BÖLÜM 1. KURULUN BAŞLANGICI VE OLUŞUM KOŞULLARI

II. NİKOLAS'IN SİYASİ GÖRÜŞLERİ (1881-1905).

§1.1. Çareviç'in siyasi görüşlerinin oluşumu için koşullar ve faktörler

Nikolai Aleksandroviç Romanov (1881-1894).

§1.2. II. Nicholas saltanatının ilk dönemi: muhafazakar bir politikanın oluşumu (1894 -1905).

BÖLÜM 2. İMPARATOR NICHOLAS II'NİN SİYASİ GÖRÜŞLERİ VE BİRİNCİ SONRAKİ DEVLET FAALİYETLERİ

§2.1. Sosyo-politik gelişim bağlamında II. Nicholas'ın devlet faaliyetleri ve siyasi görüşleri Rus imparatorluğu(Ekim

1905-1914).

§2.2. Siyasi görüşlerin ve hükümet faaliyetlerinin dönüşümü

Önerilen tezler listesi

• II. Nicholas'ın devlet başkanı olarak askeri-örgütsel faaliyeti 2000, Tarih Bilimleri Doktoru, Kryazhev, Yuri Nikolaevich

• Rus İmparatorluğu'nun sosyal ve politik yaşamında Büyük Dük Konstantin Konstantinovich.: 70'lerin sonu. 19. yüzyıl - 1915 2013, tarih bilimleri adayı Sak, Ksenia Vasilievna

• 19. yüzyılın sonları - 20. yüzyılın başlarında Rus muhafazakarlarının ve İmparatorluk Evi üyelerinin siyasi ve hanedan temsilleri 2010, Tarih Bilimleri Adayı, Sofin, Dmitry Mihayloviç

• II. Nicholas'ın mahkeme kuşatmasında grupların mücadelesi 2005, tarih bilimleri adayı Novikov, Vladimir Vladimirovich

• 19. yüzyılın ilk yarısında Rus muhafazakarlığının evriminin tarihi. 2005, Tarih Bilimleri Adayı Korendyaseva, Anna Nikolaevna

Tez tanıtımı (özetin bir parçası) "II. Nicholas'ın siyasi görüşleri ve devlet faaliyetleri: 1881 - Şubat 1917" konulu

benzer tezler "Yurtiçi tarih" uzmanlığında, 07.00.02 kodu VAK

• II. Nicholas döneminde St. Petersburg ve Moskova'nın kentsel alanındaki resmi törenler 2013, tarih bilimleri adayı Limanova, Svetlana Andreevna

• Rusya'nın hanedan diplomasisinin sonu: 1896-1909'da İmparator II. Nicholas'ın dış gezileri: Rus ve Avrupa basınının materyallerine dayanarak 2007, tarih bilimleri adayı Nizalova, Elena Valerianovna

• Rusya'nın siyasi tarihinde Württemberg hanedanının temsilcileri, 18. yüzyılın sonları - 19. yüzyılın ortaları 2001, tarihsel bilimler adayı Maleeva, Zhanna Vladimirovna

• Büyük Dük Konstantin Pavlovich (1779 - 1831) Rusya'nın siyasi yaşamında ve kamuoyunda 2000, Tarih Bilimleri Adayı Kaştanova, Olga Sergeevna

• 1920'lerin ve 1930'ların Sovyet ve Rus Yabancı Tarihçiliğinin Değerlendirilmesinde 1917 Şubat Devrimi. 2011, tarih bilimleri adayı Yakubovskaya, Elena Vladimirovna

Tezin sonucu "İç tarih" konusunda, Shishlyannikova, Galina Ivanovna

Tez araştırma literatürü listesi Tarih Bilimleri Adayı Shishlyannikova, Galina Ivanovna, 2009

Lütfen yukarıdaki bilimsel metinlerin bilgi amaçlı yayınlandığını ve orijinal tez metinlerinin (OCR) tanınması yoluyla elde edildiğini unutmayın. Bu bağlamda, tanıma algoritmalarının kusurlu olmasıyla bağlantılı hatalar içerebilirler. Teslim ettiğimiz tez ve özetlerin PDF dosyalarında böyle bir hata yoktur.

Son Rus otokratı, siyasi faaliyetlerini dini bir hizmet olarak gören, derinden dindar bir Ortodoks Hıristiyandı. İmparatorla yakın temasta bulunan hemen herkes bu gerçeğin apaçık olduğunu fark etti. Büyük bir ülkeyi yönetmeye yeterince hazır olmadığını ciddi bir şekilde anlamış olsa da, Tanrı tarafından kendisine emanet edilen ülkeden kendini sorumlu hissetti.

