Sitenin bölümleri
Editörün Seçimi:
- Amatör pilot ehliyetini kimler, nasıl alabilir?
- Hiçbir şey bilmiyorsanız sınavı nasıl geçeceksiniz?
- Kimyada sınavı geçmek için bilmeniz gerekenler Sınav geçmişini geçmek için bilmeniz gerekenler
- İzin verilen maksimum emisyon ve standartları
- ogeve gve arasındaki fark nedir
- Tüm durumlar için havalı ifadeler
- Her zaman için harika sözler, ifadeler ve alıntılar
- ABD askeri rütbeleri - özellikleri nelerdir?
- Ormandaki ev Ormandaki peri evi
- Ormandaki Ev Masalın Metni Ormandaki Ev
reklam
| Beyler sidor'un klinik psikolojisi. Klinik Psikoloji. Ders kitabı. Benzer konulardaki diğer kitaplar |
|
İsim: Klinik Psikolojiye Giriş. "Klinik Psikolojiye Giriş" ders kitabının ikinci baskısı, psikolojiye giriş (konuyu, amaçları ve psikolojik yöntemler, ruh ve beyin), zihinsel süreçleri ve kişilik durumlarını, psikoloji ve kişilik teorilerini, gelişim psikolojisini ve yaşa bağlı klinik psikolojiyi, insan ilişkileri psikolojisi açısından kişilik ve toplumu karakterize eder, kişilik ve kişilik kavramları arasındaki ilişkiyi karakterize eder. hastalık, doktor ve hasta, tedavi sürecinin psikolojisini dikkate alır.
İsim: Kişilerarası ilişkilerin teşhisi.
İsim: Davranış sorunları olan ergenlerde psikolojik travma. Teşhis ve düzeltme.
İsim: Adli seksoloji.
İsim: Seksoloji.
İsim: Suç seksolojisi.
İsim: Suç psikolojisi.
İsim: Seksolojiye Giriş.
İsim: Patopsikolojinin deneysel yöntemleri Ders kitabı, klinik psikolojinin ana bölümlerinin sistematik bir sunumunu içerir. Tedavi sürecinin psikolojisi, psikoterapinin psikolojik temelleri, intihar davranışı ve ölme psikolojisi diğer benzer kılavuzlardan daha kapsamlı bir şekilde ele alınmaktadır. İlk kez, tıbbi ve psikolojik bir bilgi kompleksi, genel, yaş ve genel bir organik bütünlük içinde sunulmaktadır. sosyal Psikoloji. Ders kitabı tüm tıp fakültelerinin öğrencilerine yöneliktir. Eğitim Kurumları klinik psikoloji ve psikoterapide uzmanlaşmış doktorlar ve psikologların yanı sıra. ÖNSÖZKlinik psikoloji, klinik tıp ve psikoloji arasındaki sınırda bir alandır. Bu hem ismin kendisine hem de içeriğine yansır. Artık kimse tıp için önemini tartışmıyor. Modern klinik uygulama, hastanın sadece bedensel sağlığını değil, aynı zamanda optimal psikolojik ve sosyal işlevselliğini de iyileştirmesini gerektirir; ayrıca, bir kişinin psikolojik durumu sağlığını en aktif olarak etkiler, genellikle hastalıklardan iyileşme hızını ve kalitesini belirler. Bu nedenle, bir doktorun eğitiminde, hacmi gerekli bilgi, beceriler ve yetenekler. Ne de olsa psikoloji alanındaki bilgi ve beceriler, modern bir doktor için anatomi veya fizyoloji alanındaki bilgi ve beceriler kadar gereklidir. Ek olarak, pratik sağlık bakımı, tedavi sürecine insani yardım uzmanlarının - klinik psikologlar, sosyal hizmet uzmanları - katılımını gerektirir. Tıpta yeni bir mesleğin her temsilcisi - sağlık yöneticileri için psikoloji de gereklidir. Ders kitabı, Rus klinik psikolojisinde geleneksel, zaman içinde test edilmiş ve kesin olarak belirlenmiş temsilleri içerir. Aynı zamanda, bir tıp üniversitesinde psikoloji ve psikoterapinin ilgili bölümlerine yapılan geziler olmaksızın modern temel eğitimi hayal etmek zordur. Bu amaçla, yazarlar psikolojinin temelleri ve psikoterapiye giriş hakkında materyaller sundular. KÜTÜPHANE Profesör V.V. Makarov tarafından düzenlendi P.I.Sidorov GİRİŞ Akademik Proje iş kitabı UDC 159.9.07 Serinin bilimsel danışmanı - A.B. Khavin Sidorov P.I., Parnyakov A.V. ISBN 5-8291-0057-3 ("Akademik Proje") Ders kitabı, klinik psikolojinin ana bölümlerinin sistematik bir sunumunu içerir. Tedavi sürecinin psikolojisi, psikoterapinin psikolojik temelleri, intihar davranışı ve ölme psikolojisi diğer benzer kılavuzlardan daha kapsamlı bir şekilde ele alınmaktadır. İlk kez, genel, yaş ve sosyal psikoloji ile organik bir bütünlük içinde bir tıbbi ve psikolojik bilgi kompleksi sunulmaktadır. © Sidorov P.I., Parnyakov A.V., 2000 Önsöz BÖLÜM 1 Bölüm 1 2. Bölüm PSİKOLOJİ VE BEYİN BÖLÜM 2 Bölüm 4 BÖLÜM 5 Bölüm 6 Bölüm 7 Bölüm 8 Bölüm BÖLÜM 3 10. Bölüm Bölüm 11 12. Bölüm Bölüm 13 MİZAÇ 14. Bölüm KONU ENDEKSİ ..................................................... ............ 399 ÖNSÖZ Klinik psikoloji, klinik tıp ve psikoloji arasındaki sınırda bir alandır. Bu hem ismin kendisine hem de içeriğine yansır. Artık kimse tıp için önemini tartışmıyor. Modern klinik uygulama, hastanın sadece bedensel sağlığını değil, aynı zamanda optimal psikolojik ve sosyal işlevselliğini de iyileştirmesini gerektirir; ayrıca, bir kişinin psikolojik durumu sağlığını en aktif olarak etkiler, genellikle hastalıklardan iyileşme hızını ve kalitesini belirler. Bu nedenle, bir doktorun hazırlanmasında gerekli bilgi, beceri ve yetenek miktarı önemli ölçüde artmıştır. Sonuçta, modern doktorun psikoloji alanındaki bilgi ve becerileri, anatomi veya fizyoloji alanındaki bilgi ve beceriler kadar gereklidir. Ek olarak, pratik sağlık bakımı, tedavi sürecine insani yardım uzmanlarının - klinik psikologlar, sosyal hizmet uzmanları - katılımını gerektirmektedir. Tıpta yeni bir mesleğin her temsilcisi - sağlık yöneticileri için psikoloji de gereklidir. Ders kitabı, Rus klinik psikolojisinde geleneksel, zaman içinde test edilmiş ve kesin olarak belirlenmiş temsilleri içerir. Aynı zamanda, bir tıp üniversitesinde psikoloji ve psikoterapinin ilgili bölümlerine yapılan geziler olmaksızın modern temel eğitimi hayal etmek zordur. Bu amaçla, yazarlar psikolojinin temelleri ve psikoterapiye giriş hakkında materyaller sundular. Öğretici, sistematik bir Özet genel, gelişimsel ve sosyal psikolojinin ana bölümleri. İlk bölüm, psikoloji konusuyla ve özellikle klinik psikolojiyle ilgili giriş materyallerinden oluşturulmuştur. İkinci bölüm, kişiliğin ana zihinsel süreçlerinin ve durumlarının, bozukluklarının ve muayene yöntemlerinin sistematik bir açıklamasına ayrılmıştır. Üçüncü ve dördüncü bölümler, kişibilimde çalışılan bir dizi problemi tanıtmakta, ana teorik yönleri ve ampirik araştırma kişilik psikolojisi. Beşinci bölüm, gelişim psikolojisi ve gelişimsel klinik psikolojiye ayrılmıştır. Altıncı bölüm, öğrencileri sosyal psikolojinin temelleri, özellikle kişilerarası ilişkiler ve iletişim kalıpları, grup psikolojisi ve grup terapisinin psikolojik temelleri ile tanıştırır. Yedinci ve sekizinci bölümler, öğrenciye "Kişilik ve hastalık", "Doktor ve hasta" konularındaki problemler çemberini tanıtır. (tedavi sürecinin psikolojisi). psikolojik danışma, psikohijyen ve psikoprofilaksi. Ek derinlemesine çalışma için önerilen ana literatürün bir listesi ve bir konu dizini, kullanıcıların yayınla çalışmasını kolaylaştıracaktır. Bu ders kitabı tıp yüksek öğretim kurumlarının öğrencileri için yazılmıştır ve sadece tıp fakültelerinin (genel tıp, pediatri, diş hekimliği ve diğerleri) değil, aynı zamanda klinik psikoloji, mediko-sosyal hizmet ve tıp fakültelerinin psikoloji programlarının gerekliliklerini de dikkate almaktadır. tıbbi yöneticiler. Bu koşullar ders kitabının yapısını etkilemiş, öğrencilerin her bir fakültede verilmeyen ilgili derslere özel atıfta bulunmadan gerekli bilgileri edinmelerine olanak