"Sosyo-kültürel kökenler" programı için ders saatinin ayrıntılı bir özeti. Tema: "İnsan emekle şanlıdır."

Ünlüler hakkındaydı, sıradan insanların çalışmalarının önemi hakkında, ebeveynlere yardım etmek hakkındaydı. Dokumacılar, demirciler, marangozlar tarafından yapılan sergilerle sınıfta bir sergi düzenlendi.

Dersin sonucu şuydu pratik iş jimnastik salonunun yakınında bir çiçeklik döşemek için fideler için zinnia tohumları ekmek için.

İndirmek:

Ön izleme:

Sycheva S.P. MBOU "Gymnasium No. 6 adını almıştır. acad. BİR. Krylov. G. Alatır

sosyokültürel kökenler. 2. sınıf

ders saati.

Ders: "Bir adam çalışmakla şanlıdır."

Hedef : Öğrencilerin emeğin değerini, insan hayatındaki yaratıcı rolünü anlamaları için koşullar yaratmak ..

Görevler: 1. "Dünya emeği" kategorisinin sosyokültürel içeriği.

2. İkili, dörtlü iletişim kurarken kendini onaylamanın gelişimi.

3. Çalışmada karşılıklı yardımlaşma ve dakiklik eğitimi, çalışkanlık.

Temel kavramlar ve kategoriler:

dünyevi emeğin değerleri, çalışkanlık, karşılıklı yardımlaşma, emekte dakiklik, emek araçları.

Teçhizat: bilgisayar, sunum “Bir adam çalışmakla şanlıdır”, açıklayıcı sözlükten alıntılar içeren tabletler, dersin konusunun adı, bir epigraf ile; bardaklar, toprak, tohumlar, su, spatulalar; aktif işgal için işaretler; dünyevi emeğin nesnelerinin bir sergisi olan "Dünyevi Emek" konulu resimler.

Davranış formu: konuşma, aktif meslek, kaynak çemberi.

Çocuklarla hazırlık çalışması:

Çocukları plana göre “Ailelerimizin meslekleri” konulu kısa öyküler, sunumlar hazırlamaya davet edin:

Anne babanız işte ne yapıyor?

Meslek olarak kimlerdir?

Ders saati ilerlemesi

I. Hazırlık aşaması.

1. Bir konuya katılmak.

Çocuklar, sevgili yetişkinler, güzel bir bahar gününde (güneşte) birlikte gülümseyelim ve Kökenlerimize heyecan verici bir yolculuğa devam edelim.

2. Hedef belirleme.

Ders saatimizin teması: "Bir insan çalışmakla şanlıdır." (Kaymak)

Bugün iş hakkında, insan yaşamındaki amacı, bir emekçinin nitelikleri ve elbette dünyevi emeğin değerleri hakkında konuşacağız.

3. Sorun durumu.

Ve konuşmaya K.D.'nin meselini okuyarak başlamak istiyorum. Ushinsky "İki pulluk". Onu çok dikkatli dinleyin.

Aynı atölyede aynı demirden iki pulluk yapılmıştır. Biri bir çiftçinin eline düştü ve hemen işe gitti, diğeri ise tüccarın dükkânında uzun süre ve tamamen boş yere yatarak geçirdi.

Bir süre sonra iki ülke vatandaşı tekrar bir araya geldi. Çiftçinin saban gümüş gibi parlıyordu ve atölyeden yeni ayrıldığı zamandan bile daha iyiydi; dükkanda atıl duran saban karardı ve pasla kaplandı.

Söyle bana, lütfen neden bu kadar parlaksın? - paslı pulluk eski tanıdıklarına sordu.

İşten canım, - cevapladı. - Ve eğer paslandıysan ve olduğundan daha kötü olduysan, bunun nedeni bunca zaman yan yatmış, hiçbir şey yapmamış olmandır.

4. Mesel üzerine konuşma.

Çiftçiye giden saban nasıl gördünüz?

Pulluk neden gümüş gibi parlıyordu? (Kaymak)

(Çünkü o çalıştı ve iş süsler)

Atıl duran saban ne oldu?

(Karartılmış ve pasla kaplanmıştır.)

K.D.'yi kim yapar? Ushinsky, sabanlardan bahsetmişken?

(Çalışkan ve tembel insan)

Benzetmeyi dinlemekten hangi sonuç çıkarılabilir?

(çok çalışman gerek)

"Demir çalışırken pas (pas) almaz" demelerine şaşmamalı.

Peki ne için çalışman gerekiyor?

(Daha güzel olmak için.)

5. Ders saatinin temasının alaka düzeyi.

Koro halinde ders saatimizin temasını adlandırın.

Fotoğraflara bak.

Bu insanlar kim?

(N. Budarin, A.N. Krylov)

Onlar hakkında ne biliyorsun?

(Alatyrsky bölgesinin yerlisi olan kozmonot, akademisyen - gemi yapımcısı, hemşehrimiz, spor salonumuz onun adını taşıyor)

Onları ünlü ve saygın yapan neydi?

(Çok çalıştılar.)

6. Ailede iş hakkında konuşma.

Sevgili ebeveynler, iş nedir?

(İyilik için çalışın.)

Her insanın eylem için, etkinlik için doğuştan gelen bir ihtiyacı vardır. Ve bu aktivite faydalı olmalıdır.

AT açıklayıcı sözlük Sİ. Ozhegov'un böyle bir açıklaması: "Emek, maddi ve manevi değerler yaratmayı amaçlayan uygun bir insan etkinliğidir." ( Masada )

Sevgili ebeveynler, ne zaman çalışmaya başlamanız gerekiyor?

Ailenizde çalışmak size nasıl öğretildi?

Çocuklar, asıl işinizin çalışmak olduğunu biliyorum.

Evde sorumluluklarınız var mı?

Anne babana, büyükanne ve büyükbabana yardım ediyor musun?

Çocuklar, arkadaş canlısı bir ailede nasıl çalışırlar?

Bir ev inşa etmek nasıl daha kolay: yalnız mı yoksa birlikte mi?

(Sayılarda güvenlik var)

Kolektif çalışmada kişi hem fiziksel hem de ahlaki olarak olgunlaşır. Onun refahı emeğe bağlıdır.

7. "Çalışmayan yemek yemez."

Kendi elleriyle çok şey yapmayı bilenlere ne mutlu, hiçbir şey öğrenmemiş olanlara ne kadar mutsuz ve çaresiz.

İş, yaşam boyunca öğrenilmelidir.

Atalarımız - bizden önce yaşayan insanlar - vicdanlarına göre, çevredeki doğayla ve birbirleriyle uyum içinde çalışmayı biliyorlardı.

ifadeyi duymuş olmalısın"Çalışmayan yemek yemeyecek".

Bu ne anlama geliyor?

(Yani herkes çalışmalı.)

Çoğumuz şu meşhur sözlerden şüphelenmedik bile:"Çalışmıyorsa yemek yemeyin"İsa Mesih'in havarisi Pavlus'a aittir. (Kaymak)

Örneğin, Rusya'da ünlü Çar Büyük Peter vardı.(Kaymak)

İşçilerle birlikte çalıştı. İlk başta çeşitli el sanatlarında ustalaştı ve sonra onları başkalarına öğretti. Ve en çok da dönmeyi severdi ve bunu günde birkaç saat yapardı.

8. Ebeveynlerin meslekleri hakkında.

İyi bir iş yapmak için ne gerekiyor?

(İşinizi iyi yapmayı öğrenin.)

Ve bunun için ne gerekli?

(bir meslek edin)

Meslek nedir?

(Belirli aktivite türü.)

- “Ana meslek, emek faaliyeti”, - S.I.'nin Açıklayıcı Sözlüğünde söylenir. Özhegov. ( Masada )

Çocuklar, anne babanızın meslekleri hakkında ne biliyorsunuz?

(Birkaç cevap.)

9. Gelecekteki meslekler hakkında.

- Yıllar fark edilmeden uçup gidecek ve bir meslek seçeceksiniz.

Öğretmen:

Ne olmak istiyorsunuz çocuklar?
Bize çabuk cevap verin!

Çocuklar, en önemli meslek nedir?

(Herkes önemlidir.)

Doğru şekilde!

“Bütün işler iyidir!

İstediğini al!"

(V.V. Mayakovski.)

L.N. Tolstoy, "Hiçbir işten, hatta en saf olmayan işlerden bile utanabilirsiniz ve utanmalısınız" demiştir, ancak tek bir şey vardır: boş bir yaşam. (Kaymak)

Çalışmalarınızın hayır ve mutluluk getireceğine inanıyorum.

II. Ana sahne.

1. Hazırlık aşaması.

dünyevi emek hakkında

Beyler, bir sonraki soruyu sormadan önce bilmeceleri çözmenizi öneririm.

Kimin işi birçok mesleğin temeli oldu?

Bu kişilerin çalışmalarının adı nedir?

(Dünya emeği)

Lütfen dünyevi emeğin ana temsilcilerini tekrar listeleyin. (Kaymak)

Resimlere bakmak.

Bu insanların nasıl çalıştığını görmenize yardımcı olacaklar.

Sergimize dikkat edin.

Söyle bize, hangi ustaları gördün?

Zamanımızda, kökeninde duran bu harika el sanatları Rus uygarlığı, geliştirmeye devam.

Yüzyıllar önce olduğu gibi inşa ediliyorlar, güzel tahta evler, hafif porselen ve metal tabaklar yapılır, rahat şık giysiler göze hitap eder.

Bu, dünyevi emeğin meyveleridir. (Kaymak)

2. Aktif ders "Çalışan bir kişinin nitelikleri." Grup çalışması.

Çocuklar, çalışan bir kişinin temel nitelikleri nelerdir?

Ne olmalı?

Önce kendi başınıza düşünün, sonra birbirinize danışın.

Kartlarda yalnızca çalışan bir kişinin özünü yansıtan kelimeleri işaretleyin.

Grup üyeleri yanıt verir.

3. Ebeveynlere şükran.

Çocuklar, sizce anne babanız böyle niteliklere sahip mi?

Ebeveynlerinize çalışmaları için minnettar mısınız?

Onlara teşekkür et.

(Hayat için gerekli olan her şeye sahip olmam için çalıştıkları için aileme minnettarım.)

4. Aktif ders "İyilik Tohumları". Grup çalışması.

- Çocuklar, herhangi bir işin iyi sonuçlanması için nasıl bir insan olmanız gerekir?

(Çalışkan)

Bu kaliteyi kendinizde geliştirmek istiyorsanız, “İyiliksiz bir gün olmaz!” sloganını benimseyin.

teklif ediyorum "İyi İşler Listesi"

Ve size ve ailenize sınıfımıza kendi ellerinizle “İyi” tohumlarını ekmenizi ve nasıl filizleneceklerini ve hangi meyveleri vereceklerini görmenizi öneririm.

(Masalarda kavanozlar, kaplar, spatulalar, su, tohumlar var).

İşle ilgili birçok atasözü biliyorsun. Çalışmanızın anlamına uyan birini seçin.

5. Kaynak çemberi “Büyük dedeler neye değer verirdi ve biz dünyevi emekte neye değer veririz?”

Çocuklar, insan çalışmayı öğreneli uzun zaman oldu. Ama emeğin değerleri değişmedi.

Büyük büyükbabalar neye değer veriyordu ve biz dünyevi emeğe neye değer veriyoruz?

(Karşılıklı anlayış, karşılıklı yardımlaşma, nezaket, el becerisi, beceri, sabır, gözlem)

Evet, dünyevi emeğin temel değerleri bunlardır. Ve harika fabulist I.A.'nın belirttiği gibi. Krylov, emek faydalı olmalı.

III. Son bölüm.

Arkadaşlar ders saatimizin konusu nedir?

(İş şanlı adamdır)

Neden öyle diyorlar?

Ders saatimizden sonra yoldaşlarınıza ne tavsiye etmek istersiniz?

Ellerinizin becerikli, çalışkan, yüreğinizin kibar ve akıllı olmasını diliyorum.

Parmağa iplik geçirmek fazla çalışmaktır,

Ama iki parmak bir elbise diker,

Defterimizde en az üç tane yazıyorlar,

On - tarla sürülecek,

Şehirler inşa et!