"Sandro, ben ne yapacağım! - III.Alexander'ın ölümünden sonra kuzeni Büyük Dük Alexander Mihayloviç'e hitap ederek acıklı bir şekilde bağırdı. - Şimdi Rusya'ya ne olacak? Henüz Kral olmaya hazır değilim! Bir imparatorluğu yönetemem." Bu sahneyi hatırlatan Büyük Dük, yine de, otokratik kuzeninin karakterinin ahlaki niteliklerine haraç ödedi ve sıradan bir vatandaş için değerli olan, ancak hükümdar için ölümcül olan tüm niteliklere sahip olduğunu vurguladı - “yapabilirdi. ülkenin hükümdarının salt olanları bastırması gerektiğini asla anlamayın. insan duyguları". Grandük'ün tanınmasına nasıl muamele edersek edelim, görevinin dindarlığına olan inancın, siyasi sorunların çözümünde İlahi yardım umuduyla imparatoru "kendini aşmaya" zorladığını hemen vurgulamak gerekir. Çar, bakanlığını her zaman olağandışı bir şekilde ciddiye aldı, tüm konuların Egemeni olmaya çalıştı ve kendisini herhangi bir mülk veya kişi grubuyla ilişkilendirmek istemedi. Bu nedenle, o kadar çok sevmedi ve otokrat ile “sıradan insanlar” arasındaki mevcut uçurum olan “mediastinum” un üstesinden gelmek için mümkün olan her şekilde çabaladı. Bürokrasi ve aydınlar bu uçurumu oluşturdu. "Sıradan halkın" derin sevgisine ikna olan Çar, tüm ayaklanmaların, hedeflerine ulaşmış olan bürokrasinin yerini almaya çalışan güce aç entelijansiyanın propagandasının bir sonucu olduğuna inanıyordu. Kutsal Sinod'un son Başsavcısının yoldaşı Prens ND Zhevakhov, II. Nicholas'ın mediasteni yok etme ve halka daha yakın olma arzusu hakkında yazdı. Mahkemede uzun yıllar geçiren General AA Mosolov'a göre, "İmparator mediasteni hissetti ama ruhunda bunu reddetti."
Nicholas II, dini bir temele dayanan otokrasinin, kalbi Tanrı'nın elinde olan meshedilmiş olandaki gibi İmparator'a olan inanç kaldığı sürece sarsılamayacağı düşüncesiyle kendini teselli etti. Bu bakış açısıyla, II. Nicholas'ı dini açıdan ayrılmaz bir kişi olarak tanımamak imkansızdır (çünkü dindarlık her zaman ayrılmaz bir şeydir, filozof IA Ilyin'e göre, bir kişiyi içsel olarak birleştirme yeteneğine sahip, ona manevi ver " bütünlük"). Bu nedenle, II. Nicholas, dini haklarına ikna olmuş, dini açıdan “tam” bir kişi olarak adlandırılabilir.
Şaşırtıcı bir şekilde, 20. yüzyılın başlarındaki devrimci ayaklanmalar, II. Nicholas'ı sıradan insanların kendisine bağlılığı konusunda ikna etmedi. Devrim, ülke çapında seyahat ederken veya ilham verirken yetkililer tarafından hazırlanan tören toplantılarından daha az etki yaptı ( çoğu kısım için) kendi adına sadık adresler. Leo Tolstoy'un bile çara popüler sevginin kamusal tezahürlerine güvenme tehlikesine dikkat çekmesi önemlidir. (“Muhtemelen, Moskova'da ve diğer şehirlerde karşılaştığınız her yerde, insan kalabalığının“ Yaşasın ”bağırışlarıyla peşinden koşması gerçeğiyle, insanların otokrasiye ve temsilcisine olan sevgisi konusunda yanılıyorsunuz. İnanmayın. bunun size bir ifade bağlılığı olduğunu, - bu, herhangi bir olağandışı manzara için aynı şekilde koşacak olan bir meraklı kalabalık "). Tolstoy, polisin kılık değiştirdiğini ve çarın treni demiryolundan geçerken birliklerin arkasında duran köylülerin sürüldüğünü yazdı.
Büyük ahlakçı açık önyargı ile suçlanabilirse, otokratik ilkeye bağlı ve imparatorluk soyadına yakın bir kişi olan General A.A.Kireev yapamaz. 1904'te günlüğüne, Büyük Peter'in evinin önünden geçen bir taksicinin utanmadan nasıl söylediğine dair bir hikaye girdi: "Bak, efendim, keşke şimdi böyle bir kralımız olsaydı, sonra şimdiki aptal! (aptal ve aptal değil). Nereden halledebilir." Bu korkunç bir semptom, "genel kendi kendine karar verdi.
Elbette, verilenlerin tam tersi olan başka örnekler de vardı. 1903 yazının Sarov'da gerçekleşen kanonlaşma kutlamalarından bahsetmek yeterli. “Aracılara ek olarak halkla yakınlaşma arzusu, Çar'ı Sarov kutlamalarına katılmaya karar vermeye sevk etti. Rusya'nın her yerinden Tanrı seven Ortodokslar orada toplandı. " Rusya'nın dört bir yanından Sarov'da 150 bine kadar hacı toplandı. Görünüşe göre imparator V. G. Korolenko'ya sempati duymayan kutlamalar, “Kalabalık fanatik bir ruh hali içindeydi ve çara özel bir bağlılık içindeydi” dedi. Ama önemli olan, kalabalığın ruh halinin kolayca değişebileceğiydi: bu, yer ve zamanın koşullarına bağlıydı.
İki yıldan kısa bir süre sonra, Birinci Devrim, "sıradan insanların" -dıştan dindarlıktan düpedüz küfüre- şaşırtıcı başkalaşımının örneklerini gösterdi. Sözü edilen General Kireev, günlüğüne köylülerin "vaftizi" ile ilgili gerçekleri telaşla girdi ve geçmiş devrimci yıllarda dindarlıklarının nereye gittiğini merak etti. Kireev, “Rus halkı şüphesiz dindar” diye yazdı, “ama Kilisenin ona ekmek yerine bir taş verdiğini, ancak ondan bir form talep ettiğini gördüğünde,“ mantarlar ”, ona anlattıklarında anlaşılmaz popüler duaları okur. fantastik mucizeler, tüm bunlar ilk becerikli testten önce, ilk ironiden önce, büyük ölçüde küstahça bile olsa, ya kalbine konuşan başka bir inanca (Tolstoy, Redstock) geçer ya da tekrar bir canavar olur. Hıristiyan kırılgan, ince kabuğun adamlarımızdan nasıl kolayca düştüğünü görün. "
Kiliseyi tanıyan ve seven Kireev'in fark ettiği ve not ettiği şey, elbette İmparator'un yanından geçemezdi. Bununla birlikte, devrimci zamanın olumsuz fenomenlerini "yüzeysel", "geçici" ve "tesadüfi" olarak algılayan II. Nicholas, otokrasinin ve onun taşıyıcısının artan kutsallıktan arındırılması sürecinden bahseden genellemeler yapmaya çalışmadı. Bunun nedeni açıktır: “Çar'ın inancı, şüphesiz Rus Çarının Tanrı'nın meshettiği, çocuklukta aşılanmış olduğu fikriyle desteklendi ve güçlendirildi. Bu nedenle, dini duygunun zayıflaması, kişinin kendi konumunu çürütmesiyle eşdeğer olacaktır."
İktidarın dini temelinin çok kırılgan olduğunu kabul etmek, imparator için monarşik fikrin geleceği sorusunu gündeme getirmeyi amaçladı - 18. ve 19. yüzyıllarda oluşturulduğu biçimde. Psikolojik olarak böyle bir şeye karar veremiyordu: 1905 devriminin yenilgisinden sonra ve 1917'nin bir sonraki devrimine kadar II. Nicholas'ın bir gün eski dünyaya geri dönme fırsatı bulacağını ummaktan vazgeçmemesi tesadüf değildi. devrimci düzen ve tam kanlı otokrasiyi geri yükleyin. Bu rüya mutlak iktidara (güç için iktidar) susamışlığa değil, atalardan alınan ve “olmadan” devredilmesi gereken “mirasın” tamlığının sorumluluğu olarak kişinin siyasi sorumluluğunun anlaşılmasına dayanıyordu. kusurlar” varislere.
Siyasi, temelde dini, yetiştirme ile çatışan siyasi menfaat - bu, imparatorun hayatı boyunca olmaya zorlandığı ve genellikle yetersizlik için alınan isteksizliğin, kendi hayatıyla ondan kurtulmaya zorlandığı kısır döngüdür. ve itibar... "Hükümdar, yaşam yolundaki haksız acılarıyla, anısına doğduğu gün, derinden dindar bir kişi olarak, uzun süredir acı çeken Eyüp'ü hatırlattı, görevinin yerine getirilmesine baktı. Anavatan dini bir hizmet olarak," diye yazdı General VN Voeikov (benimki vurgusu - S. F.).
Bu tutumdan kendisine, hizmetine (neredeyse "rahip" ve her durumda - "kutsal"), bence, Kilise'ye karşı tutumunu izledi. Bu anlamda Nicholas II, Rus imparatorlarının kilise çizgisinin halefiydi. Bununla birlikte, seleflerinin çoğunun aksine, son otokrat, Rock'a ve kadere inanan mistik fikirli bir kişiydi. Fransa'nın Rusya Büyükelçisi M. Paleologue'un Dışişleri Bakanı S. D. Sazonov'un anlattığı hikaye semboliktir. Konuşmanın özü, P.A. ile bir konuşmada olduğu gerçeğine kadar kaynadı. Bazıları tarafından kadere mutlak itaat için alınan ve diğerleri tarafından zayıf karakter için övülen kıyamet duygusu, II. Nicholas'ın birçok çağdaşı tarafından not edildi.
Ancak, devrim henüz asırlık Rus İmparatorluğu'nun altında çizgisini çizmemişken, tüm çağdaşlar otokratın dini görüşlerini analiz etmeye çalışmadı. Bu soruyu soranlardan biri, çarlığın “elbette çar tarafından paylaşılan” dini görüşlerinin bizi yıkıma götürebileceğinden ciddi şekilde endişelenen General Kireev'di. Bu, genel inanışa göre, teolojik mistisizme dayanan, sınırsız mutlakiyetçiliğin bir tür karışıklığıdır! Bu durumda tüm sorumluluk kavramı ortadan kalkar. Yaptığımız her şey yasal olarak, L etat c'est moi için doğru bir şekilde yapılır, o zaman diğerleri (insanlarımız, Rusya) Tanrı'dan ayrıldığına göre, Tanrı bizi onun günahlarından dolayı cezalandırır. Bu nedenle suçlu değiliz, bununla hiçbir ilgimiz yok, emirlerimiz, eylemlerimiz hepsi iyi, doğru ve eğer Tanrı onları kutsamazsa, o zaman suçlu biz değiliz !! Bu korkunç! " ...
Kireev'in pathos'u anlaşılabilir, ancak mantığı tam olarak değil. Rusya'daki gücün doğasıyla ilgilenen herhangi bir düşünceli çağdaş için, otokratın devlete her zaman kendi dini renkli “Ben” prizmasından baktığı açıktı. Onun için sorumluluk kavramı, sadece dini hizmet fikri üzerine bir yorum olarak var olmuştur. Sonuç olarak, sorun esas olarak hükümdarın devlet faaliyetlerinde meydana gelen başarısızlığa dini yaklaşımındaydı. Devrimin patlak verdiği koşullarda, Kireev'in tarif ettiği görüşler, elbette, çağdaşlar arasında sempati uyandıramadı, ancak bunlar onların "bütünlüklerinin" göstergesidir ve bu açıdan oldukça anılmaya değerdir.
Son Rus İmparatoru'nun dindarlığından bahsetmişken, saltanatı sırasında inanç ve dindarlığın daha öncekilerden daha fazla kanonlaştırıldığı söylenemez. Ayrıca, St.'nin kanonlaşmasının "durumunda". Sarov Seraphim, Nicholas II doğrudan rol aldı. Hatırlayalım: 19. yüzyılın dört saltanatı sırasında, 7 aziz yüceltildi ve Sts. Volynsky'nin azizlerine. Ve II. Nicholas döneminde, Azizler yüceltildi: Theodosius Uglitsky (1896); İş, Pochaevsky'nin Abbot'u (1902); Seraphim, Sarov harikası yaratıcısı (1903); Joasaph Belgorodsky (1911); Ermogen, Moskova Patriği (1913); Pitirim, St. Tambovsky (1914); John, St. Tobolski (1916). Buna ek olarak, 1897'de Riga piskoposluğunda, kutsal şehit Isidore ve onunla birlikte acı çeken 72 Ortodoks şehidinin (yerel olarak saygı duyulan azizler olarak) anılması kuruldu ve 1909'da St. Anna Kashinskaya.
Araştırmacılar bazen II. Nicholas döneminde Kutsal Sinod tarafından gösterilen “kanonizasyon faaliyetini” yetkililer tarafından otokrasiyi kutsallaştırmak için yürütülen ideolojik bir kampanya olarak açıklıyor: siyaset ". Bu tür sonuçlar kategorik olarak desteklenemez - yetkililer, elbette, yapılan yüceltmelerden siyasi faydalar elde edebilirler, ancak iç ve dış politika üzerindeki (kanonizasyon) etkilerini asla önceden hesaplamazlar. Kanıt olarak, bir yandan 1903'teki Sarov kutlamaları, diğer yandan St. Tobolsk'lu John, Grigory Rasputin'in bir arkadaşı olan Tobolsk Piskoposu Barnabas'ın (Nakropin) meydan okuyan davranışıyla gölgelendi. Hem birinci hem de ikinci durumda, İmparator yüceltmede ısrar etti. Ancak yukarıdan, bu azizlerin yalnızca yetkililerin kaprisinde kanonlaştırıldığı sonucu çıkmadı.
Kilise tarafından yüceltilen çileciler, Kutsal Sinod üyeleri ilgili tanımı imzalamadan çok önce azizlerin görkemini yaşadılar. Bu özellikle St. Sarov'un Seraphim'i. Bu nedenle, yüceltme gerçeği ile kanonizasyonun hazırlanması ve yürütülmesi ile ilgili sinodal gelenekleri karıştırmayın. İmparator II. Nicholas, Kilise'deki "öğretmen" konumu sayesinde, bu geleneklerin özgür veya farkında olmadan rehinesi oldu. Aziz Petrus'un yüceltilmesine hazırlık döneminde olması tesadüf değildir. Sarov'dan Seraphim, Kutsal Sinod K.P.'nin Ober Savcısı ile yaptığı konuşmada.
"Baş" ve "patron" kavramlarının kombinasyonu çok karakteristiktir. Terimlerdeki karışıklık tesadüfi değildir. İmparatoriçe'nin "baş" kelimesini kullanırken, otokratın idari değil, "meshedilmiş" hakları anlamına geldiğini varsaymak büyük bir hata olmaz. Bu açıdan bakıldığında, görünüşe göre, II. Nicholas'ın "kanonizasyon" konusundaki eylemlerini düşünmeye değer. Gerçekten de, 1911'de imparatorun St. Belgorod'lu Joasaph, böylece Kutsal Sinod'un imtiyazlarını ihlal ediyor mu? Gerçekten de, "kutsal yaşlılara hitap eden, çar için halkla bir bağlantı anlamına gelen alçakgönüllü bir Hıristiyanın rolü, ulusal halk ruhunu somutlaştırdı." Kanonizasyonları kolaylaştırarak, onlara katılarak ya da sadece onları karşılayarak, İmparator halkla olan derin bağını gösterdi, çünkü bu bağlantının yalnızca inanç birliğinde mümkün olduğuna inanıyordu, Yüce Kilise Muhafızı olarak, mümkün olan her durumda yapması gerekirdi. şekilde destekleyin ve teşvik edin.
Sorun tam olarak, saygıdeğer Alexei Mihayloviç'in ruhunda bir Ortodoks çar olmak isteyen II. Nicholas'ın, kendisine - krallığın mirasıyla - sevilmeyen İmparator Büyük Peter tarafından kendisine verilen Kilise'de yetkilere sahip olmasıydı. vermek istemiyordu (veya daha doğrusu nasıl bilmiyordu). Dini rüya ile siyasi gerçeklik arasındaki çelişki, yalnızca Rusya'da var olan anormal kilise-devlet ilişkilerinin bir türevi değil, aynı zamanda son otokratın kişisel dramı olarak da düşünülebilir.
Bu çelişkiden bir tür çıkış yolu, II. Nicholas'ın hayatıyla ilişkili, mistik ruh hallerinin ilginç (psikolojik açıdan) yorumlarının yanı sıra soruya bir "cevap" bulabileceğiniz kıyamet efsaneleriydi. Egemen'in neden Rus Kilisesi'nin Yerel Konseyini asla toplamadığı hakkında. Apocrypha'da, İmparator'un kaderini önceden bildiği ve otokrasinin düşüşünden sonra olanlara hazırlıklı olduğu bildirildi.
Bazı post factum anı yazarları, bu bilginin kaynağını 18. ve 19. yüzyılın ilk çeyreğinin ünlü bir kahin olan keşiş Habil'in tahminlerinde gördüler. Keşiş bir zamanlar İmparatoriçe Catherine II'nin ölümünü, oğlu Paul I'in şiddetli ölümünü, Moskova ateşini ve çok daha fazlasını tahmin etti. Bir efsane (şimdi çok popüler) hayatta kaldı, buna göre Abel, İmparator I. Paul'ün isteği üzerine Romanov hanedanının geleceği hakkında bir tahmin yaptı. İmparator bu kehaneti, ölümünden 100 yıl sonra açmak için vasiyet edilen Gatchina Sarayı'nda mühürlü bir biçimde tuttu. Paul I, 12 Mart 1801 gecesi öldürüldü, bu nedenle tahminlerin soyundan Nicholas II tarafından okunması gerekiyordu. "Apocrypha" ve bunu rapor edin. İmparatoriçe Alexandra Feodorovna MF Goeringer, II. Nicholas'ın oda başkanının anılarına göre tahminleri olan tabut, 12 Mart 1901'de açıldı ve ardından iddiaya göre "1918'i şahsen onun için ölümcül bir yıl olarak hatırlamaya başladı ve hanedan için." ... Benzer bilgiler, belirli bir A. D. Khmelevsky - "İmparator II. Nicholas'ın Yaşamındaki Gizemli" makalesinde ve Khmelevsky'nin bilgilerini tekrarlayan P. N. Shabelsky Bork'un çalışmasında bulunabilir. Hikayelerin, II. Nicholas'ı zayıf karakter ve inisiyatif eksikliği ile suçlayan çağdaşların sayısız suçlamalarına bir tür yanıt olduğunu söyleyebiliriz.
Bununla birlikte, "apokrif" arasında, imparatorun St.Petersburg'un mektubunu okuyarak gelecekteki kaderi hakkında bilgi aldığı söylenenler vardı. Sarov'un Seraphim'i. Efsaneye göre yaşlı, onun için "özellikle" dua edecek olan krala özel olarak yazdı! Aziz'in kendi kanonlaşmasını önceden öngördüğü ve hatta bunun için hazırlandığı ortaya çıktı! Bu bile tek başına endişe vericidir ve mesajın doğruluğu konusunda şüphe uyandırır. Ancak şüpheler için başka nedenler de var - 20. yüzyılın başında, büyük aziz, II. Nicholas saltanatının ilk yarısının zor, ikinci - parlak ve sakin olacağına göre bir tahminle kredilendirildi. Herhangi bir tarafsız kişi için St. Seraphim, özellikle belirli tarihlere ve isimlere bağlı olanlar olmak üzere siyasi tahminler yapamazdı. Onları manipüle etmek, herhangi bir koşulda isteyenlerin önyargısının bir başka kanıtıdır. sosyal problemler kesinlikle dini bir temel atmak.
Bu nedenle, otokrata mektubun Sarov kutlamaları günlerinde teslim edildiği iddia edildi - 20 Temmuz 1903. Anı yazarı, “Mektubun içinde ne olduğu bir sır olarak kaldı” diyor. bu tesadüfen olmayacaktı, ancak Ebedi Cennet Konseyi'nin ön takdirine göre, zor denemelerin zor anlarında İmparator cesaretini kaybetmeyecek ve ağır şehitinin çarmıhını sonuna kadar taşıyacak. " Bu tür görüşlerin son zamanlarda özellikle popüler hale gelmesi karakteristiktir ve sorulan soru ne kadar karmaşıksa, mit yaratma o kadar fazladır. Son otokratın dini görüşlerini ve Kilise ile ilişkisini araştırırken, bir diyagram vermek, sorunun karmaşıklığını, belirsizliğini kabul etmekten daha kolaydır. Yakın zamanda derlenen "Kâhin Keşiş Abel'in Hayatı" nda Nicholas II'nin, halkına adandığı gibi, Tanrı'nın Oğlu ile karşılaştırılması tesadüf değildir.
Kutsal çar imajının yaratılması, II. Nicholas'ın ataerkil hizmetin yükünü üstlenerek kilise sorununu nasıl çözmek istediği hakkında doğrulanmamış bilgilerle destekleniyor. Bununla ilgili bilgiler S. A. Nilus'un “Tanrı'nın Nehrinin Kıyısında” kitabının sayfalarında bulunabilir. Bir Ortodoks'un notları "ve Prens Zhevakhov'un anılarında (anılarında, prens, II. Nicholas'ın manastır yemini etme arzusu hakkında materyal içeren belirli bir B. Pototsky'nin bir makalesini de içeriyordu). Nilus'a göre, Rus-Japon Savaşı günlerinde, Kilise'ye liderlik etme ihtiyacı acil hale geldiğinde, İmparator, Kutsal Sinod üyelerine patrikliği restore etmeyi teklif etti ve hiyerarşilerin kendisini Primat olarak sundu. . Bu teklife alışılmadık bir şekilde şaşıran piskoposlar sessiz kaldılar. “O zamandan beri, o zamanki yüksek kilise yönetiminin hiçbir üyesi Çarev'in kalbine erişemedi. O, bakanlıklarının görevlerine göre, gerektiğinde onları kendisinden almaya devam etti, onlara ödüller, nişanlar verdi, ancak onlarla Kalbi arasında aşılmaz bir duvar örüldü ve kalbinde artık onlara iman yoktu. ... ”. Nilus hayalet gibi bu hikayenin kaynağının olduğunu ima ediyor. Anthony (Khrapovitsky), ama yine de adını vermemeyi tercih ediyor. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: Metropolitan Anthony, sürgünde bile olanlardan bir kez bile bahsetmedi.
Zhevakhov tarafından B. Pototsky'nin sözlerinden alıntılanan bir başka apocrypha, Nilus'un mesajından biraz farklıdır. Özü, 1904-1905 kışında olmasıdır. kraliyet çifti büyükşehir Büyükşehir Anthony'nin (Vadkovsky) odalarına geldi. Bu, İlahiyat Akademisi'nin belirli bir öğrencisi tarafından görüldü (tabii ki adı verilmedi). Ziyaretin tarihi basitçe açıklandı: Çar, Metropolitan'dan kısa bir süre önce doğmuş olan Çareviç Alexei lehine tahttan feragat etmesi için kutsama istemeye geldi. Kendisi iddiaya göre bir keşiş olmak istedi. “Metropolit, Tanrı'nın kendisine belirttiği kraliyet görevinin terk edilmesi üzerine kişisel kurtuluşunu inşa etmenin kabul edilemezliğine işaret ederek, bu karar için Çar'ı kutsamayı reddetti, aksi takdirde halkı tehlikelere ve çeşitli kazalara maruz kalacaktı. , Varis'in çocukluğundaki naiplik dönemiyle ilişkilendirilebilir. ". Zhevakhov tarafından anlatılan bir sonraki hikaye, Nilus'un verdiği hikayeyi zaten tamamen tekrar ediyor. Böylece, Çar'ın daha sonra Patrik seçimine yardım etme isteksizliği sorunu psikolojik bir açıklama alıyor. Nilus'un yazdığı gibi, “hiyerarşiler, Tanrı'nınkiler gibi değil, patrikhanede si'lerini arıyorlardı ve evleri onlara boş bırakıldı”.
Ancak böyle bir cevap, Konsey'in neden 1917'den önce toplanmadığını ve neden kilise-devlet ilişkilerinin imparatorluğun çöküşüne kadar değişmediğini açık bir zihinle anlamaya çalışanları tatmin edemez. Otokratın isteksizliğini sadece kişisel hakaretle açıklamak mümkün değil! Ayrıca, Patrik'in seçilmesi kilise sorununun sadece "ön" tarafıdır. 200 sinodal yıl boyunca, çözülmesini gerektiren birçok başka sorun birikmişti. İmparator bunu anlamadan edemedi. Bunu farklı bir şekilde düşünmek, II. Nicholas'ı zamanın acil görevlerini yerine getirmeyen ve bu nedenle, yetersizliği ve politik egoizmi hakkındaki eski efsanenin doğrulanmasına dolaylı olarak katkıda bulunan bir kişi olarak tanımak anlamına gelir.
Ayrıca, imparatorun Patrik olma veya sadece manastır yemini etme arzusu hakkında bizi bilgilendiren "apokrif", bağımsız kaynaklar veya hatta doğrudan kanıtlar tarafından doğrulanamaz. Bu arada, Nicholas II'nin 1904-1905 kışında olduğuna dair bir onay yok. Metropolitan Anthony'ye de bir nimet için gittim, hayır, ama imparatorun her adımı kamerfurier dergilerinde kaydedildi. Ve otokratın günlüklerinde, 28 Aralık 1904'te Metropolitan Anthony'nin kraliyet ailesiyle kahvaltı yaptığına dair kısa bir mesaj var. Lavra'da hiçbir görüşme kaydedilmedi.
Tabii ki, II. Nicholas'ın manastır yemini etmeyi ve emekli olmayı hayal ettiğini varsaymak mümkündür - sonuçta, “her şeyden önce o bir Tanrı arayıcıydı, kendini tamamen Tanrı'nın iradesine teslim eden bir adamdı, derinden dindar bir Hıristiyandı. yüksek bir manevi ruh hali”, ancak bu varsayımlar üzerine siyasi sonuçlar çıkarmak kesinlikle imkansız ... İmparator, herhangi bir devlet adamı gibi, gerçekçi olarak neyin reforme edilmesi gerektiğini ve neyin reforme edilemeyeceğini, en azından siyasi pratik temelinde değil, anladı. Bu durum göz ardı edilmemelidir.
Ancak, "Apocrypha"dan önemli bir sonuç çıkarılmalıdır. Son Rus otokratının, çoğunlukla "manevi görevliler" olarak algıladığı Ortodoks hiyerarşisiyle hiçbir ilgisi yoktu. Bu algının nedenlerinin, kilise yönetiminin tüm anormal (kanonik açıdan) yapısından kaynaklandığı açıktır. Fr olarak A. Schmemann, Peter'ın reformunun keskinliği “kanonik tarafında değil, büyüdüğü psikolojide. Sinod'un kurulmasıyla, Kilise devlet dairelerinden biri haline geldi ve 1901'e kadar üyeleri yeminlerinde imparatoru "bu Ruhani Kolej'in nihai yargıcı" olarak adlandırdılar ve onun tüm kararları "kendi otoriteleri tarafından" İmparatorluk Majesteleri", "İmparatorluk Majestelerinin emriyle." ... 23 Şubat 1901'de KP Pobedonostsev imparatora bir rapor verdi, "ve o andan itibaren kabus yemini sessizce Sinod Arşivlerine gömüldü."
Bu yemin sadece hiyerarşiler için kabus değildi, aynı zamanda otokratların dini rollerine ilişkin algıları üzerinde de zararlı bir etkisi oldu. En sadık Rus otokratlarının bile (örneğin, Paul I) tüm kanonik karşıtı eylemlerinin köklerini burada aramak gerekir. 20. yüzyılın başında hem "sağ" hem de "sol" için Ortodoks Kilisesi, Ortodoks itirafının bir bölümü, manevi işler bölümünün ve din adamlarının gerçek yetkisi olmayan taleplerin uygulayıcıları olarak algılandı. Bu farklı şekillerde açıklandı. Prens Zhevakhov gibi aşırı sağcılar için - çünkü Rus halkı dini talepleri yükseltmişti; diğerleri için, örneğin, S. P. Melgunov için, Rusya'da gerçek bir vicdan özgürlüğü olmadığı gerçeğiyle. Her iki durumda da, belirleyici kısım aynıydı.
İmparator II. Nicholas ve çağdaşları için, din adamlarının kast izolasyonu, laik otoritelere tam bağımlılığı bir sır değildi. Ancak, bu duruma alıştıktan sonra, Kilise'nin devlet koltuk değneği olmadan bağımsız olarak kanonik hükümet sistemini geri yükleyebileceği ve eski sinodal sistemi düzeltebileceği konusunda kendinizi ikna etmek zordu. Not edilen koruma. A. Schmemann, Peter'ın reformunun psikolojik tarafı İmparator II. Nicholas için bir engel haline geldi. Bu, özellikle Birinci Rus Devrimi yıllarında, otokrat ve Ortodoks hiyerarşileri arasında var olan yanlış anlaşılmanın köküdür.

Nicholas II saltanatının kökenleri

Nikolai Aleksandroviç Romanov, 6 Mayıs 1868'de Tsarskoe Selo'da, Uzun Vakitli Aziz Eyüp gününde doğdu ve bu nedenle kendisini başarısızlıklara ve eziyete mahkum gördü, belki de bu nedenle hatalarını kötü "kaderin" ağır bastığı gerçeğiyle haklı çıkardı. onun üzerine. İmparator III.Alexander'ın orta oğluydu. Annesi Danimarka Prensesi Dagmara'ydı ve Ortodoksluğa dönüşünce Maria Feodorovna adını aldı. Nikolai Alexandrovich'in büyükbabası, reformcu Çar II. Alexander (1861'deki saltanatı sırasında köylüler serflikten kurtuldu), 1861'de teröristlerin elinde öldü.

Peder Nicholas - III.Alexander'ın saltanatı, yürütülen reformlarla ilgili olarak dikkatli ve dengeliydi: daha fazla reformun aceleyle uygulanmasının tehlikeli bir anarşizm patlamasına neden olacağına inanıyordu. Aynı zamanda, III.Alexander Rusya yönetiminde teröre başvurmaktan çekinmedi ve gizli polisin keyfiliğini yasallaştıran Plehve polis departmanı müdürünün ustaca eylemleri sayesinde bunu oldukça iyi başardı.

1894'te II. Nicholas'ın tahtına katılım sırasında, ağır işlerde veya sürgünde 5.400 kişi vardı. Genç kadınlar özellikle izlendi: Aslında, o sırada çarın hayatına kasteden hüküm giyenler arasında 158 genç kadın vardı - toplam hükümlü sayısının dörtte biri.

İnsanların ruh hallerinin polis tarafından gözetlenmesi, Büyük Rus şovenizmi ve dini tepkisi tarafından ağırlaştırıldı. 1887'de üniversitelerdeki Yahudi sayısını sınırlayan kotalar getirildi. III.Alexander, “Yahudilerin Mesih'i çarmıha gerdiğini unutmayalım” dedi ve bu sözlerle kararnameyi şahsen imzaladı.

Ancak, daha sonra II. Nicholas gibi Çar Alexander III, ailesi, mahkemesi ve hükümeti tarafından dünyanın geri kalanından izole edildi. Bu nedenle, kötü şöhretli kraliyetin her şeye gücü yetmesi bir dereceye kadar hayalidir. Prens Trubetskoy 1900'de bu konuda şunları yazdı: “Polisin, genel valilerin ve bakanların bir otokrasisi var. Çarın otokrasisi yoktur, çünkü o yalnızca karmaşık bir "filtreler" sistemi aracılığıyla kendisine neyin ulaştığını bilir ve bu nedenle, Çar otokratı, ülkesindeki gerçek durumun cehaletinden dolayı, gerçek uygulamada daha sınırlıdır. gücünün, halkın seçilmiş insanlarıyla doğrudan bağlantıları olan bir hükümdardan daha fazla ”. Böyle bir görüşle tartışılabilse de, her şey hükümdarın ülkesinde neler olup bittiğini araştırmak isteyip istemediğine bağlıdır.

