Pedagojik iletişimin etkinliği için koşullar

İletişim verimliliği sorunu son yıllarda edinilen büyük önem... Birçok ünlü psikologun eserleri ona adanmıştır - A. A. Bodalev, B. F. Lomov, E. S. Kuzmin, V. V. Znakov, A. A. Leontiev, A. A. Rean, vb. Bağımsız bir yön olarak, etkili pedagojik iletişim sorunu vurgulanmaktadır (IAZimnya, Ya. L. Kolominskiy, SV Kondratyeva, AA Deneysel çalışmalar, öğretmenin karşılaştığı birçok görev arasında en zorunun iletişimle ilgili görevler olduğunu göstermektedir. Öğretmenin yeterince yüksek düzeyde iletişim becerileri geliştirmesine sahip olduğunu varsayarlar.

Pedagojik iletişimin genel olarak etkinliği için koşullar şu şekilde formüle edilmiştir: A. A. Bodalev.

Ailede, okulda, okul dışı kurumlarda, vb. öğrencinin yaşamının tüm alanlarında tek bir insancıl ilkeye uygun olarak gerçekleştirilirse iletişim pedagojik olarak etkili olur.

İletişime en yüksek değere yönelik tutumların eğitimi eşlik ediyorsa.

Gerekli psikolojik ve pedagojik bilginin özümsenmesi sağlanırsa. diğer insanları tanıma ve onlarla başa çıkma becerileri ve yetenekleri.

Etkili pedagojik iletişim her zaman kişiliğin olumlu bir "Ben-kavramının" oluşumunu, öğrencinin özgüvenini, yeteneklerini, potansiyelini geliştirmeyi amaçlar.

Pedagojik iletişim tarzı

Pedagojik iletişim stillerinin genel olarak kabul edilen sınıflandırması, onların otoriter, demokratik ve bağnazlığa bölünmesidir (A.V. Petrovsky, Ya.L. Kolominsky, A.P. Ershova, V.V.Shpalinsky, M.Yu. Kondratyev, vb.).

Pedagojik iletişim tarzları Perspektif: 1. Ortak yaratıcı aktiviteye dayalı iletişim. 2. Dostça eğilime dayalı iletişim. Ödün vermeyen: iletişim-gözdağı verme. İletişim flört etmektir. İletişimde öğretmen ile öğrenci arasındaki mesafenin doğru belirlenmesi çok önemlidir.Mesafe bir tutum ifadesidir. Tiyatro yönünün "eylem dili" yardımıyla (P.M. Ershov, K.S. etkileri davranış ("sözlü etkilerin sınıflandırılmasına" dayalı) ve seçenekler davranış: saldırganlık - savunmacılık; verimlilik - konumsal; dostluk - düşmanlık; güç (güven) - zayıflık (zayıflık). Öğretmenin davranışsal "etkileri" ve "parametreleri" konusunda kendine güvenen ustalığı, ders sırasında kaçınılmaz olarak ortaya çıkan çeşitli disiplin problemlerini zamanında, olumlu ve insancıl bir şekilde çözmesini sağlar.

Soru 72. Eğitim biçimleri ve yöntemleri sistemi. Eğitim türleri ve araçları.

Eğitim şekli Yetiştirme sürecinin dışsal bir ifadesidir. Çeşitli eğitim biçimleri ayırt edilebilir. Yetiştirme sürecinin kapsadığı kişi sayısına göre, yetiştirme biçimleri şu şekilde ayrılır:

bireysel;

mikro grup;

grup (kolektif);

cüsseli.

Eğitim sürecinin etkinliği, organizasyon biçimine bağlıdır. Eğitimli insan sayısı arttıkça, yetiştirilme kalitesi düşmektedir.

Ebeveynlik yöntemleri- bunlar, eğitimlilerin eğitimcilerle ortak faaliyetlerinde pedagojik problemleri çözme sürecinde duygu, davranış oluşturmanın özel yollarıdır. Bu, kendini gerçekleştirme ve kişisel gelişimin gerçekleştirildiği süreçte faaliyetleri yönetmenin bir yoludur. Eğitim yöntemleri:

inanç;

egzersizler;

öğrenciye sosyal ve kültürel normların sunulması

tutum ve davranış;

eğitim durumları;

aktivite ve davranışın uyarılması.

Pedagojik literatürde, eğitim çalışması biçimlerinin sınıflandırılmasına yönelik birleşik bir yaklaşım yoktur.

Örgütsel eğitim biçimlerinin sınıflandırılması yaygın olarak kalmaktadır:

kütle formları;

daire - grup;

bireysel.

Eğitim çalışmaları alanlarındaki en ünlü sınıflandırma: zihinsel, ahlaki, etik, estetik, emek, fiziksel.

Eğitim türleri

eğitim yönü amaç ve içerik birliği tarafından belirlenir.

Bu temelde zihinsel, ahlaki, emek, fiziksel ve estetik eğitim ayırt edilir. Zamanımızda, yeni eğitim çalışmaları alanları oluşuyor - medeni, yasal, ekonomik, çevresel.

zihinsel eğitim, bir kişinin entelektüel yeteneklerinin geliştirilmesine, etrafındaki dünyayı ve kendisini tanımaya olan ilgisine odaklanır.