Ve ebeveynler K.D. Ushinsky'nin sözlerini hatırlamak istiyor:

“Çocukları mutluluk için değil, iş için yetiştirmek gerekiyor - bu onlara mutluluk getirecek.”

"KİŞİLERİN RUHSAL VE AHLAKİ EĞİTİMİNDE DİL VE EDEBİYATIN ROLÜ II Tüm Rusya bilimsel ve pratik İnternet konferansı Michurinsk-Federal Devlet Bütçe Eğitim Yüksek Mesleki Eğitim Kurumu bilim şehri ..."

-- [Sayfa 4 ] --

Ortaokul ve lise çağındaki çocukların sanat eserlerini algılayışları gösterilmektedir. Editörlüğünü V.Ya. yaptığı edebiyat ders kitaplarındaki metinlerin seçimi. Korovina, öğrencilerin yaş özelliklerini dikkate alarak.

Anahtar kelimeler: kurgu, eğitim, insanlık, ahlaki standartlar, ahlaki ve etik bilgi.

Değişiklikler modern toplum toplumla bütünleşme ile ilgili yeni sosyal görevler belirlemenin önemini pekiştirmektedir. insan faktörü. Bu bağlamda, genç neslin hümanist eğitim sürecini iyileştirmek için etkili yollar ve mekanizmalar aramak özellikle önemlidir.

29 Aralık 2012 tarihli “Rusya Federasyonu'nda Eğitim Hakkında” Federal Yasasında, eğitim, eğitim standardı, eğitim programı gibi temel kavramlar arasında eğitim kavramı da sunulmaktadır: “Eğitim, kişiliği geliştirmeyi amaçlayan bir faaliyettir. , bireyin, ailenin, toplumun ve devletin çıkarları doğrultusunda toplumda kabul edilen sosyo-kültürel, manevi ve ahlaki değerler ve kurallar ve davranış normları temelinde öğrencinin kendi kaderini tayin etmesi ve sosyalleşmesi için koşullar yaratmak” [FZ] 2009].

Okul çocuklarının kişiliğinin oluşumundaki tükenmez olanaklar, büyük ve parlak insanların eserleri olan kurguya aittir. Ya.A.'nın eserlerinde, yargılarında ve pedagojik görüşlerinde.

Comenius, A.I. Herzen, A.Ş. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky'ye göre, hepsi son derece sanatsal eserleri okumanın gelişmiş ve sosyal olarak değerli bir kişinin niteliklerini oluşturduğu görüşüne geliyor. Kuşkusuz, sanatsal bir kelimeyle yetiştirme, çocuğun duygusal alanında önemli değişikliklere yol açar ve bu da yaşam olaylarına canlı bir yanıtın ortaya çıkmasına katkıda bulunur. B.M.'ye göre. Teplov'a göre sanat, insan ruhunun çeşitli yönlerini yakalar:

hayal gücü, hisler, irade, bilincini ve öz farkındalığını geliştirir, bir dünya görüşü oluşturur [Teplov 1985: 25].

Sözlü sanat, bir insandaki insancıl, ahlaki ilkeyi onaylar, vatansever duygular uyandırır. İnsanlık, bir kişinin ahlaki ve psikolojik özelliklerinin bir bileşimi olan, bir kişiye karşı bilinçli ve empatik bir tutum sergileyen en yüksek değer olarak tanımlanmaktadır.

Edebiyat evrensel, felsefi bir sanattır. Çocukların sanatla temas sürecinde edindikleri bilgiler onların entelektüel, duygusal, estetik gelişimlerine katkı sağlar.

Ahlaki Etki edebi eser bir çocuk üzerinde, öncelikle sanatsal değerine bağlıdır. V.G. Belinsky, çocuk edebiyatı için iki ana gereksinim sundu: etik ve estetik. Çocuk edebiyatının etik yönelimi hakkında konuşurken, ısrarla ahlaki değerlere şiddetle karşı çıktı. Bir sanat eserinin çocuğun ruhuna dokunması gerekir ki kahramana karşı empati, sempati duysun [Belinsky 1982: 183].

Edebiyat, diğer akademik konularla ve her şeyden önce Rus dili ile yakından bağlantılıdır. Bu disiplinlerin birliği, öncelikle tüm filoloji bilimlerinde ortak olan çalışma konusu - bir dil ve konuşma birimi olarak kelime, estetik dahil çeşitli alanlarda işleyişi ile sağlanır. Her iki dersin içeriği de temel bilimlerin (dilbilim, üslupbilim, edebiyat eleştirisi, folklor vb.) temellerine dayanmakta olup, dil ve edebiyatın milli ve kültürel değerler olarak kavranmasını içermektedir. Hem Rus dili hem de edebiyatı, insan faaliyetinin ve düşüncesinin altında yatan iletişim becerilerini oluşturur. Edebiyat ayrıca sanatsal döngünün disiplinleriyle (müzik, görsel sanatlar, dünya sanat kültürü) etkileşime girer: edebiyat derslerinde etrafındaki dünyaya estetik bir tutum oluşur. Tarih ve sosyal bilimlerle birlikte edebiyat, insanın toplumsal özüyle doğrudan ilgili sorunları ele alır, düşüncenin tarihselciliğini oluşturur, öğrencilerin kültürel ve tarihsel hafızasını zenginleştirir, yalnızca beşeri bilimlerde bilginin gelişimine katkıda bulunmakla kalmaz, aynı zamanda öğrencinin gerçeğe, doğaya, her şeye, çevreleyen dünyaya karşı aktif tutumu.

Anlama, güzeli hissetme yeteneği kendiliğinden gelmez.

Çocuklarda erken yaşlardan itibaren geliştirilmelidir. Edebiyatın işlevlerinden biri de öğretici işlevi, öğretici niteliğidir.

Edebiyat, söz sanatıdır. Düşünceye ve duyguya açık olan her şey kelimede mevcuttur, bu nedenle çocukları okumaya alıştırmak özellikle önemlidir. Ailede başlar ve devam eder. çocuk Yuvası ve okulda.

Bir kitap okurken, çocuk belirli bir durumu, bir görüntüyü “görür”, olayları deneyimler. Deneyimleri ne kadar derin olursa, etrafındaki dünyayla ilgili duygu ve fikirleri o kadar zengin olur. Ahlak kuralı, bir sanat eserinde gerçek içerik kazanır.

Çocukların sanat eserlerinden aldıkları fikirler, yavaş yavaş yaşam deneyimlerine aktarılır. Sanat algısı, çocuk için nesnel gerçekliğin kendine özgü bir bilgi biçimidir. Çocuk adeta bir sanat eserinin olaylarına girer, onlara katılır [Zaporozhets 1986: 287]. Ancak ahlak eğitimi ile kişisel gelişim kavramları arasındaki farka dikkat çekmekte fayda var. Öğretmen L.S. Vygotsky, ahlaki eğitimin yalnızca öğrencilerin kendiliğinden gelişimini takip etmediğinde etkili olduğuna inanır, ancak davranışsal deneyimlerinin zenginleşmesine, başlangıç ​​aşamasında olan kişisel niteliklerin oluşumuna katkıda bulunur. Vardığı sonuç şudur: ahlaki eğitim, kişisel gelişimin önüne geçmelidir [Vygotsky 2003: 26].

Modern okulda, edebiyattaki eğitim ve metodolojik kompleks, V.Ya. Korovina. V.Ya tarafından düzenlenen ders kitapları doğrultusunda. Korovina, sözlü halk sanatı çalışmalarına, eski Rus edebiyatı eserlerine, 18.-20. yüzyıl Rus edebiyatına ve yabancı edebiyat eserlerine tutarlı ve sistematik bir çağrının izini açıkça sürüyor.

Her ders kitabında, önde gelen bir soruna vurgu yapılır: sınıfta - kitaba dikkat, 6. sınıfta - bir sanat eseri ve yazarı, 7. sınıfta - yazarın eserinin özellikleri, 8. sınıfta - edebiyat ve tarih arasındaki ilişki, 9. sınıf - Bu, dersin tarihi ve edebi temelde başlangıcıdır.

Her ders kitabında yer alan metinlerin seçiminde öğrencilerin yaş özellikleri dikkate alınmaktadır. 5-6. sınıflardaki öğrencilerin ilgisi esas olarak işin konusuna ve kahramanlarına, dolayısıyla V.Ya tarafından düzenlenen edebiyat ders kitaplarına odaklanmaktadır. Bu yaştaki çocuklar için Korovina, keskin bir arsa ve parlak karakterlere sahip hikayeler ve romanlar içerir (Turgenev I.S. "Mumu", Tolstoy L.N. "Kafkasya Tutsağı", Chekhov A.P.

"Ameliyat", Astafiev V.P. Vasyutkino Gölü, vb.) Ergenlikte, bir öğrenci, değerli olduğunu düşündüğü ahlaki normlar tarafından davranışa yönlendirilmek üzere belirli ahlaki amaç ve hedefler belirleyebilir ve bu normları davranışta uygulama yeteneği onun için bağımsız bir önem kazanır. . Öte yandan, bu normların doğası, istikrarsızlığı ve ayrıca “ergenin kendi kendine olan taleplerinin hala çok kaotik olması ve çoğu zaman diğer güdüleriyle rekabete dayanamaması” [Bozhovich 1968: 410] ve dışsal ihtiyaç duyması gerçeği. destek (örneğin, akranların kamuoyu şeklinde), davranışların gerçek ahlaki öz düzenlemesinin oluşumunu engeller. Kurgu, yönlendiren ve yönlendiren olmasa da, belirli bir ahlaki kararın benimsenmesine bağlı olarak olayların gelişimi için seçenekler önerebilen bir gencin yardımına gelir.

Yukarıdakilere dayanarak, ergenlik döneminde ahlaki eğitimin aşağıdaki görevleri ayırt edilebilir. Her şeyden önce, ergen gruplarında tercih edilen norm ve değerlere özellikle dikkat etmek, bu grupların ince yönetimi yoluyla sosyal açıdan önemli ahlaki normları ve idealleri tanıtmak gerekir. Ergenlerin insanlar arasındaki ilişkilere artan ilgisi nedeniyle büyük önem ahlaki ilkeler hakkında bilgi edinir.

Onlara hakim olma işi özel bir görev olmalıdır. Ahlaki duyguların oluşumu da önemlidir. Benlik bilincinin hızlı gelişimi, gençlik yılları ahlaki kriterlere dayalı benlik saygısı, benlik saygısı oluşumu için elverişli [Gavrilova 1974: 114].

7-8. sınıflardaki öğrencilerin yaş özellikleriyle bağlantılı olarak, edebiyat derslerinde, çalışmanın ahlaki meseleleriyle ilgili kişisel bir pozisyonu formüle etme ve makul bir şekilde savunma yeteneğini geliştirme görevleri ortaya konmaktadır. Edebi eğitimin bu aşamasında eserlerin seçimi, okul çocuklarının eserlerin ahlaki ve felsefi sorunlarına artan ilgisini dikkate alır ve psikolojik analiz. Aynı zamanda, başka bir kişinin deneyimlerine karşı yalnızca duygusal bir tepki vermek değil, aynı zamanda ilgisiz yardım içeren gerçek bir suç ortaklığı, sempati geliştirmek de gereklidir. Örneğin, hikayede çocuk ve öğretmen arasındaki ilişkiyi analiz etmek Fransızca Dikkate alınması için aşağıdaki soruları öneriyoruz:

- Ne düşünüyorsun, Lidia Mikhailovna çocuğa ne zaman ve neden dikkat etti? Bir öğretmenin algısında bir çocuk portresi çizin.

- İlişkileri neden böyle: dostluk mu yoksa mücadele mi?

- Lidia Mikhailovna neden çocuğa yardım etmek için bu yöntemi seçti, çünkü bu arada, onun gibi, para için oynamak için okuldan atıldıklarını çok iyi biliyordu?

Peki bir öğretmen nasıl olmalıdır? Neden Lidia Mikhailovna diyor ki: “Bazen öğretmen olmaktan, öğretmekten ve öğretmekten bıkıyorsunuz ...

Bazen öğretmen olduğunu unutmak faydalıdır... Bir öğretmen için belki de en önemli şey kendini ciddiye almamak, çok az şey öğretebileceğini anlamaktır.”