Otokrasi, muhafazakarlığıyla hem terörizmin hem de şiddete karşı direnişin ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Hem onlar hem de diğerleri mahkum edildi, aforoz edildi, Sibirya'da ağır çalışmaya gönderildi.

Nicholas II, babasının ilkelerini öğrendi ve onlara sadakatle bağlı kaldı, asla gücünü sınırlamaya çalışmadı. Ve bunu 1905'te yapmak zorunda kaldıysa, o zaman 1917'de - gücünü bir kez daha bırakmaktansa tahttan çekilmeyi seçti.

P. D. Svyatopolk-Mirsky'ye taviz verme girişimleri

Zemstvo kongresinin konuşması, çarlık hükümetinin bakanı olarak Svyatopolk-Mirsky'yi son derece rahatsız edici bir konuma getirdi. Onun göz yummasıyla, mevcut normların duyulmamış bir ihlali ve mevcut sistemin temellerine yönelik bir tecavüzün gerçekleştiği ortaya çıktı. 21 Kasım'da Mirsky, Çar'a istifasını isteyen bir mektup gönderdi. Ertesi gün, Nicholas ile yaptığı bir konuşmada, Rusya'da temel yasallık ve vatandaşların korunmasının olmadığını ve liberal reformların oldukça doğal talepleri karşılanmazsa bir devrim olacağını söyledi. Nikolai, “sadece aydınlar değişiklik istiyor, ancak halk bunu istemiyor” şeklindeki iyi bilinen görüşünü tekrar dile getirdi, ancak yine de bakanın istifasını kabul etmedi.

Mirsky çizgisini bükmeye devam etti. Aralık ayı başlarında Çar'a, Bakanlar Komitesi'ne ifade ve basın özgürlüğünün bir miktar genişletilmesi, dini hoşgörü ve yerel özyönetim, olağanüstü hal yasalarının uygulanmasının bir miktar sınırlandırılması hakkında yasa tasarıları hazırlaması talimatını veren bir kararname taslağı sundu. yabancılarla ilgili bazı kısıtlamaların kaldırılması. Köylü haklarının bir miktar genişletilmesi projeleri üzerinde çalışmaya devam edilecekti. Son paragrafta, gelecekte halktan seçilenleri Devlet Konseyine ve hükümdara sunulmadan önce faturaların ön geliştirilmesine katılmaya çekme niyeti hakkında belirsiz bir şekilde söylendi. Ancak, çarın yasama yetkisinin sınırlandırılması hakkında hiçbir şey söylenmedi. Böylece, görünüşte toplumun isteklerini karşılayan Svyatopolk-Mirsky'nin programı, Zemstvo Kongresi'nin taleplerini ılımlı ve büyük ölçüde zayıflatıyor gibi görünüyordu. Ancak bu aşırı ihtiyatlı program bile II. Nicholas'a kabul edilemez derecede radikal görünüyordu.

Hükümette projenin tartışılması sırasında çar sessiz kaldı. Bu, bakanlar tarafından bir anlaşma işareti olarak görüldü. Ancak 12 Aralık'ta "Devlet düzenini iyileştirme planları hakkında" başlıklı bir kararname yayınlandı. Kararname, "imparatorluğun temel yasalarının dokunulmazlığının kaçınılmaz olarak korunması", yani bozulmamış biçimiyle otokrasi üzerinde ısrar etti.

Kararname liberal kamuoyunun önemli bir kısmı tarafından suratına bir tokat olarak algılandıysa, o zaman "Haberleşme" zaten jandarma botundan bir "tekme" olarak algılandı. Genel olarak Kararnameyi olumlu değerlendiren sağcı liberal Maklakov, bunu "duygusuzluğunda şaşırtıcı" olarak nitelendirdi.

Svyatopolk-Mirsky tekrar istifa etme niyetini açıkladı.

S. Yu. Witte ve V. K. Pleve'nin görüşleri

II. Nicholas'ın iç politikasının tutarsızlığı ve tutarsızlığı, Rusya'nın gelişme beklentileri hakkında taban tabana zıt görüşlere sahip en etkili iki figürün faaliyetlerinde somutlaştırıldı: Maliye Bakanı S. Yu. Witte ve İçişleri Bakanı VK von Plehve .

S. Yu Witte'nin ana siyasi rakibi İçişleri Bakanı VK von Plehve idi.

Özünde, hem Witte hem de Plehve'nin siyaseti tek bir hedefe ulaşmayı hedefliyordu: mevcut gücü korumak. Kişisel nitelikleri bakımından bu politikacılar birbirine çok benziyordu: iktidarın zirvesinde kalabilmek için ellerindeki tüm imkanları kullanarak hareket ediyorlardı. Ancak önlerindeki ana engeli - mevcut rejimden genel memnuniyetsizliği - ortadan kaldırmak için kullandıkları yöntemler mükemmeldi. S. Yu. Witte, reformların "aşağıdan" dayatılmaması için "yukarıdan" uygulanmasını savundu. Ancak VK Plevne, muhalefet hareketine verilecek herhangi bir tavizi yıkıcı olarak değerlendirdi. Ona göre, halkın duygularını yönetmek ve onları takip etmemek gerekiyordu. Kanlı Yahudi programlarına yol açan hükümetin Yahudi aleyhtarı kursuna ilham veren Plehve'ydi. "Küçük" fikrini ortaya atan oydu. muzaffer savaş", İç hoşnutsuzluğu dış düşmana karşı nefret duygusuna çevirebilir. Zubatov deneylerini destekleyen Plehve idi. Provokasyonun devlet politikası mertebesine yükseltilmesi onun emrindeydi.

Böylece, 1905'e kadar, Rus gerçekliğinin sorunlarını çözmeye yönelik iki yaklaşımın ana hatları, iktidarın üst kademelerinde belirlendi:

1) mevcut güç sistemini esas olarak zorla güçlendirmek;

2) ekonomik dönüşümlerin bir sonucu olarak gelenekçi hükümetin kademeli ve yavaş bir reformu.

II. Nicholas tarafından reddedilen üçüncü yol, zemstvolar tarafından önerildi: yerel özyönetim organlarının haklarını genişletmek ve hükümet karar alma süreçlerindeki etkilerini güçlendirmek.

Nicholas II politikasının ana yönleri.

Köylü sorununu çözme projeleri

Ocak 1902'de egemen, tarım sorununu ortadan kaldırmak için önemli bir ilke kararı aldı. 23 Ocak'ta tarım endüstrisinin ihtiyaçlarına ilişkin Özel Konferans'a ilişkin düzenlemeler onaylandı. Bu kurum, yalnızca tarımın ihtiyaçlarını netleştirmeyi değil, aynı zamanda "bu ulusal emeğin yararına yönelik önlemler" hazırlamayı da amaçlamıştı.

Maliye Bakanı S. Yu. Witte'nin başkanlığında - her zaman köyün ihtiyaçlarından uzak olmasına rağmen - DS Sipyagin ve Tarım Bakanı A.Ş. Devlet Konseyi ayrıca Moskova Tarım Derneği başkanı Prens A.G. Shcherbatov'u da çekti.

2 Şubat'taki ilk toplantıda çalışmanın çerçevesi belirlendi. S. Yu. Witte, konferansın, çözümü için daha sonra egemene başvurmak gereken genel bir devlet niteliğindeki konulara değinmesi gerektiğine dikkat çekti. DS Sipyagin, “ancak tarım endüstrisi için gerekli olan birçok sorunun yalnızca tarımın çıkarları açısından çözülmemesi gerektiğini” kaydetti; başka, ulusal mülahazalar mümkündür.

Toplantı daha sonra ilgili halka ihtiyaçlarının ne anlama geldiğini sormaya karar verdi. Bu itiraz cesur bir hareketti; entelijansiya ile ilgili olarak, pek veremezdi pratik sonuçlar... Ancak bu durumda, soru şehre değil, kırsal bölgeye - egemenliğin sadakatine ikna olduğu nüfusun, soyluların ve köylülerin katmanlarına soruldu.

Avrupa Rusya'nın tüm illerinde, tarım endüstrisinin ihtiyaçlarını netleştirmek için il komiteleri kuruldu. Daha sonra Kafkasya ve Sibirya'da da komiteler düzenlendi. Rusya genelinde yaklaşık 600 komite kuruldu.

1902 yazında, tarım endüstrisinin ihtiyaçları konusunda yerel komiteler çalışmaya başladı - önce il, sonra uyezd. Çalışma geniş bir çerçeveye oturtulmuştur. Özel Toplantı, il komitelerine, yanıtlanması arzu edilen soruların bir listesini dağıtırken, “yerel komitelerin kararlarını kısıtlama niyetinde olmadığını, çünkü bu, yerel komitelerin ihtiyaçları hakkında genel bir soruyu gündeme getireceğini” kaydetti. tarım endüstrisi, onlara görüşlerini sunmada tam kapsam veriyor ".

Çeşitli sorular gündeme geldi - halk eğitimi hakkında, mahkemenin yeniden düzenlenmesi hakkında; "Küçük bir zemstvo birimi hakkında" (volost zemstvo); şu ya da bu popüler temsil biçiminin yaratılması üzerine.

İlçe komitelerinin çalışmaları 1903'ün başında sona erdi; ardından il komiteleri sonuçları özetledi.

Bu büyük çalışmanın, kırsal Rusya'ya yapılan bu çekiciliğin sonuçları nelerdi? Komitelerin çalışmaları onlarca cilt kaplıyordu. Bu yazılarda çok çeşitli görüşlerin ifadesi bulunabilir; daha hareketli ve aktif olan entelijansiya, politik olarak kendileri için uygun görünen şeyleri onlardan almak için acele etti. "Yasa ve düzenin temelleri", özyönetim, köylü hakları, halk eğitimi hakkında, komitelerin kararlarından tüm sorularda, derleyicilerin yönüne karşılık gelen her şey çıkarıldı; tüm anlaşmazlıklar ya atıldı ya da çirkin istisnalar olarak kısaca not edildi.

Komitelerin tarım endüstrisinin ihtiyaçları konusundaki sonuçları basın tarafından büyük ölçüde gizlendi: toplumda hüküm süren görüşlere uymuyorlardı. Onlar da hükümete sürpriz oldu.

Yerel komiteler tarafından toplanan materyal 1904'ün başlarında yayınlandı. Bu materyale dayanarak, Witte "Köylü Sorunu Üzerine Not"unu derledi. Mahkeme ve idarenin özel mülk organlarının kaldırılmasında, köylüler için özel ceza sisteminin kaldırılmasında, hareket özgürlüğü ve meslek seçimi üzerindeki tüm kısıtlamaların kaldırılmasında ve en önemlisi köylülere mülk verilmesinde ısrar etti. köylünün kişisel mülkiyetine dönüşerek mülklerini özgürce elden çıkarma ve komünal paylarıyla birlikte topluluktan ayrılma hakkı. Witte, topluluğun şiddetli bir şekilde yok edilmesini önermedi.

Ancak 1903 yılının sonunda bile, Haziran 1902'de İçişleri Bakanı VK Pleve tarafından çarın rızasıyla kurulan İçişleri Bakanlığı'nın sözde Yazı İşleri Komisyonu, doğrudan karşıt tavsiyelerini "düzenlemek" için sundu. Köylülerle ilgili mevcut mevzuat. Köylülerin geleneksel ataerkil yaşam biçiminde Komisyon, otokrasiye bağlılıklarının garantisini gördü. Komisyon için bu, ekonomik çıkardan çok daha önemliydi. Bu nedenle, köylülüğün sınıf izolasyonunun korunması, yetkililerin denetiminin kaldırılması, toprağın kişisel mülkiyete devredilmesinin ve içinde serbest ticaretin önlenmesi önerildi. Zamanın ruhuna bir taviz olarak, en genel istek "zihinsel olarak gelişmiş köylüler topluluğundan çıkışı kolaylaştıracak önlemler almak" olarak ortaya kondu. Ancak hemen ardından, köyde karşılıklı düşmanlık ve nefretin yayılmasını önlemek için topluluktan ayrılmaya ancak üyelerinin çoğunluğunun rızasıyla izin verilebileceğine dair bir çekince geldi.

İçişleri Bakanlığı'nın yazı işleri komisyonu, Witte'nin "Özel Toplantısı"na karşı kasıtlı olarak oluşturuldu. VK Pleve genellikle Witte'nin hükümet bölgelerindeki ana rakibiydi. 2 Nisan 1902'de öldürülen DS Sipyagin'in yerine atandı.

Witte ile olan karşılaşmada Plehve kazandı. Ağustos 1903'te Maliye Bakanı istifaya zorlandı. Witte, kilit bakanlıklardan biri yerine, tamamen törensel ve gerçek siyaseti hiçbir şekilde etkilemeyen Bakanlar Komitesi başkanlığı görevini aldı. Onun başkanlığındaki "Konsey" in çalışmaları sonuçsuz kaldı.

Nicholas II açıkça Plehve'nin önerdiği politikaya eğilimliydi. 6 Şubat 1903'te, "unutulmaz ebeveyni"nin doğum gününde, imparator, neredeyse bir yıldır hazırlanmakta olan Manifesto'yu imzaladı. "Kısmen devlet düzenine düşman tasarımların, kısmen de Rus yaşamına yabancı ilkelere duyulan coşkunun ektiği kargaşa, halkın refahını iyileştirmeye yönelik ortak çalışmaları engelliyor" dedi. “Rus devletinin asırlık temellerini kutsal bir şekilde gözetme” sözünü teyit eden çar, aynı anda yetkililere dini hoşgörü sözleşmelerine şaşmaz bir şekilde uymalarını emretti ve katılımla ilgili “kırsal devletle ilgili” yasaların yakında gözden geçirileceğini duyurdu. “toplumun güvenini kazanan kişiler”in bu revizyonu. Ancak "Özel Konferans"ın yerel komitelerine, çalışmalarını "köylü toprak mülkiyetinin komünal sisteminin dokunulmazlığı"na dayandırmaları talimatı verildi. Manifesto, yalnızca tek tek köylüler topluluğundan çıkışı kolaylaştıracak yolların geçici olarak aranmasından ve köylüler için utanç verici olan köylülerin karşılıklı sorumluluğunu ortadan kaldırmak için acil önlemlerin alınmasından söz ediyordu. İkincisi, Manifesto'da vaat edilen tek pratik önlemdi.

iş sorusu

Grevler, sanayi proletaryasının ana silahı olmaya devam etti. Mayıs 1901'de, 3,5 bin işçinin grevi sırasında St. Petersburg'daki Obukhov askeri tesisinde polisle çatışmalar çıktı (Obukhov savunması).

Temmuz-Ağustos 1903'te, Kiev'den Batum'a kadar Rusya'nın tüm güneyi, 200 binden fazla işçinin katıldığı bir genel greve sürüklendi. Hükümet, özellikle iş kazası durumunda işçilerin ücretine (1903), fabrikalardaki işçiler arasından yaşlıların seçilmesine (1903) ilişkin bir dizi yasa çıkarmak zorunda kaldı.

İşçileri pasifize etmenin başlıca önlemi, polisin gözetiminde, üyeleri yetkililerin arabuluculuğu yoluyla mal sahipleri ile olan anlaşmazlıkları çözebilecekleri yasal işçi örgütlerinin oluşturulmasıydı.

1901-1902'de Moskova güvenlik departmanı başkanı S.V. Zubatov'un inisiyatifiyle. Rusya'nın en büyük 10 şehrinde 30'dan fazla şirket kuruldu.

Entelijansiya temsilcileri, öğrenciler, üniversitelere özerklik verilmesi için savaşan ve grev ve gösteriler düzenleyen öğrenciler ve ilerici zemstvo liderleri de demokratik haklar mücadelesine aktif olarak katıldılar.

Ekonomik gelişme

Otokrasi, uluslararası konumunu korumak adına, imparatorluğun Avrupa'daki etkisini yitireceği, ekonomik ve askeri ilişkilerde geri kalacağı ve hatta ekonomik bağımsızlığını kaybedeceği korkusuyla, modernleşmeyi zorlama politikası izlemek zorunda kaldı. Modernizasyonun Rus versiyonu bir dizi özellik ile ayırt edildi. En önemlilerinden biri, devletin ve devlet düzenlemesinin ülkenin ekonomik yaşamındaki öncü rolüydü. Batı'da tarım devriminin bir devrimin sonucu olduğu ve sanayi devriminden önce geldiği yaygın bir bilgidir. Rusya'da sanayi devrimi, 19. yüzyılın 80'lerinde, burjuva-demokratik devrimlerden önce tamamlandı ve tarım-kapitalist devrim hiç tamamlanmadı. Egemen çevreler, endüstriyel modernleşmenin önkoşullarının "aşağıdan" evrimsel bir şekilde zayıflığını anladılar, bu nedenle hızlandırılmış sanayileşme ancak "yukarıdan" aktif amaçlı devlet müdahalesinin bir sonucu olabilirdi. Bu, hükümetin ekonomi politikasına, yerli sanayiyi yabancı malların rekabetinden koruyan esnek gümrük politikasına yansıdı; fabrikalara uzun süre büyük siparişleri şişirilmiş fiyatlarla sağlamak; demiryolu inşaatının imtiyaz organizasyonu; yabancı sermayeyi çekmek; tarım ürünleri (ekmek) ve hammadde ihracatını zorlamak.

Yüzyılın başında Rus ekonomisinin bir özelliği, kendi yeterli fonlarının olmaması nedeniyle yabancı sermayenin geniş çapta çekilmesiydi. Yabancı yatırımlar nedeniyle, sadece demiryolu inşaatı değil, aynı zamanda Rus endüstrisinin yapısında (örneğin elektrik ve kimya) yeni dallar da ortaya çıktı. Aynı zamanda, Rusya'nın kendisi de, ekonomik olduğu kadar askeri-politik mülahazalarla şartlandırılan yurtdışına (Çin, İran vb.) sermaye ihraç etti.