tanıyan referans materyallerin kullanılmasını gerektirmiştir. Ders kitabı, yazarlar tarafından geliştirilen ve uzun yıllar boyunca Arkhangelsk Devlet Tıp Akademisi'nin çeşitli fakültelerinde test edilen klinik psikoloji ve ilgili alanlardaki eğitim sisteminin ana hükümlerini yansıtmaktadır; bildiğiniz gibi, geleneksel tıp fakültelerine ek olarak, tıbbi ve sosyal hizmet fakültesi 1995 yılında açılmıştır ve 1997'den beri Rusya'daki tıp üniversitelerinde Tıbbi Yönetim Fakültesi ve ilk Klinik Psikoloji Fakültesi faaliyet göstermektedir. Basımın materyalleri en anlaşılır biçimde sunulmuştur. Bu ders kitabı şüphesiz sadece tıp üniversitelerinde psikoloji okuyan öğrenciler için değil, aynı zamanda eğitim alan tüm uzmanlar için de faydalı olacaktır. mesleki Eğitim psikiyatri ve psikoterapi alanında. Eğitim Dairesi Başkanı tıbbi kurumlar ve Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı'nın personel politikası Avrupa Psikoterapi Derneği Başkan Yardımcısı, Rusya Tıp Lisansüstü Eğitim Akademisi Psikoterapi ve Tıbbi Psikoloji Bölüm Başkanı BÖLÜM 1 Bölüm 1 Kavramın ortaya çıkması için tarihsel ön koşullar Her özel bilimin, onu diğer disiplinlerden ayıran kendine has özellikleri vardır. Uzun zamandır, psikoloji tarafından incelenen fenomenler, yaşamın diğer tezahürlerinden özel fenomenler olarak ayırt edildi ve sınırlandırıldı. Özel karakterleri, bir kişinin dış gerçeklikten önemli ölçüde farklı olan bir kişinin iç dünyasına ait olarak görüldü. Bu fenomenler "algı", "hafıza", "düşünme", "irade", "duygular" ve diğerleri adları altında toplanarak birlikte psişe denilen şeyi, insanın iç dünyasını, zihinsel yaşamını oluşturdular. Psikoloji, insan ruhunun bilimidir, yani. onun içsel, ruhsal dünyası. Psikoloji, adını Yunan mitolojisine borçludur - basit bir ölümlü, dünyevi kadın Psyche ve tanrıça Afrodit'in oğlu Eros'un aşk efsanesi. Psyche ölümsüzlük kazandı ve tanrılara eşit oldu, öfkeli Afrodit'in ona getirdiği tüm denemelere kararlı bir şekilde katlandı. Yunanlılar için bu mit gerçek aşkın bir modeli, insan ruhunun en yüksek farkındalığıydı. Bu nedenle, ölümsüzlük kazanmış ölümlü bir adam olan Psyche, idealini arayan ruhun bir sembolü haline geldi. Bununla birlikte, "psikoloji" kelimesi ilk olarak sadece 18. yüzyılda ortaya çıktı. Alman filozof Christian Wolff'un eserlerinde. Bilimsel psikoloji, nispeten yakın bir zamanda - Alman psikolog W. Wundt'un Leipzig'de ilk deneysel psikoloji laboratuvarını açtığı 1879'da resmi kayıt aldı. Psikoloji, doğa bilimleri ve felsefenin kesiştiği noktada ortaya çıktı, bu nedenle, psikolojiyi doğal bir bilim olarak mı yoksa insani bir bilim olarak mı ele alınacağı henüz kesin olarak tanımlanmamıştır. Psikolojinin dalları bile bazen biyolojik bilimlere (zoopsikoloji, psikofizyoloji, nöropsikoloji) veya sosyal bilimlere (etnopsikoloji, psikodilbilim, sosyal psikoloji, sanat psikolojisi) yönelmelerine göre sınıflandırılır. Pek çok araştırmacı psikolojinin bilimler sisteminde özel bir yeri olduğuna inansa da, genel olarak psikoloji doğa bilimlerine aittir. Ayrıca, en yüksek düzeyde organize olmuş maddenin bir özelliği olan psişenin, yani beynin, insanlığın bildiği en karmaşık şey olması nedeniyle de özel bir yere sahiptir. Ayrıca psikolojide diğer bilimlerin aksine bilişin nesnesi ve öznesi iç içe geçmiş görünmektedir. Dış dünyanın bilgisine ve ustalığına hizmet eden aynı zihinsel işlevler ve yetenekler, kişinin kendini bilişine dönüşür, kişinin “ben”i ve kendisi, idrak ve idrakin öznesi haline gelir. Şunu da belirtmek gerekir ki, bir kişi kendini inceleyerek sadece kendini tanımakla kalmaz, aynı zamanda kendini de değiştirir. Hatta psikolojinin sadece bilişsel bir bilim olmadığı, aynı zamanda yapıcı ve yapıcı bir insan bilimi olduğu bile söylenebilir. Etimolojik olarak, "psikoloji" terimi, Yunanca "psyche" - ruh ve "ogos" - öğretim kelimelerinden gelir. Bununla birlikte, psikolojinin incelediği fenomenlerin özelliklerini netleştirmek çok zordur ve bunların anlaşılması büyük ölçüde araştırmacıların dünya görüşüne bağlıdır. Bu nedenlerle, psişenin kapsamlı ve evrensel olarak kabul edilmiş bir tanımı hala yoktur. Ruhun bedenden bağımsızlığı ve maddi olmayan kökeni fikri eski zamanlarda ortaya çıktı. Atalarımız ayrıca, duyulara girenleri deşifre etmekle meşgul olan başka bir görünmez yaratığın ("gölge") insan vücudunda hapsedildiğini varsaydılar. Bu "gölge" ya da "ruh" özgür kalma ve yaşama yeteneğiyle donatılmıştı. Kendi hayatı uyku sırasında ve ayrıca bir kişinin ölümünden sonra. Geçmiş medeniyetler, insanların hayatlarına müdahale eden, onları aşık olmaya, öfkelenmeye veya cesur olmaya zorlayan tanrı ve tanrıçalar icat etmiştir. Bir ruhla donatılmış ve Dünya(Animizm, Latince anima - ruhtan). MÖ altıncı yüzyılda. Yunan filozofları, tüm bu fikirlerin mitlere dayandığını zaten biliyorlardı. Yine de, her insanda düşünmesine, endişelenmesine izin veren bir şey olduğuna ikna oldular ... Madde ve ruh arasındaki ilişki sorununun çözümünde kademeli olarak üç bakış açısı belirlendi: materyalist, idealist ve dualist. Psişe üzerine materyalist görüşler eski felsefeye kadar uzanır. Böylece, Demokritus (MÖ 460-370), ruh da dahil olmak üzere var olan her şeyin atomlardan - en küçük ve bölünmez parçacıklardan - oluştuğunu savundu. Empedokles'in ardından (MÖ 5. yy), aslında gerçek olduğunu kabul etti. iç dünya dış nesnelerin maddi mikro kopyalarından oluşur. En eksiksiz biçimde, atomcu doktrin Aristoteles tarafından sunulur (M.Ö. (madde), idealist filozofların yaptığı gibi. Ruhun doğasını tanımlamak için, bir şeyin varlığı anlamına gelen karmaşık felsefi "entelechy" kategorisini kullandı. Aristoteles düşüncesini açıklarken şu örneği verir: "Göz yaşayan bir varlık olsaydı, ruhu görme olurdu." Öyleyse, görmenin bir görme organı olarak gözün özü olması gibi, ruh da canlı bir varlığın özüdür (entelechy). Böylece Aristoteles, ruh kavramını, bedenin dışında bir fenomen olarak değil, bedenin bir işlevi olarak ortaya koydu. Doğru, kalbi, duyulardan gelen izlenimlerin akın ettiği ruhun merkezi olarak gördü. İzlenimler, rasyonel düşüncenin bir sonucu olarak insan davranışını boyun eğdiren bir fikir kaynağı oluşturur. Aslında idealist filozofların en önemli temsilcisi olan Platon'un öğrencisi olduğu için ruhun doğası ve kökeni hakkındaki materyalist ve idealist görüşleri birleştirmeye çalışmıştır. Bununla birlikte, Aristoteles'in felsefi görüşlerinde ilk etapta düşünme, bilgi ve bilgelik öne sürülmekte ve onun ruhun ana işlevinin bir organizmanın biyolojik varlığının gerçekleştirilmesi olduğu fikri daha sonra "" kavramına yerleşmiştir. ruh". Ve modern materyalist doğa biliminde, ruh, hayvan dünyasının evrimindeki ana faktörlerden biri olarak kabul edilir. Psişenin idealist görüşleri de eski felsefeye kadar uzanır. Onların temsilcileri (Platon ve takipçileri), maddeden bağımsız özel bir manevi ilkenin varlığını kabul ederler. Zihinsel aktiviteyi, maddi olmayan, bedensiz ve ölümsüz bir ruhun tezahürü olarak görürler. Madde ve tüm maddi şeylerin burada yalnızca "mutlak ruh" veya "evrensel fikir"in gizemli bir tezahürü olarak duyularımızda ve fikirlerimizde var olduğu