Şu varsayılır:

Bilişsel ve eğitimsel süreçlerin ana koşulları olarak irade, hafıza ve düşünmenin gelişimi;

Eğitim ve entelektüel çalışma kültürünün oluşumu;

Kitaplar ve yeni bilgi teknolojileri ile çalışmaya ilgi uyandırmak;

Ve ayrıca kişisel niteliklerin gelişimi - bağımsızlık, ufukların genişliği, yaratma yeteneği.

zihinsel görevler Eğitimöğretim ve eğitim, özel psikolojik eğitimler ve alıştırmalar, bilim adamları, farklı ülkelerin devlet adamları hakkında sohbetler, sınavlar ve olimpiyatlar, sürece katılım yoluyla çözülür. yaratıcı arama, araştırma ve deney.

Etik teorik temeli oluşturur ahlaki Eğitim.

Etik eğitimin ana görevleri şunlardır:

Sosyal davranış kuralları hakkında ahlaki deneyim ve bilgi birikimi (ailede, sokakta, okulda ve diğer halka açık yerlerde);

Boş zamanın makul kullanımı ve insanlara karşı özenli ve sevecen bir tutum gibi bireyin ahlaki niteliklerinin gelişimi; dürüstlük, hoşgörü, tevazu ve incelik; örgütlenme, disiplin ve sorumluluk, görev ve onur duygusu, insan onuruna saygı, çalışkanlık ve çalışma kültürü, ulusal mirasa saygı.

Günlük yaşamda, bir kişinin ahlaki ve etik ilkelerden sapma gerçekleri gözlemlenebilir,

Örneğin, FM Dostoyevski'nin "Yeraltından Notlar"ın kahramanı, aptal iradesine göre kendi başına yaşamak istiyor; ve bu nedenle, tüm dünya parçalansa bile, martıya dalacaktır. Dostoyevski, “yeraltından” bir kişinin psikolojisinde büyüyen sosyal “nihilizm” fenomenini gördü.

Ahlaki bir kişinin ana kriterleri, ahlaki inançları, ahlaki ilkeleri, değer yönelimleri ile akraba ve yabancılarla ilgili eylemleridir.

Bu bağlamda, L. N. Tolstoy'un dünyadaki "kötülüğün" çoğalmasına ilişkin fikrini hatırlamak uygun olur.

"Sahte Kupon" hikayesinde, okul çocuğu dükkan sahibini aldatır; o da köylüye yakacak odun için sahte para ödüyor. Koşulların daha fazla birleşmesi nedeniyle, köylü bir soyguncu olur. LN Tolstoy, okuyucunun dikkatini eski postülatın günlük yaşamdaki etkinliğine odaklar - "kendin için istemediğini başkasına yapma."

Ahlaki eğitim sürecinde, ikna ve kişisel örnek, tavsiye, dilek ve geribildirimlerin onaylanması, eylemlerin ve eylemlerin olumlu değerlendirilmesi ve bir kişinin başarılarının ve saygınlığının kamuoyu tarafından tanınması gibi yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır. Sanat eseri örnekleri ve pratik durumlar kullanılarak etik konuşmalar ve anlaşmazlıklar yapılması da tavsiye edilir. Aynı zamanda, ahlaki eğitim yelpazesi, hem kamu sansürünü hem de disiplin ve gecikmeli ceza olasılığını gerektirir.

ana görevler iş gücüEğitim Bunlar: çeşitli iş türlerine karşı vicdani, sorumlu ve yaratıcı bir tutumun geliştirilmesi ve hazırlanması, en önemli insan görevini yerine getirmenin bir koşulu olarak mesleki deneyim birikimi.

Yukarıdaki görevleri çözmek için farklı teknikler ve araçlar kullanılır:

Eğitimci ve öğrencinin ortak çalışmasının organizasyonu;

Ailenin, çalışan ekibinin ve tüm işletmenin, Anavatan'ın yararına belirli bir çalışma türünün öneminin açıklanması;

Üretken çalışmanın maddi ve manevi teşviki ve yaratıcılığın tezahürü;

Ailenin, ekibin, ülkenin emek gelenekleriyle tanışma;

Çalışmaları ilgi alanlarına göre organize etmenin dairesel biçimleri (teknik yaratıcılık, modelleme, tiyatro etkinlikleri, yemek pişirme);

Belirli işlemleri gerçekleştirirken (okuma, sayma, yazma, bilgisayar kullanma; çeşitli onarım işleri; ahşap ve metalden ürünler yapma) iş becerilerini geliştirmeye yönelik alıştırmalar;

Yaratıcı yarışmalar ve yarışmalar, yaratıcı eserlerin sergilenmesi ve kalitelerinin değerlendirilmesi;

Geçici ve kalıcı ev ödevleri, okulda sınıf görevi, iş takımlarında verilen görevlerin yerine getirilmesi;

Sosyal açıdan faydalı çalışmalara sistematik katılım, teknolojilerde eğitim ve mesleki faaliyetler düzenleme yöntemleri;

Zamandan ve enerjiden, kaynaklardan tasarruf üzerinde kontrol;

Emek sonuçlarının muhasebeleştirilmesi ve değerlendirilmesi (görevin kalitesi, zamanlaması ve doğruluğu, sürecin rasyonelleştirilmesi ve yaratıcı bir yaklaşımın varlığı);

İş için özel mesleki eğitim (mühendis, öğretmen, hekim, operatör, kütüphaneci, tesisatçı).