XX yüzyılın başında. Rusya, diğer ülkelerle (Batı Avrupa, ABD) birlikte ciddi bir aşırı üretim krizinden geçiyor. Temel ürün türleri için fiyatlarda keskin bir düşüşle başladı ve üretimde önemli bir düşüşe, işletmelerin yıkımına yol açtı. Kriz yıllarında yaklaşık 3 bin büyük ve orta ölçekli işletme kapandı ve bu da kitlesel işsizliğe yol açtı. Büyük sanayi merkezlerinde - St. Petersburg, Rostov-on-Don, Urallar, güney Rusya, işçi performansları gerçekleşti. Rusya'da XIX-XX yüzyılların başında. serbest rekabetin uzun aşamasını atlayan kapitalizm, gelişiminde temelde yeni bir aşamaya geçti - emperyalizme. Sanayi üretiminin hızlı büyümesi nedeniyle Rusya, diğer önde gelen dünya güçleriyle eş zamanlı olarak bu sürece girdi. Bununla birlikte, emperyalizmin Rus versiyonu, toplumun çok-yapılı ve oldukça gevşek bir ekonomik temeli üzerinde yalnızca bir üstyapıydı.

XX yüzyılda. Rusya, nüfusunun %10'unun tarımda çalıştığı, yarı feodal ilişkileri sürdüren bir ülkeye girdi. Yüzyılın başında, ülke tarımsal üretimde bir artış gördü. Toplam tarımsal ürün hacmi açısından, Rusya dünyada ilk sırada yer almaktadır. Dünya çavdar hasadının %50'sini, buğdayın yaklaşık %20'sini ve dünya tahıl ihracatının %25'ini oluşturuyordu. Patates, şeker pancarı, keten ve diğer endüstriyel ürünlerin üretimi hızla arttı. Hayvan sayısı ve verimlilik arttı. Bununla birlikte, sanayi ve ticaretteki etkileyici değişikliklerin arka planında, Türkiye'deki durum Tarım sektörü umutsuzca geriye ve arkaik görünüyordu. Kırsal kesimdeki durum, birbiriyle ilişkili iki durumla daha karmaşık hale geldi: tarımsal aşırı nüfus ve köylü topluluğu.

Devrim yıllarında köylünün toprak sahibinin topraklarının bir kısmını onlara devretme talebinin ekonomik olarak doğrulanması bundandır. Durum, tarımın maddi ve teknik temelinin geri kalmışlığı nedeniyle ağırlaştı. Buna ek olarak, köylülerin siyasi hakları nüfusun diğer kategorilerine kıyasla daha sınırlıydı: jüri yargılamasına tabi değillerdi, bedensel cezalar ve yerel mülk mahkemeleri 1903'e kadar kaldı. Tarımın kapitalist evrimi, serflerin hayatta kalmasını koruyan bir topluluğun korunması tarafından engellendi: emek, itfa ödemeleri, karşılıklı garanti. Toprağın periyodik olarak yeniden dağıtımını, tarımsal işler için takvim tarihlerini vb. düzenledi. Toplumsal geleneklerin istikrarı, kendi toprağının sahibi olan yeni bir köylünün ortaya çıkmasını engelledi. Daha önce olduğu gibi, köydeki ana figürler köylü ve toprak sahibiydi. İkincisi, tarımsal üretimi modernize etmeye çalışmadı: kırsal nüfusun hızlı büyümesi nedeniyle, emek bol ve neredeyse ücretsizdi. 1905'e gelindiğinde, soylu toprak sahiplerinin yalnızca %3'ü, tarım makineleri ve kiralık emek kullanarak mülklerini kapitalist raylara aktarabildi.

Böylece, sosyal durumu göz önünde bulundurarak ekonomik gelişme XIX-XX yüzyılların başında Rusya.Çok yüksek büyüme oranlarına rağmen Rusya'nın XX yüzyılın başında olduğunu vurgulamak gerekir. sadece endüstriyel olarak gelişmiş ülkelere yaklaşarak, endüstriyel üretimin mutlak büyüklüğü açısından ilk beş güce girdi. Otokrasi, sanayiyi canlandırırken, gelişimi mevcut sistem tarafından önemli ölçüde engellenen tarım sorunlarını çözmek için acele etmedi.

Sosyal hareketler ve siyasi partiler

Büyüyen siyasi kriz, Rusya'daki siyasi güçlerin yoğunlaşmasına neden oldu, bu da kamu kuruluşlarının ve siyasi partilerin oluşturulmasında ifade edildi. 1902'de. Güney Sosyalist-Devrimci Partisi ve Sosyalist-Devrimciler Birliği, Rus Sosyalist-Devrimcileri Partisi'nde birleşmelerini ilan ettiler. V.M. Chernov, popüler olmayan doktrinin ana teorisyeni oldu. Programının merkezinde, eşitleyici emek ilkesi temelinde toprağın toplumsallaştırılmasına ilişkin hüküm vardı. Mart 1898'de, Minsk'teki ilk kongrelerinde Marksistler, bir Sosyal Demokrat Parti'nin kurulduğunu duyurdular. Örgütsel tasarımı aslında Iskra gazetesinin (1900) yayınlanmasıyla başladı (G. V. Plekhanov, V. I. Ulyanov (Lenin), Yu. O. Martov ve diğerleri).

RSDLP'nin ikinci kongresinde (1903) kabul edilen asgari program, burjuva-demokratik devrim aşamasındaki görevleri formüle etti: otokrasinin devrilmesi, sivil özgürlüklerin kurulması, köylü “kıymalarının” geri dönüşü. Programın ikinci bölümünde (program - maksimum), ön koşulların nihai olarak olgunlaşmasından sonra, sosyalist bir devrimin gerçekleştirilmesi ve proletarya diktatörlüğünün kurulması varsayıldı. Zemstvo halkının ve demokratik aydınların hareketine güvenerek liberal hareket yoğunlaştı. 1903'te Zemstvo Meşrutiyetçiler Birliği'nin kurucu kongresi yasadışı bir şekilde toplandı.

1904'te Kurtuluş Birliği kuruldu (liderliği I.I.Petrunkevich, S.N. kendi kaderini tayin için ulusları içeriyordu.

1901-1904'te. daha önce ortaya çıkan ulusal partiler, çoğunlukla sol kanattan daha aktif hale geldi - halktan olmayan ve sosyal demokrat: Hınçak (1887) ve Taşnaksutyun (1890) (Ermenistan), Polonya Krallığı ve Litvanya Sosyal Demokrasisi (1893), Bund - Genel Yahudi İşçi Sendikası (1897) vb.

P.A.'nın tarım politikası stolipin

7. Stolypin tarım politikasının ana yönleri

Stolypin'in tarım politikası

7. Stolypin tarım politikasının ana yönleri.

XIX yüzyılın başında İngiltere'nin dış ekonomik politikası

Bölüm 1. 1800-1812'de İngiliz dış politikasının ana yönleri.

Büyük Peter altında Rus dış politikası

2. Büyük Peter'in dış politikasının ana yönleri

1.1 Dış politikanın ana yönleri

XX yüzyılın XIX-başının sonunda. oluşturulan yeni sistem Uluslararası ilişkiler. Büyük güçler üçüncü ülkeleri siyasi etki alanlarına böldüler, sömürgeler ve yarı-sömürgeler kuruldu. Tüm dünyanın ekonomik bölünmesi için mücadele başladı ...

19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında Rus İmparatorluğu'nun dış politikası

2.1 Dış politikanın ana yönleri

Rusya ilk kez dikkat çekti Pasifik Okyanusu 19. yüzyılın sonunda. Bir başka Rus-Türk savaşı da Büyük Britanya ve Almanya'nın müdahalesiyle sona erdi...

2.1 İç politikanın ana yönleri

Kennedy üç kez Kongre'ye seçildi ve 1948 ve 1950'de yeniden seçildi. Kongrede ılımlı bir liberal olarak kabul edildi, daha iyi çalışma koşulları ve daha yüksek ücretler için savaştı, sosyal konut inşa programını destekledi ...

John F. Kennedy - adam ve politikacı

2.2 Dış politikanın ana yönleri

Dış politikada, Kennedy, başkan olarak bir başarısızlıkla başladı ve zamanla savaş sonrası uluslararası ilişkilerde en büyük başarı haline gelebilecek şeyle sonuçlandı ...

Korkunç İvan'ın tarihi portresi

§4. IV. İvan'ın dış politikasının hedefleri, öncelikleri, ana yönleri

Paul I döneminde dış politikanın Kafkas vektörü

§ 1. Paul I tarafından öngörülen Kafkas politikasının ana yönleri, değerlendirmeleri

Paul I'in katılımıyla Rus siyasetinin faaliyetinin bir miktar zayıflamasının bir göstergesi, V.A. kolordu kampanyasının sona ermesi olabilir. Zubova...

XIV'in sonlarında Muscovy Kültürü - XV yüzyılın başlarında

1. İlk tüm Rus egemenliği. Politikasının ana yönleri

Ivan Vasilievich, büyük düklük masasını tamamen biçimlendirilmiş bir karaktere sahip bir yetişkin olarak işgal etti. Genç yaşlardan itibaren, genellikle bu çağın özelliği olmayan soğuk sağduyu ve dikkatle ayırt edildi ...

16. yüzyılın ikinci yarısında Rus devleti. Ivan Groznyj

4. IV. İvan'ın dış politikasının ana yönleri

On altıncı yüzyılın orta ve ikinci yarısında Rusya'nın dış politikasının ana yönleri. aşağıdaki gibiydi: doğu ve güneydoğuda - Kazan ve Astrakhan hanlıklarına karşı mücadele ve güneyde Sibirya'ya ilerleme - Kırımların baskınlarından korunma ...

16. yüzyılın Rusya'sı: monarşinin oluşumu ve Korkunç İvan'ın siyaseti

3. IVAN Grozni'nin DIŞ POLİTİKASININ HEDEFLERİ, ÖNCELİKLERİ, TEMEL YÖNERGELERİ

IV. İvan'ın saltanatı sırasında, Rusya'nın dış ortamı çok talihsizdi. İç reformlar, en önemlisi o zamana kadar Kazan olan dış politika sorunlarının çözümü ile el ele gitti ...

16. yüzyılda Rus merkezi devleti

2. XVI.Yüzyılda Rus dış politikasının ana yönleri

XVI yüzyılın dış politikasının ana yönleri. İvan III altında bile şekillendi: Baltık (kuzeybatı), Litvanyalı (batı), Kırım (güney), ayrıca Kazan ve Nogai (güneydoğu).

Birinci Dünya Savaşı sırasında Rusya'nın ekonomik gelişimi

3. Geçici Hükümetin sosyo-ekonomik politikasının ana yönleri ve sorunları

askeri ekonomik geçici hükümet Şubat 1917'ye kadar Rus ekonomisi içler acısı bir durumdaydı. İlk olarak, demiryolu yok edildi - bakımı için yeterli fon yoktu. Yakıt sıkıntısı vardı...

Rusya'nın monarşist partileri

• "Rus koleksiyonu" (1900)
• Rus Monarşist Partisi (1905)
• "Rus Halkının Birliği" (1905)
• "Mikhail Archangel'in adını taşıyan Rus Halk Birliği" (1908)

Ekonomik Politik

● Çin Doğu Demiryolu ve Rusya ● Küreler için mücadele

Çin'de nüfuzun ekonomik genişlemesi

Mançurya ve Kore'de

● Rusya tarafından kiralama ● Bir araç olarak savaş

Liaodong Yarımadası'ndan dikkat dağıtma

ve Port Arthur devrimci

Rusya'da hareket

Ayrıca okuyun:

Nicholas II'nin siyaseti

Herhangi bir devlet adamının kişiliği, planlarında ve eylemlerinde kendini gösterir. Nicholas II, taç giyme töreninden önce bile babasının ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kalacağını vurguladı.

Alexander III, uluslararası ilişkiler alanında Rusya'ya 13 sağladı huzurlu yıllar... Ancak oğlunu Rusya'nın uluslararası konumunu belirleyen ana gerçeklerle tanıştırmadı. Böylece Nicholas, Fransız-Rus ittifakının koşullarıyla ancak çar olduğunda tanıştı. Askeri çatışmaları önlemeyi ve barışı korumayı kendisine hedef edindi, bunun için askeri bir ittifaka güvenmeyi mümkün ve yeterli görmedi.

Nicholas II, genel ve tam silahsızlanma fikrini ortaya attı. Tek başına bu tarihsel girişim ona ölümsüzlük hakkını verir. S. S. Oldenburg, bunun fikrinin Mart 1898'de Çar'da ortaya çıktığını öne sürüyor. Aynı zamanda, Dışişleri Bakanı bir not hazırlar ve yaza kadar - dünyanın tüm ülkelerine bir Temyiz. Özellikle şunları söyledi: “Her devletin silahları büyüdükçe, hükümetler tarafından belirlenen hedeflere gitgide daha az ulaşıyorlar. Büyük ölçüde aşırı silahlanmanın yol açtığı ekonomik sistemdeki aksaklıklar ve muazzam askeri araç birikiminden kaynaklanan sürekli tehlike, günümüzün silahlı dünyasını halkların büyük zorlukla taşıdığı ezici bir yük haline getirmektedir. . Bu nedenle, böyle bir durumun devam etmesi durumunda, insanın aklının önceden titrediği dehşetlerden önce, kaçınmaya çalıştıkları felakete ölümcül bir şekilde yol açacağı açıktır.

Sürekli silahlanmaya bir sınır koymak ve tüm dünyayı tehdit eden musibetleri önlemenin yollarını bulmak, bütün devletler için son derece yüksek bir görevdir.

Bu duyguyla dolu olan İmparator, temsilcileri en yüksek mahkemede akredite olan devletlerin hükümetlerine bu önemli görevi tartışmak için bir konferans düzenleme teklifiyle başvurmaya tenezzül etmemi emretti.

Tanrı'nın yardımıyla, bu konferans gelecek yüzyıl için iyi bir alamet olabilir. Tüm devletlerin çabalarını güçlü bir bütün halinde toplayacak, büyük evrensel barış fikrinin kafa karışıklığı ve anlaşmazlık alanında zafer kazanması için içtenlikle çabalayacaktır. Aynı zamanda, devletlerin güvenliğinin ve halkların refahının dayandığı hukuk ve adalet ilkelerinin ortak tanınmasıyla anlaşmalarını imzalayacaktır”.

Bu sözler bugün ne kadar alakalı görünüyor ve aslında neredeyse 100 yıl önce yazılmışlar.

Genel barış konferansının organizasyonu için Rusya muazzam miktarda iş yaptı. Ama siyasi düşünce devlet adamları barış konferansına katılan ülkelerin çoğu, savaşların ve askeri çatışmaların kaçınılmazlığı doktrini ile ilişkilendirildi. Bazı konularda bazı ilerlemeler kaydedilmesine rağmen, İmparator II. Nicholas'ın ana önerileri kabul edilmedi - en barbar savaş yöntemlerinin kullanılması yasaklandı ve anlaşmazlıkların arabuluculuk ve tahkim yoluyla barışçıl şekilde çözülmesi için kalıcı bir mahkeme kuruldu. İkinci kurum, Milletler Cemiyeti ve Birleşmiş Milletler için prototip haline geldi. Birçok devlet adamı için böyle bir uluslararası örgüt oluşturma fikri aptalca görünüyordu.

Çar II. Nicholas'ın taç giymiş kardeşi Wilhelm II, bu örgütün yaratılması hakkında şunları yazdı: “Avrupa'nın önünde kendini küçük düşürmemesi için bu saçmalığı kabul edeceğim. Ama pratiğimde sadece Tanrı'ya ve keskin kılıcıma güvenmeye ve güvenmeye devam edeceğim ”.

1905'te Nikolai, Dogger Bank'ta Büyük Britanya ile Rusya arasındaki olayı çözmek için Lahey Mahkemesi'ndeki Uluslararası Soruşturma Komisyonuna başvurdu. 1914'te, Birinci Dünya Savaşı'nın arifesinde, Rus çar, Kaiser'den Avusturya ile Sırbistan arasındaki anlaşmazlığı Lahey'deki uluslararası mahkeme aracılığıyla çözmesine yardım etmesini istedi.

Avrupa, yarı Asya, yarı barbar bir devlet olarak kabul edilen ve sözde zengin bir evrensel kültürün yokluğuyla suçlanan Rusya'da, evrensel barış ihtiyacına dair böyle sıra dışı, böylesine çarpıcı bir fikrin doğmasına şaşırdı. sadece Avrupa ülkelerinde doğaldır.

II. Nicholas'ın saltanatı, Rusya ve SSCB tarihindeki en yüksek ekonomik büyüme oranlarının olduğu dönemdi. 1880-1910 yılları için endüstriyel büyüme oranı yılda %9'u aştı. Sanayi üretimindeki büyüme hızı ve işgücü verimliliği açısından Rusya, hızla gelişen Amerika Birleşik Devletleri'nin önünde dünyada ilk sırada yer aldı. En önemli tarımsal ürünlerin üretiminde Rusya, dünya çavdar üretiminin yarısından fazlasını, buğday ve yulafın dörtte birinden fazlasını, arpanın yaklaşık 2/5'ini ve yaklaşık dörtte birini yetiştirerek dünyada ilk sırayı almıştır. patates. Rusya, tüm dünya köylü ürünleri ihracatının 2 / 5'ini oluşturan ilk “Avrupa'nın ekmek sepeti” olan tarım ürünlerinin ana ihracatçısı oldu.

Sanayi ve tarımsal üretim seviyesinin hızlı gelişimi, II. Nicholas döneminde Rusya'nın bugün sadece hayal edebileceğimiz istikrarlı bir altın dönüştürülebilir para birimine sahip olmasına izin verdi.

II. Nicholas hükümetinin ekonomi politikası, tercihli vergilendirme ve borç verme yoluyla tüm sağlıklı ekonomik güçler için en çok tercih edilen ulusun yaratılması, Tüm Rusya sanayi fuarlarının organizasyonunda yardım, iletişim araçlarının çok yönlü geliştirilmesi üzerine kuruluydu. ve iletişim.

Nicholas II, demiryollarının gelişimine büyük önem verdi. Gençliğinde bile, çoğu saltanatı sırasında inşa edilen ünlü Büyük Sibirya Yolu'nun döşenmesine katıldı (ve daha sonra inşaata aktif olarak katkıda bulundu).