- Lidia Mikhailovna okul müdürüne para için oynamanın gerçek nedenini açıkladı mı yoksa sakladı mı ve neden?

Görev - yönetmen ve öğretmen arasında bir diyalog hayal etmek - sınıfta hararetli bir tartışmaya neden olur. Bazı öğrenciler, "Her şeyi anlattı" diye ısrar ediyor. "Ama neden gitti ki? diğerleri itiraz eder.

- Ve ayrılırken hangi sözleri söyledi: “Sakin ol, kimse sana dokunmayacak ...” - sonuçta, çok şey açıklıyorlar, öğretmenin tüm suçu üstlendiğini ve yönetmene hiçbir şey açıklamadığını tahmin edebiliriz. , ama onun yapacağını anlamadı. Bu nedenle, Lidia Mihaylovna okulu bırakmak zorunda kaldı.

Yönlendirici sorular sorarak gençleri, çocuğun hayatının geri kalanında bu kişiye minnettarlığını koruduğu fikrine yönlendiririz. Onun hareketi onun için gerçek insanlık konusunda bir ders oldu. Ve daha sonra öğretmene karşı kendini suçlu hissetmesi tesadüf değil. Hem Lydia Mikhailovna'nın karakteri hem de çocuğun karakteri şaşırtıcı derecede güçlü ve bütündür, tüm yaşam koşullarına dayanabilir.

Erken ergenlik döneminde, ahlaki ölçütlerin ödünç alınması, eleştirel olmayan asimilasyonundan oluşan ahlaki alanın gelişimindeki “çocuk” aşaması sona erer ve kişiliğinin organizasyonu ile karakterize edilen “yetişkin” başlar. bilinçli olarak geliştirilen davranışlara uygun ahlaki prensipler inançlar, ahlaki görev anlayışı.

Kon, “... eğitimci, kendisini öncelikle davranışta gösteren gerçek sinizm ile lise öğrencisinin kendisi için acı verici olan genelleştirici bir ilke, bir “inanç sembolü” arayışı arasında ayrım yapmalıdır. ona sorunlu görünen özel davranış kurallarını bağlayabilir ve mantıksal olarak haklı çıkarabilir” [Kon 1979: 157].

Bu özellik, ahlaki ve etik bilgiye ilgi uyandırır. Aynı zamanda bir lise öğrencisi kendi hayatını, etrafındaki insanların hayatını sadece ahlaki bilginin uygulama alanı olarak değil, bu bilginin doğruluğunu kontrol edebileceğiniz bir alan olarak görür.

Bununla birlikte, böyle bir ampirik doğrulamanın yanı sıra mantıklı bir doğrulama onun için yeterli değildir. Ahlakla ilgili bilimsel ve teorik görüşlerle ilgilenmeye başlar ve onu özellikle çeken etik, bilimsel kanıt sistemidir [Zosimovsky 1972:

Bu aşamada öğrencilerin edindiği bilgileri ahlaki kanaatlere dönüştürmeye yardımcı olan münazara derslerinin yapılması uygundur. Bir eğitim biçimi olarak bir anlaşmazlığın değeri, her şeyden önce, bir kişinin ahlaki, isteğe bağlı ve diğer niteliklerinin diyalektiğini yansıtması gerçeğinde yatmaktadır. Bir kişinin manevi ve duygusal fonu sadece olumlu niteliklerden oluşamaz. Buna ek olarak, bir münazara dersi, öğrenci bir miktar yaşam deneyimi biriktirmeden, gerekli miktarda önceden edinilmiş özel bilgi olmadan anlamsızdır. Ancak bu temelde bir anlaşmazlık verimli olabilir, ancak bu durumda bunun sonucunda bilginin derin kanaatlere dönüşeceğini ve böylece ortaya çıkacak temel ahlaki sorunların algılanması için psikolojik bir ortam yaratılacağını umabiliriz. anlaşmazlığın konusu. Münazara dersine en önemli yaklaşım sadece bir anlaşmazlık değil, aynı zamanda lise öğrencileri üzerindeki etkisi, ruhsal gelişimlerine, bir dünya görüşünün oluşumuna yardımcı olmasıdır. Burada, optimal işleyiş ve etkileşimin gerçekleştirildiği hazırlık aşaması çok önemli bir rol oynar. pedagojik aktiviteöğretmen ve öğrencilerin bilişsel ve iletişimsel etkinliği. böyle ortak faaliyetler asimilasyon üzerine Eğitim materyali eğitim ve yetiştirme görevleri aynı anda çözülür.

Öğrenciler edebiyatı farklı şekillerde algılarlar.

Öğrencilerin yargılarına dikkat etmek, yazarın kişiliğinin, ahlaki karakterinin, yaratıcı doğasının yarattığı görüntülerin çocuklara yakın ve anlaşılır olmasını sağlamaya çalışmak gerekir.

Her dil öğretmeni her zaman edebiyatın söz sanatı olduğunu hatırlamalı ve klasikleri ruhu, hümanizmi, maneviyatı ve evrensel ahlakı eğitmenin bir aracı olarak görmelidir. Kitabı, kendini ve başkalarını tanımanın bir aracı haline getirmek, onu bugüne, çocuğun dünyasına olabildiğince yaklaştırmak ve böylece bağımsızlığa ivme kazandırmak gerekir.

Belinsky V.G. Seçilmiş pedagojik çalışmalar / ed. A.F.

Smirnova. - M.: Pedagoji, 1982.

Bozhovich L.I. Kişilik ve çocuklukta oluşumu. - M., 1968.

Vygotsky L.S. İnsan gelişimi psikolojisi. – M.: Anlamı, 2003.

Gavrilova T.P. İlk ve orta okul çağındaki çocuklarda deneysel empati çalışması // Psikoloji Soruları. - 1974. - No. 5. - S. 107 - 114.

Zaporozhets A.V. Çocuğun zihinsel gelişimi // Seçildi. tr.: 2 ciltte - M., 1986. - T. 1.

Zosimovsky A.V. Lise öğrencilerinin ahlaki eğitiminde kanıt sorunu // Sovyet Pedagojisi. - 1972. - No. 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Ergenlik psikolojisi. - M., 1979.

Nikolaichev B.O. Bilinçli ve bilinçsiz ahlaki davranış kişilik. - M., 1976.

Teplov B.M. Bir psikoloğun kurgu okurken notları // İzbr. tr.: 2 ciltte - M., 1985. - T. 1.

29 Aralık 2012 tarihli 273-F3 sayılı "Rusya Federasyonu'nda Eğitim Hakkında" Federal Kanun. (FZ)

KAYNAK OLARAK ESKİ RUS EDEBİYATI

MANEVİ VE AHLAKİ EĞİTİM

KÜÇÜK OKUL ÇOCUKLARI

Anahtar kelimeler: ahlak, manevi ve ahlaki gelişim, bir kişinin ahlaki niteliklerinin oluşumu, ahlaki eğitim araçları.

Yeni devlet eğitim standartlarının getirilmesiyle bağlantılı olarak, okulda edebiyat öğretimini iyileştirmedeki en önemli eğilimler ana hatlarıyla belirtilmiştir: edebi bir eserin öğrenci okuyucusu üzerindeki manevi, ahlaki, estetik ve duygusal etkisini güçlendirmek, edebi eserlerin sistemik bağlantılarını belirlemek. diğer konularla birlikte bir okul edebiyatı kursu, öz farkındalık, vatandaşlık, sorumluluk eğitimi.

Okul çocuklarının okuma kültürü, toplumun manevi potansiyelinin bir göstergesidir. Modern bir öğrencinin bilgi düzeyi, okuma çemberi doğrudan manevi kültüre bağlıdır. Manevi ve ahlaki eğitim sorunu, modern okuldaki ana sorunlardan biridir. Edebiyat eğitiminin görevi bundan sonra gelir: edebi okuma derslerinde okul çocuklarının manevi ve ahlaki eğitiminin yollarını bulmak.

Öğrencilerin dünya görüşünün oluşumunu aktif olarak etkileyen modern okul, manevi ve ahlaki gelişimine katkıda bulunur, toplumdaki manevi krizin üstesinden gelmekle ilgili sorunların çözülmesine ve normların, kuralların olduğu bir kişiyi eğitmeye belirli bir katkıda bulunur. ve kamu ahlakının gerekleri, kendi görüşleri, inançları, iyiliğe yönelik içsel bir çekicilik sayesinde kazanılan, derinden anlamlı ve alışılmış davranış biçimleri olarak hareket edecektir.

Bu nedenle öğretmen burada yararlı olabilir, çünkü edebi okuma konusu, başka hiçbir şeye benzemeyen "ebedi" soruları çözmeyi amaçlamaktadır. Edebiyat derslerinde tekrar tekrar maneviyat ve ahlak sorununa dönmeliyiz. Modern koşullarda, akademik bir konu olarak edebiyat, özel bir misyonla emanet edilir - Rusya vatandaşı olarak yüksek derecede öz farkındalığa sahip manevi ve ahlaki bir kişiliğin eğitimi. Fedakarlığın, merhametin, nezaketin, vatanseverliğin kıtlaştığı günümüzün kamusal ortamında, bir kişinin manevi ve ahlaki dirilişi, ülkenin geleceğinin çözümüne bağlı olduğu bir sorundur. Rus edebiyatı her zaman insanların gururu, vicdanı olmuştur, çünkü ulusal psikolojimiz, ruha, vicdana, öldürebilen ve diriltebilen, yere basıp yukarı kaldırabilen parlak ve doğru bir kelimeye artan ilgi ile karakterizedir. cennet. edebi okuma okul öğreniminde, amaçları, hedefleri ve içeriğinde çok işlevlidir: yazarların sesleri, tarihsel dönemler ve edebi hareketler onun içinde duyulur. Kurmaca eserler etik, estetik, politika ve hatta bazen savaş savaşlarının strateji ve taktiklerini gündeme getirir. Ama en önemlisi, bir bireyin ve bütün bir ulusun nefsi ve ruhu sorunudur.

Küçük okul çocuklarının edebi eğitiminin amacı, kişiliğin manevi gelişimini, ahlaki konumların oluşumunu ve estetik zevki teşvik etmektir. Bugün hem bireyin kendisini hem de tüm toplumu koruma olasılığını manevi ve ahlaki eğitim ile ilişkilendiriyorlar.

Ve Rus yazarların eserlerinin analizine bu açıdan yaklaşmaya çalışırsak, muhtemelen yanılmış olmayız. Biz öğretmenler, Rus klasiklerinin eserlerinin sanatsal ve estetik değeri ve benzersizliği hakkında konuşmak, onlara ahlaki bir uygulama vermek ve derslerde manevi bir rehber bulmaya çalışmaktaki görevimizi görüyoruz.

Okul çocuklarının manevi ve ahlaki gelişimi için büyük önem taşıyan, teması insan yaşamının anlamı olan eski Rus edebiyatının dersleridir. Edebiyat Eski Rusya- bu, tüm türler, temalar, görüntüler ile tek bir bütündür. Bu edebiyat, Rus maneviyatının ve vatanseverliğinin yoğunlaşmasıdır. Bu eserlerin sayfalarında tüm asırların kahramanlarının üzerinde düşündükleri, üzerinde konuştukları, üzerinde derin derin düşündükleri en önemli ahlaki problemler hakkında sohbetler yer almaktadır. Eserler, tarih ve kültür bilgisi yoluyla Anavatan ve halkı için sevgi oluşturur, insan bilgeliğinin tükenmez kaynakları olan Rus topraklarının güzelliğini gösterir.

Eski Rusya'nın edebiyatı 11. yüzyılda ortaya çıktı ve Petrine dönemine kadar yedi yüzyıl boyunca gelişti. Güzelliği ile şaşırtıyor, şaşırtıyor, büyülüyor - tarzın güzelliği, düşünce, içeriği ile büyülüyor.