Amaç estetik eğitim, gerçeğe karşı estetik bir tutumun geliştirilmesidir.

Estetik tutum, güzelliği duygusal olarak algılama yeteneğini gerektirir. Kendini yalnızca doğayla veya bir sanat eseriyle ilgili olarak gösteremez. Örneğin I. Kant, bir insan dehasının eliyle yaratılmış bir sanat eserini inceleyerek "güzel"i tanıyacağımıza inanıyordu. Ancak, sadece insanın yaratamayacağı, "yüce" olarak anladığımız azgın bir okyanus veya volkanik bir patlama. (Kant İ. Yargılama yeteneğinin eleştirisi. M. 1994.)

Güzeli algılama yeteneği sayesinde, kişi estetiği kişisel yaşama ve başkalarının yaşamına, günlük yaşama, mesleki faaliyetlere ve sosyal manzaraya getirmek zorundadır. Aynı zamanda estetik eğitimi bizi "saf estetizme" girmekten korumalıdır.

Hikayede " Kar Kraliçesi”Çağdaş St. Petersburg nesir yazarı V. Shpakova tarafından, kahraman, klasik müziğin harika alanında hayatını varlığa indirmeye çalışıyor. Klasikler için çabalamak başlı başına övgüye değerdir, ancak sorun şu ki, ona giden yolda, hepimizin içinde yaşadığımız "zor" günlük yaşam hor görülüyor ve bir kenara atılıyor. Ve günlük hayat, kahramanı çıldırtarak intikam alır. (Spakov V. Bisikletli palyaço. SPb. 1998.)

Sırasında estetik eğitim sanatsal ve edebi eserleri kullanır: müzik, sanat, sinema, tiyatro, folklor. Bu süreç, sanatsal, müzikal, edebi yaratıcılığa katılmayı, sanatçılar ve müzisyenlerle konferanslar, söyleşiler, toplantılar ve konser akşamları düzenlemeyi, müzeleri ve sanat sergilerini ziyaret etmeyi, şehrin mimarisini incelemeyi içerir.

Emeğin estetik organizasyonu, dersliklerin, oditoryumların ve eğitim kurumlarının çekici tasarımı, öğrencilerin, öğrencilerin ve öğretmenlerin giyim tarzında kendini gösteren sanatsal bir tat eğitim değerine sahiptir. Bu aynı zamanda gündelik hayatın sosyal manzarası için de geçerlidir. Girişlerin temizliği, sokakların yeşillendirilmesi, mağaza ve ofislerin özgün tasarımı buna örnektir.

ana görevler fiziksel yetiştirme şunlardır: doğru fiziksel gelişim, motor becerilerin ve vestibüler aparatın eğitimi, vücudu sertleştirmek için çeşitli prosedürler ve ayrıca bir kişinin çalışma kapasitesini arttırmayı amaçlayan irade ve karakter eğitimi.

Beden eğitimi organizasyonu evde, okulda, üniversitede, spor bölümlerinde fiziksel egzersizlerle gerçekleştirilir. Eğitim, çalışma ve dinlenme (jimnastik ve açık hava oyunları, yürüyüş ve spor yarışmaları) rejimi ve genç neslin hastalıklarının tıbbi ve tıbbi önlenmesi üzerinde kontrolün varlığını varsayar.

Eğitim için fiziksel olarak Sağlıklı bir insanın günlük rutinin unsurlarını gözlemlemesi son derece önemlidir: uzun süreli uyku, yüksek kalorili beslenme, çeşitli aktivitelerin düşünceli bir kombinasyonu.

Sivil yetiştirme, bir kişinin ailesine, diğer insanlara, halkına ve Anavatan'a karşı sorumlu tutumunun oluşumunu içerir. Bir vatandaş, yalnızca anayasa yasalarını değil, aynı zamanda mesleki görevlerini de vicdani bir şekilde yerine getirmeli ve ülkenin refahına katkıda bulunmalıdır. Aynı zamanda askeri veya çevresel felaketlerle tehdit edilen tüm gezegenin kaderinden sorumlu hissedebilir ve bir dünya vatandaşı olabilir.

Ekonomik yetiştirme, modern bir insanın ekonomik düşüncesini ailesi, üretimi ve tüm ülke ölçeğinde geliştirmeyi amaçlayan bir önlemler sistemidir. Bu süreç, yalnızca iş niteliklerinin oluşumunu değil - tutumluluk, girişim, ihtiyatlılık, aynı zamanda mülkiyet sorunları, yönetim sistemleri, ekonomik karlılık, vergilendirme ile ilgili bilgi birikimini de içerir.

Ekolojik eğitim, doğanın ve dünyadaki tüm yaşamın kalıcı değerinin anlaşılmasına dayanır. Bir insanı doğaya, kaynaklarına ve minerallerine, flora ve faunaya karşı dikkatli bir tutuma yönlendirir. Ekolojik bir felaketi önlemek için herkes elinden geleni yapmalıdır.