II. Nicholas döneminde endüstriyel üretimin yükselişi, büyük ölçüde, aktif yaratıcılarından biri, ülkenin ana yasa koyucusu olarak imparatorun kendisi olan yeni fabrika mevzuatının geliştirilmesiyle ilişkilidir. Yeni fabrika mevzuatının amacı, bir yandan işverenler ve işçiler arasındaki ilişkileri düzene koymak, diğer yandan endüstriyel kazançlarla yaşayan işçilerin durumunu iyileştirmekti.

2 Haziran 1897 tarihli yasa, ilk kez iş gününün karneye bağlanmasını getirdi. Bu yasaya göre, gündüz çalıştırılan işçiler için çalışma saatleri günde 11,5 saati, Cumartesi günleri ve tatil öncesi günlerde - 10 saati geçmemelidir. "En azından kısmen gece çalıştırılan işçiler için çalışma saatleri 10 saati geçmemelidir." Biraz sonra, Rus endüstrisinde yasayla 10 saatlik bir çalışma günü kuruldu. O dönem için bu devrim niteliğinde bir adımdı. Karşılaştırma için: Almanya'da konu sadece gündeme getirildi.

Nicholas II'nin doğrudan katılımıyla kabul edilen bir başka yasa, kaza geçiren işçilerin ücretine ilişkindir (1903). Bu kanuna göre, "işletme sahipleri, işletmenin üretimi veya bunun sonucunda kendilerine verilen bedensel zararlar nedeniyle 3 günden fazla çalışma kapasitesini yitiren işçileri, cinsiyetleri ve yaşları ne olursa olsun ödüllendirmekle yükümlüdürler. bu tür çalışmalardan." "Aynı koşullar altında kazanın sonucu işçinin ölümüyse, aile üyeleri ücretten yararlanır."

Rusya'da 23 Haziran 1912 tarihli yasa, işçiler için zorunlu sağlık ve kaza sigortası getirdi. Bir sonraki adım, engellilik ve yaşlılık sigortası hakkında bir yasa çıkarmaktı. Ancak ardından gelen sosyal felaketler onu 20 yıl erteledi.

Çar, Rus kültürünün, sanatının, biliminin, ordu ve donanmanın reformlarının gelişimine aktif olarak katkıda bulundu.

Böylece, II. Nicholas'ın ilk eylemlerinden biri, muhtaç bilim adamlarına, yazarlara ve yayıncılara, ayrıca dullarına ve yetimlerine (1895) yardım etmek için önemli fonların tahsis edilmesi emriydi.

Bu konunun yönetimi, Bilimler Akademisi'nin özel bir komisyonuna emanet edildi. 1896'da, buluşlar için imtiyazlara ilişkin yeni bir tüzük tanıtıldı, "icatların kullanılması için önceki koşulları, mucitlerin yararına ve endüstriyel teknolojinin gelişimi için değiştirerek".

Zaten Nikolai'nin saltanatının ilk yılları, daha sonra Rusya'nın “Rus Rönesansı” veya “Gümüş Çağı” olarak adlandırılan parlak entelektüel ve kültürel başarılara yol açtı. Yeni fikirler sadece siyaseti değil, felsefeyi, bilimi, müziği, sanatı da kucakladı.

Edebiyatta, dünya klasiklerinin bir parçası haline gelen oyunlar ve kısa öyküler yaratan A.P. Chekhov'du. 1898'de K. Stanislavsky, ünlü Moskova Sanat Tiyatrosu'nun kapılarını ilk kez açtı ve A. Chekhov'un 1896'da yazılan Martı oyununun yeniden sahnelenmesi tiyatronun başarısını belirledi. Bunu "Vanya Dayı" (1899), "Kiraz Bahçesi" (1904) oyunları izledi. Onlarla birlikte tiyatro tarihinde yeni bir dönem açıldı.

O sırada Rusya nüfusu arasında opera da dahil olmak üzere müzik sevildi ve popülerdi. Kiev, Odessa, Varşova, Tiflis'in kendi opera evleri vardı. Sadece St. Petersburg'da böyle 4 tiyatro vardı. Bunlardan biri, Halk Evi veya Halk Sarayı, 1901'de II. Nicholas tarafından yaratıldı. Sıradan insanların lüks tiyatro ve opera evlerine gidemeyeceğini anlayan kral, içinde tiyatrolar, konser salonları, restoranlar bulunan büyük bir bina inşa edilmesini emretti, giriş ücreti 20 kopekti.

1913 yılı. Romanov hanedanının saltanatının üç yüzüncü yıldönümü. Öyleydi Geçen yıl Kralın olağan hayatı, ailesinin başına gelen çileden önceki son yıl.

Bir yıl sonra savaş başladı. Kışlık Saray'ın balkonundan Nicholas II, savaşın başlangıcıyla ilgili manifestoyu okudu. Bu, Çar'ın en büyük güveninin olduğu dönemdi.

Çar düzenli olarak Karargaha cepheye, arkaya, fabrikalara gider. Kendisi hastaneleri ve revirleri ziyaret eder, memurları ve askerleri ödüllendirir. Nicholas II, varlığının askerlere ilham verdiğini gördü, özellikle oğlu Alexei ile birlikteyse.

P. Gilliard şunları yazdı: “Varisin hükümdarın yanında bulunması askerlerde ilgi uyandırır ve ayrıldığında, onların yaşı, boyu, yüz ifadesi vb. Ancak hepsinden önemlisi, Çareviç'in, bir grup asker çocuğu tarafından giyilenden farklı olmayan basit bir asker üniforması içinde olmasına şaşırdılar. ”

Rusya savaşa hazır değildi, sadece kazanma kararlılığı vardı. Nicholas II, ön komuta kendisinin başına geçmeye karar verdi. Arkada bozgunculuk ruhu hüküm sürdü ve monarşi karşıtı gruplar oluşmaya başladı. Nicholas II, otokrasinin pratikte artık var olmadığını henüz bilmiyordu. Daha sonra şöyle yazdı: "... ihanet, ihanet ve korkaklık etrafında ...", II. Nicholas yalnız kaldı.

Kralın itibarını sarsmak için organize bir karalama kampanyası yürütüldü. En aşağılık ve kirli suçlamaları kullanmaktan çekinmediler - Almanlar lehine casusluk, tam ahlaki bozulma. Rusya'nın eğitimli toplumunun artan bir kısmı, Rus gelenek ve ideallerinden reddedilmekte ve bu yıkıcı güçlerin yanında yer almaktadır.

İlgi çekici olan, W. Churchill tarafından "1916-1918 Dünya Krizi" adlı kitabında verilen Rus imparatorunun ölümünün arifesinde meydana gelen olayların derin değerlendirmesidir. “... Mart ayında kral tahta çıktı. Rus İmparatorluğu ve Rus ordusu direndi, cephe emniyete alındı ​​ve zafer tartışılmazdı ... Zamanımızın yüzeysel modasına göre, çarlık sistemini kör, çürümüş ve tiranlıktan aciz olarak yorumlamak adettendir. Ancak Almanya ve Avusturya ile 30 aylık savaşın analizi bu hafif fikirleri düzeltmelidir. Rus İmparatorluğu'nun gücünü, aldığı darbeler, yaşadığı felaketler, geliştirdiği tükenmez güçler ve muktedir olduğu kuvvetlerin restorasyonu ile ölçebiliriz ... ”.

Artan bir çatışma ortamında, II. Nicholas kan dökülmesini önlemek için tahttan çekilmek zorunda kaldı. II. Nicholas'ın trajik en güzel saatiydi.

Nicholas II ailesinden ayrıldı. 21 Mart'ta İmparatoriçe Tsarskoe Selo'da tutuklandı, aynı gün II. Nicholas tutuklanacaktı.

23 yıl sonra ilk kez devleti ilgilendiren konularda raporları okumasına, bakan yapmasına ve nihai kararlar almasına gerek kalmadı. Nikolai zamanı kendi takdirine göre yönetme fırsatı buldu: okuyun, sigara kullanın, çocuklarla çalışın, kartopu oynayın, parkta yürüyün ve İncil'i okumaya başladı.

Nikolai, devrimden önce "Pate" sinematografi şirketi tarafından Alexei'ye bağışlanan bir film kamerasını kullanarak akşamları film gösterimleri düzenledi.

Alexey, sakinleştirici bir ev sahibi rolünü oynadı ve herkesi film izlemek için odasına davet etti. Bu akşamların sık sık misafiri olan Kont Benckendorff şunları hatırladı: “O çok zeki ve zeki, belirgin bir karakteri ve harika bir kalbi var. Hastalığıyla baş etmeyi başarırsak ve Allah ona ömür verirse, bahtsız ülkemizin dirilişinde gelecekte önemli bir rol oynayacaktır. Karakteri, ailesinin ve kendisinin çocuklukta yaşadığı acılarla şekillendi. Belki Tanrı merhamet etmekten ve onu ve tüm aileyi şimdi pençelerinde oldukları fanatiklerden kurtarmaktan memnun olacaktır. "

Geçici Hükümet, imparatorluk ailesinin güvenliğinin sorumluluğunu tamamen Kerensky'nin omuzlarına yükledi, daha sonra bu haftalar boyunca çar ile yakın iletişim sırasında, "alçakgönüllülük ve hiçbir tavırdan yoksunluğundan" etkilendiğini kabul eden Kerensky. Davranıştaki bu doğallık, oynanmamış sadelik, imparatorun inanılmaz gözlerle daha da keskinleşen, derin ve trajik özel bir çekici gücü ve çekiciliğini yarattı ... ”.

Güvenlik nedeniyle kraliyet ailesinin Tobolsk'a taşınmasına karar verildi. Brest-Litovsk Barış Antlaşması'nın imzalanmasından sonra, kraliyet ailesi, hepsinin gerçekten mahkum olduğu Yekaterinburg'a nakledildi. Gardiyanlar küstahça ve meydan okurcasına davrandılar. Öğle saatlerinde bahçede yapılan günlük yürüyüşler dışında, ailenin hayatı odalarının dört duvarına hapsolmuştu. Nikolai ve Alexandra okudu, kızlar ördü ve nakış yaptı, Alexei yatakta bir gemi maketiyle oynadı.

Ural Sovyeti oybirliğiyle tüm kraliyet ailesini mümkün olan en kısa sürede vurmaya ve yapılanların tüm izlerini yok etmeye karar verdi. Kraliyet ailesinin nasıl öldürüldüğünü sonsuza kadar saklama girişimlerine rağmen, bu acımasız vandalizm eyleminin koşulları dünya tarafından biliniyordu. Bu cinayetin failleri ve kalıntılara saygısızlık bugün insanlar tarafından kınanmaktadır.

10 yıl önce, II. Nicholas'ın ailesi Rus Kilisesi tarafından aziz ilan edildi. Yekaterinburg'da, 1990'ların başlarında trajik ölümlerinin olduğu yerde, anılarına, dibinde sürekli taze çiçeklerin uzandığı bir haç dikildi.

Birkaç ay önce, Vagankovskoye mezarlığına tüm Romanovlara bir haç kuruldu. Bu haç, Rusya'nın manevi köklerine dönüşünün bir sembolü, manevi Dirilişin bir sembolü haline geldi.

Ders Ara

Ders 41. XX yüzyılın başında Rusya.

Temel konseptler:

Ruslaştırma; Federal Eyalet; dilekçe; trudovikler; kesmek; Çiftlik;

Ders metni.

Nicholas II'nin iç politikası.

Nikolai Aleksandroviç Romanov, 6 Mayıs 1868'de, Uzun Acı çeken Aziz Jonah'ın gününde doğdu ve bu nedenle kendini başarısızlıklara ve eziyete mahkum gördü. Ve böyle bir inanç için gerekçeler vardı. Nicholas'ın henüz Çareviç iken yaptığı dünya gezisi sırasında, Japonya'daki yaşamına yönelik bir girişimde bulunuldu. Mayıs 1896'da II. Nicholas'ın taç giyme töreni tarihe ve o gün olan bir trajedi olarak geçti. Moskova'daki Khodynskoye Kutbu'ndaki taç giyme töreni vesilesiyle düzenlenen şenlikli bir kutlama için yaklaşık bir milyon kişi toplandı. Hediyelerin dağıtımı sırasında, binden fazla kişinin öldüğü yaklaşık üç bin kişinin yaralandığı bir izdiham başladı. Nicholas başka bir şoka katlanmak zorunda kaldı: uzun zamandır beklenen tek oğlu tedavi edilemez ciddi bir hastalıktan acı çekti.

Nikolai görüşlerini hiçbir zaman açıklamadığı ve onları toplumun malı haline getirmeye çalışmadığı için, önce annesinden sonra karısından etkilenen zayıf bir hükümdar olarak kabul edildi. Ayrıca konuştuğu son danışmanın her zaman son sözü söylediği söylenirdi. Aslında son söz, imparatorun görüşlerini paylaşanlara kaldı. Aynı zamanda, Nikolai kendi pozisyonlarını tanımlarken tek bir kriter tarafından yönlendirildi: babası onun yerine ne yapardı? Nicholas'ı yakından tanıyanlar, sıradan bir çevrede doğarlarsa, üstleri tarafından teşvik edilen ve etrafındakiler tarafından saygı duyulan, uyum dolu bir hayat yaşayacağına inanıyorlardı. Tüm anı yazarları oybirliğiyle Nikolai'nin duyguların tezahüründe kısıtlanmış, iyi huylu, ideal bir aile babası olduğunu belirtiyor. Aynı zamanda, samimiyetsizlik ve belirli bir inatçılık, hatta kurnazlık ile karakterize edildi. Çağdaşlar onu devlet işlerinin yükü altında "orta boy bir adam" olmakla suçladılar.

Nicholas'ın tahta çıkması toplumda bir beklenti dalgasına neden oldu. Birçoğu, yeni imparatorun büyükbabası II. Aleksandr tarafından tasarlanan reformları tamamlayacağını ve siyasi sistemin yeniden yapılanmasını üstleneceğini umuyordu. Liberal görüşlü toplumun ana fikri, "halk temsilcilerinin" hükümet organlarına getirilmesiydi. Bu nedenle, II. Nicholas'ın tahtına katılımından sonra, zemstvolardan çok sayıda dilekçe gelmeye başladı, burada (çok temkinli bir biçimde) umudun ifade edildiği “kamu kurumlarının fırsat ve hakkı”. Tahtın yüksekliğine kadar sadece yönetim temsilcilerinin değil, aynı zamanda Rus halkının da ihtiyaç ve düşüncelerini ifade edebilmesi için kendileriyle ilgili konularda görüşlerini ifade etmek.

Ama 17 Ocak 1895'te, ilk halka açık konuşma Nicholas otokrasinin temellerini "unutulmaz merhum ebeveyni" kadar sıkı ve şaşmaz bir şekilde koruyacağını ilan etti. Bu, yeni saltanattaki üstün güç ile liberal toplumsal güçler arasındaki ilk bölünmeye işaret ediyordu. Ve Rusya'nın diğer tüm siyasi hayatı, "halkın temsili" fikri için mücadelenin işareti altına girdi.

En yüksek güç kademelerinde muhafazakar ve liberal güçler arasındaki mücadele.İmparatorun yakın çevresinde, Rusya'nın gelişme umutları hakkında farklı bakış açıları vardı. Maliye Bakanı S. Yu. Witte, ülkedeki reform ihtiyacını fark etti. "Zamanında Batı'da ne olduysa şimdi Rusya'da da aynı şey oluyor: Kapitalist sisteme geçiyor... Bu değişmez bir dünya yasasıdır" dedi. Ekonomik reformların en yüksek önceliğe sahip olduğunu ve bunların arasında endüstriyel üretim ve finans alanındaki reformları düşündü. Ülkenin sanayileşmesinin sadece ekonomik bir görev değil, aynı zamanda politik bir görev olduğuna inanıyordu. Uygulanması, acil işleri yürütmek için fon biriktirmeyi mümkün kılacaktır. sosyal reformlarçiftçilik yapıyor. Sonuç, gücünü büyük iş dünyasının gücüyle değiştirerek, soyluluğun kademeli olarak devrilmesi olacaktır. Gelecekte büyük iş dünyasının temsilcileri de ülkenin siyasi yapısını gerekli yönde reforme edecekti.

S. Yu. Witte'nin ana siyasi rakibi, "Rus vakıflarının" sağlam bir savunucusu olarak ün yapmış İçişleri Bakanı VK Pleve idi. S. Yu. Witte. Plehve, Rusya'nın "kendi ayrı tarihi ve özel sistemi" olduğuna ikna olmuştu. Ülkedeki reformlara olan ihtiyacı inkar etmeden, bu reformların "olgunlaşmamış gençlerin, öğrencilerin ... ve kötü şöhretli devrimcilerin" baskısı altında çok hızlı bir şekilde gerçekleştirilmesinin imkansız olduğunu düşündü. Ona göre, dönüşüm konusunda inisiyatif hükümete ait olmalıdır.

İçişleri Bakanlığı'nın artan etkisi. VK Pleve, politikasında cezalandırıcı tedbirlere dayanıyordu: “Devletin tereddüt etmesine neden olan olayların tarihsel hareketini değiştiremiyorsak, o zaman onu alıkoymak için önüne engeller koymalı, akışına bırakmamalıyız, Daima önde olmaya çalışmak". Faaliyetine İçişleri Bakanlığı'nın pozisyonlarını güçlendirerek başladı.

Polis departmanında sadece 125 memur vardı, ama orası sadece bütün bir polis memuru, casus ve gizli subay ordusunun karargahıydı. Bütün illerde, ilçelerde ve demiryollarında jandarma karakolları vardı. Rus eğitimli toplumu jandarmaya karşı tiksinti duyuyordu. Bununla birlikte, gizem ve romantizm halesi tarafından taşınan asil gençliğin bir kısmı, jandarma birliklerinin hizmetine girmeye çalıştı. Hükümet başvuranlardan ciddi taleplerde bulundu. Sadece bir askeri veya askeri okuldan başarıyla mezun olan ve en az altı yıl askerlik hizmetinde bulunan kalıtsal bir soylu jandarma olabilir. Başka şartlar da vardı: borçlu olmamak, Katolikliği kabul etmemek, jandarma birliklerinin karargahında ön testleri geçmek, St. Petersburg'da dört aylık bir kursa katılmak ve final sınavını başarıyla geçmek gerekiyordu.