Bu ilk yazılı edebiyatın türlerinden biri, günahsız yaşayan insanların yaşamını anlatan yaşamdı ve ölümlerinden sonra Hıristiyan kilisesi onları azizler olarak kutsadı. Bu türün eserleri bize, Mesih'in emirlerini istikrarlı bir şekilde takip eden, O'nun gösterdiği yolda yürüyen insanları anlatan doğru (yani doğru) bir yaşam örneği verir. Hayatlar bizi her insanın doğru yaşayabileceğine ikna eder. Bu eserlerden biri "Radonej Sergius'un Hayatı" dır. Bu çalışma, Aziz Sergius'un manevi imajının birçok özelliğini anlamamıza, görmemize yardımcı olur: Tanrı sevgisi, büyük sabır, çalışkanlık, doğal alçakgönüllülük, gölgede kalma yeteneği, herkes için bir aziz olmak. Bu derslerde çıraklık, manevi veraset, kişisel yaşamdaki iyi deneyimlerden öğrenme, aşk teması ana tema olacaktır. Aziz Sergius'un manevi başarısının zamanımızda Rusya'nın yeniden canlanması ile bağlantısını vurgulamak gerekiyor.

4. sınıfta öğrenciler prenslerin yaşamlarıyla tanışırlar: kutsal asil prens Alexander Nevsky (“Alexander Nevsky'nin Yaşam Efsanesi”), Aziz Peter ve Murom'un Fevronia. Kutsal asil prens, her şeyden önce, Rus topraklarının ve Ortodoks inancının savunucusu olarak karşımıza çıkıyor, Prens İskender'in kişiliği şaşırtıcı bir şekilde şanlı bir komutanın, bilge bir hükümdarın ve sadık bir Hıristiyanın özelliklerini birleştiriyor. Çeviride Prens Alexander'ın adının olmasına şaşmamalı Yunan"koruyucu" anlamına gelir. Ölümünden önce, Prens Alexander en yüksek manastır yeminini alır - Yunanca'dan "koruyucu" olarak da çevrilen Alexy adında bir şema. Ve bu, hem yaşam boyunca hem de ölümden sonra, sağ inanan Prens Alexander'ın Rus Topraklarının savunucusu olduğu anlamına gelir.

Petrus ve Fevronia hakkındaki sohbetimize genellikle bu azizlerin neden Tanrı tarafından yüceltildiğini açıklayarak başlarız. Aziz Peter ve Fevronia, ideal bir Hıristiyan ailenin bir örneğidir. 8 yüzyıldan fazla bir süredir yaşamları, kilise evliliğine ve birbirlerine karşı uygun bir tutum örneği olarak hizmet ediyor.

"Masal ..." çalışırken odaklandığımız şey budur. Azizlerin Hayatları her zaman Rus halkının en sevdiği okuma olmuştur.

Öğretmenin, herhangi bir hagiografik kahramanın, her şeyden önce, Eski Rusya'nın bir insanının ahlaki bir modeli olduğu fikrini sürekli tekrarlaması gerekir. Zamanımızla paralellikler çizmek uygun olacaktır:

atalarımız tarafından hangi manevi niteliklere değer verildi, idealleri neydi ve modern insanın özleminin konusu nedir? Modern kahraman kim? Ahlaki eğitim üzerine konuşma olanakları gerçekten tükenmez.

AT ilkokul okul çocukları Eski Rusya'nın destansı kahramanlarıyla tanışır. Destanlar anavatanları için derin bir sevgiyle doludur.

Bu aşk, kahramanların resimlerinde - Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, olayların resimlerinde ve eserlerde tasvir edilen manzaralarda ortaya çıkıyor. Yazarın tüm duyguları bir bütün olarak Rus topraklarına, Rus halkına yöneliktir.

Okul çocuklarının eğitiminde folklor nesirleri, atasözleri, sözler, masallar başarıyla kullanılmaktadır.

Atasözleri konuşmamızı süslüyor, canlı ve duygusal hale getiriyor, insanların asırlık bilgeliğini, dünyaya dair gözlemlerini, çevredeki doğayı ve insanlar arasındaki ilişkiyi konsantre bir biçimde ifade ediyor. Atalar bizimle konuşuyor, şu ya da bu konudaki bakış açılarını savunuyor, bize öğretiyor, yaşam deneyimlerini paylaşıyor gibi görünüyor.

en çoğu atasözleri insanın ahlaki özüne adanmıştır: iyi ve kötü, gerçek ve batıl, acıma ve merhamet: Beşikte olan, kabirde olan, Tohum nedir, kabile böyledir, Ahırda yaşayan ve Bir hizmetçi için öksürür, Beşikte korumasız olan, bütün yüzyıl iş yapmaz, Koyunun kurdu yediği değil, nasıl yediği önemlidir, Babanın parmakları arasında, kocasının ellerinde Ve bircok digerleri.

Çocuklarla yapılan eğitim çalışmalarında, yalnızca modern çocuğun anlayabileceği kelimeler olan atasözlerini kullanmak gerekir. Aksi takdirde kullanımlarının etkisi ortadan kalkar. Aşağıda bir öğretmenin eğitim sürecinde kullanabileceği Rus atasözleri veriyoruz.

Yerli taraf anne, yabancı taraf üvey annedir.

Çamın büyüdüğü yerde, kırmızıdır.

Rus adam ekmek ve tuz getiriyor.

Rusya'da tüm sazanlar değil - rufflar var.

İki yüzyıl yaşamayacaksın, iki genci geçmeyeceksin.

Genç iş, yaşlı akıl verir.

Hizmet için genç, tavsiye için yaşlı.

Gençliğinden para kazan, Yaşlılığında yaşa!

Hangi parmak ısırmaz - hepsi aynı:

Çocuklar babalarının aklıyla yaşayabilirler ama babalarının parasıyla yaşayamazlar.

Aile uyum içindeyse hazine nedir?

Yaşamak için utanıyorum - geçme zamanı.

Bütün aile bir arada ve ruh yerinde.

Böylece, eski zamanlarda bir halk nesri türü olarak ortaya çıkan atasözleri ve sözler, bir halk bilgisi ansiklopedisi ve aynı zamanda halkın "ahlak kuralı" dır. Onlar insanların manevi kültürünün bir bileşenidir.

Peri masalları, yüzyıllar boyunca insanlar tarafından çalışılmış ve test edilmiş önemli bir eğitim aracıdır. Yaşam, halk eğitim pratiği, masalların pedagojik değerini ikna edici bir şekilde kanıtladı. Çocuklar ve peri masalı birbirinden ayrılamaz, birbirleri için yaratılırlar ve bu nedenle, her çocuğun eğitimi ve yetiştirilmesi sırasında bir insanın masallarıyla tanışma mutlaka dahil edilmelidir.

Öğretmenin okuma derslerindeki görevi, öğrencilerde bu tür konular üzerinde düşünme ihtiyacını oluşturmak, çocukların zihinlerine Rus edebiyatının birçok manevi konuyu anlamada yardımcı olabileceği fikrini iletmektir. Klasik edebiyatın en iyi eserlerini okuma zevkini aşılamak, bir çocuğu hayat yolunda pek çok düşmeden kurtarmak demektir.

Kendilerini zor bir yaşam durumunda bulmuş olan erkeklerin, edebi materyal üzerinde edinilmiş olsalar bile, zaten bir miktar manevi deneyime sahip olacaklarını umuyorum.

Sadece öğretmen ve öğrencilerin etkileşimi, işbirliği ve birlikte yaratma sürecinde Rus klasiklerinin manevi ve ahlaki potansiyelini gerçekten kavramanın ve kavramanın mümkün olduğuna inanıyorum - maneviyatımızın gerçekten "tükenmez bir bardağı".

SOSYALİZASYON ARACI OLARAK Atasözleri

KÜÇÜK OKUL ÇOCUKLARI

Goretsky ("Rusya Okulu" sistemi) küçük okul çocuklarının sosyalleşmesi açısından. Ders kitabından seçilen atasözleri, sosyalleşme yönlerine karşılık gelen tematik gruplar halinde birleştirilir. Daha fazla ve daha az atasözü materyali içeren tematik gruplar belirlendi. Atasözlerinin tematik gruptaki (örneğin, "aile" konusu) daha düşük temsili, birinci sınıf öğrencilerini kendileri için uygun olana çekmenin bir nedeni olarak kabul edilir. proje aktiviteleri Küçük yaştaki öğrencilerin sosyalleşmesine katkı sağlayan “ABC'ye bir atasözü yazalım”.

Anahtar kelimeler: sosyalleşme, sosyalleşme yönleri, dil, atasözü, proje etkinliği, proje.

Sosyalleşme, okuldaki eğitim sürecinin organizasyonunun özel bir rol oynadığı bir kişiliğin oluşumudur. Okulun ana "aracı", eğitimdeki öğretmen, şair V. Shefner'in dediği gibi, "öldürebilir, ... kurtarabilirsin, ... alayları arkandan yönetebilirsin." Kelimenin küçük okul çocukları (ve dolayısıyla sosyalleşme süreçleri) üzerindeki etkisinin gücü şüphesiz büyüktür.

Öğrenmede genç öğrencilerin sosyalleşmesini keşfetmek ana dil(ve elbette, ana dil aracılığıyla), V.G. tarafından "Rusya Okulu" - "Azbuka" sisteminin ders kitaplarında sunulan atasözü materyalini analiz ettik. Goretsky ve diğerleri, "Rus dili"

Başkan Yardımcısı Kanakina, V.G. Goretsky, "Edebi okuma" L.F. Klimanova ve diğerleri 1. sınıf için.

Bir atasözü, insanların asırlık deneyimlerini yansıtan ortak bir bilgeliktir. Ulusal psikoloji, insanların karakteri, düşünme biçimi, özgün özgünlük gibi önemli özellikleri ve özellikleri ortaya koymaktadır. artistik yaratıcılık, ahlak ve maneviyat. Bu nedenle, atasözleri çalışması, genç bir öğrencinin sosyalleşme sürecinde çok önemli bir aşamadır, özellikle okumayı öğrenirken, birinci sınıf öğrencilerinin ilk küçük metinle tanışması atasözü ile olur. Birinci sınıf öğrencileri için ilk okuma kitabı olan "Azbuka"daki atasözü materyalini analiz ederek, daha genç bir öğrencinin sosyalleşmesi için önemli olan atasözleri konularını en çok ve en az temsil eden konuları belirlemeye çalıştık. Bu amaçla, "ABC" ders kitabından V.G. Goretsky ve diğerleri, tüm atasözlerini (yaklaşık seksen) seçtik, konularına göre sınıflandırdık ve belirlenen tematik atasözleri gruplarını sosyalleşme yönleriyle ilişkilendirdik.

Atasözlerinde yer alan sosyalleşme yönlerini sıralıyoruz.

Öğretme / çalışma, aklın ve bilginin önceliği. ABC'de sorulan ilk soru şudur: Öğrenci oldunuz. Hayatında ne değişti? Arkadaşlarınızla tartışın [Goretsky 2012, bölüm 1: 4]. Bu soru, öğrencilerin yeni sosyal statülerini - "öğrenci", yaşamın okul aşamasına olan ihtiyaç hakkında düşünmelerine yardımcı olur. Ders kitabı atasözleri, yaşam önceliklerinin oluşumuna katkıda bulunur ve bunlardan biri de çalışmaktır: Öğrenmek her zaman yararlıdır [Goretsky 2012, bölüm 1: 4].

Ders kitabı sadece okumak için atasözleri sunmakla kalmaz. Her atasözünden önce şu soru gelir: “Bunu neden söylüyorlar?” Böylece ders kitabı, öğrencileri sosyal deneyimlerine odaklar, akıl yürütmeyi teşvik eder ve toplu olarak doğru karara varır.

Öğrenmenin önceliğine adanmış atasözleri defalarca "ABC" de bulunur. Bunlar arasında: Öğrenciye şans, öğretmene neşe, Eğitimsiz insan bilgisizden beterdir, Okumak yetmez, düşünebilmeli [Goretsky 2012, part 1: 7], Bu çok şey bilmek isteyen birine öğretmek iyidir [Goretsky 2012, bölüm 1: 38 ], çok şey bilmek isteyen, az uykuya ihtiyaç duyar [Goretsky 2012, bölüm 1: 88], Öğretmenin kökü acı ama meyve tatlıdır [Goretsky 2012, bölüm 1: 48], Öğrenme beceriye giden yoldur [Goretsky 2012, bölüm 1: 36], Tekrar öğrenmenin anasıdır [Goretsky 2012, bölüm 1: 18], ABC bir adımdır bilgeliğe, Okumak en iyi öğretidir [Goretsky 2012, bölüm 1: 20], Bilmemek ayıp değil - çalışmamak ayıp [Goretsky 2012, bölüm 1: 32], bir yüzyıl yaşa - bir yüzyıl öğren [Goretsky 2012, bölüm 1: 16].