Yasal yetiştirme kişinin hak ve yükümlülüklerini ve uymama sorumluluğunu bilmesini gerektirir. Yasalara ve Anayasaya, insan haklarına karşı saygılı bir tutum ve bunları ihlal edenlere karşı eleştirel bir tutum geliştirmeye odaklanmıştır.

Bir bütün olarak ve ayrı bir yön çerçevesinde eğitim süreci çeşitli seviyelerde gözlemlenebilir veya düzenlenebilir (V.I. Ginetsinsky).

Öncelikle, Lafta toplumsal düzey genel olarak önemli bir kültür bağlamında gelişiminin herhangi bir aşamasında toplumun sabit bir işlevi olarak eğitim fikri verir, yani toplumun yaşamının, kültürün tüm biçimlerinde iletilmesiyle ilişkili olan ve genç neslin tezahürleri. Rusya'da, bu seviyenin eğitim hedefleri, "Eğitim Üzerine" yasasında, Anayasa'da, Uluslararası İnsan Hakları Sözleşmesinde ve ülkemizin eğitim ve eğitim politikasını ifade eden diğer devlet-politik belgelerde tanımlanmıştır. Uluslararası topluluk.

İkincisi, kurumsal düzey belirli sosyal kurumlar bağlamında eğitim amaç ve hedeflerinin uygulanmasını içerir. Yani bunun için özel olarak oluşturulmuş kurum ve kuruluşlar. Bu tür kuruluşlar, yetimhaneler ve yatılı okullar, anaokulları, okullar ve üniversiteler, sanat evleri ve gelişim merkezleridir.

Üçüncüsü, sosyo-psikolojik düzey bireysel sosyal gruplar, dernekler, şirketler, kolektifler bağlamında yetiştirme koşulları. Örneğin, teşebbüsün kolektifi çalışanları üzerinde, işadamları derneği - meslektaşları üzerinde, savaşa karşı konuşan kadın-anneler derneği - devlet organlarında, öğretmenler derneğinde eğitici bir etki uygular. - öğretmenlerin yaratıcı potansiyelinin geliştirilmesi üzerine.

Dördüncüsü, kişilerarası düzey yetiştirmenin özelliklerini, eğitimci ve öğrenciler arasındaki etkileşimin pratiği olarak, ikincisinin bireysel psikolojik ve kişisel özelliklerini dikkate alarak tanımlar. Bu uygulamanın örnekleri şunlardır: ebeveynlik, bir sosyal psikolog ve öğretmenin çocuklarla, ergenlerle ve yetişkinlerle çalışırken çalışması, eğitim sistemindeki öğrencilerle iletişim sürecinde bir öğretmenin eğitici etkisi.

Beşinci, içsel seviye aslında, bir kişinin farklı yaşam koşullarında kendisi üzerindeki eğitim etkisi olarak gerçekleştirilen bir kendi kendine eğitim sürecidir. Örneğin, seçim ve çatışma durumlarında, eğitim görevlerini tamamlama sürecinde, sınavlar veya bir spor müsabakası sırasında.

Eğitim araçları

Ayrı bir araç her zaman hem olumlu hem de olumsuz olabilir, belirleyici an onun doğrudan mantığı değil, uyumlu bir şekilde organize edilmiş tüm araçlar sisteminin mantığı ve eylemidir.

A.S. Makarenko

EĞİTİM ARAÇLARI

Felsefi bir bakış açısından, bir araç genellikle bir kişinin bir hedefe doğru ilerleme sürecinde kullandığı her şeye denir. Fonlar konunun dışında bulunur, faaliyetlerin uygulanması için dışarıdan ödünç alınır, en çok tercih edilen sonucu elde etmek, faaliyetlerin kalitesini ve bireysel unsurlarını güçlendirmek ve iyileştirmek için.

Aracın rolü, çevreleyen gerçekliğin herhangi bir nesnesi tarafından gerçekleştirilebilir: maddi kültürün nesneleri ve değerleri, doğal fenomenler, bilim ve teknolojinin başarıları, canlı ve cansız doğa; çeşitli aktivite türleri, insanlar ve insan grupları, ikonik semboller ... Modern pedagojide eğitim araçları, anlayışlarının çeşitli yönlerini vurgulayarak farklı şekillerde yorumlanır. “Eğitim araçları”, T.A. Stefanovskaya, - - belirli bir yaş için tipik aktivite türleri; pedagojik ortam (mikro çevre); nesneler, herhangi bir aktivitenin uygulanması için cihazlar "( AYAK: Stefanovskaya T.A. Pedagoji: Bilim ve Sanat. M., 1998.S.225).

Eğitim araçları, eğitim sorunlarını çözmek için kullanılan maddi ve manevi kültürün "araçlarıdır". Fonlar şunları içerir ( DİPNOT: Sınıflandırma kitapta verilmiştir: Bardovskaya N.V., Rean A.A. Pedagoji. M., 2001.S. 43.):

§ işaret sembolleri;

§ maddi kaynaklar;

§ iletişim yolları;

§ öğrencinin yaşam dünyası;

§ takım ve sosyal grup yetiştirme koşullarının düzenlenmesi olarak;

§ teknik araçlar;

§ kültürel değerler (oyuncaklar, kitaplar, sanat eserleri...);

§ doğa (canlı ve cansız).