VK Pleve, halk arasında "gizli polis" olarak adlandırılan düzenin ve kamu güvenliğinin korunmasına yönelik departmanlar ağının genişletilmesine özel önem verdi. Böylece daha sonra tüm gizli polisi aramaya başladılar. Gözetim ajanları - dolgu maddeleri - talimatlara göre "güçlü bacaklara, iyi görme, işitme ve hafızaya sahip, kalabalığın arasından sıyrılmamayı mümkün kılacak bir görünüme sahip" olmalıydı.

VK Pleve, mektupların açılmasını en etkili tespit yöntemlerinden biri olarak görüyordu. Mektupları ele geçirmek için, bir mesajı gizlice açıp kopyalamayı, herhangi bir mührü taklit etmeyi, sempatik mürekkep geliştirmeyi, bir sırrı deşifre etmeyi vb. mümkün kılan teknik araçlar vardı. İçişleri Bakanı özel yazışmalardan ve yabancı diplomatik temsilcilerden haberdardı. İmparatorlukta sadece iki kişi - çar ve içişleri bakanı - yazışmaları konusunda sakin olabilir.

"Zubatov sosyalizmi".

Aynı zamanda, işçi hareketinin kontrolünü ele geçirme girişiminde bulunuldu. Bu fikir Moskova güvenlik departmanı başkanı Albay S. V. Zubatov'a aitti.

S.V. Zubatov'un fikri, işçileri hükümet karşıtı örgütlerin etkisinden kurtarmaktı. Bunu yapmak için, devlet iktidarının çıkarlarının girişimcilerin dar bencil çıkarlarıyla örtüşmediği ve işçilerin maddi durumlarını ancak iktidarla ittifak halinde iyileştirebilecekleri fikrini aşılamanın gerekli olduğunu düşündü. S.V. Zubatov'un inisiyatifiyle ve 1901-1902'de Moskova Genel Valisi Grand Duke Sergei Alexandrovich'in desteğiyle. Moskova'da ve daha sonra diğer şehirlerde, profesyonel bir temelde inşa edilmiş yasal işçi örgütleri kuruldu.

Ancak Zubatov'un fikrinin başarısı için yetkililerin işçiler için gerçek bir şeyler yapması gerekiyordu. Devlet ise "koruyuculuk" politikasını "Fabrika İşletmelerinde Başkanların Kurulması Hakkında" (Haziran 1903) kanunla sınırladı. İşçiler, kendi aralarından, işverenin çalışma şartlarını yerine getirip getirmediğini denetleyen bir muhtarı seçebilirler. Zubatov'un teorisi, işçilerin ekonomik grevlere, dolayısıyla 1902-1903'te süpürülen grevlere katılmalarını yasaklamadı. Zubatov örgütlerinin üyeleri geniş grev dalgasında aktif rol aldı. Bu, üreticiler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Hükümete "riskli deneyler" ile ilgili şikayetler yağdı. S.V. Zubatov görevden alındı.

Plehve, Zubatov'un girişiminden de şüpheleniyordu. İçlerine polis ajanları sokarak devrimci örgütleri içeriden yok etme taktiklerini daha etkili gördü. En büyük başarılardan biri, gizli polis ajanı E. Azef'in en büyük terör örgütünün önde gelen çekirdeğine dahil edilmesiydi. Ancak bu, VK Pleve'nin kendisini kurtarmadı. 1904 yılında öldürüldü.

Bu arada, ülkedeki durum zor olmaya devam etti. İşçi ve köylü ayaklanmaları, öğrenci huzursuzluğu durmadı, zemstvo liberalleri ısrar etti, ordu Japonya ile savaşta yenilgiler aldı. Bütün bunlar Rusya'yı devrimci bir patlamanın eşiğine getirdi. Bu koşullar altında, İçişleri Bakanı'nın kilit görevine atandığında, Çar'ın seçimi, liberal duygularıyla tanınan Vilna valisi Prens P. D. Svyatopolk-Mirsky'ye düştü.

İlk olarak topluluk önünde konuşma Eylül 1904'te yeni bakan, devlet politikasının belirleyici bir koşulu olarak hükümet ve toplum arasındaki güvenden bahsetti.

Yetkililer ve zemstvolar arasındaki işbirliğinin seyrini ilan eden Svyatopolk-Mirsky, zemstvoların Rusya'daki tek yasal organizasyon olduğunu anladı. Zemstvo liderliği ile ittifak yoluyla yetkililerin sosyo-politik desteğini genişletmenin ve güçlendirmenin mümkün olduğuna inanıyordu.

Kasım 1904'te Svyatopolk-Mirsky, çara devletin yeniden yapılanması alanındaki öncelikli önlemleri listelediği bir not verdi. Devlet Konseyine zemstvolardan ve şehir konseylerinden seçilenlerin belirli bir kısmını dahil etmeyi önerdi. Zemstvo ve şehir yönetim organlarındaki seçmen çemberini önemli ölçüde genişletmek ve ayrıca volost zemstvos oluşturmak gerekiyordu. Zemstvoları imparatorluk boyunca dağıtmayı amaçladı. Svyatopolk-Mirsky diğer sorunları çözmeye çalıştı: köylülerin mülkiyet haklarında diğer mülklerle yakınlaşması için koşullar yaratmak, Eski İnananların haklarını genişletmek, Yahudi nüfusunun haklarına ilişkin bir yasa çıkarmak vb.

Aralık 1904'ün başlarında, II. Nicholas, Svyatopolk-Mirsky'nin programını tartışmak için en yüksek devlet adamlarını ve büyük dükleri topladı. Sonuç, bazı değişiklikler vaat eden 12 Aralık 1904 tarihli bir imparatorluk kararnamesiydi. Ancak kararnamede halkın temsilinden söz edilmedi. Ayrıca tüm reformların otokrasi sarsılmaz bir biçimde korunarak yapılması gerektiği vurgulandı. Svyatopolk-Mirsky'nin istifası önceden belirlenmiş bir sonuçtu.

Böylece, iç politikalar Nicholas II, önceki saltanatın doğrudan bir devamıydı ve yeni çardan belirleyici reformlar bekleyen Rus toplumunun çoğunluğunun ruh halini karşılamadı.

1905-1907 Devrimi.

90'ların hızlı ekonomik gelişimi. XIX yüzyıl. yüzyılın sonunda, başta ağır sanayi olmak üzere bir dizi sanayide yaşanan bir krizle yer değiştirdi. Bunu yıllarca süren durgunluk izledi. Hayatın her kesiminden hoşnutsuzluk arttı. Köylüler, tüm toprak sahiplerinin topraklarının kendilerine devredilmesi için taleplerde bulunmaya devam ettiler. İşçiler daha yüksek ücretler, 8 saatlik işgünü ve sağlık sigortası için mücadele etti. Ancak gelecekteki devrimin ana yönlendirici gücü, siyasi özgürlüklerin verilmesini talep eden burjuvaziydi: vicdan, toplanma, basın ve son olarak, devlet sorunlarını çözmek için halk temsilinin getirilmesi.

Zemstvo hareketi aracılığıyla "Kurtuluş Birliği", Rusya'nın sadece ekonomik değil, aynı zamanda siyasi ihtiyaçlarını da tartışmak için bir Tüm Rusya Zemstvo Konferansı düzenleme fikrini ortaya koydu. 1904 sonbaharında, Rusya'daki hemen hemen tüm siyasi hareketlerin bir toplantısı Paris'te yapıldı. Kurtuluş Birliği temsilcileri, Sosyalist-Devrimciler, ulusal hareketler Rusya'nın eteklerinden. Sadece Sosyal Demokratlar yoktu. Konferans, otokrasinin yıkılması ve onun yerine, Rusya'da yaşayan halkların ulusal kendi kaderini tayin hakkı üzerine, evrensel oylar temelinde özgür bir demokratik sistemle değiştirilmesine ilişkin kararları kabul etti.

Devrimin başlangıcı.

İçişleri Bakanı P.D. Svyatopolk-Mirsky, 1904'ün sonunda bir zemstvo kongresi düzenleme fikrini destekledi, ancak II. Nicholas aslında bunu yasakladı. Bununla birlikte, Svyatopolk-Mirsky'nin izniyle, gayri resmi olarak, Kasım 1904'te böyle bir kongre düzenlendi. Kongre kararı, özgürlük taleplerini ve otokrasinin kaldırılmasını içeriyordu.

Rusya genelinde, kongre kararlarını destekleyen siyasi kampanya yoğunlaştı. Bu hareket, başında rahip G.A.'nın bulunduğu St. Petersburg'daki "Fabrika İşçileri Derneği" nin faaliyetlerinin yoğunlaşmasıyla aynı zamana denk geldi. Gapon. Dernek, Zubatov kuruluşlarından biri olarak yetkililerin desteğiyle oluşturuldu. Ancak yetkililer onu kontrol altında tutamadı. Aralık ayında, Putilovsky fabrikasının yönetimine yerine getirmeyi reddettiği bir talep sunuldu: nefret edilen ustanın işten çıkarılması, 8 saatlik bir iş günü, ücretlerde artış. Çatışma grevle sonuçlandı. Gapon'un önerisi üzerine toplantıdaki işçiler ihtiyaçlarını Çar'a iletmeye karar verdiler ve Kışlık Saray'a barışçıl bir yürüyüş yaptılar. 6 Ocak'ta Nikolai P'ye bir dilekçe hazırlandı. Ekonomik taleplere ek olarak, Anayasa'yı kabul etme ve Kurucu Meclisi toplama talebi de dahil olmak üzere siyasi talepleri içeriyordu.

Nicholas II'nin St. Petersburg'da olmamasına rağmen, yetkililer alayı Kışlık Saray'a izin vermemeye karar verdiler. Sonuç, 9 Ocak 1905'te barışçıl Pazar gösterisinin birlikleri tarafından vurularak yüzlerce insanın ölümü oldu. “Kanlı Pazar” tüm ülkeyi sarstı, yetkililerin prestiji ciddi şekilde sarsıldı.

18 Şubat'ta imparator, bir yasama danışma Devlet Duması toplama niyetini açıkladığı bir Manifesto yayınladı. Ancak bu, huzursuzluğu daha fazla söndüremezdi. 6 Ağustos'ta, Devlet Dumasının imparator altında yasama konferansı haklarıyla toplanması hakkında bir Manifesto yayınlandı. Köylülük Duma'ya katılma hakkını aldı, ancak işçiler seçilemedi. Böyle bir Duma kimseye uymadı.

Yetkililer yeni bir devlet organı konusuna karar verirken, böyle bir kurum aşağıdan oluşturuldu. Mayıs 1905'te İvanovo-Voznesensk'teki tekstil işçilerinin grevi sırasında, greve liderlik etmek üzere seçildi. İşçi Komiserleri Konseyi... Aralarında Sosyal Demokratların da bulunduğu yaklaşık 150 işçiyi içeriyordu. Konsey, işçiler için grev büroları kurdu ve tüccarlar, Konseyin talebi üzerine, işçilere kredili ürünler verdi. Mitingleri korumak için işçi mangaları oluşturuldu. Konsey şehirde bazı yönetim işlevlerini yerine getirmeye başladı.

Ivanovo-Voznesensk işçileri tipinde, Rusya'nın diğer şehirlerinde de Sovyetler ortaya çıkmaya başladı. Bu, bir kereden fazla şehirlerde ikili bir gücün yaratılmasına yol açtı. Ancak hükümet için en endişe verici olanı, her zaman tahtın güvenilir bir desteği olarak kabul edilen ordudaki mayalanmaydı. Haziran 1905'te Karadeniz Filosu "Prens Potemkin-Tavrichesky" savaş gemisinde bir ayaklanma patlak verdi. Denizciler birçok subayı öldürdüler ve geminin kontrolünü kendi ellerine aldılar. Odessa'ya gelen savaş gemisi, şehir işçilerinin grevini destekledi. Potemkin'i ele geçirmek için gönderilen Karadeniz filosunun gemileri isyancılara ateş etmeyi reddetti, ancak onların tarafına da geçmedi. Savaş gemisi bir haftadan fazla bir süre denizde kaldı, ancak kömür ve yiyecek tedariki olmadığından Romanya yetkililerine teslim olmak zorunda kaldı.

© 2015-2018 poisk-ru.ru
Tüm hakları yazarlarına aittir. Bu site yazarlık iddiasında bulunmaz, ancak ücretsiz kullanım sağlar.
Telif Hakkı İhlali ve Kişisel Veri İhlali

İmparator Nicholas II Romanov (1868-1918), babası Alexander III'ün ölümünden sonra 20 Ekim 1894'te tahta çıktı. 1894'ten 1917'ye kadar saltanatının yılları, ekonomik iyileşme Rusya ve aynı zamanda devrimci hareketlerin büyümesi.

İkincisi, yeni hükümdarın her şeyde babasının ona aşıladığı siyasi yönergeleri takip etmesinden kaynaklanıyordu. Kral kalbinde, herhangi bir parlamenter hükümet biçiminin imparatorluğa zarar vereceğine derinden inanıyordu. İdeal için, taçlı hükümdarın bir baba gibi davrandığı ve insanların çocuk olarak kabul edildiği ataerkil ilişkiler alındı.

Ancak, bu tür arkaik görüşler, 20. yüzyılın başlarında ülkedeki gerçek siyasi duruma karşılık gelmiyordu. İmparatoru ve onunla birlikte imparatorluğu 1917'de meydana gelen felakete götüren işte bu çelişkiydi.

İmparator II. Nicholas
sanatçı Ernest Lipgart

II. Nicholas saltanatının yılları (1894-1917)

Nicholas II saltanatının yılları iki aşamaya ayrılabilir. İlki 1905 devriminden önceydi, ikincisi 1905'ten 2 Mart 1917'de tahttan indirilene kadar. İlk dönem, liberalizmin herhangi bir tezahürüne karşı olumsuz bir tutum ile karakterizedir. Aynı zamanda, çar herhangi bir siyasi dönüşümden kaçınmaya çalıştı ve halkın otokratik geleneklere bağlı kalacağını umdu.

Ancak Rus İmparatorluğu, Rus-Japon Savaşı'nda (1904-1905) tam bir yenilgiye uğradı ve ardından 1905'te bir devrim patlak verdi. Bütün bunlar, Romanov evinin son hükümdarını uzlaşma ve siyasi tavizler vermeye zorlayan sebepler oldu. Ancak, egemen tarafından geçici olarak algılandılar, bu nedenle Rusya'daki parlamentarizm mümkün olan her şekilde engellendi. Sonuç olarak, 1917'de imparator, Rus toplumunun tüm katmanlarında desteğini kaybetti.

İmparator II. Nicholas'ın imajı göz önüne alındığında, onun eğitimli ve konuşması son derece keyifli bir insan olduğunu belirtmek gerekir. En sevdiği hobileri sanat ve edebiyattı. Aynı zamanda hükümdar, babasında tam anlamıyla mevcut olan gerekli kararlılık ve iradeye sahip değildi.

Felaketin nedeni, imparator ve karısı Alexandra Feodorovna'nın 14 Mayıs 1896'da Moskova'da taç giyme töreniydi. Bu vesileyle, 18 Mayıs'ta Khodynka'da toplu şenlikler planlandı ve insanlara kraliyet hediyeleri verileceği açıklandı. Bu, çok sayıda Moskova ve Moskova bölgesi sakinini Khodynskoye sahasına çekti.

Sonuç olarak, gazetecilere göre 5 bin kişinin öldüğü korkunç bir ezilme ortaya çıktı. Rahibe See, trajedi karşısında şok oldu ve çar, Kremlin'deki kutlamaları ve Fransız büyükelçiliğindeki baloyu bile iptal etmedi. İnsanlar bunun için yeni imparatoru affetmedi.

İkinci korkunç trajedi 9 Ocak 1905'te Kanlı Pazar oldu (detaylar için Kanlı Pazar makalesine bakın). Bu kez, dilekçeyi teslim etmek için çara giden işçilere askerler ateş açtı. Yaklaşık 200 kişi öldü ve 800'ü değişen şiddette yaralandı. Bu can alıcı olay arka planda gerçekleşti Rus-Japon Savaşı Rus İmparatorluğu için son derece başarısız bir şekilde gerçekleştirildi. Bu olaydan sonra İmparator II. Nicholas takma adı aldı. Kanlı.

Devrimci duygular devrime döküldü. Ülke çapında bir grev ve terör eylemi dalgası süpürüldü. Polisler, subaylar ve çarlık yetkilileri öldürüldü. Bütün bunlar, 6 Ağustos 1905'te çar'ı Devlet Dumasının oluşturulmasına ilişkin bir manifesto imzalamaya zorladı. Ancak bu, tüm Rusya'yı kapsayan bir siyasi grevi engellemedi. İmparatorun 17 Ekim'de yeni bir manifesto imzalamaktan başka seçeneği yoktu. Duma'nın yetkilerini genişletti ve halka ek özgürlükler verdi. Nisan 1906'nın sonunda, tüm bunlar kanunla onaylandı. Ve ancak bundan sonra devrimci huzursuzluk azaldı.

Annesi Maria Fedorovna ile tahtın varisi Nikolai

Ekonomik politika

Saltanatın ilk aşamasında ekonomi politikasının ana yaratıcısı Maliye Bakanı ve ardından Bakanlar Kurulu Başkanı Sergei Yulievich Witte (1849-1915) idi. Yabancı sermayeyi Rusya'ya çekmenin aktif bir destekçisiydi. Onun projesine göre, devlette altın dolaşımı tanıtıldı. Aynı zamanda yerli sanayi ve ticaret de her şekilde desteklenmiştir. Aynı zamanda, devlet ekonominin gelişimini sıkı bir şekilde kontrol etti.

1902'den beri İçişleri Bakanı Vyacheslav Konstantinovich Plevve (1846-1904) çar üzerinde büyük bir etki yapmaya başladı. Gazeteler onun kraliyet kuklacısı olduğunu yazdı. Yapıcı tavizler verebilen, son derece zeki ve deneyimli bir politikacıydı. Ülkenin reformlara ihtiyacı olduğuna içtenlikle inanıyordu, ancak yalnızca otokrasinin önderliğinde. Bu olağanüstü adam, 1904 yazında, St. Petersburg'da arabasına bomba atan Sosyalist-Devrimci Sazonov tarafından öldürüldü.

