşılıklı bağımlılığının uyumunu bozan bir şey olduğunda pozisyon değiştirir. Örneğin, bir çocuk annesinin onu korumayı bıraktığını ve ilk günlerde olduğu gibi onu koşulsuz olarak kabul ettiğini hissettiğinde. Bazı bebekler doğumun kendisini ilkel uyum için bir tehdit olarak algılayabilir. Çocuk, hayatındaki herhangi bir rahatsızlığa tepki olarak, kendisinin iyi olmadığına veya başkalarının iyi olmadığına karar verebilir. Erickson'un "temel güven" durumundan "temel güvensizlik" durumuna geçer. Ve sonra, kendisi ve diğer insanlar hakkındaki bu temel fikre dayanarak, çocuk hayatının senaryosunu yazmaya başlar.

Böylece, Steiner, Berne ile yaşam pozisyonunun senaryo kararlarını "haklı çıkardığı" konusunda hemfikirdir. Ancak Steiner'e göre önce yaşam pozisyonu, ardından senaryo kararları alınır.

Dolayısıyla tutum şu şekilde tanımlanabilir: Bir kişinin kararlarını ve davranışlarını haklı çıkarmak için kullandığı, kendisi ve diğer insanlar hakkında bir dizi temel inanç.

YETİŞKİN YAŞAM POZİSYONU: ​​OK-SITE

Her birimiz yetişkinliğe dört yaşam pozisyonundan birine dayanan sonraki yaşam için bir senaryo ile gireriz. Ancak her zaman seçilen pozisyonda kalmıyoruz. Sürekli olarak bir konumdan diğerine geçiyoruz.

Franklin Ernst, bu tür geçişleri analiz etmek için bir yöntem geliştirdi. onu aradı Tamam-Sitesi.

Ernst, "Tamam" terimi yerine "Benim için tamam" ifadesini kullanır. Bu, "tamam"ın benim inançlarımdan kaynaklandığını vurgulamak için yapılır: benim hakkındaki inançlar kendin ve benim hakkındaki inançlar sen.

Sitenin dikey ekseninin üst kutbu "İyisin", alt kutbu - "İyi değilsin" anlamına gelir. Yatay eksende sağda "İyiyim", solda "İyi değilim" var. Dört karenin her biri bazı hayati konumlara karşılık gelir.

Kısaca, TA literatüründe "Tamam", genellikle "+" işaretiyle ve "Tamam değil" - "-" işaretiyle gösterilir. "Sen" kelimesi bazen "T" harfiyle de kısaltılır. Dört yaşam pozisyonu şu şekli alır: I+T+, I-T+, I+T-, I-T-.

Şek. Dört pozisyonun her birinin kendi adına sahip olduğu Sitenin varyantlarından biri sunulmaktadır. Ernst'in orijinal diyagramı bu isimleri içermiyordu, ancak bunlar genellikle diğer yazarlar tarafından kullanılıyor.

Franklin Ernst, çocukların konumlarının her birinin yetişkin yaşamında belirli bir sosyal etkileşim biçiminde temsil edildiğine dikkat çekiyor. Sonuncuyu çağırıyor" operasyon". Bu işlemlerin isimleri Site şemasında verilmiştir. Bu işlemlerden herhangi birini bilinçsizce, Çocuk durumunda yaptığımızda, kural olarak bunu bir senaryo "gerekçe" sağlamak için yaparız. Bununla birlikte, başka bir olasılığımız var - Yetişkin durumuna geçebilir ve bu işlemlerden herhangi birini bilinçli olarak gerçekleştirebiliriz ve bu sosyal etkileşim yoluyla bizim için istenen sonuçlara yol açabilir.

Ben iyiyim, sen iyisin: nişan

Sadece işe koyuldum. Eşikte patron beni bir yığın kağıtla karşılıyor. "İşte beklediğimiz rapor" diyor. "Sizin için bazı noktaları işaretledim. Bunları gözden geçirip rapor edebilir misiniz?" "Pekâlâ," diye yanıtlıyorum, "yapılacak."

Patronun isteğini yerine getirmeyi kabul ederek, bu görevi yapacak kadar yetkin olduğuma kendim karar verdim ve hoşuma gitti. Patronun talebini kibarca ve makul bir şekilde dile getirdiğini görüyorum. Böylece, "Ben iyiyim, sen iyisin" pozisyonunu alıyorum. Sosyal etkileşim düzeyinde, patronum ve ben açık ortak nedene.

Bu pozisyondaki insanlarla her etkileşim kurduğumda, benim ve diğerlerinin iyi olduğu inancımı pekiştiriyorum.

Ben İyi Değilim, Sen İyisin: Etkileşimden Kaçınmak

Masama oturdum ve raporun ilk sayfasına döndüm. Gözümün ucuyla birinin bana doğru geldiğini görüyorum. Bu benim meslektaşlarımdan biri. Endişeli görünüyor. Yüzündeki bu ifadeye zaten aşina olduğum için neden şikayet ettiğini tahmin etmem zor değil. İşi hakkında durmadan şikayet edecek, benden tavsiye isteyecek ve onu dinlemeyecek. Masama gelip ağzını açtığında, iki seçenek arasında seçim yapabilirim: senaryoyu takip et veya ona Yetişkin durumundan cevap ver.