PEDAGOJİK İLETİŞİMİN ETKİNLİĞİ

Fedina Yulia Aleksandrovna

5. sınıf öğrencisi, Pedagoji ve Psikoloji Bölümü, KMMIVSO, Krasnodar

Belyalova Meryem Ametovna

bilimsel danışman, Ph.D. ped. bilimler, Rusya Federasyonu Onurlu Öğretmeni, Krasnodar

Pedagojik iletişim, pedagojik çalışmanın en zor alanlarından biridir. Pedagojik iletişim, bir eğitim etkileşimi biçimidir. İletişimsel ve algısal işlevlerin uygulanması için tüm sözel, görsel, sembolik ve kinetik araçların kullanılması gerekir.

içinde iletişimin amacı okul öncesi eğitimci ve çocuğun ortak faaliyetlerinde elde edilen çocuğun gelişimidir. Süreç genellikle eğitimcilerin ve çocukların iletişim öznesi olarak aktif eylemlerine dayanır ve iletişimleri etkileşimin merkezi haline gelir.

Çocukla iletişim kurarken, eğitimci iletişim kurma yeteneğini gösterir, bir akıl hocasıdır, öğretmendir. Eğitimcinin profesyonelliğinin ana bileşeni, çocukla etkileşimdir. Eğitim faaliyetlerinin sonuçları, iletişim sürecinin nasıl kurulduğuna bağlıdır, bu nedenle eğitimci, iyi iletişim yasalarını ve çocuğun gelişiminin temel yasalarını, kişisel niteliklerini dikkate alarak çocukla etkileşim kurar.

İletişim sürecinde, eğitimci çocuğun ruh hali, duyguları, ilgisi hakkında bilgi alır ve ayrıca iletişim sürecine, duyguları ve duyguları hakkında kendi ilgisini gösterir. Çocuk, öğretmenin tepkilerine odaklanarak kendi başarıları veya başarısızlıkları, hataları veya başarıları hakkında bir fikir oluşturur. Çocuğun başarısına içtenlikle sevinen, talihsizliğe sempati duyan, ciddiye alan, sorun ve başarısızlıklarla ilgilenen eğitimci, çocuğa ihtiyaç duyduğu desteği sağlar.

Bir çocuğu anlamanın yolu, gelişimin en yüksek aşamasıdır. Tartışmayın, yüksek bir tonda kanıtlamayın, ancak her çocuğun kişisel güdülerini dikkate alarak yalnızca nazikçe ikna edin. Her insanın bir insan olduğunu anlamak önemlidir, bu da eğitimcinin her çocuğun görüşlerini hesaba katamayacağı anlamına gelir, çünkü hepimiz toplumda yaşıyoruz, iletişim kuruyoruz, birbirimizle etkileşime giriyoruz.

Her eğitimcinin bireysel bir iletişim tarzı vardır, yani kendine özgü pedagojik aktivite yöntemlerinin bir kombinasyonu. Eğitim sürecinin sonucu, öğretmene ve çocuklarla iletişim tarzına bağlıdır. Bir çocukla iletişim kurarken, eğitimci sadece deneyim ve bilgilerini teorik olarak aktarmamalı, aynı zamanda her şeyden önce başka bir kişiye karşı tutumunu kendi davranışlarıyla göstermelidir.

Eğitimcinin kişiliğinin değer özellikleri sisteminde önemli bir rol oynar. profesyonel odak, pedagojik aktivite ihtiyacına dayanmaktadır. Şunları içerir: mesleğe ilgi ve sevgi, tutku pedagojik çalışma, psikolojik ve pedagojik yönler, pedagojik incelik, organizasyon becerileri, sosyallik, çocuklara karşı titizlik, azim, profesyonel performans.

Eğitsel iletişim, çocuğun kişiliğine saygı gösterilmesini gerektirir. Her eğitimci öğrencilerin görüşüyle ​​ilgilenmez, çocuğun görüşüne “katılabilir”, görüşünü doğru ve önemli olarak görebilir.

samimi saygı önemli durum bakıcı ve çocuk arasında iyi bir iletişim. Çocuğun gerçekte ne hissettiğini anlamak için çocuğun kendisine sorabilirsiniz. Çocuğun yaşı buna izin vermeyebilir. Çocuk her zaman duygularından bahsetmez, onların farkında olmayabilir.

Özellikle okul öncesi çağındaki çocuklarla iletişimde en önemli olanı dolaylı etkilerdir, özellikle oyun etkileşimi yoluyla olan etkilerdir.

Eğitimci, oyun iletişimine girerek, çocukların faaliyetleri, gelişimleri, ilişkileri düzenleme ve çatışma durumlarını çözme üzerinde kontrol sahibi olma fırsatı elde eder. Pedagojik iletişim, öğretmenin peri masalını çocuğu dolaylı olarak etkileme aracı olarak kullanma becerisine bağlıdır. Doğru organize edilmiş pedagojik etkileşim, çocukların yaratıcı ve psikolojik aktivitelerinin gelişimi için uygun koşullar yaratır.