kabul edilir. Böylece fikir, var olan her şeyin temel nedeni olarak ilan edilir ve maddi şeyler sadece onun somutlaşmış halidir. Aksi takdirde, soyut fikirler dünyasının - dış dünyadaki nesnelerin özleri hakkındaki fikirlerin - ilkel varlığını varsayar. Örneğin, bir güzellik, adalet veya erdem fikri vardır ve dünyada olup bitenler Gündelik Yaşam insanlar, bu evrensel fikirlerin yalnızca bir yansıması veya "gölgesi" vardır. Fikirler dünyasına katılmak için ruhun bedenin etkisinden kurtulması ve duyulara körü körüne güvenmemesi gerekir. Ruhun sağlığına vücudun sağlığından çok daha fazla dikkat etmek gerekir, çünkü ölümden sonra ruh başka bir dünyaya - manevi özler dünyasına - ayrılır. Platon, Sokrates'in (MÖ 470-399) bir öğrencisiydi ve Sokrates görüşlerini sözlü olarak, sohbetler şeklinde vaaz etti. Daha sonra Platon'un tüm eserleri ana karakterin Sokrates olduğu diyaloglar şeklinde yazılmıştır. Platon'un metinlerinde, kendi fikirleri organik olarak Sokrates'in görüşleriyle bağlantılıdır. Sokrates ve Platon'un öğretilerine modern konumlardan bakar ve onlara parlak ve doğru sanatsal metaforlar olarak yaklaşırsanız, Yu.B. Gippenreiter (1996), belirli bir kişinin bireysel bilincine karşı çıkan, doğumundan önce var olan ve her birimizin çocukluktan bağlı olduğu "fikirler dünyası", insanlığın manevi kültürünün dünyasıdır, kendi içinde sabittir. öncelikle dilde, bilimsel ve edebi metinlerde maddi taşıyıcılar. Bu, insani değerler ve idealler dünyasıdır. Bir çocuk bu dünyanın dışında gelişirse (ve bu tür hikayeler bilinir - bunlar hayvanlar tarafından beslenen çocuklardır), o zaman ruhu gelişmez ve insan olmaz. Uzun bir süre, insan yaşamının yol gösterici, ahlaki başlangıcı olarak ruh kavramı "deneysel psikoloji" tarafından kabul edilmedi. Sadece son yıllarda, insan yaşamının manevi yönleri, kişilik olgunluğu, kişilik sağlığı, kişisel gelişim gibi kavramlarla bağlantılı olarak psikolojide yoğun bir şekilde tartışılmaya başlandı ve şimdi keşfedilen ve etik sonuçlarla yankılanan diğer birçok şey. eski filozofların ruhu doktrininin ... Orta Çağ'da, ruhun doktrini tamamen, girişimleri yasaklayan dinin eline geçti. bilimsel araştırma insan ruhu. Ruh, ölümlüler için bir sırrı temsil eden ilahi bir ilke olarak ilan edildi, bu nedenle, bir kişinin özü akıl yoluyla değil, cehalet ve dogmalara inanç yoluyla anlaşılmalıdır. Entelektüel Orta Çağların 11 yüzyılı boyunca, doğa bilimlerini insan zihni üzerindeki ilahi gücün bir sınırlaması olarak gören teolojiyi aktif olarak destekleyen birçok düşünce okulu ortaya çıktı. O zamanın diğer felsefi öğretilerinden en ünlüsü skolastik doktrindir. Thomas Aquinas (1228-1274) sayesinde 13. yüzyılda gelişti. Skolastikler hem teolojiye hem de Aristoteles'in doktrinine dayanan bir doktrin vaaz ettiler. Bu şekilde dünyayı "inançla aydınlanan" akıl yardımıyla açıklamaya çalıştılar. Allah'ın yarattığı dünyanın düzenini ve hiyerarşik yapısını ortaya çıkarmada bilim adamının rolünü gördüler. Her ne kadar, MÖ 2. yüzyıldan başlayarak. ruhun beyinde yer aldığı zaten kabul edilmişti, ancak filozoflar ruhun doğası ve insan davranışını etkileme şekli hakkında bitmek bilmeyen spekülatif tartışmalar yürüttüler. Psikolojideki dualistik görüşler (iki ilkenin dünyasında varoluşun bağımsızlığı ve bağımsızlığı üzerine görüşler: madde ve ruh), yine tarih öncesi zamanlarda kök salmıştır, Fransız filozof, psikolog ve matematikçi René Descartes (1596-1650) tarafından aktif olarak geliştirilmiştir. Bir kişinin maddi olmayan bir ruh ve maddi bir bedenden oluştuğuna inanıyordu. Ruhun ana işareti, özü düşünce ve irade yoluyla ahlaki seçim olan bilincin varlığıdır. Hayvanların ruhu yoktur çünkü bilinçleri yoktur. Descartes, bedeni bir makine olarak görür ve çalışmasını açıklarken, yani. fizyolojik süreçler ve basit davranışsal eylemler, bilinç, irade ve arzularla donatılmış "akılcı bir ruhu" çekme ihtiyacını bulmaz. Böylece, fizyoloji alanında R. Descartes, refleksler doktrinini öngördü. Descartes'a göre herhangi bir bilgi, mantıksal akıl yürütme yöntemiyle çıkarılmalıdır. Yani gerçeği bulmak için yola çıktıysanız, her şey sorgulanmalıdır. Bu şekilde tartışarak, dünyada hiçbir şeyin olmadığı sonucuna bile varılabilir. Ancak, bu konudaki şüpheler hala devam etmektedir. Dolayısıyla şüphe, düşündüğümüzün kesin bir işaretidir. Ve eğer "düşünüyorsam, öyleyse varım" ("cogitio ergo sum") ve bu bilince sahibim. İnsanın kendi içinde keşfettiği ilk şey kendi bilincidir. Descartes'a göre "düşünmek" sadece anlamak değil, aynı zamanda arzulamak, hayal etmek, hissetmek anlamına da gelir. 19. yüzyılın sonunda psikoloji, Descartes'ın fikirlerinin ruhunu özümsemiş, bilincin çalışmasını konusu haline getirmiş ve bilincin durumlarını, özelliklerini ve içeriğini incelemek psikolojinin ana görevi olarak ilan edilmiştir. R. Descartes, rasyonalist felsefenin kurucusu olarak kabul edilir ve matematikte cebirsel gösterimi, negatif sayıları tanıttı. Adının Latince versiyonu Renatus Cartesius'tur, bu nedenle "Kartezyen felsefe", "Kartezyen sezgi" vb. Ruh ve sinir sistemi Sonraki yıllarda anatomi ve fizyoloji alanındaki bilgilerin önemli ölçüde zenginleşmesine rağmen, ancak XX yüzyılın başında. "ruh" kavramının yerini "psişe" kavramı aldı ve sonunda insan davranışının öncelikle sinir sistemi tarafından kontrol edildiği kavramına yol açtı. Bu, beyin fizyolojisindeki ilerlemelerin doğrudan etkisi altında, refleks arkının yapısının belirli bir bilimsel kavramının ortaya çıkması altında gerçekleşti. İlk kez, ünlü Rus fizyolog I.M. Sechenov. Sechenov, bir kişinin bilinçli ve bilinçsiz yaşamındaki tüm eylemleri, kökenleri, yapıları ve işleyişleri açısından refleks olarak değerlendirdi. Düşünümsellik onun için organizmanın nesnel yaşam koşullarının önceliği ve bunların psişede yeniden üretiminin ikincil doğası anlamına gelir. Psişenin modern materyalist anlayışı, onu, çevredeki dünyanın konusunun aktif yansımasından ve bu temelde resmini inşa etmekten ve ayrıca davranış ve aktivitenin kendi kendini düzenlemesinden oluşan, yüksek düzeyde organize edilmiş maddenin sistemik bir özelliği olarak görür. İnsan ruhu, yüksek düzeyde organize olmuş maddenin (beynin) bir özelliği olan nesnel dünyanın öznel bir yansımasıdır. Diyalektik materyalizme göre, herhangi bir maddenin benzersiz yansıtıcı özellikleri vardır. Ancak neyin ve nasıl yansıtıldığı maddenin organizasyon düzeyine bağlıdır. Fiziksel yansıma, örnekleri ses, ışık vb.'nin yansıması olan cansız doğanın doğasında vardır. Yasalarının bilgisi teknolojide yaygın olarak kullanılmaktadır - radar, fotoğrafçılık, roket. Fizyolojik yansıma yalnızca canlı doğanın bir özelliğidir, örnekleri tropizmler, taksiler ve çok sayıda refleks reaksiyonudur. Zihinsel yansıma, sinir sisteminin ve beynin en karmaşık yaşayan yansıtıcı sistem olarak daha karmaşık hale gelmesiyle ortaya çıkar. Dış dünya, bu dış dünyanın özelliklerini yansıtan beyin yapılarında belirli süreçlere yol açar. Fizyolojik ve zihinsel beyin süreçleri birbirine paralel çalışır ve bize birbirinden bağımsız görünür, çünkü kendimizde (beyinde) gelişen olayları hissetmeyiz, ancak dışımızdaki şeylerin özelliklerini