Seçilen atasözlerinin analizinin de gösterdiği gibi, "çalışma" konusu, diğer tüm konulardan daha yaygın olarak atasözleri tarafından temsil edilmektedir. Belki de bunun nedeni, öğrencinin rolünün birinci sınıf öğrencileri için yeni olması, öğrenme konusundaki bilgilerinin, yeni statüleri hakkındaki bilgilerinin yüzeysel olmasıdır. Bazıları için ders çalışmak bir oyun veya eğlencelerden biri, bazıları için ise sıkıcı bir görevdir. Görüldüğü gibi yukarıdaki atasözleri tek bir konuda birleşmekle birlikte anlam bakımından farklıdır. Birinci sınıf öğrencilerinin öğrenmesi gereken “çalışma” kavramının birçok anlamsal çizgiyi içerdiği ortaya çıktı. Ve ders kitabının her atasözü bunlardan birini ortaya koyuyor:

- gereksiz bilgi yoktur, herhangi bir bilgi bir gün gerekli olabilir (Öğrenmek her zaman faydalıdır);

- sadece öğretimin yardımıyla bazı işlerde, bazı mesleklerde mükemmel ustalık elde edilebilir (Öğrenme beceriye giden yoldur);

- öğretmen öğrencileri için üzülür, başarılarından memnundur (öğrenci - şans, öğretmen - neşe);

- belirli bilgi gerektiren işler sadece bir uzmana emanet edilecektir; eğer bir uzman “terk” ise, o zaman işle başa çıkamayabilir ve genellikle nedene zarar verebilir (ve bu anlamda, uzman olmayan bir kişi daha da iyidir - bu işte kendisine güvenilmezdi). hepsi) (Eğitimsiz, eğitimsizden daha kötüdür);

- derslerine düşünceli yaklaşmalı, okuduğunu iyice anlamaya çalışmalı (okumak yetmez, düşünebilmelisin);

- Öğretmen bilgiyi herkese verir ama isteyen kendisi öğrenebilir (Çok bilmek isteyene öğretmek iyidir);

- öğretmek çok zaman alır (çok bilmek isteyenin biraz uyuması gerekir);

- Öğrenmek kolay değildir, ancak kazanılan bilgiler yaşamda faydalı olacaktır (öğretinin kökü acıdır, ancak meyvesi tatlıdır);

- öğrenme küçük başlar, daha önce çalışılanları tekrar etmeden yeni şeyler öğrenilemez (ABC bilgeliğe bir adımdır, Tekrar öğrenmenin anasıdır);

- kitap bir bilgelik deposudur (Okumak en iyi öğretidir);

- Toplumda bilgi için çabalayana saygı haktır (Bilmemek ayıp değil - öğrenmemek ayıp).

"Çalışma" temasıyla yakından ilgili olan, zihnin, bilginin önceliği temasıdır:

Güç her şeyi kıracak ve zihin gücü kıracak [Goretsky 2012, bölüm 1: 44], Göz uzağı görür ve zihin daha da ileriyi [Goretsky 2012, bölüm 2: 38], Kalem yazar ama zihin yönlendirir [ Goretsky 2012, bölüm 2] 2: 21], Daha çok bil, daha az konuş [Goretsky 2012, ch.

1:88]. Son atasözü, toplumda kabul edilen davranış normlarından da bahseder: ayrıntı, kendini göstermek için ortaya koyma değerli değildir, ancak derin bilgiye değer verilir.

Her atasözü toplumda kabul edilen bir kural olarak algılanır ve bu nedenle elbette öğrencilerin sosyalleşmesine ve özellikle yeni sosyal rolleri - "öğrenci" hakkında farkındalıklarına katkıda bulunur.

Yukarıdaki atasözlerini inceleyen öğrenciler, "öğretme" kavramının "çalışma" kavramından daha geniş olduğunu anlarlar. Sadece okul masasında değil, öğrenmek istemeniz ve öğrenebilmeniz gerekir. Okuldan mezun olduktan sonra bile, bir kişi tüm hayatı boyunca çalışmalıdır - sadece bilimlerde değil, aynı zamanda toplumdaki yaşamda.

Örneğin, atasözü Bir yüzyıl yaşa - bir yüzyıl öğren "ABC" de verilir

iki kez ve her seferinde öğrencilerin atasözü hakkındaki düşüncelerine rehberlik eden çizimlerle. Bir durumda, çizim bir futbol oyununu, diğerinde ise "Kurt ve Yedi Çocuk" masalından bir bölüm, yani Keçi'nin boş bir eve dönüşünü gösteriyor. İlk çizim, hayatta her zaman yeni bir faydalı aktivite bulabileceğiniz ve bunu öğrenmenin ilginç olduğu sonucuna varmamızı sağlıyor. "Kurt ve Yedi Çocuk" masalını anımsatan ikinci çizim (yani, çocukların kurdun aldatmacasına nasıl yenik düştüğü), öğrencileri uyarır: hayat zordur ve yanlışı yanlıştan ayırt etmeyi öğrenmeniz gerekir. hayatın boyunca gerçek.

Emek / iş, beceri. Aşağıdaki atasözleri bu sosyalleşme yönüne karşılık gelir: Hızlı gitmez, hızlı gitmez, Tatlı yemek uzanmaz, Çalışmak için "oh!" Ruslar emekleriyle ünlüdür [Goretsky 2012, bölüm 1: 110], “ Belki” ve “bir şekilde” iyiye götürmez [Goretsky 2012, bölüm 1: 104], Aceleyle yapılır - gülmek için yapılır [Goretsky 2012, bölüm 1] 2: 42], Çalışmayı seven boşta oturamaz, Al onu birlikte zor olmayacak [Goretsky 2012, bölüm 1: 7], İş öğretir, iş eziyetleri, iş beslemeleri [Goretsky 2012, bölüm 1: 28] , Bir kişinin boyasının doğruluğu [Goretsky 2012, bölüm 1: 20], Emek besler, tembellik bozar, Sabır ve çalışma her şeyi öğütür [Goretsky 2012, bölüm 1: 40], Usta nedir, iş böyledir, İşin tacı sondur [ Goretsky 2012, bölüm 1: 48], Emeksiz ekmek asla doğmaz, Pastanın bir parçası büyük değil, ama biraz daha emeğe değer [Goretsky 2012, bölüm 2: 38], Ellerini uzatamazsın - onu alamazsın raf [Goretsky 2012, bölüm 2:21], Bir ağaç meyvelerinde değerlidir, ama eylemde bir adam, Mal ve arı, ve o bile çalışıyor [Goretsky 2012, bölüm 2: 9], İş zamanı, ama eğlence için bir saat, Şaka için bir dakika, iş için bir saat [Goretsky 2012, bölüm 2] : 4].

Bu atasözleri öğrencileri kendi deneyimlerine yönlendirir, onları çeşitli yaşam durumlarını analiz etmeye teşvik eder ve toplumda geliştirilen çalışma tutumu hakkında birden fazla sonuca varmalarını sağlar:

- her durumda, acele etmeye gerek yok, ancak yine de her şeyi gecikmeden ve en önemlisi - başarılı bir şekilde yapın (Yakında değil, hızlı bir şekilde);

-Hiçbir şey zorlanmadan verilmez (Tatlı yemek yatarak gelmez, Uzatamazsınız elinizi - raftan almazsınız, Bir dilim börek çok olmaz ama başka bir emeğe mal olur), ama emeğin karşılığını alır (Sabır ve emek her şeyi öğütür);

- toplum tembelliği, başkasının pahasına kâr etme arzusunu (Çalışmak “ah!”, Ama üç kişilik yer, İş bir çocuk, ama iyi bir adam var) ve tam tersine, daha fazla zaman harcama arzusu fayda ile, faaliyette, işte makbul (Çalışmayı seven boş oturamaz, Ağaç meyvelerine pahalıdır ve kişi amellere, Arı küçüktür ve o bile çalışır);

- çalışkanlık her zaman Rus halkının ulusal bir özelliği olarak kabul edilmiştir (Ruslar çalışmalarıyla ünlüdür);

- herhangi bir değerli iş (eğitim dahil) bir kişinin çok çalışmasını gerektirir; bir şey yaparken, bir kişi yeni bilgi edinir; iyi yürütülen gerekli işler geçim sağlar (İş öğretir, iş eziyetleri, iş beslemeleri, İş beslemeleri ve tembellik ganimetleri);

- toplumda herhangi bir işin dikkatli, eksiksiz ve dikkatli bir şekilde yapılması adettir. iyi sonuç(“Belki” ve “bir şekilde” onu iyiye götürmezler, Bir kişinin boyarlığının doğruluğu, Delano aceleyle - gülmek için yapılır, Ne usta, bu iş, Son işin tacı);

- Birlikte, uyumlu bir şekilde yapılırsa herhangi bir iş daha kolaydır (Birlikte alın, zor olmayacaktır);

- Hayatı sadece eğlencede, toplumda, boşta değil, verimli bir yaşam memnuniyetle karşılar (İş zamanı, ama bir saat eğlence, Bir dakika şaka, bir saat iş için).

“Beceri” teması “emek” ve “çalışma” temalarıyla yakından ilişkilidir: Bir kuş tüyleri kırmızıdır ve bir adam hünerlidir [Goretsky 2012, bölüm 2: 10], Becerikli eller can sıkıntısı bilmez [ Goretsky 2012, bölüm 1: 36], Dikmezsen terzi olamazsın [Goretsky 2012, bölüm 2: 21], Öğretmek beceriye giden yoldur [Goretsky 2012, bölüm 1: 36], Bu istemek yeterli değil, yapabilmek zorundasın [Goretsky 2012, bölüm 1: 84].

Yukarıdaki atasözleri, hayatın işte, yeni şeyler öğrenmede, kişinin becerilerini geliştirmede ilginç olduğunu öğretir.

Toplumda yaşam. Bu sosyalleşme yönüne ilk olarak “arkadaşlık” konulu atasözleri atfettik: Eski bir arkadaş iki yeni arkadaştan daha iyidir [Goretsky 2012, bölüm 1: 44] Dostluk, dalkavuklukla değil, hakikat ve onurla güçlüdür [Goretsky 2012, bölüm 2: 34], iyi bir şaka arkadaşlığı yok etmez [Goretsky 2012, bölüm 2: 16], dostluk cam gibidir, kırarsan bir araya getiremezsin [Goretsky 2012, bölüm 2: 24] ].

Ders kitabı, öğrencileri sadece yukarıdaki atasözlerinin anlamı hakkında düşünmeye değil, aynı zamanda bir tartışmayı önlemek için ne yapılması gerektiğini ve bir kavga olup olmadığını tartışmaya davet eder.

Belirtilen sosyalleşme yönüne, toplumdaki gelenekleri ve davranış normlarını belirleyen konulara atasözleri bağladık:

- ekmeğe saygı: Akşam yemeğinde her şeyin başı ekmektir [Goretsky 2012, ch.

– barış içinde bir arada yaşama: Rıza taş duvarlardan daha güçlüdür [Goretsky 2012, bölüm 1: 12], Kendin için istemediğini başkasına yapma [Goretsky 2012, bölüm 1: 7], Barış eken, mutluluk biçer, dünyayı kurar, ama savaş mahveder [Goretsky 2012, bölüm 1: 84], Kendini yok eder, başkalarını sevmeyen, Sen, fırtına, tehdit ediyorsun, ama birbirimize tutunuyoruz [Goretsky 2012, bölüm 1:

– yaratma: Yok etmeyi öğrenmeyin, inşa etmeyi öğrenin [Goretsky 2012, bölüm 1: 36];

- yardım: Kim yakında yardım ederse, iki kez yardım etti [Goretsky 2012, s.