Mahover K. yöntemine göre (Goodicaf F. testine dayanarak) "Bir aile çiz" çizim testi kullanılarak iletişim kültürü çalışması, aşağıdaki eğilimleri gösterdi:

1. Ailede çocuk, anne ve baba arasında merkezi bir konuma sahiptir. Tüm aile üyeleri bir arada durur, el ele tutuşur - bu, içinde sıcak ve destekleyici bir atmosfer olduğu anlamına gelir. Çocuk kendini bir bütünün parçası olarak görür. Ailede kendini gerekli ve gerekli hisseden bir çocuk, kendini anne ve baba arasında merkeze çeker. Yüz ifadesine dikkat etmelisiniz: gülümseyen, neşeli yüzler ailede refahtan ve sakin bir duygusal arka plandan bahseder. Aile üyeleri arasındaki mesafe: ne kadar yakınsa, aile ilişkisi o kadar yakın olur. Duygusal yakınlık ile tüm akrabalar birbirine yakınlaşır ve ayrılmaz. Bir çocuk kendisini bir aile üyesine ne kadar yakınlaştırırsa, bu akrabaya olan bağlılığı da o kadar yüksek olur. Çocuk bir aile üyesinden ne kadar uzaksa, o aile üyesine o kadar az bağlılık gösterir. Renk şeması hakkında konuşan çocuklar, resimde bulunanlardan birine olan bağlılıklarını, istemsizce göze çarpan parlak, zengin bir renkle çizerler.

2. Aile üyelerinden birinin yokluğu, çocuğun bir akraba ile çatışmasından söz eder. Çizilir, ancak resimde çocuğun kendisinden en uzakta bulunur: köşede, uzakta. Çocuklar duygusal ve kızgınlığa karşı aşırı hassas olduklarından, çatışmalar geçici olabilir; ama aynı zamanda aile ile iletişimde ciddi sorunlar anlamına da gelebilir. Aile ilişkilerine ve ailedeki psikolojik iklime dikkat edilmelidir.

3. Bir çocuk kendini yalnız çizdiğinde, bu onun aileye ait olmadığını, reddedildiğini ve yalnız hissettiğini gösterir. Gizli iletişim sorunları olabilir ve psikolojik problemlerçocuk. Sevdiklerinden dikkat eksikliği, çocuğun yalnızlığını gösterir. Çocuğun tasvir edildiği resimlerde, duygusal arka plan ve kasvetli bir şekilde çocuğun aile üyeleri tarafından reddedildiği görülüyor. Renk aralığı... Bir aileyi betimlerken, bir çocuk, diğerleri için önemini vurgulamak için özellikle sadece bir tanesini seçer. Bir çocuk kendini çizmeyi unutursa, bunun nedeni kendini ifade etmedeki zorluklardır. Çocuk yerini bulamıyor, kendini ailede gereksiz görüyor. Bu, ebeveynler için bir uyandırma çağrısıdır. Çocuğun duygusal tarafına dikkat etmek gerekir. Bir çocuğun kendisi olmayan bir aileyi resmetmesi, kendisi ile aileden biri arasında bir çatışmanın işaretidir ve bu bağlamda çocuk, kendisine yakın insanlarla bir topluluk duygusuna sahip değildir.

4. İnsanların robot olarak görüntüsü, yani duyguların ve ruhun yokluğu. Çocuk ailede duygusal bir faktörden, destek duygusundan ve empatiden yoksundur. Çocuğa, ebeveynlerin çocuğa vermesi gereken tüm duygu çeşitliliğini ve manevi nitelikleri göstermesi için yeterli özen ve desteğin verilmesi gerekir.

5. Resimde çocuk, ailenin uzun boylu bir üyesini tasvir ediyor. Bu, bu akrabanın otoritesinden bahseder. Büyük aile üyeleri ve 20 kez daha az çocukçocuk üzerinde güçlü bir baskı, arzularının bastırılması, aşırı otorite ve çocuğun özgüveninin düşük olduğunu gösterir. El çizimi çok önemlidir - Uzun ellerçocuk en önemli aile üyeleriyle birlikte çizer, yani anne çocuk için yadsınamaz bir otoritedir. Belki de anne çocuğa hükmeder, duygularını ve arzularını bastırır. Çocuk için en önemli aile üyesi onun yanındadır, genellikle net bir şekilde çizilir, büyük. Ancak bu, çocuğa hükmetmek anlamına gelebilir.

6. Çocuk, anneyi çizmeyi reddederek büyük baba ve küçük kendini çizer. Bu, babanın ailedeki önemini gösterir. Çocuk, kasıtlı olarak çizmeyi "unutarak" çatışma durumundan çıkış yolunu gösterir. Sevilmiş biri, bir anne gibi, aileme.

7. Aile bireyleri birbirinden ne kadar uzaktaysa, duygusal kopuklukları da o kadar fazladır. çatışma durumu ailede. Bazı çizimlerde çocuklar, sevdiklerinin var olan bölünmüşlüğünü çizim yaparak vurgularlar. boş alan bir yabancı veya nesne ailesi arasında. Bağlantı kopukluğunu azaltmak için, çocuk genellikle boşlukları yabancı cisimler veya hayvanlarla doldurur.