1906-1911'de ülkedeki politika, kararlı ve güçlü iradeli Pyotr Arkadyevich Stolypin (1862-1911) tarafından belirlendi. Devrimci harekete, köylü isyanlarına karşı savaştı ve aynı zamanda reformlar gerçekleştirdi. Ana şeyin tarım reformu olduğunu düşündü. Kırsal topluluklar dağıtıldı ve köylülere kendi çiftliklerini kurma hakkı verildi. Bu amaçla Köylü Bankası dönüştürülmüş ve birçok program geliştirilmiştir. Stolypin'in nihai amacı, geniş bir zengin köylü çiftlikleri katmanı yaratmaktı. Bunun için 20 yıl ayırdı.

Ancak Stolypin'in Devlet Duması ile ilişkileri son derece zordu. İmparatorun Duma'yı feshetmesi ve seçim yasasını değiştirmesi konusunda ısrar etti. Birçoğu bunu bir darbe olarak kabul etti. Bir sonraki Duma, kompozisyonda daha muhafazakar ve yetkililere daha itaatkar olduğu ortaya çıktı.

Ancak Stolypin'den yalnızca Duma üyeleri değil, çar ve çarlık mahkemesi de memnun değildi. Bu insanlar ülkede radikal reformlar istemiyorlardı. Ve 1 Eylül 1911'de Kiev şehrinde "Çar Saltan'ın Hikayesi" oyununda Pyotr Arkadyevich, Sosyalist-Devrimci Bogrov tarafından ölümcül şekilde yaralandı. 5 Eylül'de öldü ve Kiev-Pechersk Lavra'ya gömüldü. Bu adamın ölümüyle, kanlı bir devrim olmaksızın reformlar için son umutlar da ortadan kalktı.

1913 yılında ülke ekonomisi patlama yaşıyordu. Birçoğuna, Rus İmparatorluğu'nun "Gümüş Çağı" ve Rus halkının refah çağının nihayet geldiği görülüyordu. Bu yıl bütün ülke Romanov hanedanının 300. yılını kutladı. Şenlikler muhteşemdi. Onlara balolar ve şenlikler eşlik etti. Ancak Almanya'nın Rusya'ya savaş ilan ettiği 19 Temmuz (1 Ağustos) 1914'te her şey değişti.

II. Nicholas saltanatının son yılları

Savaşın patlak vermesiyle birlikte, tüm ülke olağanüstü bir yurtsever yükseliş yaşadı. Eyalet şehirlerinde ve başkentte gösteriler düzenlendi ve İmparator II. Nicholas'a tam destek ifade edildi. Alman olan her şeyle ülkeyi bir mücadele sardı. Petersburg'un bile adı Petrograd olarak değiştirildi. Grevler durduruldu ve 10 milyon kişi seferber edildi.

Önde, önce Rus birlikleri saldırdı. Ama zaferler yenilgiyle sonuçlandı Doğu Prusya Tannenberg'de. Ayrıca başlangıçta Almanya'nın müttefiki olan Avusturya'ya karşı başarılı askeri harekatlar yapıldı. Ancak, Mayıs 1915'te Avusturya-Alman birlikleri Rusya'ya ağır bir yenilgi verdi. Polonya ve Litvanya'yı terk etmek zorunda kaldı.

Ülkedeki ekonomik durum bozulmaya başladı. Askeri sanayinin ürettiği ürünler cephenin ihtiyacını karşılamadı. Hırsızlık arkada gelişti ve çok sayıda zayiat toplumda infial yaratmaya başladı.

Ağustos 1915'in sonunda, imparator işlevleri devraldı. Başkomutan, bu görevden Büyük Dük Nikolai Nikolaevich'i çıkardı. Bu, ciddi bir yanlış hesaplama haline geldi, çünkü tüm askeri başarısızlıklar egemene atfedildi ve herhangi bir askeri yeteneğe sahip değildi.

Rus askeri sanatının doruk noktası, 1916 yazında Brusilov Atılımıydı. Bu parlak operasyon, Avusturya ve Alman kuvvetlerine ezici bir yenilgi verdi. Rus ordusu Volhynia, Bukovina ve Galiçya'nın çoğunu işgal etti. Düşmanın büyük askeri ganimetleri ele geçirildi. Ne yazık ki, bu Rus ordusunun son büyük zaferiydi.

Olayların daha sonraki seyri Rus İmparatorluğu için içler acısıydı. Devrimci duygular yoğunlaştı, orduda disiplin düşmeye başladı. Komutanların emirlerine uymamak olağan hale geldi. Kaçma vakaları daha sık hale geldi. Hem toplum hem de ordu, Grigory Rasputin'in kraliyet ailesi üzerindeki etkisinden rahatsız oldu. Basit bir Sibirya köylüsüne olağanüstü yetenekler verildi. Hemofili hastası Tsarevich Alexei'nin nöbetlerini hafifletebilen tek kişi oydu.

Bu nedenle, İmparatoriçe Alexandra Feodorovna yaşlılara çok güveniyordu. Ve mahkemedeki etkisini kullanarak siyasi meselelere müdahale etti. Bütün bunlar doğal olarak toplumu rahatsız etti. Sonunda, Rasputin'e karşı bir komplo ortaya çıktı (detaylar için Rasputin Cinayeti makalesine bakın). Hedefi kaçıran yaşlı adam, Aralık 1916'da öldürüldü.

1917 yılı, Romanov hanedanının tarihindeki son yıldı. Çarlık hükümeti artık ülkeyi kontrol etmiyordu. Devlet Duması ve Petrograd Sovyeti'nin özel bir komitesi, Prens Lvov başkanlığında yeni bir hükümet kurdu. İmparator II. Nicholas'ın tahttan çekilmesini talep etti. 2 Mart 1917'de egemen, kardeşi Mihail Aleksandroviç lehine bir feragat manifestosu imzaladı. Michael da üstün güçten feragat etti. Romanov hanedanının saltanatı sona erdi.

İmparatoriçe Alexandra Feodorovna
sanatçı A. Makovsky

Nicholas II'nin kişisel hayatı

Nikolai aşk için evlendi. Hesse-Darmstadt'lı Alice, karısı oldu. Ortodoksluğu kabul ettikten sonra Alexandra Fedorovna adını aldı. Düğün 14 Kasım 1894'te Kışlık Saray'da gerçekleşti. Evlilikte, İmparatoriçe 4 kızı (Olga, Tatiana, Maria, Anastasia) doğurdu ve 1904'te bir erkek çocuğu doğdu. Ona Alexei dediler

Son Rus imparatoru, karısıyla ölümüne kadar aşk ve uyum içinde yaşadı. Alexandra Feodorovna'nın kendisi karmaşık ve gizli bir yapıya sahipti. Utangaç ve iletişim kuramayan biriydi. Dünyası taç giymiş bir aileyle sınırlıydı ve karısının kocası üzerinde hem kişisel hem de siyasi konularda güçlü bir etkisi vardı.

O derinden dindar ve her türlü mistisizme meyilli bir kadındı. Bu, Tsarevich Alexei'nin hastalığıyla büyük ölçüde kolaylaştırıldı. Bu nedenle, mistik bir yeteneğe sahip olan Rasputin, kraliyet mahkemesinde böyle bir etki kazandı. Ancak halk, aşırı gururu ve izolasyonu nedeniyle anne-imparatoriçeyi sevmedi. Bu, bir dereceye kadar rejime zarar verdi.

Tahttan çekilmenin ardından, eski İmparator II. Nicholas ve ailesi tutuklandı ve 1917 Temmuzunun sonuna kadar Tsarskoe Selo'da kaldılar. Daha sonra taçlı kafalar Tobolsk'a taşındı ve oradan Mayıs 1918'de Yekaterinburg'a taşındılar. Orada mühendis Ipatiev'in evine yerleştiler.

16-17 Temmuz 1918 gecesi Rus Çarı ve ailesi, Ipatiev Evi'nin bodrum katında vahşice öldürüldü. Bundan sonra, bedenleri tanınmayacak şekilde parçalandı ve gizlice gömüldü (imparatorluk ailesinin ölümü hakkında daha fazla ayrıntı için The Regicide makalesine bakın). 1998 yılında, öldürülenlerin kalıntıları St. Petersburg'daki Peter ve Paul Katedrali'nde yeniden gömüldü.

Böylece Romanov hanedanının 300 yıllık destanı sona erdi. 17. yüzyılda Ipatiev Manastırı'nda başladı ve 20. yüzyılda mühendis Ipatiev'in evinde sona erdi. Ve Rusya'nın tarihi devam etti, ancak tamamen farklı bir kalitede.

Nicholas II ailesinin mezar yeri
Petersburg'daki Peter ve Paul Katedrali'nde

Leonid Druzhnikov

Rus halkının baharı ve yazı zaman zaman sıcaktı - hasadı büyütmek gerekiyordu. Sonbaharda, sıkı çalışma yerini dinlenmeye bıraktı. Bu nedenle, sonbaharın başlangıcından itibaren ve kış boyunca gençler, toplantılar, sohbetler, akşamlar için bir araya geldi.

Vladimir Dal, bu etkinliği "sonbahar ve kış gecelerinde, iğne işi, iplik ve daha fazlası kisvesi altında hikayeler, eğlence ve şarkılar için köylü gençlerinin bir araya gelmesi" olarak tanımladı. Bu gençlik iletişimi biçimi, Rusya'da pratik olarak yaygındı ve farklı alanlarda farklı şekilde adlandırıldı. Sit fiiliyle ilişkili çok sayıda isim ortaya çıktı: pisidki, otur, otur, otur, otur, otur, otur, eyer, otur. Veçorka, akşam, akşam, akşam partileri, partiler, akşam partileri, akşam partileri isimleri geçici bir tanım verir: Gençler gündüzleri evdeydi ve sadece akşamları bir araya geliyorlardı. Halk kültüründe bir çardak, sohbet, sohbet kelimeleri, gençliğin eğlencesinin doğasını yansıtır. Ve aktiviteyi ifade eden "spin" fiilinden, süper sıranın adı gelir. Bazı yerlerde, toplantılara hücre denir (gençlerin toplandığı odanın adından sonra).

Gençleri bir araya getiren neydi? Bu, iletişim kurma, eğlenme ve deneyim alışverişi yapma arzusu ve en önemlisi - gelecekteki gelin ve damadın önünde kendini seçme ve gösterme fırsatı.

Gençlik toplantılarının zamanlaması büyük ölçüde iklime bağlıydı: Kuzeyde, birçok bölgede Eylül sonu veya Ekim başında başladı. Sibirya'da, güney kesiminde bile, süper sıralar Eylül ayının ortalarında başladı. En kuzeydeki bölgelerin bazılarında, tüm yıl boyunca akşamlar düzenlenirdi. Orta şeritte, sonbahar çalışmalarının bitiminden sonra toplantılar başladı. "Patatesler toplanır toplanmaz çimlerimiz var."

İki tür toplantı ayırt edilebilir: günlük (iş) ve şenlikli. İşçi toplantılarında kızlar eğiriyor, örüyor, dikiyor, peri masalları ve olaylar anlatıyor, bitmeyen şarkılar söylüyorlardı. Erkeklere de izin verildi, ancak mütevazı davrandılar. Gogol onlar hakkında şunları yazdı: "Kışın, kadınlar birlikte dönmek için birinin (kulübede) toplanır." Şenlik toplantıları günlük olanlardan farklıydı: daha kalabalıktı ve şenlik toplantılarında neredeyse hiç çalışmıyorlardı, şarkı söylüyor, dans ediyor ve farklı oyunlar oynuyorlardı. Ve genellikle ikramlar düzenlenirdi.

Mekana bağlı olarak, üç tür toplantı ayırt edilebilir: sırayla kız evlerinde düzenlenen toplantılar ("kulübeden kulübeye"); özel olarak kiralanmış, "satın alınmış" bir evde toplantılar; hamamda toplanma.

Toplantılar sırayla tüm kızlar ve bazen de erkekler tarafından düzenlenirdi. Hat, köyün bir ucundan diğer ucuna gidiyordu. "Biri için bir hafta, diğeri için bir hafta - kim yürürse akşamı o tutar." Ailenin birkaç kızı varsa, toplantılar arka arkaya birkaç kez düzenlenmiştir. Ve bekleme listesinin ebeveynleri herhangi bir nedenle sohbete ev sahipliği yapmak istemezler veya istemezlerse, belirli bir süre için bir büyükanneden bir ev satın aldılar. Toplantıların hostesi olan kız, kulübeyi önce ve sonra kendisi temizledi ve arkadaşları ona yardım edebilirdi. Süper kavganın ilk günü şöyle açıldı: Bir gün önce ev kadınlarından biri kapı kapı dolaşıp kızları evine davet etti. Akşam yemeğine geldiler, her zamanki gibi giyindiler ve işe koyuldular.

Hamamlarda oturmak Bryansk bölgesinde, Kaluga'da, Irkutsk illerinde, Pomorie'nin bazı köylerinde bilinmektedir. Yaşlı bir köylü kadın bu tür toplantıları şöyle anlatıyor: “Hamamdaki kulelerden toplanan kızlar: hamamı ısıtacaklar ve eğer biri kalabalıksa, diğerini de ısıtacaklar, peki, kaşınıyorlar, şarkı söylüyorlar. şarkılar. Başka bir zaman çocuklar ciddi şaka yapıyor. Kızlar ders olarak, istendiği gibi bitirirler - oynarlar. Makarna yapacaklar, daha tatlı yiyecekler, semaver takacaklar, çay içecekler." (Kaluga eyaletinin Zhizdrinsky bölgesi)

Kiralık binalardaki toplantılar çoğunlukla yaşlı büyükanneler, yaşlı hizmetçiler ve dullarla ya da fakir bir aileyle yapılırdı. Kızlar önceden bir ev buldular ve ödeme şartlarını kabul ettiler.

Bir süredir “satın alınan ev” kızlar için ikinci bir ev haline geldiğinden, onu temiz ve rahat tutmaya çalıştılar: “her cumartesi yerleri yıkadık”, “hücreyi gazeteler, resimlerle süsleyeceğiz, temiz yıkayacağız” , “kulübeyi dallarla, havlularla, her türlü çizimle süslediler.”
Toplantıların yapıldığı kulübenin ısıtılması ve aydınlatılması ile binaların kirası, toplantılara katılan tüm katılımcılara aittir. Genellikle tüm kış için bir oda kiralarlar ve genellikle tüm katılımcıların emeği ile öderler, örneğin, yaz aylarında hasat ("hostesin patatesleri kazmasına yardım ettiler"), eğirme, yakacak odun, yiyecek: patates, çay, ekmek , un, tahıl vb. Sonbaharda birkaç yerde, kızlar, bir önceki kış "oturdukları" evin sahibinin lehine birkaç çavdar şeridi sıktı. Hasat, en sık akşam yemeğinden sonra bir bayram günü gerçekleşti. Zarif kızlar bir kalabalığın içinde toplandı ve akordeonlu adamlar eşliğinde sahaya gittiler: yol boyunca şarkı söylediler ve bazen dans ettiler. “Neşeyle ve gayretle” çalışmaya başladılar: gençlik ayrıca sohbetler için çalışmayı eğlenceye çevirmeye çalıştı. Sadece kızlara yazık, erkekler orağı sadece şaka olarak aldı. Ama ortalıkta dolaşmaya, orakçıları esprilerle eğlendirmeye başladılar. Her kız kendini iyi bir orakçı olarak göstermek istediği için çalışma hızla ilerledi. Yaşlılar da bu hasadı görmeye geldiler.

Her ne kadar bazı yerlerde kulübenin sahibiyle belirli sabit fiyatlarla sadece nakit bir anlaşma vardı. Birçok köyde haftalık ödeme yaptılar: erkekler - hafta içi ve kızlar - pazar günleri. Ve son olarak, akşam ücretleri de vardı: erkekler - 10 kopek, kızlar - 5, gençler - 3. yabancı bir topluluktan ve hatta daha çok yabancı bir volosttan gelen erkekler, çift “cinsel” ücret aldı. Toplantıya hiçbir şey ödemeden katılmak mümkündü, ancak böyle bir adam yerel geleneğe göre "herhangi bir kızla oturmaya veya onunla dans etmeye" cesaret edemedi. Bazı yerlerde evin kiralandığı, yani adamların ödediği kabul edildi. Ancak çoğu zaman toplantı yeri için para ödeyen kızlardı. “Ve adamlar, farklı hücrelerde ödeme yapmadılar - oraya gidecekler ve buraya gidecekler ... Ve eğer diva'nın bir arkadaşıysa - bu hücrede ve divka'yı attı - gitti diğeri orada kalır. Neden bir şey ödesin ki!?" Adamlar sadece hediyelerle gelmeye çalıştı - "tohumlarla, fındıklarla, zencefilli kurabiyelerle dolu cepler." Ödeme zorunlu olarak evin ısıtılmasını ve aydınlatılmasını içeriyordu - kızlar onu destekliyor gibiydi: "her gün toplandıkları evleri kendileri ısıtıp aydınlatıyorlar." Günlük katkılar da farklı şekillerde yapıldı: ya toplantılara giden her kız bir kütük ("kişi başına iki kütük"), bir avuç kıymık, bir dilim ekmek ya da tüm mevsim için norm - bir el arabası taşıdı. katılımcı. Bazen, bütün kış boyunca, erkekler yakacak odun taşırlar ve kızlar meşaleler pişirir ve kiralık bir kulübede yerleri yıkarlardı.

F. Sychkov. kız arkadaşlar

Köyde genellikle iki ana kız grubu vardı: evlenilebilir kızlar ve gençler. Yaşlılar ("gelinler") ve küçükler ("büyümek") arasındaki konuşmalar buna göre düzenlendi. Kızlar, 12-15 yaşlarında, kızları kızlardan ayıran kabul edilen sınırlara karşılık geldiğinde, kızlar çardakları ziyaret etmeye başladılar. Bununla birlikte, başlangıç ​​sadece yaş ve fiziksel gelişim ile değil, aynı zamanda kızın kadın işi - eğirmedeki emek becerileri ile de belirlendi. “Kızın zaten dönebildiği 12-13 yaşından itibaren hücrelere gitmeye başladılar.” Anneler genç kızlarına günlük iş verdiler (her akşam veya tüm sezon için): "burada, seni süzmek için 25 talk" (talcum, iplik sarmak için bir el makarasıdır), "akşamları çuvalda masura iplikti" ve "ders" in yerine getirilmesini kesinlikle izledi. Küçüklerin geceyi başkasının evinde geçirmeye hakları yoktu. "Gençler sadece döndü ve şarkı söyledi ve çocuklar geri kalanına gitti." Küçükler bazen ortaokula "görmek, öğrenmek" için gidiyorlardı.