- bir anlaşma verilen kelime: Bir anlaşmayı yerine getirmemekten daha büyük bir utanç yoktur [Goretsky 2012, bölüm 1: 24];

– kişinin hatalarının farkındalığı: Akıllı olan kendini suçlar, aptal ise yoldaşını suçlar [Goretsky 2012, bölüm 1: 36];

- böbürlenme, söz ve sessizlik: Üzerinden atlayana kadar “gop” deme [Goretsky 2012, bölüm 1: 118], Daha fazlasını bil ama daha azını söyle, Acele et - insanları güldüreceksin [Goretsky 2012, bölüm 2: 16] ], Kelime - gümüş ve sessizlik altındır [Goretsky 2012, bölüm 1: 44], Kelime bir serçe değil, uçacak - onu yakalamayacaksınız [Goretsky 2012, bölüm 1: 68].

Vatan. Bu konuda ABC tek atasözleri içerir: Yabancı bir ülkede ve bahar kırmızı değil [Goretsky 2012, bölüm 1: 40], Yaşamak Anavatan'a hizmet etmektir, Vatan bir annedir, nasıl ayağa kalkılacağını bil onun [Goretsky 2012, bölüm 2: 34], Herkesin kendi tarafı vardır [Goretsky 2012, bölüm 1: 110], ancak bunlar toplum tarafından geliştirilen Anavatan'a yönelik tutumu kapsamlı bir şekilde temsil eder. Atasözünün yanına yabancı bir ülkede ve baharda kırmızı değil "ABC" de I. Nikitin "Rus" tarafından bir şiir yerleştirilir:

İkinci ve üçüncü atasözleri "ABC"nin ikinci bölümünde verilmiştir.

bu şiiri okuduktan sonra Ders kitabı öğrencileri neden böyle dediklerini düşünmeye davet ediyor: Yaşamak - Anavatana hizmet etmek, Anavatan bir annedir, onun için ayağa kalkabilmek. Büyük olasılıkla, öğretmen öğrencilerin hayatına ve okuma deneyimine dönecek, I. tarafından okunan şiiri hatırlayacaktır.

Nikitin "Rus". Ders kitabı, öğrencileri "Anavatana hizmet etmenin" ne anlama geldiğini düşünmeye davet ediyor. Bu soruya açık bir şekilde cevap vermek imkansızdır.

Büyük olasılıkla, öğrenciler “hizmet etmek” kelimesini askerlik hizmetiyle ilişkilendireceklerdir. Öğretmen, öğrencileri, bir kişinin tüm verimli, yaratıcı yaşamının Anavatan'a hizmet olduğu sonucuna götürecektir.

Anavatan ile ilgili atasözlerinde, Anavatan'ın anne ile bir karşılaştırması vardır, bununla bağlantılı olarak öğretmen, öğrencileri Anavatan'ın sadece bir ülke, bir ikamet yeri olmadığı sonucuna götürebilir. Bu tek kişilik bir ailedir. Ve bir insan için bir aileden daha değerli ne olabilir?

Aile. “Aile” konusunda, ABC'de sadece iki atasözü verilmiştir: Aile uyum içindeyken hazineye ihtiyaç yoktur [Goretsky 2012, bölüm 1: 10], Güneşte sıcak ama annede iyidir [Goretsky 2012, bölüm 1: 24].

"Rus dili" ders kitabında V.N. Kanakina ve V.G. 1. sınıf için Goretsky atasözü yoktur. "Edebi Okuma" da L.F. Klimanova ve diğerleri 1. sınıf için atasözleri var, ancak ABC'den çok daha azı var. "Edebi Okuma"daki atasözleri teması, "ABC"deki atasözlerinin temalarıyla örtüşmektedir.

Temel olarak, bunlar toplumdaki davranış normlarını tanımlayan atasözleridir:

– alay: Thomas hakkında şaka yapmayı seviyorsan, kendini de sev, Son gülen Gülüyor [Klimanova 2012, bölüm 2: 10];

- iş - tembellik: Çalışmayı sevenin övünecek bir şeyi vardır, Tembel Emelya'nın haftada yedi Pazar günü vardır [Klimanova 2012, bölüm 2: 23];

– barış içinde bir arada yaşama: İnsanlarla tartışmak iyi değildir [Klimanova 2012, bölüm 2: 32], Dar alanlarda, ama gücenmeden, Rıza taş duvarlardan daha güçlüdür [Klimanova 2012, bölüm 1: 37], Kazma başkası için delik - kendin içine düşeceksin [Klimanova 2012, bölüm 1: 56];

– dostluk: Gerçek bir arkadaşın bedeli yoktur, Kendine iyi bak ama yoldaşını unutma [Klimanova 2012, bölüm 2: 33], Yüz rublen yok ama yüz arkadaşın olsun [Klimanova 2012 , bölüm 1: 56];

- söz - sessizlik: Söylenecek bir şey yoksa susmaktan utanma, Çok bil ama az konuş [Klimanova 2012, bölüm 1: 15];

- zihin - yaratma: Yok etmeyi öğrenmeyin, inşa etmeyi öğrenin. Güç her şeyi kırar ve zihin gücü kırar [Klimanova 2012, bölüm 1: 41].

Gördüğünüz gibi, bazı atasözleri hem ABC'de hem de Edebi Okuma'da tekrarlanıyor.

Atasözü materyalinin analizi, aile kurumunun toplum için şüphesiz önemine rağmen, "aile" gibi bir sosyalleşme yönünün, tek atasözleri ve aynı zamanda "Anavatan" sosyalleşme yönü ile temsil edildiğini göstermiştir. “Aile” ve “vatan” konularındaki az sayıda atasözünün, bizim tarafımızdan, ders kitabında bu önemli sosyalleşme alanlarına gereken dikkatin gösterilmemesi olarak anlaşılmadığını vurguluyoruz (bu alanlar farklı bir dil materyalinde uygulanmaktadır). ). Aksine, ABC'de bu konularla ilgili az sayıda atasözü, birinci sınıf öğrencilerini “ABC'de Yaz” projesi gibi kendileri için uygun olan proje etkinliklerine dahil etmek için bir nedendir.

atasözü."

2013-2014 akademik yılında, MBOU BGO "Borisoglebskaya orta okulu No. 5" in "A" sınıfı öğrencileri tarafından böyle bir proje gerçekleştirildi. Öğretmen E.I.

Evstifeeva, birinci sınıf öğrencilerini aile hakkında atasözleri bulmaya davet etti. "Aile" teması seçildi çünkü ilk olarak 2013 - 2014 akademik yıl okullarda Aile Yılı ilan edildi ve ikincisi, kişinin kendi ailesinin, “toplumun hücresinin” önemini ve önemini anlayarak, bir kolektivizm duygusu oluşturabilir (bir ekip, bir sınıf aynı zamanda bir ailedir) ve medeni, vatansever duygular (Anavatan bir halklar ailesidir).

Çocuğun toplumdaki hayatı, sosyalleşmesi aile ile başlar, ancak günümüzde ne yazık ki tam, sağlıklı ailelerin sayısında azalma vardır. Tam, arkadaş canlısı ailelerde büyüyen çocuklar, yaşam deneyimleri sürecinde doğru aile fikri oluşursa, o zaman tek ebeveynli ailelerde yetişen çocuklar, işlevsiz aileler böyle bir yaşam deneyimi yok. Bu tür çocuklarda, dilde kutsallaştırılan halk bilgeliğinin, atasözlerinin şüphesiz yardımcı olabileceği aile hakkında doğru fikir oluşturulmalıdır.

Sosyalleşme yönüne dikkat "aile", birinci sınıflardan Noel Baba'ya mektupların analiziyle de kolaylaştırıldı. E.I.'nin belirttiği gibi. Evstifeeva, geçmiş yılların birinci sınıf öğrencileri, Noel Baba'dan bir hediye istemeden önce, başarılarından, sevdiklerine karşı tutumlarından, görevlerinden bahsettiyse, modern çocuklar davranışlarını ve başarılarını analiz etmekle uğraşmazlar, ama hemen belirli isteklere geçin: belirli modellerin telefonlarını ve iPhone'larını sipariş edin. Bu mektuplarda ne yazık ki bir eğilim var - tüketici tutumu, bencillik, sevdikleriniz için endişe eksikliği. Yapılan gözlem, "ailenin" sosyalleşmesi yönünde çalışmanın gerekli olduğunu doğrulamaktadır.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, "ABC" de atasözleri, sosyal açıdan önemli konulardaki tartışmalardan ve konuşmalardan önce gelir veya onları bitirir. Bununla birlikte, aynı "ABC" de, tartışmada elbette atasözlerinin kullanılmasının uygun olduğu ahlaki ve etik konularda metinler vardır, ancak ders kitabı bu tür metinler için atasözleri sağlamaz. Örneğin, L.N. Tolstoy:

Büyükbaba yaşlandı. Bir kez sobaya tırmandı ve yapamadı. Torun kulübedeydi. Komik oldu. Yazık sana torun. Dedenin yaşlı ve zayıf olması kötü değil ama torunun genç ve aptal olması kötü [Goretsky 2012, bölüm 2: 19].

Bu metin öğrencileri, yaşlılara, yani yaşlı insanlara - büyükanne ve büyükbabalara saygılı davranmanın gerekli olduğu sonucuna götürür.

ailenin en yaşlı üyeleri olan yaşlılara karşı tutum hakkında atasözleri - büyükanne ve büyükbaba. Öğrencilerin kendileri bu tür atasözleri bulmak zorunda kaldılar (ebeveynlerinin yardımıyla). Örneğin: Yaşlı bir adama kirli numaralar yapmayın, Yaşlılara gülmeyin ve kendiniz yaşlanacaksınız, Bir torun için büyükbaba akıldır ve büyükanne ruhtur.

Büyük aile bireyleri ile ilgili atasözleri, Borisoglebsk 5 Nolu ortaokulu birinci sınıf öğrencilerinin katıldığı “ABC'de bir atasözü yazalım” projesinin başlangıcı oldu. Bulunan atasözlerini sınıfta tartıştılar, en çok sevdiklerini seçtiler , onları Yaşlılar Günü'ne adanmış bir etkinlikte kullandı.

"ABC" de bulunan atasözü materyalinin analizinin gösterdiği gibi, "aile" konusu esas olarak dostluk, ailede uyum (aile uyum içindeyken hazineye gerek yoktur) ve anne hakkında atasözleri tarafından temsil edilir (Bu, güneşte sıcak, ama annede iyi). Bize göre babayla ilgili atasözlerinin olmaması, babanın aile içindeki rolünün ve öneminin belli bir şekilde küçümsendiğini gösterir. Öğretmenin, birinci sınıf öğrencilerinin eksiksiz, arkadaş canlısı bir aile hakkında fikirlerini oluştururken, ebeveynleri ile birlikte öğrencileri babaları hakkında atasözleri bulmaya davet etmesini tavsiye ettik. Bu, yukarıdaki projenin uygulanmasında başka bir adımdı. Örneğin: Baba cezalandırır, baba övür. Bir babayı ve anneyi onurlandırmak - kederi bilmemek. Babanın bilge olduğuyla övünmeye gerek yok, bırakın baba oğul bilge bir adam olduğu için gurur duysun.

"Aile" kelimesi sadece dar anlamda değil geniş anlamda da kullanılabilir. Ve çünkü aile ve havalı ekibiniz düşünülebilir. Birinci sınıf öğrencileriyle "takım halinde yaşam" sosyalleşme yönünde çalışmalar yapan E.I. Evstifeeva bu konunun atasözlerini göz ardı etmedi. Böylece, “ABC'de bir atasözü yazalım” projesi çerçevesinde “aile” temasının atasözleri arasında, aile kolektifinde dostluk ve uyum ile ilgili atasözleri ortaya çıktı: Bir saman ve bir sinek kırılacak ve demet - ve bir at ezmez, Ve ağaçlar gürültüyü daha dostça yapar ağaçlar olduğunda Bir elinizle düğüm atamazsınız, Bir kişi için korkutucu, ama küçük bir kız için daha az umursayamazsınız, Yapabilirsin' Tek başına taş kaldırma, ama bir şehri huzurla yerinden oynatabilirsin, Tek parmak yumruk değildir.