8. Çocuk, resimde gösterilen aile üyesinin önemini gösterdiğinde, başa odaklanır, yüzün tüm kısımlarını çizer. Ve eğer bir çocuk kendini bu şekilde tasvir ediyorsa, o zaman bu sadece görünüşüne hayranlıktır. Bir kız yüzünü bu şekilde boyarsa, gözlerinin önünde dudaklarını, gözlerini renklendiren ve yüzünü pudralayan annesini taklit eder.

Çalışmaya dayanarak, sonuçlar mantıklı: Bir çocuğun resmindeki tam bir aile, duygusal ve zihinsel refahın bir işaretidir. Ailenin eksik bileşimi yakın ilgiyi hak ediyor, çünkü bunun arkasında gizli duygusal deneyimler ve çocuğun iç çatışması, aile durumundan memnuniyetsizlik var. Mevcut aile yapısından sapmalarla karşı karşıyayız. Çocuklar, çatışma ilişkisi içinde oldukları üyelerini çizmezler. Çocuğun kendini çizmediği ya da aile yerine sadece kendini çizdiği çizimler büyük ilgi görüyor. Her iki durumda da bu, çocuğun topluluk ve aile ile dayanışma duygusundan yoksun olduğunu gösterir. Resimde "Ben" in olmaması, ailede reddedilme ve yalnızlık hisseden çocuklar için daha tipiktir. Aile ile iyi bir duygusal ilişkiye, çizimine hoş bir konsantrasyon eşlik eder, bu da sonuç olarak aşağıdakilere yansır. daha fazla gövde detayları, çizim, çeşitli renkler kullanarak.

Kaynakça:

1. Baturina G.I., Kuzina T. Öğretmenlik mesleğine giriş. - 2009. - [Elektronik kaynak] - Erişim modu. - URL: http://coolreferat.com/Library_%20Lessons_from_1_to_11_class_%20part =%2020 (erişim tarihi 1.10.2013).

2. Vygotsky L.S. Yaş sorunu ve gelişim dinamikleri: M., 1984

3.Kolominsky Ya.L. Sağlık ve hastalıkta çocukların zihinsel gelişimi. - 2004. - [Elektronik kaynak] - Erişim modu. - URL: http://eom.pp.ua/books/Humanitarian/Psi/Psychology/Kolominsky 1.10.2013).

4. Genel pedagojinin temelleri. İletişim ve faaliyetler okul öncesi yaş[Elektronik kaynak] - Erişim modu. - URL: http: //bibl.tikva.ru/base/B352/B352Chapter4-20.php (tedavi tarihi 10/03/2013).

5. Shapar V.B. pratik psikoloji... Ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkinin psikodiagnostiği. Rostov-n / D.: Phoenix, 2006

Hümanist psikolojinin kurucusu Amerikalı psikolog K. Rogers, bir öğretmen ve öğrenciler arasındaki iletişimin etkili olduğu koşulları formüle etti, yani. öğrenme sürecini "öğrenci için anlamlı" hale getirmek.

1. evlat edinme... Çocuk, öğretmen tarafından kendi değeri olan, çelişkili, kusurlu, farklı özelliklere ve farklı duygulara sahip bir insan olarak kabul edilir. Öğretmen çocukta sadece çalışkanlık, kararlılık ve merak değil, aynı zamanda öğrenmeye ve abartılı antikalara karşı geçici kayıtsızlığı da kabul eder. "Bu şekilde davranırsan senden hoşlanırım" değil, "Senden hoşlanıyorum" diyen bir atmosfer yaratıyor. Stendhal, bu tutumu "koşulsuz olumlu bir tutum" olarak adlandırdı (aktaran K. Rogers, 1994, s. 343), çünkü bu tutumun tezahürü için gerekli herhangi bir değeri koşul olarak gerektirmez.

Üstelik kabul, güven ve endişedir. “Öğrencinin, çözmek istediği problemler ve tartışmalı konularla karşı karşıya kalması için hayatının önemli sorunlarıyla temasa geçmesine izin vermek” gerekir (K. Rogers, 1994, s. 347). hayatta karşılaşıyor.

2. uyum... Bir öğrenciyle ilişkisi olan bir öğretmen, tam olarak olduğu kişi olma yeteneğine sahip uyumlu bir kişiliktir. Öğretmen duygularını ve deneyimlerini rolün, cephenin arkasına saklamaz - o canlı bir insandır ve programın gereksinimlerinin somutlaşmış hali veya bilgi tercümanı değil. Uyum, diğer insanlarla olan ilişkinizin farkındalığını, duygularınızı kabul etmeyi, öğrencilerle ilişkilerde dürüstlüğü ifade eder. Sevdiği şeylere hayran olabilir ve ilgilenmediği konulardaki sohbetlerde canı sıkılabilir. Kızgın ve soğuk olabilir ya da tersine duyarlı veya sempatik olabilir. Duygularını kendisine ait kabul ettiği için öğrencilerine atfetmesine veya onların da aynı şekilde hissetmeleri konusunda ısrar etmesine gerek yoktur. Böyle bir öğretmenin yanında öğrenciler kendilerini rahat ve güvende hissederler çünkü onu iyi anlarlar.