hissederiz. Algıdaki zihinsel süreçlerin fizyolojik bileşeninin pratik olarak tamamen temsil edilmediği gerçeğiyle ilişkili psişenin özellikleri, muhtemelen psişenin uyarlanabilir özelliklerinin evriminin bir sonucudur. Zihinsel süreçlerimizin fizyolojik tarafını hissetseydik, bu dış dünyanın resmini bozar, doğru algılanmasına ve anlaşılmasına müdahale ederdi. Daha yüksek zihinsel işlevlerin ortaya çıkmasının nedenleri vücudun dışındadır ve bu nedenle özellikleri yalnızca beyin işleyişi kalıplarından türetilemez. Şu anda, beynin işleyişi ile zihinsel süreçler arasında bir bağlantının varlığını ciddi olarak sorgulamak pek mümkün değil. Ancak günümüzde bile psikofizik olarak adlandırılan bir sorun tartışılmaya devam ediyor ve 19. yüzyılın sonundan beri. - psikofizyolojik sorun. Resmi olarak, şu soruda bulunur: fizyolojik ve zihinsel süreçler nasıl ilişkilidir? Bu soruya iki temel çözüm önerildi. Birincisine psikofiziksel etkileşim ilkesi (beynin fizyolojik süreçleri doğrudan zihinsel süreçleri ve zihinsel süreçleri - fizyolojik olanlar üzerinde) ve ikincisi - psikofiziksel paralellik ilkesi (fizyolojik süreçler zihinsel süreçlere eşlik eder veya onlara eşlik eder) denirdi. bağımsızdır). Zihinsel süreçlerde, algı ve düşünme organlarının sınırlı alanında meydana gelen fiziksel değişimler, sınırsız bir uzay ve zamanda dışımızda meydana gelen ideal bir formda karşımıza çıkar. Dış dünyanın zihinsel yansıması çok bireyseldir ve bir kişinin özne olarak deneyimine, yaşına, yetiştirilmesine bağlıdır. Hala öznellik zihinsel yansıma hiçbir şekilde doğru yansımanın nesnel olasılığını inkar etmez gerçek dünya... Yansımanın doğruluğu, bireysel uygulama ve tüm insanlığın uygulamasıyla test edilir. Zihinsel yansımanın bir diğer önemli özelliği de ileriye dönük olmasıdır. Zihinsel yansımanın ileriye dönük doğası, deneyimin bellekte birikmesinin ve pekiştirilmesinin sonucudur. Bir yaratık kendini daha önce karşılaştığı duruma benzer bir durumda bulur bulmaz, çevrenin ilk etkileri tüm sistemin gerekli tepkiyi vermesine neden olur. Zihinsel süreçlerin tüm bu özel nitelikleri, psikoloji konusunun seçiminin temelini oluşturur. Doğrudan bir kişi için, psişe, kendi iç (öznel) dünyasının psişik fenomenleri şeklinde, kendini gözlemleme (iç gözlem) şeklinde görünür ve ona açılır: duyumlar, algılar, fikirler, düşünceler, duygular, durumlar. İnsan ruhunun sosyal aracılığı Ruh, zihinsel yansımanın özelliklerinden dolayı, canlı organizmaların davranışının ana düzenleyicisi olarak hareket eder. Psişenin varlığı, sıralı bir eylem programı oluşturmanıza ve önce içsel (intrapsişik) plandaki işlemleri gerçekleştirmenize ve ancak o zaman harekete geçmenize izin verir. İnsan davranışı arasındaki niteliksel fark, sosyal yaşam yasalarının etkisi altında insan davranışının kişisel hale gelmesidir. Bir bebeğin sadece insan ırkına ait olması, birey kavramında kayıtlı olması, uygun insan özelliklerinin ve niteliklerinin gelişmesi için yeterli değildir. Bir kişinin yüksek zihinsel işlevlerinin özgüllüğü öyledir ki, hiçbiri yalnızca bir sonuç değildir. yaş gelişimi ve bebeğin beyninin basit olgunlaşması. Oluşumları için vazgeçilmez bir koşul, eğitim ve diğer insanlarla diğer etkileşim biçimleridir, yani. sosyal temaslar. Bir kişinin daha yüksek zihinsel işlevlerinin gelişimi için özel koşullara ihtiyaç vardır - bunların oluşumu sosyal olarak aracılık eder. İnsan ruhunun oluşumunda belirleyici bir faktör olarak çevrenin etkisi, nadir de olsa, "kurt çocukları" bulan insanların ikna edici vakaları gösterilebilir. 1940'ta A. Gesell ve 1942'de P.M. Tsingg, Midnapura'daki Godamuri köyünü ziyaret ederken, 1.5-2 yaşlarında (Amala) ve 8-9 yaşlarında (Kamala) iki kızı kurt ininden kurtarmayı başaran Hintli misyoner J. Singh'in mesajını analiz etti. . En küçüğü Amala bir yıl sonra öldü ve en büyüğü Kamala 17 yaşına kadar yaşadı ve üremiden öldü. Her iki kız da son derece geri zekalıydı ve hayvanlar gibi davranıyorlardı: dört ayak üzerinde hareket ediyor, yiyeceklerini koruyor, dişlerini gösteriyorlardı. İlk kelimeyi eğitime başladıktan 2 yıl sonra söyleyen Kamala, sonraki 2 yıl sonra sadece 6 kelime biliyordu. 3 yıl sonra toparlanabildi ve ilk adımlarını ancak 6 yıl sonra atabildi. A. Gezel, Kamala'nın ancak 35 yaşında 12 yaşındaki bir çocuğun gelişim düzeyine ulaşabileceğine, Amala'nın da 17 yaşında bu gelişim düzeyine ulaşabileceğine inanıyor. 1799'da avcılar, güney Fransa'nın ormanlarında 12 yaşında bir çocuk buldu. Dört uzuv üzerinde hareket eder, hayvan gibi yer, kendisine yaklaşanları ısırırdı. Ünlü psikiyatrist Pine çocuğu muayene etti ve tedavi edilemez bunama hastası olduğu sonucuna vardı. Sağır çocukların tedavisinde uzmanlaşmış genç doktor Itar, bu tanıya katılmadı. Ona göre adı Victor olan çocuğun davranışı, insanlardan çok erken ve uzun süreli izolasyonun bir sonucudur. Ancak, beş yıllık çabalardan sonra bile Itaru, Victor'a insanlarla iletişim kurmayı öğretemedi. 40 yaşında ölümüne kadar davranışlarında gözle görülür bir gelişme olmadı. Bireysel gelişim (ontogenez) sürecindeki bir birey, tarihsel olarak oluşturulmuş insan sosyal faaliyet biçimlerini ve türlerini özümseyerek (içselleştirerek) iç dünyasını oluşturur, birçok nesil insanın deneyimi özümsenir. Böyle bir gelişme sürecinde kişiliğinin oluşumu, onun "Ben" gerçekleşir. Kişilik karmaşık bir birliktir, biyolojik özelliklerinin (organizmanın) bir kişide sosyal niteliklerle bütünleşmesidir ve ikincisi öncü rol oynar. Aynı zamanda kişilik, psişenin çeşitli yönlerini (zihin, duygu, irade) birbirine bağlar ve bir kişinin davranışına gerekli tutarlılığı ve istikrarı verir. Psikolojinin konusu ve nesneleri, zihinsel fenomenlerin ana biçimleri Ruh, insanların dış davranışlarında ve pratik faaliyetlerinde kendini gösterir, bu nedenle insan davranışı ve faaliyetleri psikolojinin ana nesneleridir. Bununla birlikte, insan davranışı ve etkinliği sadece psikoloji tarafından değil, aynı zamanda fizyoloji, etik, sosyoloji ve diğer birçok bilim tarafından da incelenmektedir. Ayrıca, her biri bilim konusuna karşılık gelen belirli bir yön veya yön ile ilgilenir. Psikolojinin konusu, ruhun gelişim yasalarının ve tezahürlerinin incelenmesidir, yani. zihinsel fenomenler. Zihinsel fenomenler genellikle içsel (öznel) deneyimin gerçekleri olarak anlaşılır (1). Kendi içinde bulmak kolaydır, kişinin sadece "içe doğru" bakması gerekir. Temel özellikleri, öznenin doğrudan temsilidir; bu, yalnızca gördüğümüz, düşündüğümüz, arzuladığımız, hissettiğimiz değil, aynı zamanda onu bildiğimiz anlamına gelir. Başka bir deyişle, zihinsel fenomenler sadece bizde değil, aynı zamanda doğrudan ve sadece bize açıktır. İç dünyamız hem seyirci hem de aktör olduğumuz büyük bir sahne gibidir, bu nedenle zihinsel fenomenleri incelemenin tek yönteminin kendini gözlemleme veya iç gözlem yöntemi olduğuna inandık. Öznel dünyamız başkaları için erişilebilir değildir, etrafımızdakiler ne hissettiğimizi, düşündüğümüzü, dilediğimizi veya hissettiğimizi yalnızca kendimizden öğrenebilirler. Öznel deneyim gerçeklerine ek olarak, psikolojinin incelediği bir dizi başka psişe tezahürü biçimi vardır - bunlar