Birçok yerde evli kadınlar iş toplantılarına gelirdi. Evli ve evli gençlerin eğlence toplantılarına kural olarak katılmadı. Bazen katılımları bekar gençlerin protestolarını kışkırttı. Bir Rus atasözü boşuna değil: "Evli bir adam toplantılardan bir iğ ile sürülür." Yaşlı kadınların yerleşim yerlerine göndermeler var: “Tüm köyden ve hatta diğer köylerden bir evde toplanıyorlar ve her saatte dönüyorlar. Ay ışığı... yaşlı adamlar, kızlar ve erkekler onlara gelir. Her türlü hikaye, masal, efsane ve hatıra var ”. gençlere" Julian öncesi "yaşamlarını anlattılar, onlara tahmin etmeyi öğrettiler." Bu nedenle, kızlar isteyerek "yaşlı kadının sohbetlerine" katılırlar.

Ayrıca, "fazla pişmiş" kızlar da toplandı, yani zamanında evlenmeyi başaramayanlar (genellikle 20 yıl sonra). Çoğu çirkin ya da çok ahlaksızdı, hakkında kötü bir üne sahipti: “23 yaşından itibaren - yaşlı bakireler. Hepsi siyah giymiş, çirkin, artık kırmızılı kızların başörtüsünü takamıyorlar."

Günlük toplantılar iş ve eğlenceyi içeriyordu. İş, toplantıların yapısal çekirdeğiydi. "Önce kızlar geldi, biraz alacakaranlık alacaklardı. Banklara oturduk ve işe koyulduk." Toplantılarda, "çay, hepimiz eğirdik", "kim örer, kim dokur, kim eğirir", "örgü dantel, çorap, çorap, eldiven, kim sss" örer, örer, dantel dokurlar. Dantel örmek ve dokumak bir yan işti, asıl iş eğirmekti. Ve keten bittiğinde dikiş ve nakışa yöneldiler. Daha hızlı saklanmak için, bazıları “hilelere başladı: kendi kendine dönüyor, ancak çalışmak için tembel ve belki de hala zengin - bir çekiciyi alıp yakacaklar, ama biz insanlarda yaşayan biz cesaret edemedik. yap bunu". Bazen erkekler de toplantılarda çalıştı: bazıları bast ayakkabı ördü, bazıları ağ ördü, bazıları ağ ördü, bazıları kızak için kışlık takımlar - ormana gitmek için. Genellikle erkekler, kızların gündüzün önemli bir bölümünü yapmayı başardığı bir zamanda toplantılara gelirdi. Kız kollektifinin aksine, erkekler belirli bir yere "bağlı" değildi. Akşam, erkekler birkaç kız şirketini atladı ve hatta komşu köylere bile girdi. Ancak toplantılardaki kulübede kızlar başrol oynadı. Adamların bağımlı konumu, her biri sevdiği kişinin önünde sık sık yere oturdukları gerçeğinde zaten ifade edildi. Kızlarla diz çökme geleneği devam etti. Ama yine, kız, dizlerinin üzerinde bile olsa, yanına oturmasına izin verip vermemeye karar verdi. "Kızlar banklarda dönüyor, kardeşimiz yerde oturuyor." "Adamlar akordeonlarla gelecekler. Hepsi yere oturacak, sadece akordeoncu yedek kulübesinde oturuyor."

Ünlü folklorist P.I. Yakushkin, Novgorod'dan çok uzak olmayan toplantıları ayrıntılı olarak anlattı. Toplantılara önce kızlar geldi, sıralara oturdu ve dönmeye başladı. Adamlar birer birer ve gruplar halinde geldiler; sonra tezahürat, "Merhaba kırmızı kızlar!" Yanıt olarak, bir arkadaştan duyuldu: "Merhaba, iyi adamlar!" Birçok adam mum getirdi. Adam bir mum yaktı ve sevdiği kızın üzerine koydu. Başını sallayarak, işini kesmeden, "Teşekkür ederim, iyi adam," dedi. Ve o zaman şarkı söylerlerse, şarkıyı kesmeden sadece eğildi. Adam kızın yanına oturabilir; yer başka biri tarafından işgal edildiyse, o zaman bir mum koyarak kenara yürüdü veya başka birinin yanına oturdu. Birçok iplikçinin yanan iki mumu vardı. Alçak sesle konuşuyorlardı, bazen şarkı söylüyorlardı. Şarkıya, şarkının anlattığı eylemleri anlatan bir pandomim oyunu eşlik etti. Şarkıcıların arasında mendille dolaşan bir adam, içlerinden biri dizlerinin üzerine attı ("O atar, kızın dizlerine ipek bir mendil atar..."). Kız ortaya çıktı, şarkı bir öpücükle sona erdi. Şimdi kız mendili oturanlardan birine attı vs. Seçmiş (veya kim) bir erkeğe veya kıza hemen mendil atmak utanç verici olarak kabul edildi. Toplantılardaki adamlar gelin arıyorlardı: "hem çalışkan hem de güzel ve bir kelime için cebine girmeyecek."

Belaruslular için bu tür toplantılarda zengin ve fakir adam, yakışıklı ve çirkin arasında fark yoktur. Hepsi eşit derecede eşittir. En fakir ve en çirkin, güzel ve zengin bir kızla oturup, ona sempati duyup duymadığına bakılmaksızın onunla şaka yapabilir. Bir kız bir erkeğe hakaret etmemelidir, bir erkeğin ona katılmasını da engelleyemez, başka bir anda kızlarla yapılan en masum şakalar bile erkeklere izin verilmez ve hoşnutsuzluğa, tacize ve dayaklara neden olabilir.

Herhangi bir toplantının yalnızca yaşlıların bilgisi dahilinde düzenlendiği Kaluga ilinde, yalnızca bekar erkek ve kızlar, bazen de genç dullar şenlik toplantıları için toplanırdı. Evli ve evli onları ziyaret etmedi. Danslarla, şarkılarla, oyunlarla eğlendik. Erkekler genellikle kızlara fındık, ayçiçeği ve zencefilli kurabiye muamelesi yaptı. İletişim tarzı oldukça özgürdü (öpüşmek, telaşlanmak), ama daha ileri gitmedi.

Oryol ilinde, duvarları boyunca bankların yerleştirildiği geniş bir kulübede kış şenlikli toplantıları yapıldı. Yetişkin gençler banklara, gençler ise yataklara oturdu. Burada genç dulların ve asker kadınların kızlarla birlikte toplantılara katıldıkları yaygın olarak kabul ediliyordu. Yaşlı köylüler, kural olarak gelmedi. Komşular, boncuklar, tanklar, kartlar oynadık. Bu oyun sırasında, çocuklar yavaş yavaş komşuların "gruzdiki" (nane zencefilli kurabiye) veya "melon" (kaynayan bir kazanda pişmiş simit) kollarına koyuyorlardı; kızlar akıllıca onları sakladı ve evde yediler - herkesin önünde yemek uygunsuz kabul edildi.

Rus Kuzeyi, çocuklar tarafından düzenlenen toplantıları biliyordu. Gençler, mum satın almak ve yalnız bir yaşlı kadından veya fakir köylülerden bir oda için küçük bir kira ödemek için birlikte çalıştılar. Herkes kulübeyi kiralamayı kabul etmedi. Burada, evinize bir parti vermenin, üç yıl boyunca kötü ruhları içeri almak anlamına geldiğine dair bir fikir vardı. Küçük adamlar kızlara gönderildi - aramaları ("çivileme", "duyuru"). Molodtsov'un çağrılması kabul edilmedi: "kendi ruhlarıyla bilmek" zorundaydılar. Hemen her yerde olduğu gibi burada da eğlenceli toplantıların vazgeçilmez bir özelliği de “komşu” oyunuydu. Genellikle bir "ip" başlattılar: tüm katılımcılar, el ele tutuşarak, çeşitli şarkılara karmaşık halka şeklindeki figürlerle yuvarlak bir dansa götürdüler. "İp" geçide doğru yuvarlandı, kulübeye geri döndü. Yuvarlak dansı ilk yönetenler yavaş yavaş "ipten" ayrıldılar ve duvarlara oturdular. Bir süre sonra tekrar oyuna katıldılar - "ip" büküldü ve büküldü ve şarkılar birbirinin yerini aldı.

I. Kulikov. İplikçiler

Toplantılarda kur yapma görgü kuralları, erkeklerin kızların çalışmasına müdahale ettiği gerçeğine kadar kaynadı: iplikleri gevşettiler, onları karıştırdılar, bazen yedekte ateşe verdiler, iğleri ve çıkrıkları aldılar, sakladılar ve hatta kırdılar. “Bir fark yarattılar: Çekiciyi ateşe verirlerdi, çıkrığı çekerlerdi, ipliği alırlardı”; “Erkekler şımarttı: kulak memelerini yaktılar ya da başka bir kız, yaramaz bir kız, adama bir isim derdi. Soyadı Miney, sonra "Miney - domuzları otlatın!" ondan bir havlu çalacak - tüm işleri ",", ipliği kulübenin etrafına gerecekler ve bağıracaklar: "Kimin telefonu?" "; çatıya tırmanın ve camı borunun üzerine koyun. Küçükler su basacak, sigara içecek ve hepsini kulübeye dökecek. "

Nizhny Novgorod toplantılarında önemli bir yer, kemerle kırbaçlama ve zorunlu öpüşme de dahil olmak üzere oyunlar ve eğlence tarafından işgal edildi. Toplantılarla ilgili hikayelerde oyunlardan bahsedilir: "krakerlerde", "bir sütunda", "demetlerde", "ilk doğan arkadaşlar", "sektörde", "uçta", "rimende", "zainku", "kapılarda", "küçük beyaz tavşanda"," boyarda "," buklede "," kör adamın tutkusunda "," çarpmalarda "," güvercinlerde "," keçi "," ağaç " ," üzüm "," içinde bir geyik " vb. Bu durumda, farklı isimler altındaki liste aynı oyunu içerebilir.

Bazı oyunlarda eş seçimi, kura çekme ilkesine dayanıyordu. "Bahşişli" oyun böyleydi: lider kız tüm oyun arkadaşlarından mendilleri topladı ve onları elinde tuttu, ipuçlarını çıkardı; Birini uzatan adam, kimin olduğunu tahmin etmeliydi. Doğru tahmin ettiyseniz, çift öpüştü. Her biri oyun için önceden bir mendil hazırladı ve onunla birlikte çardağa geldi.

"Keçi" oturma oyununda, adam sıralarda oturan kızların arasında dolaştı, sonra kulübenin ortasındaki bir sandalyeye oturdu ve kızlardan birini işaret ederek "Keçi!" dedi. dediği gibi. Kız dışarı çıkmayı reddederse, adamlardan biri onu kemerle kırbaçlardı. Kız sandalyede kaldı ve seçim artık ona aitti.

Rusya'nın kuzeyinde de yaygın olan “Boğulma” (“Boğulma”) oyununda, giren kişi bir erkek veya bir kıza geldi, onlardan bir şey aldı (genellikle bir erkek şapkası, bir kızın başörtüsü), fırlattı. yere düştü ve bağırdı: “… boğuluyor!” (şeyin sahibinin adı denir). Hep bir ağızdan "Seni kim çekecek?" diye sordu. Eşyanın sahibinin adını verdiği kişi, eşyayı alıp öpmek zorundaydı.

Karelya'da "krallar" oyunu biliniyordu. Kız adama sorar: "Kral bir hizmettir, ne yapmam gerekiyor?" Herhangi bir görevle gelir ve kız bunu tamamlamalıdır. "Öpün, öyle diyecek - on iki ya da birkaç kez öpün."

Oyunlar arasında popüler bir oyun "güvercinlerde" oyunuydu, aynı oyuna "komşuda", "gözde", "eğik", "döner tabla" da deniyordu. Bunu şu şekilde oynadılar: “Kulübenin ortasına bir sıra koyun. Bir ucunda adam oturuyor, diğer ucunda aradığı kız. Önde gelen başka bir adam, yedek kulübesinin ortasında üç kez kamçılıyor. Üç kez kırbaçlanırken, kız ve adam arkasını dönmelidir. Bir yöne dönerlerse, öpmeye zorlanırlar ve farklı yönlerde ise, adam ayrılır ve kız kalır ve adamı kendisi için arar. Bu bir kez daha tekrarlanıyor."

Bazı oyunlarda, son öpücükten önce adamın bazı testleri yapıldı. Örneğin, "üzüm" oyununda, kız bir sandalyenin üzerinde durdu ve sürüş yapan adam onu ​​öpmek için icat etmek ve ona ulaşmak zorunda kaldı. Başka bir versiyonda, adama onu kollarında daha yükseğe oturtan iki sürücü yardım etti. Oyun, sürücünün şu sorusuyla başladı: “Kim üzüm ister? Üzümleri kim alacak?" Bazen "üzümler" hasat edilene kadar kızların eve girmesine izin verilmezdi.

Toplantılarda danslar da yaygındı. Kızlar "şarkı söyler, erkekler armonika çalar, oyun eşliğinde kare bir dans yaparlar." Ayrıca Krakowiak, lancer, polka, altı, vals dans etti. "Bir sonraki kulübede toplanacaklar, şarkılar çalacaklar ve horozlara kadar eğlenecekler."

Ukrayna'da, bir erkek, hatta bazen iki veya üç erkek, bir kızla sabaha kadar kaldığında “tamamlama” veya “geceleme” geleneği vardı. Sadece bir kızın yabancı bir köyden bir erkekle iletişimi kesinlikle yasaktı. Bu gelenek 1920'lerde bile devam etti. Bütün gece Kharkov eyaletinde, sadece kız tarafından sorulan adamlar - kişisel olarak değil, bir arkadaş aracılığıyla kalır. Davetiye almayan bir adam kalırsa, sırtına renkli parçalar asarlar veya şapkasına kurum ve ezilmiş tebeşir dökerler vb. Eski bir Ukrayna geleneği, iffetin korunmasını gerektirir. Bu şartı ihlal eden bir çift derhal toplumdan atılır. Ve bu gibi durumlarda, erkekler kapıyı kızın evindeki menteşelerden çıkarır, kapıya bir beşik asar, evi kurumla bulaşır, vb.

Ruslar arasında, gençlerin ortak gecelemeleri, istisna olarak çok az yerde bulunur. Bununla birlikte, Rus toplantılarında adetler oldukça ücretsizdir: öpüşmek ve dizlerinin üstüne oturmak en yaygın fenomenlerdir. "Konuşma sırasında bir erkeğin bir kızı kucaklaması, nüfusun gözünde ayıplanacak bir şey değildir, ancak bir erkeğin bir kızı tarafından sarılmak ahlaksızlığın zirvesi olarak kabul edilir." Kızların geceyi fidye evinde geçirmelerine izin verildi. Bu durumda, her biri kendi "yatağını" önceden getirdi. “Hücrede ve yerde ya da tuvalde uyudu. Boynuzlarını büküyorsun ve uyuyorsun "," Adamlar 3'te ayrıldı ve biz yere yattık.

Bazı yerlerde erkek çocukların gecelemelerinin adet olduğu bilgisi var. "Adam sevdiğinin yanına uzandı." "Kızlar ve erkekler geceyi hücrelerde geçirdi - herkes geceyi birlikte geçirdi. Sabah birde eve gidelim mi?" “Çocuklar gece için sergilendi. Ve kadınlarla yattım. Eh, bana hiçbir şey vermediler. ” "Kız gibi güzelliğin yok edicisi" nin sonsuza kadar kız gibi toplumdan kovulduğu ve masum bir kızla evlenme hakkından mahrum bırakıldığı bir gelenek vardı. Aynı zamanda, topluluğun fikrini oluşturmak için gençlerin "sevildiğine" dair yeterince söylenti vardı ve ardından adam kızı "terk etti". Kamuoyu kızlar konusunda daha az sert değildi: Bir toplantıda katılımcılarından herhangi birinin "birden diğerine atlamak"tan hoşlandığı fark edilirse, "yanlış yola sapmış" olarak ün kazandı ve gözlerindeki tüm çekiciliğini yitirdi. gençlerden." Arkadaşları ondan kaçındı ve çocuklar ona güldüler. Böyle bir üne sahip bir kıza aşık olmak "yoldaşlarından utanmak", onunla evlenmek ise "ebeveynlerinin önünde bir ayıp, dünyanın önünde bir boşluk"tu. "Kötü bir anne ve güvenilmez bir metres olacağını" düşündüğü için "Dul bir kadın bile böyle bir kızı küçümseyecektir".

Masumiyetlerini kaybeden kızlar, örneğin bir düğünde olduğu gibi özel cezalara maruz kaldılar: geceleri erkekler bu tür kızların ebeveynlerinin kapılarını katranla gizlice bulaştırdı, örgülerini kesti, alenen dövdü, elbiselerini parçalara ayırdı, vb. (Tambov eyaletinin Kirsanovsky bölgesi). Samara ilinde suç mahallinde yakalanan aşıklar kıyafet değiştirmek zorunda kaldılar, yani. kadın bir erkek elbisesi giydi ve bir erkek bir kadın elbisesi giydi ve bu elbiseyle şehrin sokaklarında dolaştırıldılar.

Toplantılar uzun süredir önce din adamları, ardından da idari makamlar tarafından ahlaksızlık ve zulüm suçlamalarına maruz kalıyor. Böylece, 1719'da Kiev ruhani konseyi, "akşam partileri denilen nefret dolu şenliklerin sona ereceğini ... Tanrı ve insan" olarak görmesini emretti. itaatsiz kişiler aforoz ile tehdit edildi. Hıristiyan yaşamıyla ilgili kitap doğrudan şöyle der: "Dünyevi bir insanla bir araya gelmek ve ... Hıristiyan ruhları için zararlı ve inançtan daha dindardır; Kutsal Yazılara göre Mesih'in tüm köleleri için zararlı ve sitem edici ve sitem edicidir. "