3. Empati... Öğretmen empatik olarak anlar iç dünyaÖğrenci. “Öğrencinin iç dünyasını kendininmiş gibi anlamak, ancak bunu kaybetmeden“ sanki ”- bu empatidir” (K. Rogers, 1994, s. 344). Öğrencinin dünyası öğretmen için net olduğunda, o zaman kendi dünyasını anladığını ve kendisi için net olanı ve öğrencinin henüz kelimelerle ifade edemediği şeyleri, ne olduğunu öğrenciye kelimelerle aktarabilir. pek farkında değil.

K. Rogers'a göre, öğrenme sürecindeki pedagojik etki, öğrencilerin anlamlı öğrenmelerine katkıda bulunmalıdır. Anlamlı öğretim, “sadece gerçeklerin birikimi değil, şimdiki ve gelecekteki insan davranışında, ilişkisinde ve kişiliğinde bir değişiklik” anlamına gelir (Rogers, 1994, s. 340). Anlamlı öğretim, öz-yönelimli ve öz-yönelimli öğretimdir.

Rogers'ın teorisini destekleyen modern yabancı araştırmacıların gözlem verileri, öğretmenin insancıl etkisinin daha fazla bilgi sağladığını göstermektedir. yüksek seviye geleneksel pedagojik liderliğe göre kişisel uygunluk, yaratıcılık, bağımsız bilgi edinme ve öğrencilerin sorumluluğu.

Öğrenciler üzerindeki etkisini kullanmada başarılı bir öğretmen, yaratıcı bir bireysellik gösterir. Özellikle öğrencilerin zorluk ve stres yaşadığı durumlarda, olumlu bir duygusal öğrenme ortamı sağlamak için çeşitli konuşma teknikleri kullanır.

K. Rogers, tüm öğrencilerin büyüme, gelişme, olma arzusu olduğuna inanıyordu. İdeal olarak, ebeveynler ve öğretmenler, çocuğun kişiliğinin büyümesini ve gelişmesini kolaylaştıran destekleyici bir ortam yaratmalıdır. Böyle bir ortamda çocuk koşulsuz olarak kabul edilir, çocuklara oldukları gibi değer verilir ve bu koşullar onların gelişimine yardımcı olur. Bu modelde öğretmen rehberlik etmez, yardım eder ve öğrenciler öğrenme sürecinde aktif ve ana katılımcılardır.

K. Rogers, hümanist öğretmenlerin amacının öğrencilerde iç disiplini geliştirmek olduğunu savunuyor. En geniş anlamıyla iç disiplin, kendinizi ve bir insan olarak büyümek ve gelişmek için yapmanız gereken eylemleri bilmektir. Bu, K. Rogers'ın tam müsamahakarlığı savunduğu anlamına gelmez. Öğrencilerin disiplinli olmalarına ve özdenetim öğrenmelerine yardımcı olunması gerektiğine inanır. Öğretmenin görevi, rehberlik etmek değil, yardımcı olmaktır; bu sırada öğrenciler kendi kendilerini kontrol etmeye ve minimum düzeyde rehberliğe ihtiyaç duyarlar.

Rogers, öğretmenlerin sınıfta kullanması veya kullanmaması gereken herhangi bir özel etki yöntemi üzerinde ısrar etmez, ancak yardımcı ve yönlendirici olmayan etkiyi vurgulayan genel bir yaklaşımın sunumu pedagojik tavsiyeler içerir. Özellikle, direktif olmayan öğretmenler:

• düşünmek. Öğrencilerin davranışlarının ve konuşmalarının en temel yönlerini hesaba katarlar ve onları kendi düşünceleri hakkında düşünmeye teşvik ederler (örneğin, öğretmen şöyle der: “Bunu söylemek istiyorsun…”);
• öğrencileri desteklemek. Onlara koşulsuz dikkat ve saygıyla davranın;
• öğrencilerin öz değerlendirmesini teşvik edin. (Örneğin öğretmen, “Bugün ödevi ne kadar iyi yaptın sence?” diye sorabilir);
• öğrencilerde sorumluluk duygusu geliştirir. (Örneğin: “Sizce ne yapmalısınız?”);
• kendini gerçekleştirmeyi teşvik eder. Öğrenme ve büyüme fırsatları sağlayın. Özel yeteneklerin gelişimini teşvik edin.

Etkili pedagojik iletişim gelişimsel öneme sahiptir. Bir kişinin davranışını, ilişkilerini ve kişiliğini değiştirir. K. Rogers'a göre, etkin bir şekilde organize edilmiş iletişimin bir sonucu olarak, aşağıdaki bilgiler ve değişiklikler ortaya çıkar:

• Kişi kendine farklı bakmaya başlar.
• Kendini ve duygularını daha tam olarak kabul eder.
• Kendine daha çok güvenir, kendini daha iyi yönetebilir.
• Daha çok olmak istediği kişi gibi olur.
• Algısında daha esnek, daha az katı hale gelir.
• Kendine daha gerçekçi hedefler koyar.
• Davranışları iyi düşünülür.
• Kötü alışkanlıklardan vazgeçmeye hazır.
• Başkalarını daha fazla kabul etmeye başlar.
• Kişiliğinin temel niteliklerini daha iyiye doğru değiştirir.