davranış gerçekleri (2), bilinçdışı zihinsel gerçekler (3) ve psikosomatik fenomenlerdir (4 ) ve insan faaliyetinin ürünleri (5). Tüm bu gerçeklerde, maddi ve manevi kültürün fenomenleri ve ürünlerinde insan ruhu tezahür eder ve onlar aracılığıyla da incelenebilir. Ancak psikoloji bu sonuçlara hemen değil, konusuyla ilgili dramatik tartışmalar ve fikirlerin dönüşümleri sırasında geldi. Şu anda psikolojide zihinsel fenomenler ve psikolojik gerçekler arasında net bir ayrım yapıldığını vurgulamak önemlidir. Zihinsel fenomenler, öznel deneyimler veya içsel deneyimimizin unsurları anlamına gelir ve psikolojik gerçekler, ruh tarafından kullanılan nesnel formları (davranış, bedensel süreçler, insan faaliyetinin ürünleri ve sosyo-kültürel fenomenler) dahil olmak üzere psişenin daha geniş bir tezahürü yelpazesi anlamına gelir. ruhun özelliklerini, işlevlerini ve yasalarını incelemek için psikoloji. Psikoloji, dış etkileri, etkileyen nesnelerin sunulduğu bir iç (zihinsel) plana dönüştürme süreçlerinin mekanizmalarını inceler ve ayrıca yanıtın düzenlenmesini sağlayan mekanizmaları, programlama davranışını inceler. Bütünsel bir kişiliğin tezahürleri olarak öznel zihinsel fenomenler, bağımsız ve izole bir şey değildir. Bununla birlikte, psikolojide, metodolojik nedenlerle ve çalışmanın rahatlığı için, onları üç ana gruba ayırmak gelenekseldir: Zihinsel süreçler (duyumlar, algılar, hafıza, düşünme, duygular vb.); Tüm bu zihinsel fenomen biçimleri birbiriyle yakından ilişkilidir ve fark edilmeden birbirinin içine geçer. "Zihinsel süreç" kavramı, başlangıç ve bitişinin yeterli bir taslağı ile incelenen olgunun prosedürel doğasını vurgular. "Zihinsel durum" kavramı, zihinsel bir fenomenin zaman içindeki göreli sabitliği olan statik anı karakterize eder. "Zihinsel özellik" kavramı, incelenen olgunun istikrarını, tekrarını ve kişilik yapısındaki sabitlenmesini yansıtır. Bu nedenle, duygunun dinamikleri içinde ifade edildiğinden, duygu zihinsel bir süreç olarak düşünülebilir; ve zihinsel bir durum olarak, çünkü o ruhu karakterize eder şu an; ve bir kişinin zihinsel özelliklerinin bir tezahürü olarak - öfke, öfke. Zihinsel fenomenlerin birbirine bağlanması, her gün etrafındaki insanların zihni, duyguları, karakteri ve diğer zihinsel özellikleriyle tanıştığı için her insana aşinadır. Her birimiz kişisel psikolojik niteliklerimizin - dikkat, hafıza, yetenekler veya konuşma - farkında olabiliriz. Zihinsel süreçler genellikle bilişsel (dikkat, duyular ve algılar, hafıza, düşünme ve hayal gücü), istemli (güdüler, istekler, arzular, karar verme) ve duygusal (duygular, duygular) olarak alt bölümlere ayrılır. Benzer şekilde, zihinsel durumlar bilişsel zihinsel süreçlerin (örneğin şüphe), istemli (örneğin güven) ve duygusal (ruh hali, duygulanım) tezahürleri olabilir. Buna karşılık, bir kişinin zihinsel özellikleri arasında yetenekler (bilişsel alanın nitelikleri, zihin), karakter (istemli alanın kararlı özellikleri) ve mizaç (duyguların sabit nitelikleri) ayırt edilebilir. İnsan psişesi, tezahürlerinin çoğunda bilinçli olması bakımından yüksek düzeyde organize olmuş hayvanların psişesinden bile önemli ölçüde farklıdır. Bu nedenle, zihinsel fenomenler de genellikle bilinçli ve bilinçsiz olarak ikiye ayrılır. Bilinç, her şeyden önce, gerçeği pratikle doğrulanabilen bir şey hakkında bilgidir. Bilgi, beynin yapıları tarafından pasif olarak damgalanmış bir olay veya nesnenin izi değildir. Bilgi, ihtiyaçları karşılamanın bir aracı, hedeflere ulaşmanın bir aracı olarak hizmet eder. Bilinç de başlangıçta sosyaldir. Farkına varmak aynı zamanda öğretme potansiyelini elde etmek, bilginizi bir başkasına aktarmaktır. Bu nedenle, bilinç, bir kişi tarafından ihtiyaçları karşılamaya yönelik eylemleri düzenlemek için kullanılabilen ve konuşma yoluyla diğer insanlara iletilebilen, beynin sinir yapılarına sabitlenmiş dünya hakkında böyle bir bilgidir. Bilinç, yalnızca insana özgü, gerçeğin en yüksek yansıma biçimidir. Bilinçdışı - zihinsel fenomenlerin çoğu bir kişi tarafından gerçekleştirilir (bir kişi, birini sevdiğini veya ondan nefret ettiğini, bu fenomenin kendisinde "ilerlediği" gerçeğini bilir ve açıklar), ancak bilinçaltını oluşturanların çoğu vardır. (bilinçaltı) ruhun katmanı. Bilinçsiz zihinsel fenomenler, gerçekliğin böyle bir yansımasıdır, burada yapılan eylemler hakkında hiçbir açıklama yapılmaz, eylemin zaman ve yerinde yönelimin bütünlüğü kaybolur ve konuşma davranışı düzenlemesi ihlal edilir. Bilinçaltı alanı, uykuda (rüyalar) ortaya çıkan zihinsel olayları içerir; algılanamayan, ancak gerçek uyaranların etkisi altındaki tepki tepkileri ("alt-duyusal" tepkiler); otomatik eylemler (geçmişte bilinçli olan, ancak tekrarlama sayesinde bir beceri karakterini kazanmış hareketler); yaratıcılık mekanizmaları, hipotezlerin oluşumu, tahminler, varsayımlar, duyguların tonları ve dışsal ifadeleri ve diğerleri. Yu.B. Gippenreiter (1988), bilinçdışı fenomenlerini üç geniş sınıfa ayırmıştır: 1) bilinçli eylemlerin bilinçsiz mekanizmaları (otomatizmalar ve beceriler, tutumlar, ideomotor beceriler); Psikoloji biliminin görevleri ve dalları Psikoloji biliminin en önemli görevi, bir kişinin bir kişi olarak oluşumunun psikolojik yasalarını ortaya çıkarmaktır. Genel psikoloji en çok araştıran genel kalıplar zihinsel aktivite, psikoloji biliminin genel ilkelerini, kategorilerini, kavramlarını ve yöntemlerini ortaya koyar ve açıklar. Bu psikoloji alanı, insan davranışlarıyla ilgilenen tüm uzmanlar için eşit derecede gerekli olan bilgileri sağlar. En çok sayıda temel araştırma Genel Psikoloji esas olarak öğrenme ve yasaları, motivasyon faktörlerinin etkisi, hafıza, düşünme gibi bilişsel süreçlerin gelişimi gibi fenomenlerle ilgilidir. Psikolojideki bazı araştırmalar, özel yöntemlerin veya metodolojinin kullanılmasını gerektirir. Bu nedenle psikofizyoloji, vücutta meydana gelen fizyolojik ve biyokimyasal değişiklikleri inceler. gergin sistemçeşitli psikolojik durumlarla (duygusal deneyimler, hafızanın işleyişi, rüyalar, vb.). Psikofizyolojide, çeşitli fizyolojik değişikliklerden bahsediyoruz: ter bezlerinin aktivitesi, kasların elektriksel aktivitesi (elektromiyogram), beyin (elektroensefalogram) vb. Fizyolojik psikolojiden farklı olarak, psikofizyolojinin araştırma konusu, psikolojik problemler insanın iç dünyası. Bir psikofizyolog için davranış bağımsız bir değişkendir, fizyolojik süreçler ise bağımlıdır. Modern psikofizyolojinin ana görevi, altta yatan nörofizyolojik mekanizmaları ortaya çıkararak zihinsel fenomenlerin nedensel bir açıklamasıdır. Psikolojinin diğer uzmanlaşmış dalları da uygulamanın ihtiyaçları tarafından belirlenir. Her sektör kendi geliştiriyor teorik problemler, ancak hepsi öncelikle psikolojinin uygulamalı dallarıdır. Bu nedenle, psikogenetik, ruhun ve davranışın kalıtsal mekanizmalarını inceler. Diferansiyel psikoloji tanımlar ve tanımlar bireysel farklılıklar insanlar, bu farklılıkların oluşma süreci ve nedenleri. Gelişim psikolojisi (gelişim psikolojisi), insan ruhunun özelliklerini, gelişiminin çeşitli aşamalarında inceler. hayat yolu... Çocuk psikolojisi, ergen psikolojisi, ergen psikolojisi, yetişkin