Senaryo işlemi: Diyelim ki senaryoya girdim ve "İyi değilim, sen iyisin" tavrını alıyorum. Kendi kendime diyorum ki: "Ona yardım edemem. Yapamam. Ama o ne, sadece konuşacak ve bu kadar. Buradan gitmemiz gerekiyor!" Karın kaslarımı sıkıyorum ve terliyorum. Meslektaşımın ne hakkında konuştuğunu dinlemeden mırıldandım, "Üzgünüm Jim, tuvalete atlamam gerekiyor!" - ve kapıya yönel. Odadan çıkarken rahat bir nefes alarak gerginliğimi üzerimden attım. İ gitmiş senaryoya göre Jim'den. Bunu yaparken, Çocuğumun iyi olmadığım ve başkalarının iyi olduğu inancını pekiştirdim.

Yetişkin operasyonu: Yetişkin'de kalmaya karar verirsem kendi kendime şunu söylerim: şu an Jim'i dinlemek istemiyorum. Sorunları var ama onları çözmek bana düşmez. Ancak konuşursa, onu durduramazsınız. Sanırım en iyisi onun ulaşamayacağı yerden çıkmak." Jim ağzını açıp ilk şikayetini söylemeye başlar başlamaz, "Evet, Jim, işler kötü. Ama şu anda meşgulüm. Tam da kütüphaneye gidip bu raporla ilgili bazı verileri kontrol etmek üzereydim. Umarım her şey yolunda gider." Kağıtlarımı toplayıp ayrılıyorum. Bir Yetişkin'in yardımıyla bilinçli olarak ameliyatı seçtim. bakım.

Ben iyiyim, sen iyi değilsin: Etkileşimden Kurtulmak

On dakika sonra, bir fincan kahve ile ofise dönüyorum ve raporu inceliyorum. Kapı tekrar açılır. Bu sefer benim asistanım. Üzgün ​​görünüyor. "Korkarım size kötü bir haberim var" diyor. "Unutmayın, bana materyalleri yazdırmamı emrettiniz? Meşguldüm ve zamanında teslim etmeyi unuttum. Ve şimdi yazıcı meşgul. Ne yapmalıyım?"

senaryo çalışması: Ona "İyiyim, sen iyi değilsin" pozisyonundan cevap verebilirim. Kızararak, keskin bir sesle: "Ne yapıyorsun? Yapmak? Durumu düzelt, yapacağın şey bu! Malzeme masanın üzerine çıkmadan başka bir şey duymak istemiyorum, anladın mı?” Aynı anda nabzım yükseliyor ve kelimenin tam anlamıyla öfkeden kaynıyorum. Asistan kaybolduğunda kendi kendime diyorum ki: “Yapamazsın. zamanımızda birine güven, her şey yapmak zorunda!" kurtulmak asistandan, benim iyi olduğum ve diğerlerinin iyi olmadığı inancım için yazılı bir "gerekçe" yaratıyor.

Yetişkin operasyonu: asistana cevap veriyorum; "Eh, senin işin bir şeyleri düzeltmek. Şu anda yapmam gereken acil bir işim var. O yüzden en kısa zamanda materyalleri başka bir yerde basmak için bir fırsat ara. Dörtte görüşürüz, sonuçları rapor ederim. " Konuşmanın bittiğini işaret ederek raporu tekrar eğiyorum. İ kurtulmak Bir asistandan, şimdi kendi işimi yapabilirim ve ikimiz de iyi durumdayız.

Ben iyi değilim, sen iyi değilsin: etkileşimde bulunmama

Telefon çalıyor. Karısı evden sesleniyor: "Korkunç bir şey oldu! Boru patladı ve ben suyu kapatmayı başarırken tüm halıyı su bastı!"

senaryo çalışması: Bu durumda "Ben iyi değilim, sen iyi değilsin" tavrını alabilirim. Kendi kendime diyorum ki: "Bıktım artık. Bu benim gücümün ötesinde. Ve karına güvenemezsin. Hiçbir faydası yok." Telefona doğru homurdandım: "Dinle, bu zaten gücümün ötesinde. Zaten bir gün oldu, çok fazla." Cevap beklemeden telefonu kapatıyorum. Kendimi yorgun ve depresif hissediyorum. Derinlerde, ben ve diğer herkesin iyi olmadığı inancımı sağlamlaştırdım.

Yetişkin operasyonu: Yetişkin durumunda kalmaya karar vererek, "Bak, artık her şey bitti. Ben dönene kadar bekle. O zaman ne yapabileceğimize bakarız" diye yanıtlıyorum. ameliyatı seçtim karışmama.

OK-SİTE VE KİŞİSEL DEĞİŞİKLİKLER

Lot'un kareleri arasında sürekli hareket etmemize rağmen, her birimizin senaryoya göre hareket ederek çoğu zaman geçirdiğimiz bir "favori" karesi var. Çocuklukta aldığımız temel yaşam pozisyonuna karşılık gelir.