Aile, anne, baba hakkında atasözleri, bir ders kitabı yardımıyla çalışıldı ve proje sırasında bağımsız olarak “elde edildi”, E.I. Evstifeeva, hem geleneksel tatillere (Dünya Kadınlar Günü, Anavatan Günü Savunucusu) adanmış ders dışı etkinliklerde hem de Aile Ocağı buluşma akşamında ustaca kullandı. Bu akşam birinci sınıf öğrencilerinin proje faaliyetlerinin sonuçlarını gösteren son etkinlik oldu. Özellikle bu sonuç, ailesinin her öğrencisinin atasözlerini - atasözlerini içeren kısa bir hikaye veya ailenin sloganı haline gelen atasözünü gösteren bir çizim - kullanarak temsiliydi. Bu etkinlikte takımla ilgili atasözleri de duyuldu - uzun yıllar öğrenciler için bir aile olacak bir sınıf.

Etkinlikler ve atasözleri üzerine yapılan çalışmalardan sonra öğretmenle birlikte veliler arasında bir anket yaptık. Ankette aşağıdaki sorular yer aldı.

- Önceki müfredat dışı etkinliklerÇocuğunuzu yetiştirirken atasözlerini ne sıklıkla kullandınız?

- Çocuğunuzu yetiştirirken atasözünün çok ikna edici bir argüman olduğunu düşünüyor musunuz?

- Bir atasözünü tartışırken, çocuğa neden böyle dediğini hemen açıklar mısınız, yoksa ona kendi kendine akıl yürütme fırsatı mı verirsiniz?

- Ders dışı etkinliklerden sonra, atasözlerini eğitim amaçlı daha sık kullandınız mı?

Müdahaleden sonra çocuğun davranışı değişti mi?

Anketlerin analizi, tüm ebeveynlerin eğitim amaçlı atasözüne başvurmadığını gösterdi. Ancak atasözünün etkili bir eğitim aracı olduğu konusunda tüm veliler hemfikirdi.

Ebeveynler, atasözlerinin incelenmesinin birçok çocuğun düşünmesini, kendilerine eleştirel bir şekilde bakmasını sağladığını kaydetti.

Sosyalleşme uzun bir süreçtir. Bunun sonucu, öğrencinin çevresindeki dünyayla ve kendisiyle nasıl ilişki kurduğuna, toplumda kabul edilen kurallara göre hareket edip etmediğine, ülkede çok daha sonra görülecektir.

Sosyalleşmiş bir kişiliğin doğasında bulunan temel nitelikler, dostluk, yaşlılara saygı, nezaket, dürüstlük, çalışkanlık, tutumluluk, disiplin, merak, güzellik sevgisi, güçlü olma arzusu, hünerlidir. Bu sosyal niteliklerin gelişim düzeyi, öğrencinin sosyal gelişim derecesini gösterebilir.

Sosyalleşme sürecinin kendisinin süresi ve karmaşıklığı nedeniyle, birkaç ders dışı etkinlikten ve özellikle normları düzenleyen atasözleri üzerinde oldukça sistematik bir çalışmadan sonra bile genç öğrencilerin sosyalleşmesinin başarısı / başarısızlığı hakkında konuşmak yanlıştır. aile ve takımdaki davranışların

Ancak sunduğumuz çalışmanın daha küçük okul çocuklarının sosyalleşmesine katkı sağlayacağı elbette tartışılabilir. Ve bu ifade, birinci sınıf öğrencileriyle ilgili gözlemlerimizle doğrulanmaktadır. Çocukların aile, ekip, Vatan hakkındaki ifadelerine göre, incelenen atasözlerinde belirtilen ahlaki değerlerin onları kayıtsız bırakmadığı değerlendirilebilir. Çocukların ifadelerinde, konumları açıkça izlendi:

- aileye değer verilmeli; anne-babanızı, büyükanne ve büyükbabanızı, erkek ve kız kardeşlerinizi sevin, takdir edin;

- sınıfın ekibi de bir ailedir; arkadaş olmanız, birbirinize yardım etmeniz gerekiyor ve o zaman okuldaki hayat eğlenceli, ilginç olacak;

- Anavatan aynı zamanda farklı halklardan oluşan geniş bir ailedir; farklı halkların kültürüne, geleneklerine saygı duymanız gerekir; ortak büyük ailemiz olan Anavatan'ın yararı için birlikte çalışmalıyız.

Bilge atasözünün bilinçli SÖZÜ, öğrencilerin İŞ - hem ebeveynler hem de öğretmen tarafından not edilen ailedeki, okul ekibindeki davranışlarına rehberlik etti. Atasözleri kuşkusuz şu gerçeğe katkıda bulundu: küçük okul çocukları eleştirel bir şekilde kendilerine baktılar ve yerlerini, ailedeki ve ekipteki rollerini değerlendirdiler.

Böylece, V.G. tarafından "ABC" de sunulan atasözleri.

Goretsky ve çocukların “ABC'ye bir atasözü yazalım” proje etkinliğinde belirledikleri atasözleri, genç öğrencilerin sosyalleşmesinde etkili bir araçtır.

Goretsky V.G. ABC. 1. sınıf: ders kitabı. genel için inst.: 2 saatte Bölüm 1 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, Los Angeles Vinogradskaya, M.V. Boykin. - M.:

Goretsky V.G. ABC. 1. sınıf: ders kitabı. genel için inst.: 2 saatte Bölüm 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, Los Angeles Vinogradskaya, M.V. Boykin. - M.:

Aydınlanma, 2012. (Rusya Okulu).

Kanakina V.P. Rus Dili. 1. sınıf: ders kitabı. genel için inşaat / V.P.

Kanakina, V.G. Goretsky. - Moskova: Eğitim, 2011. (Rusya Okulu).

okul: 2 de, Bölüm 1 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova ve diğerleri - M .: Eğitim, 2012. (Rusya Okulu).

Klimanova L.F. Edebi okuma. 1. sınıf: ders kitabı. genel için

inst.: 2 saatte Bölüm 2 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova ve diğerleri - M .: Eğitim, 2012. (Rusya Okulu).

Atasözleri ve deyimlerin rolü

RUHSAL VE AHLAKİ OLARAK

OKUL ÇOCUKLARININ EĞİTİMİ

Anahtar kelimeler: kültürel unsur, gramer olgusu, halk şiiri, vatanseverlik.

Maneviyat eksikliği salgını toplumumuzu sardı. Bu, modern gerçekliğin acı gerçeğidir. Ahlaksızlık, ruhun genel olarak yoksullaşması, dünyaya giren bir kişinin yaşam ekolojisini yok eder.

Çocuklarımız, "Akrabalığı hatırlamayan İvanlar" gibi, halk geleneklerini bilmiyorlar, Anavatan tarihi ile ilgilenmiyorlar, iyi ile kötü arasındaki farkı görmüyorlar.

Genç ruhların zalim ve birçok yönden “insanlıktan çıkaran” gerçekliğin saldırısına karşı direnmelerine kim yardım edecek? A.S.'nin neyi bulmasına kim yardım edecek? Puşkin, "insanın bağımsızlığını" "büyüklüğünün" temeli olarak mı adlandırdı? Kesinlikle dil öğretmeni. Ne de olsa, öğrencilerini bir insan sevgisi, merhametiyle iyileştiren, onları yüksek ahlaklarında, Rus kültürünün manevi kaynaklarında faydalı iç geleneklere çeviren kişidir.

Bu zor iş ile başlamalı Alt sınıflar, özellikle "Atasözleri ve sözler" konusunu incelerken. Çevrelerindeki insanların canlı konuşmalarını dinleyen öğrenciler, kendilerine tanıdık gelen atasözleri, sözler, popüler "kanatlı" ifadeler stokunu doldurabilecekler.

İncelenen gramer fenomeni veya yazım kuralıÖrnek olarak verilen atasözü sayesinde uzun süre hafızalarda kalır. M. Gorky'nin belirttiği gibi: “Kelimenin sadeliğinde en büyük bilgelik vardır. Atasözleri ve şarkılar her zaman kısadır ve bütün kitaplar için zihin ve duygular onlara yatırılır. Hiçbir şey konuşmamızı bu kadar süslemez, atasözlerinin uygun kullanımı kadar standart dışı, mecazi ve parlak hale getirir.

Atasözleri ve deyimlerin dil alanı oldukça geniştir.

Halk sözleri mükemmel bir malzemedir. farklı şekiller kelime bilgisi, imla, morfoloji, sözdizimi ve noktalama çalışmaları üzerine derslerde çalışın. Onları edebiyat derslerinde detaylı olarak tanırız.

Canlı konuşmada atasözleri uzun zamandır alegorik anlamda kullanılmaktadır.

Günlük, ev ve ekonomik kullanımdaki herhangi bir ürün, şu veya bu deyimle "uygulama" alabilir. Örneğin, "Jöleli yedinci su." Çoğu zaman uzak akrabalar hakkında söylenir.

İki veya üç vuruş, eksiksiz, geniş kapsamlı bir görüntü oluşturur. İnsanların en gerekli, tek doğru kelimeyi bulma yeteneği gerçekten eşsizdir. Ahlaki kavramlar şu şekilde tanımlanır:

“küçük yaştan itibaren namusa sahip çık”, “yalanı yenmezler”, “gerçek çıplaktır”, yani. hiçbir şeyle örtülmez, hiçbir şeyle gizleyemezsiniz. Yaşlılığın bilgece deneyimi genellikle çok değerlidir: "Yaşlı kuzgun boş yere vraklamaz", "Yaşlı at karık bozmaz." Arkhangelsk Pomors antrenmanlarından şunları ekledi:

"Yaşlı bir Kazak morsunu kandıramazsın." Basit, günlük yaşam izlenimleri de iletilir. Örneğin, bir bacadan duman çıkar: ya doğrudan yukarı, yukarı, bir "sütun" içine dökülür veya aşağı doğru yayılır - "yuvarlanır" veya bir sopa tarafından nakavt edilir ve sonra bir yayda yuvarlanır - "boyunduruk" . Ve bu sözlere ne kadar gözlem, dikkat ve keskinlik, çarpıcı ifade doğruluğu yatırılır!

Atasözleri ve deyimlerde bazen anlamı uzun zamandır unutulmuş olan bu tür isimler ve ifadeler kullanılır, çünkü onları doğuran yaşam koşulları, sosyal ilişkiler, ahlaki kavramlar, çevredeki yaşamdan ve hatta doğadan izlenimler uzun zamandan beri olmuştur. eski. Örneğin, “Bela aramayın” derler, ancak şimdi çok az insan eski günlerde eğimli bir pozisyonda güçlendirilmiş sivri bir kazığa bir dürtme denildiğini biliyor.

Halk şiirinde, bildiğiniz gibi, açılmamış manzaralar yoktur.

Bununla birlikte, doğanın görüntüleri konuşmamızı zengin bir şekilde doyurur ve bazen “bülbül gibi şarkı söyle”, “buzda bir balık gibi döv” vb.

Tüm büyük Rus şairleri, insanlardan sözlü beceri öğrenmemizi bize miras bıraktı: ifadenin doğruluğunu ve gücünü, ayrıca tazelik, zenginlik, netlik, güzellik, konuşma zarafeti, tonlamalarının zenginliği ve esnekliğini öğrenmek. Halk şiirsel dili genellikle tamamen sağlam bir yönden bile gerçek şaheserler içerir. Atasözlerinin konuşması ritmik, boyutludur, yaygın olarak yansıma, sesli yazı kullanırlar. Örneğin, atasözünden daha incelikli, zarif bir aliterasyon bulmak zordur: "Dünyevi söylenti bir deniz dalgası gibidir." Bu atasözünün derin düşüncesi, ifade zarafetiyle birleşince A.S.

Puşkin, bunu "Kaptan'ın Kızı" hikayesinin bölümlerinden birine bir epigraf olarak koydu. Halk atasözleri, sözler, sözler, "söz, şaka" hakkında A.S. Puşkin, ayet ve nesirde şunları söyledi:

Onlarla kim bu kadar katlanmış geldi?

Her şeyi dinlerdim ama bakardım... “Ve ne lüks, ne anlam, ne işe yarar bizim her sözümüz! Ne altın!” - V.I.'ye kabul etti. Dal. "Uygun bir şekilde Rusça kelime söyledi" N.V. "Ölü Ruhlar" daki Gogol, bütün bir lirik arasöz ayırdı.