psikolojisi ve gerontopsikoloji (gerontoloji yaşlılık bilimidir) olarak alt bölümlere ayrılmıştır. Etnopsikoloji (Yunan etnolarından - kabile, insanlar) - insan ruhunun etnik özelliklerini, ulusal karakteri, etnik klişeleri, ulusal kimliği vb. Sosyal psikoloji, insanlar arasındaki iletişim sürecinde çeşitli gruplarda ve kolektiflerde ortaya çıkan zihinsel fenomenleri inceler, birey ve kolektif arasındaki ilişkinin psikolojik yasalarını ortaya çıkarır. Eğitim psikolojisi, öğretim ve eğitim çalışmaları sürecinde öğrencilerin ruhunu inceler, bilgi, beceri ve yeteneklere hakim olma kalıpları oluşturur. Mühendislik psikolojisi, bir insan operatörün otomatik kontrol sistemlerindeki faaliyetlerini inceler. Bir makine ve bir kişi arasındaki işlevlerin dağılımı ve koordinasyonu sorununu çözer. Psikolojinin başka birçok uygulamalı dalı vardır, ancak tıbbi (klinik) psikolojinin sorunlarını daha ayrıntılı olarak ele alacağız. Psikoloji biliminin bir dalı olarak klinik (tıbbi) psikoloji Modern ev tıbbında ve psikolojide, dünyanın bazı ülkelerinde ve ülkemizde bu kavramlar arasında uzmanlar arasında bir ayrım olmasına rağmen, "klinik" ve "tıbbi" psikoloji terimleri en sık eşanlamlı olarak kullanılır ve anlaşılır. Böyle bir ayrımın temeli genellikle sadece doktorların bu bilgi dalını tıbbi psikoloji ve psikologlar - klinik psikoloji olarak adlandırma geleneği değildir (Mendelevich V.D., 1998). Ülkemizde, tarihsel olarak, tıbbi psikoloji daha yüksek bir kavramdı ve klinik psikoloji, neredeyse onunla birleşen ana parçasıdır. Özellikle, Rus psikolog K.K. tarafından önerilen psikolojik bilimler sisteminde. Platonov (1972), klinik psikolojiyi tıbbi psikolojiye dahil etmiştir. Ülkemizde ve yurtdışında birçok tanınmış psikolog da benzer bir bakış açısını destekledi. Bu kadar geniş bir anlamda, psikoloji biliminin bir dalı olarak tıbbi psikoloji, tıbbın çeşitli problemlerini psikolojinin psikolojik yönü ve yöntemleriyle incelemeye çağrılır. Tıp ve psikolojinin kesiştiği noktada ortaya çıkmış olup, klinik psikoloji, patopsikoloji, nöropsikoloji, psikohijyen, psikoprofilaksi ve diğerleri dahil olmak üzere birçok sınırda bilgi dalını içerir. Bu yaklaşımla klinik psikoloji, uygulanan değeri kliniğin - psikiyatrik, nörolojik, somatik - ihtiyaçları tarafından belirlenen tıbbi psikoloji alanı olarak anlaşılmaktadır (Bleikher V.M., 1976). Bu terimin dar anlamıyla tıbbi psikoloji, genellikle sağlık çalışanlarının (doktorlar, hemşireler ve genç sağlık personeli) eğitimlerinin ve niteliklerinin gerekli bir bileşeni olarak zihinlerine sunulan psikolojik bilgi miktarı anlamına gelir. Klinik psikoloji zaten burada daha geniş olarak - bir alan olarak - düşünülürken profesyonel aktivite psikologlar gelişiyor bilimsel temel hastalıkların önlenmesi ve üstesinden gelinmesinde psikolojik faktörlerin araştırılması ve kullanılması, halk sağlığının korunması ile ilgili çok çeşitli sorunların çözülmesi için (Polyakov Yu.F., 1996). Unutulmamalıdır ki ülkemizde özel Eğitim uzmanlık alanında "klinik psikoloji" 1999'dan beri tanıtılmaktadır (o zamana kadar klinik psikologların eğitimi, lisans ve lisansüstü uzmanlaşma ve genel psikologların geliştirilmesi çerçevesinde gerçekleştirilmiştir). Tıp yüksek öğretim kurumlarında Niyah, özel tıp (klinik) psikoloji fakülteleri, eğitim koşullarını tanımlayan ve sağlayan Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı'nın 26 Kasım 1996 tarih ve 391 sayılı kararına göre 1998'de (Arkhangelsk) düzenlenmeye başladı. tıbbi (klinik) bir psikoloğun teorik bilgi ve pratik becerilerinin bir listesi. Klinik (tıbbi) psikoloji, tıp ile arayüzde oluşturulmuş bir psikoloji dalıdır, tıbbi uygulamada psikolojik yasalar bilgisini kullanır: hastalıkların teşhisinde, tedavisinde ve önlenmesinde. Bundan, klinik psikolojinin, hasta insanların yaşamlarının ve hastalıklarının farklı aşamalarındaki tüm psikolojik sorunlarını incelediği ve daha geniş anlamda, çeşitli şekillerde değişen insan kişiliğinin ve kişilerarası ilişkilerin insan üzerindeki yararlı veya zararlı etkilerinin tüm dinamizmini incelediği sonucu çıkar. onun sağlığı ve hastalığı. Klinik psikolojinin kendisinin bağımsız bir tıp dalı, bir tür "tüm klinik disiplinlere yönelik propaedeutik" (Lakosina ND, Ushakov GK, 1976) olarak kabul edilebileceği belirtilmelidir, çünkü hastalığın doğası ne olursa olsun tüm hastalar, Ruhun ve kişiliğin hastalıklarına tepkilerinde genel eğilimler bulunur. Bununla birlikte, klinik psikolojinin sadece çeşitli kliniklerin (Yunan kinike - yatalak hasta bakımı, hastane yatağında tedavi) ortaya koyduğu belirli görevlerle bağlantılı olarak değil, aynı zamanda diğer tıbbi disiplinlerde (sosyal tıp) geliştirildiği unutulmamalıdır. , hijyen ve sağlık organizasyonu, tıbbi ekoloji,
Bilimsel danışman serisi- AB Havin Sidorov P.I., Parnikov A.V. С34 Klinik Psikolojiye Giriş: T.II.: Tıp öğrencileri için bir ders kitabı. - M.: Akademik Proje, Yekaterinburg: İşletme kitabı, 2000. - 381p. - (Psikoloji Kütüphanesi, Psikanaliz, Psikoterapi) Ders kitabı, klinik psikolojinin ana bölümlerinin sistematik bir sunumunu içerir. Tedavi sürecinin psikolojisi, psikoterapinin psikolojik temelleri, intihar davranışı ve ölme psikolojisi diğer benzer kılavuzlardan daha kapsamlı bir şekilde ele alınmaktadır. İlk kez, genel, yaş ve sosyal psikoloji ile organik bir bütünlük içinde bir tıbbi ve psikolojik bilgi kompleksi sunulmaktadır. Ders kitabı, tıp fakültelerinin tüm fakültelerinin öğrencilerinin yanı sıra klinik psikoloji ve psikoterapide uzmanlaşmış doktorlar ve psikologlara yöneliktir. UDC 159.9.07 BBK 56.14 ISBN 5-8291-0057-3 ("Akademik Proje") ISBN 5-88687-086-5 ("İş Kitabı") ISBN 5-8291-0058-4 ("Akademik Proje", cilt II) ISBN 5-88687 -080-6 ("Business Book", cilt II) © Sidorov PI., Parnyakov AV, 2000 © Akademik Proje, Orijinal düzen, tasarım, 2000 © İş kitabı, 2000 KİŞİLİK TEORİSİ PSİKOLOJİ ÇALIŞMALARINDA TEMEL YÖNERGELER KİŞİLİKLER 3 YERLİ PSİKOLOJİDE KİŞİLİK TEORİSİ Faaliyet psikolojisi açısından kişilik kavramı 9 İletişim ve kişilik oluşumu 12 İlişki Psikolojisi 13 Kurulum teorisi 14 PSİKOLOJİDE PSİKODİNAMİK YÖN Sigmund Freud: Psikodinamik Bir Kişilik Kuramı 16 K. Jung (Jung C): Analitik Psikoloji 32 A. Adler: bireysel psikoloji 36 K. Horney (Homey K.): "temel kaygı" teorisi 38 H. Sillivan (Sillivan H. S.): Kişilerarası Kuram 40 Fromm E.: Yabancılaşma Teorisi 43 Erikson E.H.: Kimlik Teorisi 45 PSİKOLOJİDE DAVRANIŞ YÖNÜ (DAVRANIŞÇILIK) Davranışçılığın başlangıcı, klasik (radikal) davranışçılık 50 Davranışçılık _ 54 Nevroz kavramı ve davranışsal psikoterapi 57 PSİKOLOJİDE HUMANİSTİK YÖN A. Maslov: kendini gerçekleştirme teorisi 60 Carl Rogers: Fenomenolojik Bir Kişilik Teorisi 65 GELİŞİMSEL PSİKOLOJİ VE YAŞ KLİNİK PSİKOLOJİ YAŞ KİŞİLİK Gelişim psikolojisinin konusu ve yöntemleri 71 Psikolojide yaş kavramı 73 Beyin ve psişenin yaş evrimi 74 Büyümenin temel teorileri 76 Ruhun gelişiminin iç kavramları 80 ÇOCUKLARIN GİRİŞ ÖNCESİ ZİHİNSEL GELİŞİMİ OKUL Bir çocuğun doğumundan sonuna kadar zihinsel gelişimi İlk yıl 86 Erken çocukluk (okul öncesi dönem) 93 okul öncesi 99 2. SINIF ÖĞRENCİSİNİN ZİHİNSEL GELİŞİMİ İlkokul