"Ben iyiyim, sen iyisin" sağlıklı konum. Aynı zamanda hayata ve hayatın sorunlarının çözümüne katılıyorum. İstediğim kazanan sonuçlara ulaşmak için hareket ederim. Gerçeğe dayalı tek pozisyon budur. Çocukken "İyi değilim, sen iyisin" pozisyonunu aldıysam, büyük olasılıkla senaryomu esas olarak depresif pozisyonlar, diğer insanlardan daha aşağı hissetmek. Farkında olmadan, dünyadaki yerimi doğru bir şekilde belirlediğimi "onaylayarak" benim için hoş olmayan duyguları ve davranışsal tezahürleri seçeceğim. Akıl sağlığı sorunları geliştirirsem, büyük olasılıkla nevroz veya depresyon teşhisi konacak. Ölümcül bir senaryo yazsaydım, muhtemelen intiharla sonuçlanırdı.

"Ben iyiyim, sen iyi değilsin" şeklindeki çocuksu tavır, senaryomu çoğunlukla savunma pozisyonunda, diğer insanların üstüne çıkmaya çalışarak yaşayacağım anlamına geliyor. Aynı zamanda beni baskıcı, duyarsız ve saldırgan biri olarak algılamaları muhtemeldir. Bu pozisyona sıklıkla denilmesine rağmen paranoyak, aynı zamanda karakter bozukluğunun psikiyatrik teşhisine de uyuyor. Üçüncü derece kaybetme senaryosunda, son sahnem diğer insanları öldürmeyi veya sakatlamayı içerebilir.

Bebekken "İyi değilim, sen iyi değilsin" tavrını benimseseydim, senaryom ağırlıklı olarak kısır pozisyonlar. Bu dünyanın ve içinde yaşayanların da benim gibi kötü olduğunu düşüneceğim. Banal bir senaryo yazsaydım, hayattaki girişimlerin çoğuna karşı ihmalkar tavrım, içinden kırmızı bir iplik gibi geçecek. Ölümcül bir senaryom varsa, çözüm "çıldırmak" ve psikotik bir teşhis almak olabilir.

Senaryonun diğer tüm bileşenleri gibi, yaşam pozisyonu değiştirilebilir. Kural olarak, bu yalnızca bir içgörünün - kişinin senaryosunun ani doğrudan sezgisel farkındalığı - bir terapi süreci veya bir tür güçlü yaşam şokunun bir sonucu olarak olur.

Çoğu zaman, kişinin yaşam pozisyonunu değiştirme süreci, Sitenin kareleri boyunca belirli bir hareket dizisi ile ilişkilidir. Bir kişi başlangıçta zamanının çoğunu Z-T-'de geçirirse, bir sonraki durağı büyük olasılıkla Z+T- olacaktır. Şimdi kendisi için bu ana meydanda biraz zaman geçirdikten sonra I-T+'a geçecek. Nihai hedef, ana ikamet yeri olana kadar I + T + meydanında daha uzun süre kalmaktır.

I+T-'den I+T+'ya geçmek için insanların genellikle I-T+'dan geçmeleri garip görünebilir. Ancak, terapötik deneyimin kanıtladığı gibi, I + T- genellikle savunma tepkisi I-T+'a karşı. "Ben iyiyim ve diğer herkes iyi değil" kararına varan bebek, anne-babasının karşısında aşağılığının ve çaresizliğinin acı verici farkındalığından kendini korumak için bu pozisyonda yerleşir. Gerçekten bir yetişkin olmak için, bir kişinin bu çocukluk acısını yaşaması ve ondan kurtulması gerekir.

*** OK ALANINDA EGZERSİZLER

OK-Plot'un eksenlerini çizin ve kareleri etiketleyin.

Şimdi, her bir karede günlük ortalama ne kadar zaman harcadığınızı göstermek için eksenler boyunca bir çizgi çizin. Örneğin, çoğu zaman I-T+'da olduğunuzu düşünüyorsanız, I+T+'da biraz daha az, I+T-'de daha da az ve hepsinden daha azı I-T-'desiniz. Franklin Ernst buna " bölge programı".

Hangi koşullar altında karelerin her birine girme eğilimindesiniz? Her birindeyken genellikle ne yapar, söyler ve hissedersiniz?

Her karede olarak Benliğin hangi hallerinden geliyorsunuz? (İşlevsel modeli kullanın.) Diğer insanlarda hangi benlik durumlarına neden oluyorsunuz?

Her karede ne tür vuruşlar üretiyor ve alıyorsunuz?

Şimdi, oylama programınızı gördükten sonra, içinde bir değişiklik yapmak ister misiniz?

Öyleyse, komut dosyası yanıtı yerine dört Yetişkin Eyleminden herhangi birini nasıl kullanabileceğinizi düşünün. Önümüzdeki hafta içinde Yetişkin Operasyonunun uygulanabileceği en az bir durum seçin ve deneyin. Bir grupta çalışıyorsanız, sonucu onlara bildirin.***