Öğretmenin kendisinin dilin güzelliğini hissetmeyi öğrenmesi ve okul çocuklarına insanların canlı konuşmalarını dinlemeyi öğretmesi gerektiğine inanıyorum. Güzel, güçlü, özgür dilimizi sevmeliyiz.

KAYNAK OLARAK MASALLAR

ÖĞRENCİLERİN AHLAKİ EĞİTİMİ

Anahtar kelimeler: masal, ahlaki değerler, masalın eğitsel olanakları. ALTAY DEVLET TARIM ÜNİVERSİTESİ öğretici Barnaul 2012 UDC 57:574(072) Gözden Geçirenler: Biyolojik Bilimler Adayı, AltSU I.Yu. Voronin; Doktora, Anabilim Dalı Doçenti genel biyoloji, Hayvanların Fizyolojisi ve Morfolojisi ASAU O.G. Gribanov. Davydova N.Yu. Ekoloji, metabolizma ve sağlık: ders kitabı. - Barnaul: ... "

"V.A. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Bondarev Köylüleri: Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Rus köylülüğü (Rostov Bölgesi, Krasnodar ve Stavropol Bölgelerinden gelen materyallere dayanarak) Yönetici editör Felsefe Doktoru, Tarih Bilimleri Adayı, Profesör A.P. Skorik Rostov-on-Don Yayınevi SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Hakemler: Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör O. Druzhba; Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör Linets S.I.; Tarih Doktoru...»

« YUKARI VOLGA'NIN ÇIKIŞ SULAMALARININ BİTKİ KAPLAMASI Rybinsk 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Yukarı Volga bölgesinin kaynak sulak alanlarının bitki örtüsü. Rybinsk: OAO Rybinsk Basımevi, 2004. 158 s. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Birleşik bir bakış açısından, su dolu kaynak habitatlarının tüm çeşitliliği kabul edilir ... "

« Ivanova Moskova IMEMO RAS 2012 UDC 338.2.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 Serisi “Dünya Ekonomisi Enstitüsü Kütüphanesi ve Uluslararası ilişkiler” 2009 yılında Rusya Bilimler Akademisi Genel Yayın Yönetmeni Akademisyen N.I. tarafından kuruldu. Ivanova Bölüm editörleri - Ekonomi Doktoru. I.G. Dezhina, Doktora I.V. Danilin Yazarlar: acad. RAS N.I. İvanova, Ekonomi Doktoru I.G. Dezhina, Ekonomi Doktoru....»

«O.G.MAMEDOV DALGIÇ ELEKTRİK MOTORLARININ ÇALIŞMA GÜVENİLİRLİĞİNİN ARTIRILMASINA YÖNELİK BİLİMSEL TEMELLER (Monograf) Monografinin basımı Azerbaycan Devlet Tarım Üniversitesi Bilim Konseyi tarafından tavsiye edilmektedir (Protokol No. US-10/5, 12 Haziran 2010) BAKÜ - 2010 1 UDC 631.337 Bilimsel editör: Saidov Rasim Azim oglu - AzTU Elektrik Mühendisliği ve Enformatik Bölümü Doçenti, Teknik Bilimler Doktoru Hakemler: Mustafayev Rauf Ismail oglu - Azerbaycan Cumhuriyeti Şerefli Mühendisi, MAEN Akademisyeni... »

"Yıldızların Greg Bira Örsü Tanrı'nın Çekici Serisi, 2. Kitap http://oldmaglib.com Yıldızların Örsü: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Orijinal: Gregory DaleBear , “Anvil of Stars” İçindekiler Prologue 4 Part 1 6 Part 2 307 Part 3 574 Epilogue 853 Greg Beer The Anvil of Stars Prologue Uzaydan kendi kendini onaran makineler tarafından yok edilen Dünya, Tanrı'nın sonunda yok oldu Forge Age. Birkaç bin kişi hala gönderilen robotlar tarafından kurtarıldı…”

«RUSYA FEDERASYONU TARIM BAKANLIĞI FEDERAL DEVLET YÜKSEK EĞİTİM KURULUŞU OMSK DEVLET TARIM ÜNİVERSİTESİ NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. SEÇMEN TERCİHLERİNİN OLUŞTURULMASI SÜRECİNDE SİYASİ PARTİLERİN BÖLGESEL ŞUBELERİ VE YAZILI MEDYA. 1992 - 2000 BATI SİBİRYA MALZEMELERİ ÜZERİNE. MONOGRAF, OMSAU BİLİMSEL VE ​​TEKNİK KONSEYİ TARAFINDAN YAYINLANMASI TAVSİYE EDİLMİŞTİR Omsk - 2011 1

"BUKOO Oryol Bölgesel Bilimsel Evrensel Halk Kütüphanesi, I.I. I. A. Bunina Department of Local Lore Documents ALEXEY Petrovich Ermolov ve Oryol Bölgesi Bibliyografik dizin Orel Yayınevi ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 Yayın kurulu üyeleri: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, M. V. Ignatova, L. N. Komissarova, E Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Derleyen: A. A. Abramova kararname. / Kartal. bölge...."

« VIAPI Direktörü onları. AA Devlet sicil numarası Nikonov, Env. N Ekonomi Doktoru _ Siptits S.O. _2013 BİLİMSEL ARAŞTIRMA ÇALIŞMALARINA İLİŞKİN RAPORU İnternet alanında sunulan endüstri bilgisi bilimsel ve eğitim kaynaklarına ilişkin bir veri tabanı geliştirmek Tema lideri V.I. Medennikov imzası, tarih Moskova ÇALIŞANLAR LİSTESİ Başkanı...»

"Belarus Cumhuriyeti Eğitim Bakanlığı Gomel Devlet Teknik Üniversitesi adını taşıyan P. O. Sukhoi XII Uluslararası Bilimsel ve Teknik Öğrenci, Lisans ve Genç Bilim İnsanları Konferansı MÜHENDİSLİK, ENERJİ VE YÖNETİM ALANINDA ARAŞTIRMA VE GELİŞTİRME MALZEMELERİ Gomel, Nisan 26-27, 2012 Gomel 2012 UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Konferansın hazırlanması ve düzenlenmesi Gomel Devleti bazında gerçekleştirildi ... "

“Vitebsk Düzeninin Eğitimi Devlet Veterinerlik Akademisi Onur İşareti Hayvancılık Teknolojisi Üretimi ve Mekanizasyonu Bölümü Sığır yetiştiriciliğinde çalışma Uzmanlık alanındaki öğrenciler için eğitim ve metodolojik el kitabı 1–74 03 01 Vitebsk WEGVM 2007 UDC 636.082 (07 ) BBK 45.3 P 38 Yetkililer 38 Yetkililer : Shlyakhtunov V.I., Tarım Bilimleri Doktoru, Profesör; Smunev V.I., Tarım Bilimleri Adayı, Doçent; Karpenya M.M., aday ... "

“Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembaev Adilseit Akhmetovich Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich KUZULARIN ELDE EDİLMESİ, KORUMASI: SONUÇLAR, BEKLENTİLER Kazakistan Cumhuriyeti Tarım Bakanlığı Anonim Şirketi KazAgroInnovation LLP Kazak Bilimsel Araştırma Enstitüsü Ospanov Koyun Üretimi Araştırma Enstitüsü Hayvancılık ve Yem Üretimi Araştırma Enstitüsü Adirzhan Dyusembazinovich Dyusiembadyrmazy Kuzu sonuçlarının alınması, kaydedilmesi, ... "

"AT. F. Baynev S. A. Pelikh Bölge Ekonomisi Ders Kitabı Belarus Cumhuriyeti Eğitim Bakanlığı tarafından uzmanlık öğrencileri için bir ders kitabı olarak onaylanmıştır Kamu yönetimi ve ekonomi sağlayan kurumların ekonomisi Yüksek öğretim Minsk ITC Maliye Bakanlığı 2007 UDC 332.1(076.6) BBK 65 B18 Hakemler: Belarus Devlet Tarım Teknik Üniversitesi Yönetim ve Pazarlama Bölümü (Bölüm Başkanı - Ekonomi Adayı, Doçent M. F. Ryzhankov );... "

“Rusya Federasyonu Eğitim Bakanlığı Kuzey Kafkas Yüksek Eğitim Bilim Merkezi Kuban Devlet Tarım Üniversitesi Krasnodar Uluslararası Üniversite şubesi (Moskova'da) Khagurov T.A. Derleyen ders kitabı Drach G.V. Rostov-on-Don 2003 LBC 60.53 UDC 316,6 Editör Drach G.V. Khagurov T.A. Modern deviantolojiye giriş / ders kitabı / - Rostov-on-Don, 2003. 343p. Ders kitabında, ülkemizde nelerin yeni olduğu ile ilgili sorular erişilebilir ve eğlenceli bir şekilde ele alınmaktadır ... "

"Rusya Federasyonu Tarım Bakanlığı FGBOU VPO Ural Devlet Veterinerlik Akademisi VETERİNERLİKTE YENİLİKÇİ GELİŞİMİN BİLİMSEL DESTEKLERİ 14 Mart 2012 Rabinovich Moisei Isaakovich Troitsk'in 90. doğum yıldönümüne adanmış uluslararası bilimsel ve pratik konferansın materyalleri- 2012 UDC: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Yayın Kurulu: Genel Yayın Yönetmeni: Litovchenko Viktor Grigorievich FGOU Rektörü VPO UGAVM, Tarım Bilimleri Adayı...»

«Yanko Slava (Fort/Da Kütüphanesi) || http://yanko.lib.ru 1 Göstergebilimde Shibku Ageeva uYanko Slava (Kütüphane Kalesi/Da) || [e-posta korumalı] || [e-posta korumalı]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Kütüphane: http://yanko.lib.ru/gum.html || Sayfa numaraları - alt güncellemede 23.01.07 SEMIOTICS Ageev V.N. MOSKOVA VESY MIR YAYIN EVİ 2002 UDC 003 BBK 87.4 23 VESY BİLGİ DÜNYASI - geniş bir eğitim dizisi yelpazesi. Yazarlar önde gelen yerli ve yabancı bilim adamları - anlamanın anahtarını veriyorlar ... "

«RUSYA FEDERASYONU TARIM BAKANLIĞI FEDERAL DEVLET BÜTÇESİ EĞİTİM YÜKSEK PROFESYONEL EĞİTİM ENSTİTÜSÜ SARATOV DEVLET TARIM ÜNİVERSİTESİ N.I. VAVILOVA İşletme ve Tarım İşletmeciliği Fakültesi Tarım Ekonomisi Bölümü YENİLİKÇİ TARIM EKONOMİSİNİN GÜNCEL SORUNLARI VE BEKLENTİLERİ Malzemeler III Tüm Rusya Bilimsel ve Pratik Konferansı SARATOV 2011 UDC 316.422:338.43 LBC 65.32 Gerçek sorunlar ve beklentiler...

"Rusya Federasyonu Tarım Bakanlığı Rusya Tarım Bilimleri Akademisi FGOU VPO Ural Devlet Tarım Akademisi Ural Araştırmaları Veteriner Enstitüsü Araştırma ve Üretim Şirketi AVIVAC ENDÜSTRİYEL PARÇA KUŞLARIN KANINI ÇALIŞMAK İÇİN GENEL VE ​​ÖZEL YÖNTEMLER Ekaterinburg - St. Petersburg UrGSHA - AVIVAC 2009 BBK 48.47 UDC: 61 O 28 O 28 Endüstriyel melez kuşların kanlarının incelenmesi için genel ve özel yöntemler. –...”

“b 26.8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f ; FİZİKSEL COĞRAFYA KAZAK ULUSAL ÜNİVERSİTESİ adını AL-FARABİ'den almıştır KazNU'nun 75. yıldönümüne adanmıştır. Al-Farabi E.N. Vilesov, A.A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov KAZAKİSTAN FİZİKSEL COĞRAFYASI Ders Kitabı Biyoloji Bilimleri Doktoru genel editörlüğünde, Profesör A.A. Naumenko Almatı Kazak Üniversitesi) 2009 UDC 910.25 LBC 26. 82y72 F 32 Akademik Konsey tarafından yayınlanması önerilir ... "