çocuklarının psikolojik özellikleri 105 yaş Giriş döneminin temel psikolojik sorunları okula git 106 Çocuğun okula adaptasyonu 108 İlkokulun psikolojik zorlukları 109 yaşında Disiplin karşıtı davranış (öğrenme güçlükleri) 113 Zorluk şikayetleri olan bir çocuğun muayene şeması ERGENLERİN PSİKOLOJİK ÖZELLİKLERİ VE GENÇ YAŞ Büyüme döneminin genel özellikleri 115 Ergenlerin ve genç erkeklerin psikolojik gelişimi 117 Fiziksel gelişim ve olgunlaşma 121 Cinsel gelişim ve olgunlaşma 129 Entelektüel gelişim ve olgunlaşma 134 Sosyal gelişim ve olgunlaşma 136 YETİŞKİN VE YAŞLILIKTA PSİşik AKTİVİTE YETİŞKİNLERİ Yetişkinlik Dönemi Psikolojisi 141 Yaşlılık ve yaşlılık psikolojisi 144 KİŞİLİK VE TOPLUM: PSİKOLOJİ İNSAN İLİŞKİLERİ BÜYÜK PSİKOLOJİNİN TEMEL KAVRAMLARI SOSYAL GRUPLAR Bir bilim olarak sosyal psikoloji 153 dayanıklı büyük sosyal gruplar 156 Element Grupları 159 Kitlesel toplumsal hareketler 162 KÜÇÜK GRUP PSİKOLOJİSİ Küçük grup sınıflandırması 167 Küçük grup yapısı ve fenomenoloji 171 Küçük grup geliştirme aşamaları ve modelleri 173 Grup dinamiği mekanizmaları 177 Küçük gruplarda liderlik ve liderlik 178 Grup performansı 181 Grup terapisi 184 Bölüm 27 İLETİŞİM VE İNSANLAR ETKİLEŞİMİNİN DÜZENLİLİKLERİ Psikolojik ve sosyal ilişkiler 189 İletişim ve yapısı 190 İletişimin iletişimsel yönü 191 İletişimin etkileşimli yönü 196 İletişimin algısal yönü 200 KİŞİLİK VE HASTALIK PSİKOJENİK HASTALIKLAR Zihinsel Travma Öğretimi 204 hayal kırıklığı 207 Motivasyonel çatışmalar 210 mekanizmalar psikolojik koruma 213 Psikojenik nöropsikiyatrik hastalıklar 214 PSİKOSOMATİK BOZUKLUKLAR Tanım ve Sınıflandırma Konuları 226 Psikosomatik ilişkiler sorunu çalışmasının tarihi 229 Psikodinamik kavramlar ve "özgüllük hipotezi" Psikosomatozisin oluşumundaki psikolojik faktörler 231 Stres ve psikososyal rolün "spesifik olmayışı" Psikosomatozisin oluşumundaki faktörler 235 Tıpta psikosomatik yaklaşım, psikolojik yönler SOMATİK HASTALIKLAR: HASTALIĞIN İÇ RESMİ Sağlığın içsel resmi 248 Hastalığın insan ruhuna etkisi 251 Hastalığın iç resmi 254 Hastalığa tepki türleri 256 Hastanın hastalığa karşı tutumunun kararsızlığı 260 Zamanında Hastalık Yaşanmak 261 Hastalığın iç resminin yaş özellikleri 261 ÖLÜM PSİKOLOJİSİ Ölen Kişilerin Davranışları ve Öznel Deneyimleri 264 Ölüm anındaki bilinç durumu 269 Terminal Hasta ve Yaşam Kalitesi 274 İntihar Davranışı Bir intiharın kişiliğinin psikolojik özellikleri 282 İntihar davranışını teşhis etme 284 İntihar sonrası durum 289 Psikoterapi ve intihara meyilli psikoprofilaksi soruları DOKTOR VE HASTA: PSİKOLOJİ TEDAVİ SÜRECİ PSİKOLOJİK YÖNLER TIBBİ AKTİVİTELER Bir kişi ve mesleki sorunlar olarak doktor Tıbbi faaliyet için uygunluk 293 Hasta ve "ideal doktor" imajı 305 Hastanın kişiliği ve psikolojik tedavinin etkinliği onunla iletişime geç 307 Psikolojik temas kurma yöntemleri 308 Konuşma: Genel yapı 315 arasındaki psikolojik etkileşimin ana biçimleri doktor ve hasta 321 Hastalığın doğası ve temas türü 323 PSİKOTERAPİNİN PSİKOLOJİK TEMELLERİ Oran farklı şekiller psikolojik yardım 332 Semptomatik ve patojenetik psikoterapi 336 Psikoterapide psikodinamik yön 342 Hümanist (varoluşsal-hümanist, feno Psikoterapide davranışsal yön 346 Kişilik odaklı (rekonstrüktif) psikoterapi 349 PSİKOLOPE1 ÖZELLİKLER HİHOJİ1 VE PSİKOPROFİLAKSİ Zihinsel hijyenin temelleri 352 Psikoprofilaksinin ana görevleri 362 KONU ENDEKSİ 368 KİŞİLİK TEORİSİ ÇALIŞMADA ANA YÖNERGELER KİŞİSEL PSİKOLOJİ Bugüne kadar, yabancı kişilikteki kişilik teorilerinin sayısı (İngiliz kişilik-kişilik, bireysellikten) yüzlercedir ve hepsi önemli ölçüde yazarlarının teorik yönelimine bağlıdır. Yabancı psikolojideki kişilik teorileri çoğunlukla Batı'da en yaygın olanın içeriğini yansıtır. psikodinamik, varoluşsal-hümanistkim ve davranışsal yönergeler psikolojide. Bu kadar çeşitli kişilik kavramları, psikolojinin metodolojik temellerinin eksikliğinin, psikologlar arasında bir bilim olarak psikolojinin konusunu, yöntemlerini ve görevlerini anlama konusundaki fikir birliği eksikliğinin bir sonucudur. V rus psikolojisi,Önemli bir tarihsel süre boyunca bağımsız olarak gelişen, bu sorunu farklı şekillerde çözmelerine rağmen, Marksist felsefenin bir kişinin kişiliğini sosyal, sosyal koşullar ve kişilik bu koşulların basit bir yansıması değildir, onları yaratır ve yaratır. Bağımsız bir bilim olarak psikolojinin başlangıcı, Alman fizyolog ve psikolog Wilhelm Wundt'un (1832-1920) 1874'te yayınlanan "Fizyolojik Psikolojinin Temelleri" kitabıyla ilişkilidir. Psikolojinin nesnelerinin, hem dış (fizyolojik taraf) hem de iç (psikolojik taraf) gözlem için aynı anda mevcut olan süreçler olduğuna inanıyordu. Bilinci incelemenin bu tür tek doğrudan yöntemi, bilincin en basit zihinsel bileşenlerini, onun "atomlarını" veya yapılarını (yapısalcı yaklaşım) tanımlamayı ve tanımlamayı mümkün kılan iç gözlemdir (kendini gözlemleme). Psikolojide fizyolojik deney, kendini gözlemlemeyi daha doğru hale getirmesine rağmen, Wundt'un kendisine göre eylemi sınırlıdır. Yalnızca bilincin en basit malzemesinin alanıyla - duyumlar, fikirler ve duygular - çeşitlendirildi. Bildiğiniz gibi W. Wundt, daha yüksek zihinsel süreçlerin (hafıza, hayal gücü, düşünme ve irade) içebakışla ortaya çıkarılamayacağına inanıyordu. Daha yüksek zihinsel işlevlerin ve zihinsel gelişimin incelenmesi zaten başka yöntemler gerektirir. Onları incelemek için fizyolojik psikolojinin ötesine geçmek gerekir. halk psikolojisi, ruhani yaşamları, dilleri, mitleri ve efsaneleri, gelenekleri ve adetleri incelenerek, bireysel bilincin daha yüksek biçimlerinin akışını yöneten yasalara ışık tutmak mümkün olacaktır. Bireysel deneysel psikolojiye karşı çıktığı psikolojinin bu kısmıydı. Wundt'un içerik, yöntem ve farklı yönelimli iki psikolojiyi tanıtmasıyla - doğa bilimleri ve manevi bilimler üzerine, zaten tek bir bilimde bir bölünme ortaya kondu, bu da onun nedenlerinden ve karakteristik bir özelliğiydi. 20. yüzyılın ikinci on yılının başında patlak veren psikolojinin metodolojik temellerinin açık krizi. Yapısalcılar, deneysel iç gözlemin tam olarak psikolojiyi diğer bilimlerden ayıran yöntem olduğuna inansalar da, iç gözlem önemli dezavantajlardan yoksun değildi. Metodolojik bir bakış açısından, burada öznenin bilincini incelemek için "araç", metodolojiye öznelliği sokan kendi bilincidir. Önce temellere bilince giremezsiniz bilimsel yöntem ve sonra bilincin kendisini incelemek için bu yöntemi kullanın. Gerçekten de, Wundt'un deneylerindeki her denek, izlenimlerini veya deneyimlerini, bir sonraki deneklerle nadiren çakışacak şekilde tanımladı: Birine hoş gelen, diğerine tatsız görünen, bir kişi sesi çok yüksek algıladı ve bir başkası bu sesi çok yüksek algıladı. ses gücü ortalama görünüyordu. ... Daha da kötüsü, aynı kişinin duyguları günden güne değişir: Bugün ona hoş görünen yarın sıkıcı ve yarından sonraki gün düpedüz tatsız hale gelebilir. Wundt ve işbirlikçileri bilincin yapısını incelemeye çalışırken, diğer ülkelerde bilinç çalışmasında farklı bir yön ortaya çıktı - işlevselcilik. Kökenleri William James'in (1842-1910) psikolojisi ve onun ana eseri olan Psikolojinin Temelleri'dir (1890). James ve takipçilerinin bakış açısından sorun, bilincin neyden inşa edildiğini bilmek değil, bireyin hayatta kalmasındaki işlevini ve rolünü anlamaktır. Bilincin rolünü, bir kişiye çeşitli yaşam durumlarında - ya önceden geliştirilmiş davranış biçimlerini tekrarlayarak ya da onları yeni durumlara uyarlayarak ya da nihayet yeni davranışsal uyum yöntemlerinde ustalaşarak - verme yeteneğinde gördüler. Doğru, onlar da bilincin işlevlerinin incelenmesinde iç gözlem yöntemini tercih ettiler. Bireyin kendini şımarttığı faaliyetin farkındalığını nasıl geliştirdiğini öğrenmelerini sağlayan dersler. Bilinci "ne" tipine göre analiz etmek yerine, bilincin belirli bir uyarlanabilir eylemde belirli sorunları çözdüğü belirli zihinsel işlemlerin "nasıl" ve "neden" tipine göre bir analiz yaptılar. İşlevselciliğin takipçileri de bilinç çalışmasına bu yaklaşım nedeniyle eleştirildi. Eleştirmenlere göre, yalnızca doğrudan gözlemlenebilir olan bilimsel araştırmanın konusu olmalıdır. Düşünceleri veya duyguları doğrudan gözlemlemek imkansızdır, iç gözlem son derece özneldir ve bu zorlukların üstesinden gelemez. Yalnızca dışarıdan gözlemlenen davranış, kendisini nesnel tanımlamaya uygun hale getirir. Teori alanındaki fikirlerin mücadelesi, bağımsız bir bilim olarak psikolojinin varlığının ilk 50 yılında ampirik ve uygulamalı araştırmaların yoğun gelişimi döneminde elde edilen yeni gerçekler, mevcut birleşik psikolojinin tutarsızlığını giderek daha fazla ortaya çıkardı. teori ve hepsinden önemlisi, temelinin yetersizliği - psişe hakkında öznel iç gözlemci temsil. XX yüzyılın 10'lu yıllarının başlarında, psikoloji, 30'ların ortalarına kadar süren bir açık kriz dönemine girdi. Oldu metodolojik krizPsikoloji, ve olumlu içeriği, yeni bir psikolojik teorinin yaratılması için çalışmaların başlamasıydı. 19. yüzyılın sonuna kadar psikoloji özünde içe dönük bir bilinç psikolojisi idiyse, o zaman krizin bir sonucu olarak psikolojide iki ana eğilim ortaya çıktı. İlk trendin temsilcileri olasılığı savundudavranış için kesinlikle bilimsel bir açıklama yapmak kişi. Ayrıca, bunlardan biri, bir kişinin dış durumdaki eylem ve davranışlarının ana nedenlerini gördüyse, yani. çevrenin eylemi sosyodinamik teoriler, daha sonra diğerleri, insan davranışının ana belirleyicilerini içsel faktörler ve kişilik özellikleri olarak kabul etti - psikodinamik teoriler. Bir ara bakış açısı, gerçek insan davranışının yönetiminde iç ve dış faktörlerin etkileşimi ilkesine dayanır. (etkileşimci teoriler).Ünlü kişilik psikolojisi araştırmacısı G. Allport, davranış (R) hakkındaki bu bakış açısını formül şeklinde sembolik olarak ifade etti: R = F (B, C), burada B - kişiliğin içsel, öznel psikolojik özellikleri; C, sosyal çevredir ve F, işlevsel bağımlılığın işaretidir. Daha sonra, sosyodinamik teorilerde davranış, R = F (C) formülüyle ve psikodinamik teorilerde R = F (B) formülüyle tanımlanır. İkinci eğilimin temsilcileri şu görüşteydi: insan davranışını klasik bilimde benimsenen yöntemlerle açıklamak imkansızdır.İnsan davranışı ancak dışsal olarak (fenomenolojik olarak) tanımlanabilir ve "anlaşılabilir". Bu "anlayış-tanımlayıcı" psikoloji eğilimi, modern varoluşçulukta yavaş yavaş şekilleniyor. ilk eğilim aşırı ifadesini davranışçıların ve psikanalizin yazılarında aldı. taraftarlar davranışçılık(psikolojide davranışsal yön) psikolojinin diğerlerinden farklı olmaması gerektiğine inanır klasik bilimler(biyoloji veya fizik gibi), bu yüzden içindeki "öznel" her şeyi neredeyse tamamen ortadan kaldırarak bilinç çalışmasını terk ettiler. Herhangi bir insan etkinliği, Watson tarafından önerilen uyarıcı-tepki (S-”R) şeması yardımıyla açıklanabilir. Davranışçılık açısından "bu çocuk bir köpekten korkuyor" veya "ben bu kadına aşığım" gibi ifadeler, bilimsel olarak hiçbir şey ifade etme. Aksine, "bir çocuğun yanına bir köpek yaklaştığında gözyaşları ve titremesi yoğunlaşır" veya "bu kadınla karşılaştığımda kalbim daha hızlı atıyor ve gözbebeklerim genişliyor" gibi nesnel tanımlamalar korku duygusunu ölçmeyi ve ölçmeyi mümkün kılıyor. ya da coşku derecesi. Vpsikanaliz (Freud 3. ve takipçileri) insan davranışlarının nedenleri kendisinde, daha doğrusu içgüdülere dayalı bilinçaltı dürtülerinde görülür. Freud'a göre, bir kişinin içgüdüsel cinsel dürtüleri, çeşitli sosyal kısıtlamalarla bilinç düzeyinde "yasaklanır". Bu arada, insanları harekete geçmeye teşvik edenler onlardır ve onların "enerjileri" (libidoları) sayesinde kademeli bir kişilik gelişimi ve olgunluğa ulaşma gerçekleşir. Freud, kesin bilimlerin sonunda tüm psikanalitik fenomenler için kesinlikle bilimsel bir açıklama sağlayacağına inanıyordu. Psikanalizin kesin bilimlerden ayrılmasını geçici olarak görmüş ve "bilimsel karakterini" korumaya çalışmıştır. İçinde ikinci eğilim("anlayış-tanımlayıcı psikoloji"), psikolojinin, konusu tam olarak yöntemleriyle geleneksel bilimlerin çalışılması için erişilemeyen özel bir bilim olması gerektiğine ve psikolojinin yöntemlerinin kendisinin olması gerektiğine inanılmaktadır. temelde farklı kesin bilimlerin yöntemlerinden. İnsan bilinci nesnel inceleme için erişilemez olduğundan, yalnızca sezgisel olarak, bir tür "duygu" yoluyla - özel bir şekilde, sözde - anlaşılabilir. "iç gözlemi anlama", dayalı Kendisi ve araştırmacı arasındaki empatik diyalog sürecinde konunun gizli öz raporu. altında yatan bu tezdir eski kalıp psikolojisi (Heideger M., 1927; Sartre Jean-Paul, 1946; Camus A., 1942; Jaspers K., 1935; ve diğerleri). "Varoluş" terimi (Lat. Existentio'dan - "varoluş") ilk olarak dini Danimarkalı filozof Seren Kierkegaardon (1843) tarafından bireysel insan deneyiminin dünyasını, onun gerçek, gerçek içsel varlığını - "varlığını" anlayarak kullanıldı. Her insanın bu iç dünyası benzersizdir, taklit edilemez ve ancak kişinin kendisi tarafından kendisinin ve doğrudan tanımından anlaşılabilir. dünyada iki tane yok özdeş insanlar, her insan kendi iç dünyasını yaratır ve yaratır. Her birimiz için, iç ve dış dünyalarımız, yaşam boyunca kademeli olarak açılmaları olarak var olur. Doğru, günlük yaşamda, bir kişi her zaman hayatının anlamını düşünmez ve varlığının, bir varlık olarak varlığının farkındadır. Bunun için sınırda olması gerekiyor, aşırı durumörneğin ölüm karşısında. Ancak o zaman varlığının anlamını - varlığının anlamını en açık şekilde anlayacak ve gerçekleştirecektir. Aktif olarak yaşamak ve hareket etmek için, bir kişi eylemlerinin anlamına, yaşamının anlamına inanmalıdır. Bir kişinin yaşamın anlamını arama ve gerçekleştirme arzusu, tüm insanlarda doğuştan gelen bir motivasyonel eğilim olarak bile düşünülebilir ve davranış ve kişilik gelişiminin ana motorudur. |
| Okumak: |
|---|
Yeni
- Işığın kırılması ve dağılımı
- Almanca Yazmak: Hayatımızdaki Televizyon
- Korece selamlar
- Rasyonel kesirlerin integrali
- Trigonometrik fonksiyonlar için entegrasyon yöntemleri
- Ark tanjantı, ark kotanjantı nedir?
- Işığın toplam iç yansıması: tanım, koşullar ve yasalar
- Mekanik hareketin göreliliği Bağıl hareket nedir
- Bir vektörün modülünü hesaplama
- Orijinden düzleme olan mesafe (en kısa) Noktadan düzleme olan mesafe - teori, örnekler, çözümler
